山东省滨州市惠民县第一中学2024-2025学年高一上学期11月期中考试语文试题

2024级高一上学期期中测试 模拟训练语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 社会结构的现代化转型使社会呈现出个体化趋势，而个体化趋势下青年的社会心态也将随之转变。在现代社会中，标准化的价值观不复存在，生活方式没有孰优孰劣，每个人经历的都是试验性的生活，生活方式的个人化与价值观的独立性显得越来越重要。 伴随着思想的解放，边界意识成为现代社会的首要意识而被强调，指出个人边界不容侵犯。当前青年群体对社交边界感的强调，在某种意义上正是现代社会中个体独立意识和隐私意识的体现，是青年在现代社会中追求个性、渴望自由的情感表达。社交边界感已经成为现代青年的新需求。具体来看，此种需求体现在两个方面：一是拥有个人的边界。拥有清晰的个人边界能使人学会评价人际关系，规避掉繁杂人际关系中的迷茫与压力，以及其对个人生活意志的主宰。二是不侵犯他人的边界。“己所不欲，勿施于人”，在坚持自我独立性的同时能够做到尊重他人的社交边界，才是社会互动中被崇尚的礼貌社交。 在高度倦怠的现代社会中，边界感成为现代青年自我保护与自我储能的方式。德国社会学家齐美尔最早对社交中的边界予以重视，通过对现代社会的分析，他将社会生活中的社交距离视为自我与他人“内在关联”的心理距离，这其实是一种“内心的屏障”，起到屏保作用。在快节奏的当今社会，频繁的社会流动让现代人每天要不断地与人接触，面对社交过载，如果没有这种人与人之间的“屏保效应”，人们终将会困于烦乱的社会交往中而感到精疲力竭，因此，边界感还为疲惫的年轻人提供了在内卷化社会中喘息的机会。 （摘编自王昕迪、胡鹏辉（边界感：现代社会青年社交需求及其建构》） 材料二： 2023年，“饭搭子”“旅游搭子”“考研搭子”等名词层出不穷。“搭子社交”以共同兴趣或需求为基础，秉持着严格的分寸感，满足青年们浅尝辄止的轻社交需求，成为更适应当代社会青年的社交方式。 当代青年成长于科技发达的数字时代，他们在享受科技带来的便利的同时，却越来越孤独。当代青年衣食住行的需求都可以通过网络完成，无须在线下进行人际交往。年轻人在虚拟世界释放天性，却丧失了线下社交的亲密感，陷入“群体性孤独”之中。享受虚拟世界的冲浪时，大数据为我们展示多姿多彩的世界，我们动动手指点赞评论就能收获共情与认同，每一个个体都被裹挟在定制化的、个性化的信息流中，收获着新鲜感与满足感；但回归现实生活，作为社会分工中的个体时，我们却往往难以收获类似的认同感，巨大的心理落差致使孤独感不断加深。面对社会加速下生活的压力和困境，孤独的青年具有陪伴的社交刚需，他们比任何时代都渴望被拥抱。 在现代化转型的背景下，社会结构的变迁推动了社会关系的嬗变，传统社交面临时空的双重阻隔。从空间阻隔来说，中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，在日常的生产劳作中，形成了以差序格局为基础的熟人社会。然而，现代化发展给人们带来极大流动性，越来越多的青年人离开家乡，外出求学、谋生，人口的频繁流动使得传统意义上的地缘关系显得尤为脆弱，亲缘关系也由于空间距离的阻隔而难以满足年轻人即时性的需求。从时间阻隔来说，在传统农业社会，人们日出而作、日落而息，家家户户的生活作息基本一致，人与人之间的生活目标与价值观念趋同化，自然也就拥有共同的生活话题。随着现代化程度的加深，社会分工趋于精细化，整个社会充斥着多样的职业类型，现代人的生活节奏具有较大的异质性，而恰恰是这其中的异质性，制约了当代青年深层社交关系的形成。 然而，无论城市化如何推进，个体主义如何发展，人作为社会性动物的本质无法改变，仍需要借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独。有共同爱好、目的的搭子恰好符合这种需求，找到的搭子基于精准需求而结成，突破时间、空间的障碍，即刻成团，实用性极强。 （摘编自王昕迪、胡鹏辉《搭子社交：当代社会青年新型社交趋势与形成逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在社交过程中设立适当的心理距离，可以帮助青年人减少烦乱的社交活动带来的疲惫感。 B. 现实生活中往往难以收获与线上等量的认同感而导致的巨大心理落差致使当代青年孤独感加深。 C. 在现代化转型的背景下，由于空间距离的阻隔，传统社交无法满足年轻人即时性的需求。 D. “搭子社交”基于共同爱好或目的而形成，为青年群体提供温暖和陪伴，治愈其孤独的内心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 边界意识指出个人边界不容侵犯，它是现代社会的首要意识，已成为人们的新需求。 B. 材料一引用齐美尔的观点是为了阐明社交边界感产生的社会背景及其内涵、作用。 C. 当代青年难以形成深层社交关系的根本原因是现代人的生活节奏具有较大的异质性。 D. 两则材料讨论的都是在社会结构的现代化转型过程中，青年人的内心需求和社交趋势。 3. 下列选项，最符合社交边界感内涵的一项是（ ） A. 忠告而善道之，不可则止。 B. 谦谦君子，卑以自牧也。 C. 晚年唯好静，万事不关心。 D. 近朱者赤，近墨者黑。 4. 请梳理材料二的论证结构。 5. 如今，一些年轻人一边主动选择独居的生活方式，一边又不断进行“搭子社交”，寻找“饭搭子”“旅游搭子”“考研搭子”等，请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 羊群注】 萧红 平儿被雇做了牧羊童。他追打群羊跑遍山坡。山顶像是开着小花一般，绿了！而变红了！山顶拾野菜的孩子，①平儿不断地戏弄她们，他单独地赶着一只羊去吃她们筐子里拾得的野菜。有时他选一只大身体的羊，像骑马一样地骑着来了！小的女孩们吓得哭着，她们看他像个猴子坐在羊背上。平儿从牧羊时起，他的本领渐渐得以发展。他把羊赶到荒凉的地方去，召集村中所有的孩子练习骑羊。那些羊每天散遍在旷野。 行在归途上，前面白茫茫的一片，他在最后一只羊的羊背上，仿佛是大将统治着兵卒一般。他手耍着鞭子，觉得十分得意。 “你吃饱了吗，午饭？” 赵三对儿子温和了许多。从遇事以后他好像是温顺了。 那天平儿正戏耍在羊背上，在进大门的时候，羊疯狂地跑着，使他不能从羊背跳下，那样他像耍着的羊背上张狂的猴子。一个下雨的天气，在羊背上进大门的时候，他把小孩撞倒，主人用拾柴的耙子把他打下羊背来，仍是不停，像打着一块死肉一般。 夜里，平儿不能睡，辗转着不能睡。爹爹动着他庞大的手掌拍抚他： “跑了一天！还不困倦，快快睡吧！早早起来好上工！” 平儿在爹爹温顺的手下，感到委屈了！ “我挨打了！屁股疼。” 爹爹起来，从一个纸包里取出一点红色的药粉给他涂擦破口的地方。 爹爹是老了！孩子还那样小，②赵三感到人活着没有什么意趣了。第二天平儿去上工被辞退回来，赵三坐在厨房用谷草正织鸡笼，他说： “好啊！明天跟爹爹去卖鸡笼吧！” 天将明，他叫着孩子： “起来吧，跟爹爹去卖鸡笼。” 王婆把米饭用手打成坚实的团子，进城的父子装进衣袋去，算作午餐。 第一天卖出去的鸡笼很少，晚间又都背着回来。王婆弄着米缸响： “我说多留些米吃，你偏要卖出去……又吃什么呢？……又吃什么呢？” 老头子把怀中的铜板给她，她说： “不是今天没有吃的，是明天呀！” 赵三说：“明天，那好说，明天多卖出几个笼子就有了！” 一个上午，十个鸡笼卖出去了！只剩下三个大些的，堆在那里。爹爹手心上数着票子，平儿在吃饭团。 “一百枚还多着，我们该去喝碗豆腐脑来！” 他们就到不远的那个布棚下，蹲在担子旁吃着冒气的食品。是平儿先吃，爹爹的那碗才正在上面倒醋。平儿对于这食品是怎样新鲜呀！一碗豆腐脑是怎样舒畅着平儿的小肠子呀！他眼睛圆圆地把一碗豆腐脑吞食完了！ 那个叫卖人说：“孩子再来一碗吧！” 爹爹惊奇着：“吃完了？” 那个叫卖人把勺子放下锅去说：“再来一碗算半碗的钱吧！” 平儿的眼睛溜着爹爹把碗给过去。他喝豆腐脑做出大大的抽响来。赵三却不那样，他把眼光放在鸡笼的地方，慢慢吃，慢慢吃终于也吃完了！他说： “平儿，你吃不下吧？倒给我碗点。” 平儿倒给爹爹很少很少。给过钱，爹爹去看守鸡笼。平儿仍在那里，孩子贪恋着一点点最末的汤水，头仰向天，把碗扣在脸上一般。 菜市上买菜的人经过，若注意一下鸡笼，赵三就说： “买吧！仅是十个铜板。” 终于三个鸡笼没有人买，两个分给爹爹，留下一个，在平儿的背上突起着。经过牛马市，平儿指嚷着： “爹爹，咱们的青牛在那儿。” 大鸡笼在背上荡动着，孩子去看青牛。赵三笑了，向那个卖牛人说： “又出卖吗？” 说着这话，赵三无缘地感到酸心。到家他向王婆说： “方才看见那头青牛在市上。” “人家的了，就别提了。”王婆整天地不耐烦。 卖鸡笼渐渐地赵三会说价了；慢慢地坐在墙根他会招呼了，也常常给平儿买一两块红绿的糖球吃。后来连饭团也不用带。 他弄些铜板每天交给王婆，可是她总不喜欢，就像无意之中把钱放起来。 铜板兴奋着赵三，半夜他也是织鸡笼，他向王婆说： “你就不好也来学学，一种营生呢！还好多织几个。” ③但是王婆仍是去睡，就像对于他织鸡笼，怀着不满似的，就像反对他织鸡笼似的。 平儿同情着父亲，他愿意背鸡笼，多背一个。爹爹说： “不要背了！够了！” 他又背一个，临出门时他又找个小一点的提在手里。爹爹问： “你能拿动吗？送回两个去吧，卖不完啊！” 有一次从城里割一斤肉回来，吃了一顿像样的晚餐。 村中妇人羡慕王婆： “三哥真能干哩！把一头牛卖掉，不能再种粮食，可是这比种粮食更好，更能得钱。” 可是不久这就完了！从热闹的、孩子热爱的城里把他们又赶出来。平儿又被装进这睡着一般的乡村。原因，小鸡初生卵的时节已经过去。家家把鸡笼全预备好了。 平儿不愿意跟着，赵三自己进城，减价出卖。后来折本卖。最后他也不去了。厨房里鸡笼靠墙高摆起来。这些东西从前会使赵三欢喜，现在会使他生气。 平儿又骑在羊背上去牧羊。④但是赵三是受了挫伤！ （有删改） 【注】本文节选自萧红的《生死场》第五章《羊群》，《生死场》讲述的是发生在20世纪20年代至30年代东北农村的故事。 6. 下列对文中画线句子的理解，正确的一项是（ ） A. 句子①写平儿戏弄拾野菜的孩子，突出了他的顽劣，但他赶着羊吃野菜，则体现出了他的聪颖机灵。 B. 句子②写赵三“感到人活着没有什么意趣”，既慨叹自己生活贫困的现实，还心疼儿子被雇主打了。 C. 句子③写王婆看似不支持赵三织鸡笼，实则非常支持他，她自己不断存钱，对未来充满了希望。 D. 句子④直抒赵三的感受，他因不再进城卖鸡笼，失去了收入来源，生活再次陷入了困顿之中。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “王婆弄着米缸响”，“响”字形象地写出了米缸内的米即将吃尽的情状，反映出了赵三一家生活困窘、在温饱线上挣扎的现实。 B. 赵三看见了自己卖出去的青牛，由“笑”到“酸心”的转变，体现出他对青牛的不舍；王婆不愿提及此事是由于生活的压力而对旧事不感兴趣。 C. 王婆是选文中的次要人物，虽着墨不多，但可以想见，她和曹禺《雷雨》里的侍萍一样，都是同时代底层劳动妇女的代表。 D. 小说以全知视角叙写了赵三一家的故事，透过这一生活侧面，真实生动地呈现出人们在贫瘠落后的时代里苦难的生命状态。 8. 如欲以“牧羊·卖鸡笼·命运”为关键词，为本文写一则文学评论，请结合平儿人物经历，列出评论要点。 9. 学校话剧社想排演《生死场》，剧本忠实于小说原文，请以文本中“喝豆腐脑”选段为例，提出你的排演建议。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。 千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。” （节选自苏轼《留侯论》） 材料二： 良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒大索天下求贼甚急为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”出一编书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 （节选自《史记·留侯世家》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦皇帝大怒A大索B天下C求D贼E甚急F为张良G故也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卒然，突然之意。卒，同“猝”。“卒”还有死亡的意思。在古代，大夫死曰“卒”。 B. 方，材料一中意为“正”，与“方六七十，如五六十，求也为之”中的“方”意思不同。 C. 所，位置、处所，与成语“死得其所”中的“所”意思相同。 D. 异，意动用法，意为“认为……奇异”，与“渔人甚异之”中的“异”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼认为豪杰能忍常人之所不能忍，遭受无缘故的侮辱也不随意发怒，这是因为豪杰心中有远大的志向。 B. 张良受书一事很古怪，世人不察而解释为“鬼物”，苏轼认为世人的解释很荒谬，并不可信。 C. 苏轼认为，张良才华盖世，没有学伊尹、太公之谋，而是学荆轲、聂政之计，桥上的老人对此很赞赏。 D. 两则材料都谈及了张良所经历的部分事件，但侧重点不同，这与二者的文体特征有较大关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 （2）父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。 14. 材料一选取了材料二中的哪些史实来作为论据？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜 雨 杨万里 欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。 风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。 行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。 岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。 【注】①畴：泛指田野。②甑：煮食用的陶制炊具。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联落笔，直承“喜”字，以“溪流动地”听觉描写来回应“惬群情”，寓情于景，意境和谐。 B. 颔联意境大展，视域开阔。以“风”和“云”起句，勾勒出辽阔田野的生机和高耸山峦的翠碧。 C. 尾联笔法荡开，今昔对比。过去愁在少粮和少酒，如今联想粮食丰收而愁缺少储粮储酒的容器，似愁实乐。 D. 全诗虚实相生，构思巧妙。前两联实写雨后的景象，生动而鲜活，后两联虚笔想象，由景转情。 16. 请结合全诗内容赏析第六句的艺术效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾的《青玉案》中，“_______，_______”两句写众女子打扮得花枝招展，笑语盈盈地去参加元宵盛会，反衬下文与众不同的“那人”。 （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“_______”的雄心，也只怕会是“_______”的结局。 （3）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉。古诗文中猿的形象常常与愁、悲有关，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一碗特色麻辣烫，不仅让甘肃天水迅速走红，更迎来了这个春天全国文旅市场的火热开局。“我们有一句话叫拴住了游客的胃，就留住了游客的心。”中国旅游研究院院长、文化和旅游部数据中心主任戴斌在接受记者专访时表示。甘肃天水麻辣烫的走红不仅展现了甘肃人民的“热辣滚烫”，也展现了温暖如昨的生活美好。 从淄博的烧烤、“尔滨”的雪花，到天水的麻辣烫，越来越多的“网红”城市出现，流量从何而来？在戴斌看来，来自满足人民群众日常生活需求的温暖、真诚和品质。“只把生活的品质抓上去，学会和游客平等地互动，让大家能够感受到融得进、看得见、摸得着的‘诗与远方’，才会有‘网红’旅游地的未来。” 桃红柳绿的春天已经到来，戴斌认为，只要各地充分发挥自己的文化特色和资源特色，把旅游市场环境整治好，把旅游赋能产品打造好，拥有流量将会是自然而然的事情。“春天能够厚植，夏天才能够生长。希望各地的文化旅游部门多一些耐心和从容，用静水深流的幸福，同样可以让游客常来常往，从‘头回客’变成‘回头客’，持续推动我国旅游业繁花似锦。” 18. 下列各项中的引号，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 威廉·莎士比亚，英国文艺复兴时期剧作家、诗人，被誉为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”。 B. 学习《庖丁解牛》，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的天道。 C. 几乎所有小说都可纳入“生与死”“爱与恨”“美与丑”等宏大母题中。 D. 云像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，不得改变原意。 20. 文中“从‘头回客’变成‘回头客’，持续推动我国旅游业繁花似锦”的表达十分巧妙，趣味十足。请结合文段，说明理由。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 根据果实成熟时果皮性质的不同，果实可以分为干果和肉质果两大类，干果即为成熟后果皮干燥的果实。干果是一个广义的概念，依据不同的分类角度，可以细分成很多种类。如根据果皮开裂与否， ① ，核桃、板栗等果皮未开裂的属闭果，花生等成熟时沿背缝线或腹缝一边开裂的属裂果。 ② ，是指果皮坚硬、内里包含一粒或者多粒可食用种子的果实。所有的坚果都有坚硬的外果皮，里面包含着油质的可食种子，也就是说，我们食用的那部分，大多是种子。以核桃为例，核桃树开花受精后，柱头和花柱凋落，子房逐渐膨大，胚珠发育成种子，子房壁发育成果皮，最终生长出果实。呈椭圆形的核桃外面包裹着青色的果皮，青皮脱落后，便是我们常食用的核桃，其实就是核桃的种子。而板栗也是类似情况。 坚果是植物的精华部分， ③ ，富含蛋白质、油脂、矿物质、维生素等营养元素。但是，坚果属于高热量食物，虽然美味，食用要适量。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“一”与文中加点的“一”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 郑伟的瓜园花一开，就香气四溢。 B. 你站一站。（侍萍停） C. 烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。 D. 为害之甚，一至于此！ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 2024级高一上学期期中测试 模拟训练语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①材料二采用“总-分”的论证结构。②首先，点明“搭子社交”逐渐成为当代社会青年新型社交趋势。③然后，围绕“沉迷虚拟世界带来孤独感”和“传统社交面临时空双重阻隔”两方面，从心理需求上具体阐明“搭子社交”的形成逻辑。 5. ①这些年轻人选择独居的生活方式是现代社会中个体独立意识和隐私意识的体现，是他们在现代社会中追求个性、渴望自由的情感表达。②在高度倦怠的现代社会中，这些年轻人选择独居的生活方式，是主动拉开了社会生活中的社交距离，建立起内心的屏障，为自己提供了喘息的空间。③虽然这些年轻人选择了独居的生活方式，但面对孤独的生活，他们仍需要借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独。“搭子社交”秉持着严格的分寸感，恰巧能满足这些年轻人浅尝辄止的轻社交需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. B 8. ①从牧羊生活的角度评论：平儿乐极生悲。 ②从卖鸡笼的经历的角度评论：好景不长、平儿努力而无果。 ③从命运的角度评论：那个年代，苦难的生活由不得人们自己选择，平儿能做的只有被动接受。 9. ①要有真实的场景设计，结合“爹爹手心上数着票子，平儿在吃饭团”“布棚”“蹲在担子旁”“冒气的食品”等内容布置好表演现场； ②人物语言符合其身份、年龄，突出性格特征，抓住对爹爹、平儿、卖豆腐脑的老板等人的语言描写，还原对话，如“孩子再来一碗吧”等； ③要注意外貌、神态、动作等细节，让人身临其境，富有感染力，如“他眼睛圆圆地把一碗豆腐脑吞食完了”等。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACF 11. C 12. C 13. （1）一个普通人被侮辱，会拔剑起身，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士。 （2）老人说：“给我把鞋穿上！”张良（心想）既然已经替他把鞋捡了上来，就直身而跪替他穿上了鞋。 14. ①张良雇大力士刺杀秦始皇并逃亡。 ②桥上的老人试探张良并为之授书。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①诗人运用拟人的修辞手法，赋予白鹭以人的情态，使白鹭形象更加生动活泼，增强了诗歌灵动性。 ②此句关联前一句，视听结合，使雨后的景象表现得更加立体鲜活。 ③雨后树枝积水易断，白鹭立其上而惊飞，此句不写雨而有雨，照应题目，使全诗结构更加严谨。 ④诗人借“白鹭惊飞”的描写，寓、情于景，借景趣来写情趣，暗含春雨带来的欣喜。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 蛾儿雪柳黄金缕 ②. 笑语盈盈暗香去 ③. 封狼居胥 ④. 赢得仓皇北顾 ⑤. 其间旦暮闻何物 ⑥. 杜鹃啼血猿哀鸣（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 【18~20题答案】 【答案】18. D 19. 只有把生活的品质抓上去，学会和游客平等地互动，让大家能够感受到看得见、摸得着、融得进的“诗与远方”，才会有“网红”旅游地的未来。 20. ①从“头回”到“回头”，以回文体手法表现出推动我国旅游业发展的关键，直指问题实质，让人领悟深意，产生共鸣。 ②运用比喻的修辞手法，展望了我国旅游业发展的美好前景。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①干果可分为闭果和裂果 ②坚果是干果的一类 ③营养价值丰富 22. C 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 人生在勤，不索何获 亲爱的同学们：     大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。   《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。 回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。 不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。 同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁……当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。 反观当下，作为新时代我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。 在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。” 同学们，人生在勤，不索何获？ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$