第六单元单元测试（B卷综合能力提升卷）-高中语文必修上册（统编版）

单元测试B卷-综合能力提升卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 谈读书（节选） 学问不只是读书，而读书是获得学问的一个重要途径。因为学问不仅是个人的事，而且是全人类的事。每门学问到了现在的阶段，是全人类分工努力日积月累所得到的成就，而这成就还没有被湮没，全靠书籍记载才流传下来。书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。我们就现阶段的文化学术求前进，必定以过去人类已得的成就为出发点。如果抹煞过去人类已取得的成就，我们说不定要把出发点移回到几百年甚至几千年前，纵然能前进，也还是开倒车落伍。读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短短的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人才能在学问途程上作万里长征，去发现新的世界。 历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种拖累，可能变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多肤浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过柏拉图的《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无足轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗可以作为每个读书人的座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 （选自2012年4月《社会科学论坛》，有删改） 1．下列关于“书籍”的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．书籍是记载全人类分工努力日积月累所得到的成就，使其不被湮没的工具。 B．书籍是过去人类的精神遗产的宝库，也可以说是人类文化学术前进轨迹上的里程碑。 C．书籍使读者重温了几千年的人类思想经验，受用过去无数人辛苦获来的知识教训。 D．书籍是一种可以帮助人的学习工具，但也可能变成我们研究学问的障碍。 2．下列关于“学问”和“读书”的关系的表述，不正确的一项是（   ） A．要获得学问，不一定只靠读书，但读书是获得学问的一个重要途径。 B．要想在文化学术方面求得发展，就必须研究过去人类已得的学问。 C．一个人通过读书，可以拓展自己的视野，从而获得必要的学问。 D．读书可以帮助人获得学问，但如果缺少正确方法，也可能阻碍人获得学问。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（   ） A．因书籍难得，所以我国古代学者一生只能研究一部经书，但由于读得专而精，因此取得了巨大成就。 B．现在每种学问的书籍都非常多，但必须读的著作只有几部，初学者不能贪多求全而放弃了基本要籍。 C．读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。因此我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究。 D．书既可以多读，也可以少读，不能以读的数量的多少来衡量读书的质量。少读如果彻底，对人的作用也很大。 4．文末划线句子“这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣”中的“这”指代的是什么？ 5.选段运用哪些论证方法？请答出两种并各举一例说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 延安整风运动是1942年到1945年4月七大召开前，党在领导敌后抗战的同时在全党范围内开展的一场深入的马克思主义教育运动。它为全党树立了实事求是、理论联系实际、批评与自我批评的优良作风，为夺取抗战胜利和民主革命的胜利，奠定了重要的思想政治基础。延安整风运动中形成了以求知、求实、求真、求新等为主要内涵的整风精神，这为我们留下了宝贵的精神财富。习近平总书记一再强调，要借鉴延安整风经验，“以整风精神开展批评和自我批评”，“以整风精神严格党内生活”。 延安整风精神是一种“挤”“钻”的求知精神。延安整风运动是全党干部对“什么是马克思主义，如何运用马克思主义”的系统而全面的学习和把握。学习和应用吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果的马克思主义，不仅需要具有丰富的、具体的社会知识与科学知识做基础，而且要花费大量的时间和精力。面对干部工作繁忙学习时间少，有的干部文化水平低、理论素养差等问题，1939年5月毛泽东在《在延安在职干部教育动员大会上的讲话》中强调指出，没有工夫，这已成为不要学习理论、躲懒的根据了。共产党员不学习理论是不对的，有问题就要想法子解决，这才是共产党员的真精神。在忙的中间，想一个法子，叫作“挤”，用“挤”来对付忙。看不懂也有一个办法，叫作“钻”。延安整风运动首要的就是以“挤”“钻”的求知精神为导向，从“学习是共产党员的责任”的政治高度出发，学习、研究马克思主义基本理论，尤其是马克思主义基本理论与中国革命实际相结合的毛泽东思想。 延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。如何才能做到实事求是呢？延安整风中的陈云经过认真思索，得出了“不唯上、不唯书、只唯实”的结论。所谓“不唯上”，不是说上面的话不要听，而是说不要“唯上命是从”，这同六届六中全会强调的“个人服从组织，下级服从上级，少数服从多数，全党服从中央”的组织原则并不矛盾；“不唯书”，也不是说不学习马克思主义著作，不遵循马克思主义的基本原理，而是说要结合本地区本部门的具体情况，创造性地灵活运用；“只唯实”，就是一切要从实际出发。在延安整风运动中，中国共产党人正是坚持“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神，以“眼睛向下”“做小学生”的态度，把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提，最终真正做到了用马克思主义这根“矢”来射中国革命实际这个“的”，用中国革命的实践经验来丰富和发展马克思主义。 延安整风精神是一种“是就是，非就非”的求真精神。延安整风运动是思想教育运动，是用来解决党内的是非问题，即在精读文件、调查研究的基础上，每个人都要深思熟虑，反省自己的工作及思想，反思自己的全部历史，“把文件中的道理当作尺码，来量一量自己……来称一称自己”，从而进行恰如其分的批评和自我批评，找出改正错误的实际办法。1943年2月6日，中央党校为庆祝斯大林格勒保卫战胜利举办舞会，在会场中悬挂两条标语，其中一条就是“坚持真理，修正错误”。1945年4月，党的七大在延安召开，会场两侧悬挂着6个插着鲜红党旗的旗座，每个旗座上也写着“坚持真理，修正错误”8个大字。对于共产党人来说，在党的历史发展进程中，凡是正确的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部正确的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相一致”，凡是错误的理论、纲领、路线、方针和政策以及党员干部中存在的错误的思想认识和工作作风，必然“与人民利益相违背”。 延安整风精神是一种“推陈出新”的求新精神。延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新，求个人思想从非马克思主义的转变为马克思主义的，求工作作风从主观主义转变为实事求是，求组织工作从山头主义、宗派主义转变为五湖四海，最终实现党风的优良和事业的全新局面。求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新。1942年10月毛泽东为延安平剧院题字“推陈出新”。五年后的1947年10月转战陕北的毛泽东在看完晋剧《反徐州》后，题词“与时并进”，这种一以贯之的求新思想，不仅仅是对戏曲文艺的要求，更是整个革命事业前进方向的指针。所以，在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社；在陕甘宁边区出现了全国解放区第一个带有社会主义性质的农业合作社——苗店子合作农场。在教育事业上，不仅主张要以“打碎旧的一套”的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张把马克思列宁主义关于教育的思想“翻译成真正中国的言语”，“彻底地改进我们的全部教育——学校教育、社会教育和在职教育”，“发展真正与人民与实际相联系的教育，替中国的新教育真正开辟一条康庄大道”。这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用“集中起来，坚持下去”的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造。 （摘编自谭虎娃《延安整风精神浅谈》，有删改） 5．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．延安整风运动树立了实事求是、理论联系实际、批评和自我批评的优良作风，并形成一套特有的理论精神，至今仍有极其重要的意义。 B．“这已成为不要学习理论、躲懒的根据了”中的“这”指“没有工夫”；“这才是共产党员的真精神”中的“这”指“有问题就要想法子解决”。 C．“不唯上”是说上级不符合实际的话可以不听；“不唯书”是理论联系实际的具体表现，要求在实际工作中能创造性地灵活运用马克思主义的基本原理。 D．判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否有利于促进党风的建设。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．延安整风运动强调主动学习，要求党员干部从党员的责任感出发，系统而全面地学习和把握马克思主义。 B．从文章第三段可以看出调查研究的重要性，它是认识问题、解决问题的重要前提，是实事求是精神的具体表现。 C．文中两次提到延安时期我党悬挂“坚持真理，修正错误”的标语，意在证明延安整风精神是一种求真精神。 D．“推陈出新”一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴。 7．下列选项，最适合作为论据来支撑第三段核心观点的一项是（    ） A．在整风运动之后，延安广大文艺工作者纷纷奔向抗战前线，深入农村、部队、工厂，接触群众，体验生活，运用板话、歌剧等传统艺术形式创作一批反映新时代的优秀作品。 B．在《改造我们的学习》中，毛泽东同志对实事求是这一概念从马克思主义哲学的高度做了新的科学解释，赋予其崭新的时代内容。 C．在谈到科学研究时，钟南山院士说道：“权威的意见不一定总是对的，书本上写的也不一定是对的，自己实践或亲眼看见的结果才是最可信的。” D．1941年8月，中共中央作出《关于调查研究的决定》及《关于实施调查研究的决定》，调查研究作为中国共产党的一项重要的工作制度被确立起来。 8．文章是如何论述“延安整风精神是一种求新精神”这一观点的？请结合文本简要分析。 9．下列材料是如何体现原文中阐述的延安整风精神的？请结合材料内容简要分析。 1978年冬，为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元。时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们“敢为天下先”的精神所感动。他不仅支持小岗村的“包产到户”政策，更将这一先进做法推广到全省，使“包产到户”成为新的农村改革模式，成为中国改革开放的重要先驱。不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文， 完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B．古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C．第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D．谥，谥号，韩愈的谥号为“文”，因而后世常常称他作“韩文公”，“文”是对韩愈生前的高度褒善。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B．韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C．韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D．韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 14．柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成各小题。 观 书 （明）于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒①寻芳客，未信我庐别有春。 【注】①金鞍玉勒：指富贵公子。 15．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（    ） A．首联写诗人和书本的亲密关系。“多情”“相亲”用拟人手法，体现诗人对书本的喜爱。 B．颔联用夸张手法写书的吸引力之大和读书速度之快，也表现了诗人读书难免疲惫的心情。 C．诗中把“寻芳”的贵公子与痴爱读书的“我”作对比，表明闭门读书之乐胜于四处游玩。 D．这首诗结合诗人的亲身体会，极写读书的好处和乐趣，体现了诗人高雅不俗的人生志趣。 16．请赏析诗歌颈联的妙处。 阅读下面的宋诗，完成下列小题。 观书有感二首 朱 熹 其　一 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许?为有源头活水来。 其　二 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 17．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）) A．第一首诗的首句运用比喻的修辞手法，把池塘比作一面镜子，写出了池塘清澈明净的特点。 B．第一首诗中，诗人运用“徘徊”一词，形象地写出了天光云影倒映在水面上的美妙景象。 C．第二首诗写“蒙冲巨舰”因雨来水涨变得如羽毛般轻盈，用夸张的手法突出了江水力量之大。 D．这两首诗语言庄重典雅，内蕴丰富，熔景趣、情趣、理趣于一炉，给读者以美的享受和哲理的启迪。 18．这两首诗各表达了诗人怎样的读书感悟？请简要说明。 四、名句名篇默写 19．课内情境默写。 （1）荀子的《劝学》中，作者通过“ ， ”的对比，亲身验证了“站得高，见得远”的道理。 （2）《劝学》中“ ， ”这两句从反面说明要想到达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。 （3）《劝学》中用好马与劣马对比，强调学习必须持之以恒，其中表示劣马坚持不懈的句子是“ ， ”。 （4）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中阐明老师的作用的句子是“ ， ”。 （5）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是“ ， ”。 （6）韩愈在《师说》中表达写作目的的两句是“ ， ”，可见他对年轻好学者的扶掖之心。 20．根据提示填写。 （1）《荀子·劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （2）《荀子·劝学》中，以“木”“金”为喻，目的是为了引出“ ， ”这一结论，突出学习的重要意义。 （3）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。 （4）韩愈在《师说》中，用“ ， ”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。 （5）韩愈《师说》和《荀子•劝学》的开头都是开门见山，直接提出中心论点。韩愈《师说》提出“ ”，《荀子•劝学》则提出“ ”。 五、作文 21．完成作文。 身为学生，难免会遇到各种学习困境：比如学习被动，疲于应试，感到学习枯燥、效率低下、成绩不理想等；又如手机、网络的普及使学习的主体性越来越弱，过多的视听娱乐使专注的学习越来越远，学习的功利化使坚守学习的价值越来越难……通过对统编版高中语文教材必修上册第六单元“学习之道”的学习，相信你一定在某种程度上领悟了学习的意义和方法，体会到了一些学习的价值与乐趣，形成了自己的学习心得与感受。 该单元学习结束，语文老师组织同学们召开班级讨论会进行总结。请你结合必修上册第六单元某一篇或几篇课文，联系自身经历及感受谈谈你对“学习之道”的理解，以“我说‘学习之道’”为副标题写一篇发言稿，阐述你的观点与思考。 要求：自拟标题，选准角度，确定立意；论点明确，论据充实，论证合理；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．C 2．B 3．D 4．指代读书只为装点门面、以多为贵。   【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“书籍使……”张冠李戴，原文是“读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数人辛苦获得来的知识教训，集中到读者一个人身上去受用”，表述的是“读书”，而非“书籍”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.选项表述的是文化学术与学问的关系，而非读书与学问的关系。 故选B。 3．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“一生只能研究一部经书”过于绝对，原文说的是“皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部”，并不是一生只能研究一部经书。 B.“必须读的著作只有几部”曲解文意，原文说的是“其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部”,并不是说必须读的著作只有几部。 C.“我们必须选择经典作品仔细阅读并深入研究”曲解文意，所读之书要选得精，并不代表一定要选择经典作品阅读。 故选D。 4．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 理解词语含义，要结合词语所在的句子分析。 结合“世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣”可知，“这”是指示代词，承前指代“读书只为装点门面、以多为贵”。 5．D 6．D 7．C 8．（1）从论证思路来看，①首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着具体分析求新精神的要求；④最后总结求新精神的实质。（2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。 9．①安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。②万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。③我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 【解析】5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“要看其是否有利于促进党风的建设”错，根据原文第四段内容可知，判断党的理论、纲领、路线、方针和政策是否正确，判断党员干部的思想认识和工作作风是否正确，要看其是否“与人民利益相一致”。 故选D。 6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“一开始仅仅是对戏曲文艺方面的要求，后来才把这种求新精神推广到整个革命事业的范畴”错。求新精神一开始就是整个革命事业前进方向的指针，和对戏曲文艺的要求没有时间上的先后关系。 故选D。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第三段的核心观点是延安整风精神是一种“不唯上、不唯书、只唯实”的求实精神。 A.体现了延安整风精神中的求新精神，可证明第五段的论点。 B.只是含有“实事求是”的表述，没有涉及到“不唯上、不唯书、只唯实”才能做到实事求是的内容。 C.引用钟南山院士的话强调做科研要“不唯上、不唯书、只唯实”，只有通过实践得出的结论才可信。 D.强调中央对调查研究的重视。 综上，只有C项可以作为论据来支撑第三段的核心观点。 故选C。 8．本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。 （1）从论证思路来看，①段首句“延安整风精神是一种‘推陈出新’的求新精神”首先提出观点：延安整风精神是一种求新精神；②然后“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“求新，不是喊口号，不是装门面，而是要党员领导干部勇于担当，顺应潮流，开拓创新”从延安整风运动的出发点和落脚点的角度，指出求新的目的；③接着“在大生产运动中……在教育事业上……”具体分析求新精神的要求；④最后“这种求新就是要深入群众生活，充分发挥人民群众主体性和创造性，运用‘集中起来，坚持下去’的领导方法，最终实现既符合人民大众的利益，又符合社会发展的规律的创造”总结求新精神的实质。 （2）从论证方法来看，主要运用例证法证明观点。如“在大生产运动中，改变了几千年来一家一户就是一个生产单位的个体经济，建立了相互帮助、共同劳动的初级形式的合作社”“在教育事业上，不仅主张要以‘打碎旧的一套’的政治勇气和理论勇气，废除封建的旧的教育制度，而且主张……”以大生产运动的合作社和教育事业的改革为例，阐述求新精神的具体要求。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“延安整风运动的出发点和落脚点是求变、求新”“为了改变大集体式低效率生产方式，安徽小岗村18位村民冒着坐牢的危险，将生产队土地划分到户，包干经营。1979年小岗村不但不再靠国家救济，反而向国家缴纳6万多斤公粮，人均收入也由22元上升到400元”可知，安徽小岗村18位村民把生产队土地划分到户，包干经营，改变之前大集体式生产方式，取得突出成效，体现了求新、求变的精神。 ②结合“延安整风精神是一种‘不唯上、不唯书、只唯实’的求实精神”“时任安徽省委书记的万里亲临小岗村考察，被他们‘敢为天下先’的精神所感动。他不仅支持小岗村的‘包产到户’政策，更将这一先进做法推广到全省”万里书记亲临小岗村考察，并在此基础上将小岗村的做法推广到全省，体现了不唯上、只唯实的求实精神。 ③结合“把调查研究作为学习的重要一环，作为认识问题、解决问题的前提”“不久，我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制”我党在全国普遍实行以家庭承包经营为主要形式的责任制，这是从我国农村实际出发制定出的适合我国国情的创新求变的政策方针，充分体现求实、求新精神。 10．BEG 11．A 12．C 13．（1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 14．①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。 “塔内”作“有释迦牟尼佛指骨一节”的主语；且“三十年一开塔”为完整的主谓句，故应在BE处断开； “开则岁丰人泰”为完整的主谓句，故应在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“词义用法相同”错。“惑”，名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 B．正确。 C．“第”，科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 D．正确。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“后来就直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“乃贬为潮州刺史”表明韩愈被贬为潮州刺史。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般的人；“下”，比不上；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 15．B 16．①用典。化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，为有源头活水”句，说理形象，表明坚持读书，可以不断得到新的知识，丰富自我；②比喻。“东风”句是说勤奋攻读，不断增长新知，就像东风催开百花、染绿柳枝一样，依次而来，生动形象地表现了读书的乐趣，令人心旷神怡。③结构上承上启下。“活水源头”承接上文“眼前直下三千字”；“东风花柳”引出下文“别有春”。 【分析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表现了诗人读书难免疲惫的心情。”错误，“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”眼前的书，一读即是无数字，读书之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。并没有说读书难免疲惫的意思。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①“活水随流随处满，东风花柳逐时新”活水句，化用朱熹《观书有感》“问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，手法上是用典，是说坚持经常读书，就像池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。说理形象，表明坚持读书，可以不断得到新的知识，丰富自我； ②“东风”句是说勤奋读书就像东风里花柳争换得形色簇新，别有春天的一番美景。坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭；勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。将读书得到的新鲜的想法比喻成东风里的花柳，用比喻的手法，表现了读书的美妙和乐趣。 ③结构上起到了承上启下的过渡作用。“活水源头”承接上文“眼前直下三千字”，眼前浏览过无数的文字后，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭；由“东风花柳”引出下文“别有春”，过渡自然而贴切。 17．D 18．其一：要心灵澄明，就得常读书、多读书，时时补充新知识。其二：读书做学问需要厚积，厚积才能薄发(或：读书做学问需要灵感，有了灵感，问题才会迎刃而解)。 【解析】17．本题考查鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D项，“这两首诗语言庄重典雅”错误，第二首诗的语言很口语化。 故选D。 18．本题考查学生把握诗歌主旨的能力。 第一首诗从字面上看好像是一首写景之作，但实质上说的是读书对一个人的重要性。该诗以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表达了一种微妙而又令人愉悦的读书感受。特别是“问渠那得清如许?为有源头活水来”两句，表面上是写水池因为有源头活水不断注入才“清如许”，实则暗示人要心灵澄明，就得不断认真读书，不断求新求异，不断获取新知，才能达到至高的境界。 第二首诗借助形象喻理，以水涨船高为例，让读者体会与学习有关的道理。因为昨夜下了雨，江水上涨，所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”，就如羽毛般浮了起来。往日，舟大水浅，众人再怎么使劲推船，也是白费力气，而此时因为“昨夜”下了大雨，“江边春水”，万溪千流，滚滚滔滔，汇入大江，所以本来搁浅的“蒙冲巨舰”就如羽毛般那浮了起来，自由自在地航行在水流中。诗中突出了“水”的重要性，所强调的道理是读书做学问需要厚积，厚积才能薄发；也可以理解为，读书做学问需要灵感，有了灵感，问题才会迎刃而解。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。 19． 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 故不积跬步 无以至千里 驽马十驾 功在不舍 师者 所以传道受业解惑也 吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 余嘉其能行古道 作《师说》以贻之 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“跂”“博”“跬”“驽”“驾”“受”“庸”“嘉”“贻”。 20． 驽马十驾 功在不舍 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 小学而大遗 吾未见其明也 位卑则足羞 官盛则近谀 古之学者必有师 学不可以已 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：驽、驾、博、省、知、遗、谀。 21．例文： 为学之道贵专深 ——我说“学习之道” 各位同学： 大家好！ 学以致用，学以促行。通过对“学习之道”这一单元的学习，我们对从师求学有了更深刻的思考。今天我们齐聚一堂，我想从“为学之道贵专深”的角度，跟大家交流心得体会。 在《劝学》这篇课文中，先贤荀子用形象的语言教导我们：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”荀子指出的这一点，对当代学子来说，尤其值得注意。 当今，是一个信息爆炸的时代，各种资源、各类知识包围着我们，形成信息海啸，令人目不暇接。这样的时代，在给我们提供丰富的信息的同时，也让人产生“乱花渐欲迷人眼”的眩晕。仔细观察周围同学的学习状况，静心反思自己的学习状态，我们会发现：我们“博”有余，“专”不足。 博，当然是优点。学富五车，方能才高八斗，没有广泛的学习，不大量占有有效资源，必将让自己囿于一隅、偏然一侧，成为孤陋寡闻的井底之蛙，必然跟不上时代的发展。但是，现在我们所面对的是一个互联网高度发达、信息通讯极其便捷的时代，大量占有信息已经不是难题，难的是，怎样在众声喧哗之中，守得住初心，耐得住寂寞，凝心聚神地把一样知识研究透、挖掘深，也就是做到“专”且“深”。 专，方能深。古人说，伤其十指不如断其一指，做事如此，学习亦如此。压力一定的前提下，受力面积越小压强越大，只有用心一处，方能避免流于浮泛。袁隆平专心于杂交水稻的育种，终成育种学的一代宗师；杨丽萍专心于孔雀舞，让自己的表演艺术臻于化境；屠呦呦专心于青蒿素的提炼，终获最有效的抗疟药。他们非不能博也，但他们知道专才能深，深方能有成，因此，他们择一事而终老，专一业而有成。 学习者能“专”，也是时代的需要。当今的世界，一体化趋势越来越明显，社会分工和国际分工越来越强化，每个人只能在某一个领域或某几个领域分得“一杯羹”，很难通吃天下。因此，在这个高度分工合作的世界，百科全书式的通才很难出现，也不需出现，这个世界更需要的是“专才”——因专而深，因深而有成，能参与社会分工，实现整体效益的最大化。 亲爱的同学们，愿我们既能乘长风遍观沧海，又能用心一处，锲而不舍。在这个花团锦簇、繁花迷眼的时代，我们更应该记住：学贵专深。 谢谢大家！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料可分成两个部分来理解。第一部分，列举了学生会遇到的几种学习困境。可分为两大类，一类是内在困境，即由于自己的主观因素造成的学习困难；一类是外在困境，即由于外在因素造成的学习困难。第二部分，则指出课本内容能起到指导学习的作用。材料提出通过对统编版高中语文教材必修上册第六单元“学习之道”这一主题下的课文内容的学习，考生应该能在领悟学习的意义和方法、体会学习的价值与乐趣方面，有心得、体会。 在引导语部分，创设的写作情境是在“召开班级讨论会”上发言，并规定了副标题为“学习之道”。综合起来看，本命题是要求考生，把在“学习之道”这一单元时获得的心得、体会运用到对“学习之道”的深入理解和自己的学习管理上去。而且，文章要写成演讲稿。 在“学习之道”这一单元中，有《劝学》《师说》《反对党八股》《读书：目的和前提》《上图书馆》等课文，涉及了对学习的方方面面的思考：要爱好从师学习，学习是无止境的，学习要避免各种形式主义，借助读书学习可找到生活的意义，借助读书可以完善自我、发现世界、认识社会。 写作时，可以抓住其中某一篇课文的关于学习的某一见解，结合自己的经历和感悟，深入分析。比如，可以选择《劝学》的中心观点“学不可以已”为基点，谈自己对学习之道的理解。先挖掘“不已”的内涵：持续学习，无止境地学习，终身学习。接下来，谈永不止息地学习的意义：有利于个人的一再成长，能让人生实现一再突破，能让人更有思想活力和生命热情。最后可以联系现实，谈怎么去做：要有求知欲，要有毅力，要专心专心致志，要抵抗外界诱惑。当然，也可以把从几篇课文获得的道理整合起来，提出自己对“学习之道”的看法。比如，把《劝学》《师说》《上图书馆》整合起来，提出观点：学不可以已，但学习要讲究途径。接下来可以分别论证：要找学习的引路人——教师，要开拓学习的渠道——去图书馆读书。 立意： 1.学须专心，习须坚持。 2.既要师傅领进门，又需个人勤修行。 3.遍读群书，用心一处。 4.读书为了修心，学习能助立身。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$