高二语文第三次月考卷02（统编版通用，选择性必修上册全册）-学易金卷：2024-2025学年高中上学期第三次月考

2024-2025学年高二语文上学期第三次月考卷02 参考答案 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 1． （3分）B 2．（3分）B 3．（3分）A 4． （4分）①使人们通过哲学，获得对道德原理和天地宇宙的觉解。②帮助人达到道德境界和天地境界，成为应该成为的人。（以上两条若粗略概括为“帮助人们提高精神境界”亦可得分。）③未来可能在满足人对于超越人世的渴望方面有所贡献。 5．（5分）道德境界。达到道德境界的人了解到社会的存在，他是社会的一员。他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，都有道德的意义。苏格拉底强调自己的行为要符合正道，遵从道理，超过了自由、生命、财产等个人利益。这与冯友兰所说的“正其义不谋其利”的道德境界类似。 6．（3分）C 7．（3分）D 8．（5分）①“生命之歌”指“我”在长征途中的哭声，哭声是“我”的生命标志。 ②“我的生命之歌”也指“我”在长征途中历经艰难而得以活下来的宝贵人生经历。 ③哭声是“我”顽强生命的见证，能够给予军民信心，也象征着对红军长征这段艰难而光辉的革命历程的赞美。 9．（6分）①结构上：“多次写到要把‘我’送人”，使得文章前后呼应，巧妙勾连。 ②内容上：点明环境背景，再现了长征途中的艰难处境，使得故事真实可信且丰富了文章内容。 ③情节上：使得情节跌宕起伏，吸引读者牵挂“我”的命运，引起阅读兴趣。 ④情感和主题上：表现了父母的不易和对“我”的爱，也突出了长征途中不屈不挠、勇于克服困难的革命乐观主义精神。 10． （3分）BDG 11．（3分）A 12．（3分）D 13．（8分）（1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。 （2）孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？ 14．①欣赏孟子车的志向； ②孟子车是与自己志同道合的君子； ③孟子车真心爱好仁义之道。 参考译文： 子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教，子思说：“我们先祖曾教导我们，学习要像圣贤那样，才能具有真才实学；刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为这样，从前我家夫子大人教育学生都是从《诗经》《尚书》开始的，然后教他们学习礼乐，但不包括诸子百家的杂学，你还有什么向我请教的呢？” 子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了；我曾经踮起脚望远方什么也看不到，可一登高我就什么都看见了。所以，一个人如果天资聪明，勤奋学习，就不会有什么困惑了。” 悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之人，而称孔子为圣人，这就是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“这确实是个问题。季孙氏也曾向子游问过这个问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就像灌溉之水与润物甘霖的区别！’季康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月，停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓德一样。’季孙氏说：‘说得好!’”悬子也说：“确实说得好。” 孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他，(且)特别欣赏孟子车的志向。(子思)就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您这么高兴对他又礼敬有加，我对此不理解，请问是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随先祖孔子到郯国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛赠送给程子，因为他把程子看成志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。” 子思在鲁国，派使者带着信到卫国问候子上。子上面向北拜了几拜之后，接过来信恭敬地阅读，然后请使者吃饭。写好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回到鲁国后，向子思问：“当时您站在堂上朝着南方把这封信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交给我，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说：“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。” 15． （3分）D 16．（6分）①本诗前四句，病虎在蒿草中妥尾独行，吞声藏形，狐狸豺狼却啸舞且嗥。诗人感叹英雄男儿如病虎般处境艰难，反观宵小之徒却得志撒欢，在朝堂纵横驰骋。②本诗五到八句，病虎虚弱力竭，虽存驰骋捕食的壮心，只能忍受着饥饿孤独，睡觉度过白日。诗人悲愤于男儿命运起伏也是如此，虽不甘沉沦却也无力改变。③诗末运用典故，老虎落难后受人之恩尚能扔金枕报答，英雄豪杰若能受到恩遇，一定也会倾尽全力来回报，诗人以“投何人”表达了不受恩遇的迷茫、愤懑。 17．人生代代无穷已 皎皎空中孤月轮 天生我材必有用 千金散尽还复来 吾止也 吾往也 18．（3分）C 19．（3分）D 20．（3分）A 21．（6分）①句违反同一律，“规范”改为“行为”。 ②句偷换概念，违反同一律，“要有自己做人的底线”改为“要有规则意识”或者删去。 ③句过于绝对，违反充分理由律，“只要……就”改为“只有……才”。 22．（5分）A.导致这类事件发生的根本原因  B.来制止和消除学生的不当行为 23．例文： 营造适宜环境，引导成长成才 乡下的孩子熟悉乡下的环境，教授们的孩子熟悉书房的环境。费孝通《乡土中国》中的相关论述告诉我们，营造适宜环境，引导孩子成长成才，是家庭和学校应该思考的问题。 家庭是子女的第一所学校，父母是孩子的最好的老师。营造良好的家庭环境，能够促进孩子的成长。宋代，邵康节父子坐在院子里聊天，一个农夫隔着栅栏在院子里看了一圈，没说什么就走了。这时父亲便问儿子这个人在干什么的。儿子认为是小偷在摸底。父亲提示说，如果是小偷，为什么看见院里有人没有跑，反而围着院子看一圈呢？儿子若有所思，想到这是在找东西。当父亲再问找什么时，儿子自己竟然分析起来，看一圈就知道有没有，说明东西很大，而的做法值得称赞。他没有直接告诉儿子这个陌生人在干什么。而农夫家较大又会跑到别人家的东西，应该是牛。儿子的判断，得到了父亲的赞赏。而在整个过程中，父亲的引导很明显起了重要的作用。家长，尤其是懂得引导孩子的家长，真的是孩子最好的老师。 特定的生活环境，是成长成才的摇篮，能够帮助我们树立明确的人生目标。历史上大名鼎鼎的包拯包青天，断案如神，为民申冤，成为千古奇谈。这与他幼年时的生活环境、父母的引导密不可分。包拯的父亲与知县交往密切，看到包拯天资聪颖，勤学好问，且对推理断案颇感兴趣，他便有意识地让包拯接触一些案件。在父亲的引导下，包拯学会了很多断案知识，掌握了为民除害的本领。成长的道路上，家庭的引导起着关键作用。真正明智的家长，一定会根据孩子的特点帮助孩子走上最适合自己的方向。 适当突破环境的限制，努力调整人生的方向，能够让生命更加精彩。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。陆羽突破了环境的限制，在自己不喜欢的寺院另辟蹊径，终有所成，撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 每一个孩子都有其不同的性格特点，结合他们的个性，营造适合他们的生活环境，才能引导他们成长成才。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文上学期第三次月考卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：选择性必修上册全册。 5．难度系数：0.75。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉悟，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉悟，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由“觉”产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 （摘自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理。凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。 （摘自《柏拉图对话集》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人与其他动物的不同之处在于，人有了一定的觉解能力，使得他能明白自己在做什么,而且是自觉地在做事情。 B．不同的人即便做相同的事，对于每个人的意义也可能不同，因而他们所达到的人生境界也是完全不同的。 C．一个人“主观为自己，客观为别人”,说明他意识到了自己的存在，至少达到了功利境界，但不一定就是个不道德的人。 D．达到天地境界就是进入理智世界，但只有做到与宇宙同一，才能进一步超越理智世界，取得人生境界的最高成就。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．衡量一个人的人生境界，不是看他做了什么事情，而是看他对他所做事情的了解程度，他所做事情对于他所具备的意义。 B．由原始人发展到现代人，由孩童成长为成人，随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了。 C．一个人能够遵循道德规律，并养成了一定的道德习惯，即便如此，也并不意味着他就一定成为一个有道德的人。 D．中国的圣人只是做平常的事，所以他是入世的。但是他对他所做的事情有高度的觉解，达到了天地境界，所以他又是出世的。 3．下列选项中，不符合冯友兰所说的贤人和圣人标准的一项是（   ） A．列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。（《庄子·逍遥游》） B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉颇蔺相如列传》） C．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》） D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》） 4．从人的发展需要的角度看，中国传统哲学会在哪些方面起作用？请结合材料加以概括。 5．按照冯友兰对人生境界的划分标准，材料二苏格拉底的观点大致属于什么境界？请结合材料作简要说明。 【答案】1．B 2．B 3．A 4．①使人们通过哲学，获得对道德原理和天地宇宙的觉解。②帮助人达到道德境界和天地境界，成为应该成为的人。（以上两条若粗略概括为“帮助人们提高精神境界”亦可得分。）③未来可能在满足人对于超越人世的渴望方面有所贡献。 5．道德境界。达到道德境界的人了解到社会的存在，他是社会的一员。他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为，都有道德的意义。苏格拉底强调自己的行为要符合正道，遵从道理，超过了自由、生命、财产等个人利益。这与冯友兰所说的“正其义不谋其利”的道德境界类似。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“完全不同的”理解错误，根据材料一第一段“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同”可知，选项曲解文意，将“不完全相同”换成了“完全不同”，改变了文意。 故选B。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了”理解错误，根据“这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界”，可知，人生境界的高低是由其觉解程度决定。 故选B。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 冯友兰所说的贤人和圣人标准相关内容是“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉悟，他所做的事对于他就有不同的意义”。 A.句意：列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。在古代，列子可能类似于腾云驾雾的神仙。列子所做的事不同于平常的事，所以A不符合冯友兰所说的贤人和圣人的标准。 B.句意：我之所以这样忍让，就是将国家的危难放在前面，而将个人的私怨搁在后面罢了！这是蔺相如向自己的车夫解释自己避让廉颇的原因的话，体现了蔺相如为了顾全大局而放弃私人利益的情怀。 C.句意：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！这不仅体现了屈原对人民悲惨遭遇的深切同情，也流露出他对自己无力改变现状的无奈之情。 D.句意：在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。体现了范仲淹忧国忧民，心系苍生的思想感情。 故选A。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一第六段“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值”由道德境界到道德价值，由自然境界到天地境界的觉解，说明了中国传统哲学能够使人获得的对道德原理和天地宇宙的觉解。 材料一第七段“照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界”说明了按照中国传统哲学，人应该达到道德境界和天地境界，根据材料一第八段“可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智”可知，中国传统哲学能够使人获得对宇宙的某些了解，成为应该成为的人。 材料一最后一段“随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献”说明人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足，中国传统哲学未来可能在满足人对于超越人世的渴望方面有所贡献。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 解答此题，首先分析材料二苏格拉底的观点，根据材料二“我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理。凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等”可知，苏格拉底强调自己的行为要符合正道，遵从道理，超过了自由、生命、财产等个人利益。 然后再分析冯友兰对人生境界的划分标准，根据材料一第四段可知材料二苏格拉底的观点与冯友兰所说的“正其义不谋其利”的道德境界类似。而且也符合材料一第四段冯友兰的观点“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分”。所以按照冯友兰对人生境界的划分标准，材料二苏格拉底的观点大致属于道德境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的生命之歌 贺捷生 一九三五年十一月十九日，红二、六军团从湖南桑植县刘家坪出发开始长征。那时，我刚刚出生十九天。 我哭着来到了这个世界，可难为了戎马倥偬的母亲。部队长征在即，我这刚出生的婴儿是随行，还是忍痛割舍？父亲把一位最忠厚、最亲近的亲戚找来，对他说：“部队这次走得很远，要越过千山万水，越往前走，气候会越冷。毛毛刚刚出生，实在是没法带走，留给你抚养，好吧？！”亲戚满口答应，说，回去找个奶妈，过两天来接。分手时，父亲还给了他一些钱，可是左等右等，那位亲戚没来接。父亲着急了，亲自去登门拜访，却一头撞在门环上。邻居说，全家人几天前就都搬走了。父亲当然明白人家有顾虑，也理解人家的顾虑。回来对母亲说：“他是怕我们连累他。”父亲沉默了一会儿又说：“这么亲近的亲戚都躲起来了，看来没人敢要这孩子。罢了，我们干革命，就是为了下一代，这孩子我们带走。只是你要多多辛苦些了。”这时候，我正在哭，①母亲把我抱起说：“别哭了，再辛苦我也要把你这小毛毛带走。无论路有多远！无论……” 当时，部队为了长征，进行了轻装精简，把老弱病残人员都留了下来。我这个刚刚出生的婴儿能带吗？为此，红二、六军团总指挥部党委专门开会进行了一次研究，最后的决议是：先把娃娃带起走，路上遇到合适的人家再送人吧。母亲很伤心，她知道这个决议意味着随时都可能和自己的新生女儿生生别离。就这样我跟着红二、六军团长征了。为了照顾母亲和我，指挥部让我们随着军团的卫生部走，部长是贺彪。行军第一天，在乘船过一条河的时候，母亲要其他人先过，她抱着我在河边等。当贺彪划船来接妈妈和我时，突然敌机来了，在船的周围扔起了炸弹，船像一片树叶在波浪上摇晃，涌起的水柱几次都险些把船掀翻。 因为卫生部是行军队伍的后卫，母亲和我都休息不好。指挥部就让母亲和我跟先遣队走。每天行军时，母亲怕树枝划了我，就用布袋子兜着我，她把布袋挂在胸前，这样她可以时时照看着我。②出生刚一个月的我，随着母亲行军时的摇晃、天上飞机的轰鸣、地上的枪炮声，就是在这种奇特的摇篮曲伴奏下活下来的！ 母亲生下我就没奶，每到一个宿营地，她就抱着我四处找奶。我的哭声把老乡们都引来了，老乡见红军中还有婴儿，都感到稀奇。母亲就给他们讲革命道理，讲红军是穷人的队伍。那些正在喂奶的年轻妇女就把饥肠辘辘、大哭大叫的我抱进她们的怀里。可以说，长征二万五千里，有无数位妈妈给过我奶水。爸爸妈妈说我吃过千家奶，这是名副其实的千家奶啊！ 那时怪不怪？父母和任弼时、萧克、王震、卢冬生、贺炳炎、贺彪这些叔叔、伯伯、阿姨们，对我的哭泣不仅不厌烦，反而都愿意听。一旦我不哭了，他们反倒担心。有一次，我病得很重，不吃不哭不睁眼，长征路上又没有药。当地老百姓告诉妈妈一个偏方，用百年老灶的土和蛋清搅成泥糊抹在我的肚脐上。偏方还真管用，两三天不哭的我又哭起来，父母听到我的哭声才舒心地笑了。 父母盼我哭，可有时他们又怕我哭。每次过敌人封锁线时，母亲都用奶头堵住我的嘴。一次，急行军。母亲很紧张，紧紧地用奶头堵住了我的嘴。当队伍冲过敌人封锁线后，母亲拉出奶头，我却没有声音，母亲以为我被奶头堵得没气了，仔细一看，我在母亲胸前的布兜里酣睡呢。 过雪山时，母亲背着我，当她千辛万苦翻过雪山之后，又听见我的哭声，她也激动得哭，毛毛！小毛毛还活着啊！雪山没夺走你！我的命大啊！在那次，我十五岁的舅舅蹇先超就牺牲在寒冷的雪山上。 过草地的时候，母亲把干粮分给了丢了干粮的女战士马忆湘（当时她才十二三岁），身为总指挥的父亲也断了粮，我饿得哇哇直哭。一个警卫员把干粮袋抖了一阵，抖下一小撮面粉，搅成糊糊，抹在我嘴里，我的哭声才慢慢地止住。 红二方面军过草地时，由于行走在红四方面军的后面，野菜都被前面部队挖光了，许多人因为吃了不知名的野菜都中了毒。为此，父亲下令成立“试吃组”，成员都是共产党员。母亲就把试吃过的野菜捣成菜泥喂我。野菜又苦又涩，我哭着不肯吃，一次次吐出来，母亲就一次次再喂。 长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。看来我是因祸得福呀！如果我是个健健康康的婴儿，我会流落在哪里呢？也许早已是长征路边上一小堆白骨了，真是难以设想。 我这个小毛毛跟着长征，可以说无时不牵动着大家的心。每到宿营时，大家都安排我和母亲住能遮风挡雨的房子。指战员经过我们居住的屋外，都要侧耳倾听，怕我没了声息。有一次我病得非常重，两天没有哭声了，大家认为我真的活不下去了。③陈希云找了块花布，递给我母亲说：“娃儿走的时候用这块花布包着吧，她到底是个女孩。” 也许真的是我命大，几天后，我又哭了，我的哭声，使大家悬着的心都放下了。我又哭了！几乎给了全军一个惊奇。④像传达一个总部的口令一样，队伍里都在传递着这句话：捷生又哭了！捷生又哭了！新中国成立，许多叔叔阿姨都对我说：“长征路上，我们都愿听到你的哭声，你的哭声，就是平安，就是欣慰啊！就怕听不到你的哭声！” 是的，我的长征，留下的是一路哭声，也是我的生命之歌。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．出生十九天时，“我”就不得不跟随红二、六军团长征，开始了这段九死一生的生命旅程，文章开头营造了压抑、悲伤的氛围。 B．长征途中，饥肠辘辘、大哭大叫的“我”喝上“千家奶”，这是母亲给老乡们宣传革命道理，教育、感化那些年轻妇女的成果。 C．文章叙事曲折生动，细节描写真实感人。例如写过封锁时，母亲以为“我”被奶头堵得没气了，却发现“我”睡着了，虚惊一场。 D．母亲分干粮给十二三岁的女战士，身为总指挥的父亲带头试吃野菜，文章再现了红军过草地时艰难而令人感动的场景。 7．关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（   ） A．句①中母亲的话表现了母爱的深沉博大，“无论”连用，既表明母亲的决心坚定，又暗示未来困难重重、极其艰难。 B．句②中的“摇篮曲”指行军时的摇晃、飞机轰鸣、枪炮声，再现长征的真实图景，又表现出革命乐观主义精神。 C．句③中，找来花布说明陈希云认为“我”病重垂危；“到底是个女孩”表现出对“我”的不幸遭遇的悲悯、同情。 D．句④中“捷生又哭了”反复连用，突出全军因为“我”又活过来而产生的无比惊喜，预示着革命胜利即将到来。 8．请结合文章内容，谈谈文章标题“我的生命之歌”包含了哪些含义。 9．文章多次写到要把“我”送人，有什么作用？请结合文本简要说明。 【答案】6．C 7．D 8．①“生命之歌”指“我”在长征途中的哭声，哭声是“我”的生命标志。 ②“我的生命之歌”也指“我”在长征途中历经艰难而得以活下来的宝贵人生经历。 ③哭声是“我”顽强生命的见证，能够给予军民信心，也象征着对红军长征这段艰难而光辉的革命历程的赞美。 9．①结构上：“多次写到要把‘我’送人”，使得文章前后呼应，巧妙勾连。 ②内容上：点明环境背景，再现了长征途中的艰难处境，使得故事真实可信且丰富了文章内容。 ③情节上：使得情节跌宕起伏，吸引读者牵挂“我”的命运，引起阅读兴趣。 ④情感和主题上：表现了父母的不易和对“我”的爱，也突出了长征途中不屈不挠、勇于克服困难的革命乐观主义精神。 【导语】这篇文章通过作者贺捷生的视角，讲述了她作为婴儿在红军二万五千里长征中随父母一起跋涉的故事。文章细腻刻画了母亲无私而伟大的爱，反映出长征的艰辛以及红军战士的坚韧与奉献精神。文章以婴儿的哭声贯穿全篇，象征困境中的生命活力与希望。通过个人经历，真实再现了长征路上革命者的牺牲、团结和革命乐观主义精神。 6．本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“文章开头营造了压抑、悲伤的氛围”错误，开头处的氛围是无奈与担忧，而非压抑悲伤。 B.“这是母亲给老乡们宣传革命道理，教育、感化那些年轻妇女的成果”错误，文中“我”能喝上千家奶是老乡们的同情心与人道主义精神导致的。 C.正确。 D.“身为总指挥的父亲带头试吃野菜”错误，文中表述为“父亲下令成立‘试吃组’，成员都是共产党员。”试吃野菜的是试吃组中的党员，父亲下令成立而非亲自试吃。 故选C。 7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 D.“预示着革命胜利即将到来”错误，句④中的“捷生又哭了”虽突出全军因“我”活过来而欣喜，但并未直接预示革命胜利即将到来，这是对句子含义的误读。 故选D。 8．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①首先，“生命之歌”的表面含义是我作为长征中的一个婴儿，“我”的哭声就是“生命之歌”。 ②其次，文中提到在长征路上，“我”经历了几次病重，还通过了环境恶劣的雪山，“也许真的是我命大，几天后，我又哭了，我的哭声，使大家悬着的心都放下了。我又哭了！”这种经历就像生命的一首歌，充满波折但又生生不息。 ③最后，“我”的哭声牵动着大家的心，“许多叔叔阿姨都对我说：‘长征路上，我们都愿听到你的哭声，你的哭声，就是平安，就是欣慰啊！就怕听不到你的哭声！’真荣幸！我的哭声在那条漫长的饥饿征途上，竟然成了一种象征，它象征着生命在继续，它象征着前途有光明，它象征着革命有希望。”由此可知，“我”的哭声象征着生命的延续，是红军队伍中的希望和精神的慰藉。 9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在结构上，文章开头提到，父母想把“我”送给亲戚，文中也提到“长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。”前后呼应，结构严谨。 ②在内容方面，这样反复的论述，体现出当时红军长征的艰难，如文章中父母要把我送给亲戚时对他说：“部队这次走得很远，要越过千山万水，越往前走，气候会越冷。”以及“我”在长征特殊环境下的坚韧的生命力，文中“我”因生病，从而没有被送人，也是因祸得福。这样的内容安排使得读者更加关注和揪心。 ③在情节方面，文章开头，父母要把“我”送给亲戚，但亲戚偷偷跑了；在文章中，父母几次要把“我”送人，“我”都因生病没有被送走。这些情节一方面表现了“我”在长征路上忍受的艰辛，另一方面也表现出父母出于对“我”安全的忧虑而产生犹豫和挣扎，增加了文章的戏剧性和情感波动。 ④在主题方面，文中提到关于“我”的去留，组织特意召开会议，“为此，红二、六军团总指挥部党委专门开会进行了一次研究，最后的决议是：先把娃娃带起走，路上遇到合适的人家再送人吧。母亲很伤心，她知道这个决议意味着随时都可能和自己的新生女儿生生别离。”以及“长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。”体现了父母对我的深沉的爱意。文中“我”几次病入膏肓，但大家都没有放弃我，没有饭吃就想办法吃野菜，体现出在长征中红军队伍对生命的尊重和不屈不挠的乐观精神。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 子上①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？” 子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。” 悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” 孟子车③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。” 子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。” （选自《孔丛子·杂训》，有删改） [注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车，孟轲，字子车，一说字子舆。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 膏雨之所[A]生也[B]广[C]莫大焉[D]民之受[E]赐也[F]普矣[G]莫识其由[H]来者 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．兄，指用对待兄长的方式，与“君子食无求饱”（《<论语>十二章》）中的“食”用法相同。 B．孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”词义相同。 C．倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。 D．“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字词义相同。 12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。 B．子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。 C．子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。 D．子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。 （2）夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？ 14．为什么子思对孟子车“悦而敬之”？ 【答案】10．BDG 11．A 12．D 13．（1）孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了。 （2）孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？ 14．①欣赏孟子车的志向； ②孟子车是与自己志同道合的君子； ③孟子车真心爱好仁义之道。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。 “膏雨之所生也”中“也”表句中停顿，因“膏雨之所生也广莫大焉”句子较长，在B处断开； “焉”“矣”句末语气词，在DG处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.“用法相同”错误。“兄”是名词作状语，用对待兄长的方式；“食”是名词活用动词，吃。句意：把他当作自己的兄长一样敬爱有加。/君子在饮食方面的要求是不贪求饱足。 B.正确。句意：孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您。/现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了。 C.正确。 D.正确。都是“到”的意思。句意：派使者带着信到卫国问候子上。/沛公起身到厕所去。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“子上……不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满”错误。原文中使者只是不明白子上与子思这样做的原因，并没有认为子上不如其父子思对自己的态度礼敬有加，没有不满。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，曾经；“得”，收获；“寤”，恍然大悟。 （2）“闻”，听说；“若是”，像这样；“奚”，什么。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由“子思见之，甚悦其志”可知子思接见了他，（且）特别欣赏孟子车的志向。 由“吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也”可知，意思是以前我曾跟随先祖孔子到郑国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈，谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛作为礼物赠送给程子，因为他把程子看成与自己志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。可知子思认为孟子车是与自己志同道合的君子，孟子车真心爱好仁义之道，世之少有。 参考译文： 子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教，子思说：“我们先祖曾教导我们，学习要像圣贤那样，才能具有真才实学；刀必须经过磨刀石的打磨，才会有锋利的刀刃。正因为这样，从前我家夫子大人教育学生都是从《诗经》《尚书》开始的，然后教他们学习礼乐，但不包括诸子百家的杂学，你还有什么向我请教的呢？” 子思对子上说：“孔白啊，我曾经冥思苦想可并没有收获什么，但通过学习我就恍然大悟了；我曾经踮起脚望远方什么也看不到，可一登高我就什么都看见了。所以，一个人如果天资聪明，勤奋学习，就不会有什么困惑了。” 悬子向子思问道：“我听说性情一样的人会相互吸引，志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候，把他当作自己的兄长一样敬爱有加，但世人都认为子产是仁爱之人，而称孔子为圣人，这就是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后，所以来问问您。”子思回答说：“这确实是个问题。季孙氏也曾向子游问过这个问题。子游回答说：‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别，就像灌溉之水与润物甘霖的区别！’季康子说：‘子产去世的时候，郑国的男人不佩玉，女人不戴珠，国人在里巷中痛哭三个月，停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候，我没有听说过鲁国人像这样来悼念他，这是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长，到达不了的地方庄稼就得枯死，所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了，百姓普遍都得到了恩惠，但谁也不会去想搞清楚这甘霖是从哪来的。上德是那种潜移默化、不露形迹之德，施德者并不自以为有德，所以百姓也浑然不知，就好像无所谓德一样。’季孙氏说：‘说得好!’”悬子也说：“确实说得好。” 孟子车很小的时候求见子思。子思接见了他，(且)特别欣赏孟子车的志向。(子思)就让子上在旁陪坐，子思对孟子车礼敬有加，看到父亲对孟子车如此优礼，子上颇感不快。孟子车离开后，子上向父亲问道：“我听说士人之间如果没有介绍人就不能直接见面，女子如果没有媒人就不能出嫁。孟子车这个小孩子没有通过介绍人就径自来求见您，而您这么高兴对他又礼敬有加，我对此不理解，请问是什么原因？”子思说：“是这样。以前我曾跟随先祖孔子到郯国去，途中遇见当时的贤士程子，他俩一见如故，停车交谈了一整天才告别。(先祖)让子路把一束帛赠送给程子，因为他把程子看成志同道合的君子。现在的孟子车，尽管还是个小孩子，但言必赞美尧舜之世，真心爱好仁义之道，像这样的人如今实在罕有。向这样的人拜师学习都是应该的，更何况是对他敬重有礼呢？我看你不如他。” 子思在鲁国，派使者带着信到卫国问候子上。子上面向北拜了几拜之后，接过来信恭敬地阅读，然后请使者吃饭。写好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了几拜，再把回信交给使者。等到使者接过信件，子上就退入室内。使者返回到鲁国后，向子思问：“当时您站在堂上朝着南方把这封信交给我，然后又送我出发。但是子上在庭院中央行完拜礼把回信交给我，却没有送别我，这是为什么呢？”子思说：“他行拜礼后不送而退，是臣子对君父见毕即退的应有礼敬，而我派你送信时之所以临行相送，则是对你以宾客之礼相待。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病虎（节选） 岳珂 长风吹谷白日暗，旷野人稀云黯淡。 狐狸啸舞豺狼嗥，病虎妥尾行蓬蒿。 壮心空在筋力疲，寂寞长饥眠白昼。 男儿奋跲①亦渠似，肯复虚为倚崖死。 君不见南山白额曾报恩，墙头金枕投何人②。 【注】岳珂，字肃之，号倦翁，岳飞之孙，屡遭当局打压，作此诗时已年近花甲。①跲jiá，绊倒，奋跲指人的时运有起有落。②《太平广记》记载：周义喜助人，一只被官府追捕的猛虎化为少年登门求助，周义慨然藏之于家达百余日。猛虎离去后，又化为少年，乘夜逾墙入周义家，抛下金枕一个以报恩。白额：猛虎。 15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写荒原长风肆虐、白日暗淡、人迹罕至，渲染了凄凉的氛围，为群兽的出没做了铺垫。 B．三、四句描写狐狸豺狼啸舞且嗥，“百兽之王”吞声藏形、疲乏饥饿，二者形成鲜明对比。 C．“壮心”一句化用曹操“烈士暮年，壮心不已”诗句，诗人赋予病虎以人的感情和性格。 D．本诗由虎及人，亦以人比虎，点出英雄男儿犹如病虎，经历命运起伏，在寂寞中沉沦而死。 16．前人写虎，大多把它当作凶猛和恶势力的象征，而本诗却写虎之病疾、落难等以咏物抒愤，请结合全诗谈谈你的理解。 【答案】15．D 16．①本诗前四句，病虎在蒿草中妥尾独行，吞声藏形，狐狸豺狼却啸舞且嗥。诗人感叹英雄男儿如病虎般处境艰难，反观宵小之徒却得志撒欢，在朝堂纵横驰骋。②本诗五到八句，病虎虚弱力竭，虽存驰骋捕食的壮心，只能忍受着饥饿孤独，睡觉度过白日。诗人悲愤于男儿命运起伏也是如此，虽不甘沉沦却也无力改变。③诗末运用典故，老虎落难后受人之恩尚能扔金枕报答，英雄豪杰若能受到恩遇，一定也会倾尽全力来回报，诗人以“投何人”表达了不受恩遇的迷茫、愤懑。 【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“英雄男儿犹如病虎，经历命运起伏，在寂寞中沉沦而死”错误，结合“男儿奋跲亦渠似，肯复虚为倚崖死”等内容分析可知，应是英雄男儿和病虎一样，即使老病疲弱，也不改壮心，虽命运起伏，但是不甘沉沦而死。 故选D。 16．本题考查学生赏析诗歌事物形象的能力。 诗歌一上来四句，在凄凉的旷野气氛的渲染中，引出了病虎憔悴的形象。放眼望去，这荒原天低云密，白日无光；侧耳一听，凄厉的野风掠过山谷，带来阵阵野兽的叫声。这就突出了环境的阴森可怖。这个非人之地，正是禽兽出没的场所。可是，这儿一边是狐狸豺狼这些乘时得志之徒在撒欢跳跃，另一边却是病废的老虎忧郁地在蓬蒿中踯躅。群兽是啸舞且嗥，纵横驰骋；而昔日的“兽中之王”现在却步履维艰，吞声藏形。通过这样鲜明的对比描写，病虎处境之狼狈已跃然纸上。诗人感叹英雄男儿如病虎般处境艰难，反观宵小之徒却得志撒欢，在朝堂纵横驰骋。 本诗五到八句，写病虎虚弱力竭，虽存驰骋捕食的壮心，只能忍受着饥饿孤独，睡觉度过白日。诗人悲愤于男儿命运起伏也是如此，颠踬之时有类于病虎，虽不甘沉沦却也无力改变。 诗末运用虎投金枕报答周义收容之恩的传说作结，意思是说：老虎受人之恩尚且能报答，英雄豪杰若能以国士待之，定当报知遇之恩，焉能甘心老死牖下！但“投何人”表达了不受恩遇的迷茫、愤懑。这种始终以虎比人的写法，比抽象的议论和呼喊更具力量。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中作者对人类绵延久思考的诗句是“ ”，歌中表现明亮的一轮孤月高悬空中的诗句是“ ”。 （2）《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“ ， 。” （3）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒是因为“ ”。 【答案】 人生代代无穷已 皎皎空中孤月轮 天生我材必有用 千金散尽还复来 吾止也 吾往也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“已”“皎”“轮”“材”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说动人的故事、鲜明的人物特色，是《长津湖》打动人的重要原因，逼真的特效、出色的视觉呈现，则同样是_____________的关键因素。两年多的细致筹备，超过7万人次的群众演员参演，超大规模的服装道具、军事装备准备，超百公里的战役战术设计，让人_____________的镜头跟拍、丰富逼真的视觉特效、对战斗场面的生动还原，不仅让故事有了更好的承载，也增强了电影的艺术_____________和精神_____________。 近年来，主旋律电影佳作不断涌现。一大批主旋律电影的“走红”，恰恰说明，“正能量”完全能获得“大流量”。这些作品内容不同、情节多样，却有着鲜明的共性——扎实生动的故事题材，赤诚鲜明的家国情怀，丰富出色的视觉效果。而这些故事的底本、情怀的来源，正是可歌可泣的革命历史，恢宏壮阔的当代实践。（    ）。广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材，才能让更多思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀主旋律电影涌现出来。 （摘自《〈长津湖〉何以成为“爆款”？》,光明网2021年10月12日） 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ） A．弥足珍贵    设身处地    感召力    感染力 B．不可或缺    设身处地    感召力    感染力 C．不可或缺    身临其境    感染力    感召力 D．弥足珍贵    身临其境    感染力    感召力 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ） A．这既是激荡人心的精神富矿，又是素材丰富的故事宝藏 B．这既是激荡人心的精神富矿，更是素材丰富的故事宝藏 C．这既是素材丰富的故事宝藏，又是激荡人心的精神富矿 D．这既是素材丰富的故事宝藏，更是激荡人心的精神富矿 20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ） A．从红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，从广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 B．红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 C．从广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，从红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材。 D．广袤大地上找寻震撼人心的生动素材，红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材。 【答案】18．C 19．D 20．A 【解析】18．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。弥足珍贵：形容十分珍贵、非常宝贵。结合语境，文本在此强调的是不能缺少，而非珍贵之意，选“不可或缺”。 设身处地：设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。身临其境：亲身面临那种境地。文本在此要修饰的是镜头跟拍，体现真实性，所以应该用“身临其境”。 感染力：能引起别人产生相同思想感情的力量或启发智慧或激励感情的能力。感召力：感化和召唤的力量。第三空，艺术突出“感染力”；第四空，精神显示“感召力”。 故选C。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 结合上文语境，“而这些故事的底本、情怀的来源”，可知“故事”在前，“精神”在后，逻辑上是由具体到抽象的关系，排除AB； “既……更……”有程度上的递进关系，符合句间关系，排除C。 故选D。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 第一处，成分残缺，缺少与“上”搭配的介词，在句子开头加上“从”； 第二处，句序不当，先由“历史”再到“现实”，先说“从红色历史长河中……”，再说“从广袤大地上……”； 第三处，动宾搭配不当，应为“提炼”打动人心的优秀题材，“找寻”震撼人心的生动素材。 全部修改正确的是A项。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 日前，省教育厅下发关于学习宣传贯彻落实《中小学教育惩戒规则（试行）》的通知，要求全省教育系统内部学习宣传全覆盖，做好全面准备，确保《规则》于今年3月1日起顺利有效实施。①其中第二条写道：教育惩戒，是指学校、教师基于教育目的，对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正，促使学生引以为戒、认识和改正错误的教育规范。 近年来，青少年校园欺凌、学生受挫自杀等事件屡见不鲜， A ：是青少年的责任、规则意识缺乏，承受挫折的能力不足。②所以，教师要重视相关方面的教育，如规则在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”，教师就要引导学生遵守规则，使学生懂得什么该做什么不该做，要有自己做人的底线。而教育惩戒，让教师依据一定的规范，以不损害学生身心健康为前提， B 。③只要让教师拥有教育惩戒权，就可使学生培养规则意识，锻炼承担责任、承受挫折的心理品质。 21．此文段①②③句中各存在一处逻辑谬误，请指出违背的逻辑规律并修改句子。 22．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】21．①句违反同一律，“规范”改为“行为”。 ②句偷换概念，违反同一律，“要有自己做人的底线”改为“要有规则意识”或者删去。 ③句过于绝对，违反充分理由律，“只要……就”改为“只有……才”。 22．A.导致这类事件发生的根本原因  B.来制止和消除学生的不当行为 【解析】21．本题考查学生逻辑推理、辨析并修改病句的能力。 ①句中的“教育惩戒，是……教育规范”搭配不当，属于概念内涵划分错误，违反同一律。可把“规范”改为“行为”。 ②句中“做人的底线”不能等同于规则，前者可以主观选择，后者是强制的，属于偷换概念。违反同一律。可把“要有自己做人的底线”改为“要有规则意识”或者删去。 ③句“只要让教师拥有教育惩戒权，就可使学生培养规则意识，锻炼承担责任、承受挫折的心理品质”中“只要……就”过于绝对，违反充分理由律。可将“只要……就”改为“只有……才”。 22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文“是青少年的责任、规则意识缺乏，承受挫折的能力不足”，这是对原因的解释，再结合前面的冒号，可知后面的内容是对前文的解释，所以第一空应该填入“导致这类事件发生的根本原因”。 第二空，根据第五句的内容可知是谈教育惩戒给予教师的权利，再根据前文“教育惩戒，是指学校、教师基于教育目的，对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正，促使学生引以为戒、认识和改正错误的教育规范”，所以第二空可填入和“对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正”类似的句子，如“来制止和消除学生的不当行为”。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。 以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 营造适宜环境，引导成长成才 乡下的孩子熟悉乡下的环境，教授们的孩子熟悉书房的环境。费孝通《乡土中国》中的相关论述告诉我们，营造适宜环境，引导孩子成长成才，是家庭和学校应该思考的问题。 家庭是子女的第一所学校，父母是孩子的最好的老师。营造良好的家庭环境，能够促进孩子的成长。宋代，邵康节父子坐在院子里聊天，一个农夫隔着栅栏在院子里看了一圈，没说什么就走了。这时父亲便问儿子这个人在干什么的。儿子认为是小偷在摸底。父亲提示说，如果是小偷，为什么看见院里有人没有跑，反而围着院子看一圈呢？儿子若有所思，想到这是在找东西。当父亲再问找什么时，儿子自己竟然分析起来，看一圈就知道有没有，说明东西很大，而的做法值得称赞。他没有直接告诉儿子这个陌生人在干什么。而农夫家较大又会跑到别人家的东西，应该是牛。儿子的判断，得到了父亲的赞赏。而在整个过程中，父亲的引导很明显起了重要的作用。家长，尤其是懂得引导孩子的家长，真的是孩子最好的老师。 特定的生活环境，是成长成才的摇篮，能够帮助我们树立明确的人生目标。历史上大名鼎鼎的包拯包青天，断案如神，为民申冤，成为千古奇谈。这与他幼年时的生活环境、父母的引导密不可分。包拯的父亲与知县交往密切，看到包拯天资聪颖，勤学好问，且对推理断案颇感兴趣，他便有意识地让包拯接触一些案件。在父亲的引导下，包拯学会了很多断案知识，掌握了为民除害的本领。成长的道路上，家庭的引导起着关键作用。真正明智的家长，一定会根据孩子的特点帮助孩子走上最适合自己的方向。 适当突破环境的限制，努力调整人生的方向，能够让生命更加精彩。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。陆羽突破了环境的限制，在自己不喜欢的寺院另辟蹊径，终有所成，撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 每一个孩子都有其不同的性格特点，结合他们的个性，营造适合他们的生活环境，才能引导他们成长成才。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 试题材料引用《乡土中国》中的一段文字，费孝通论及教授的孩子与乡下孩子因为成长环境的不同形成了不同的能力，又因为成长环境的不同限制了各自的认知。 在立意行文时，考生需要讨论环境对于人能力培养的正向促进作用，也要论及环境对人认知拓展的反向限制。面对此种情形，我们需要发挥其正向作用，突破其反向的限制，实现自我的更好发展。环境正面作用和反向限制都存在，比如“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，等，都在强调环境的重要性。此外孟母三迁的故事也告诉我们环境对于一个人的成长的重要作用。 在谈环境对人成长的重要性时，或者谈要把乡村孩子从自然环境养成的自然生命本质优势，与城市孩子文字语言优势结合起来，那培养出来的人肯定更加具有优势，更能适应社会发展。 结合材料内容及含义，立意要明确、具体，注意材料对“乡下孩子”和教授们的孩子并无褒贬；文体没有限制，可以写记叙文、议论文等，但一定要清楚表达自己的“立意”。 如果选择议论文文体，在论证时要注意逻辑合理，例证贴切;要体现辩证性，思考全面，论述深入;还要联系当下实际，指出当代青年要正确看待环境对个人发展的影响，实现自我价值。 立意： 1.辩证看待环境对人发展的影响。 2.发挥环境正向作用，成就非凡人生。 3.突破环境的反向限制。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2024-2025学年高二语文上学期第三次月考卷02 答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（5分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（5分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）膏雨之所A生也B广C莫大焉D民之受E赐也F普矣G莫识其由H来者 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （2） （3） 三、语言文字运用 21．（6分）① ② ③ 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高二语文上学期第三次月考卷 02 答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） _____________________________________________________________ 5．（5分） _____________________________________________________________ ________ ________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（5分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）膏雨之所 A 生也 B 广 C 莫大焉 D 民之受 E 赐也 F 普矣 G 莫识其由 H 来者 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （2） （3） 三、语言文字运用 21．（6分）① ② ③ 22．（5分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2024-2025学年高二语文上学期第三次月考卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：选择性必修上册全册。 5．难度系数：0.75。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉悟，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉悟，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。由“觉”产生的意义，构成了他的最高的人生境界。 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 （摘自冯友兰《中国哲学简史》） 材料二： 苏格拉底：亲爱的格黎东啊，你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。我们首先必须考虑是不是应当照你说的那样做。因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理。凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。我不能由于遇到灾难就把自己所讲过的道理抛开，我认为那些道理还跟过去一样真实，我仍旧跟过去一样重视它们，尊重它们。如果我们在现在的情况下不能说出更强的道理来，我是肯定不会对你让步的，哪怕众人对我施加更大的恫吓，如同以妖怪吓儿童那样，声称要监禁、处死、没收财产等等。 （摘自《柏拉图对话集》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） （3分） A．人与其他动物的不同之处在于，人有了一定的觉解能力，使得他能明白自己在做什么,而且是自觉地在做事情。 B．不同的人即便做相同的事，对于每个人的意义也可能不同，因而他们所达到的人生境界也是完全不同的。 C．一个人“主观为自己，客观为别人”,说明他意识到了自己的存在，至少达到了功利境界，但不一定就是个不道德的人。 D．达到天地境界就是进入理智世界，但只有做到与宇宙同一，才能进一步超越理智世界，取得人生境界的最高成就。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） （3分） A．衡量一个人的人生境界，不是看他做了什么事情，而是看他对他所做事情的了解程度，他所做事情对于他所具备的意义。 B．由原始人发展到现代人，由孩童成长为成人，随着对自然和宇宙的认知越来越多，人们的人生境界自然也就越来越高了。 C．一个人能够遵循道德规律，并养成了一定的道德习惯，即便如此，也并不意味着他就一定成为一个有道德的人。 D．中国的圣人只是做平常的事，所以他是入世的。但是他对他所做的事情有高度的觉解，达到了天地境界，所以他又是出世的。 3．下列选项中，不符合冯友兰所说的贤人和圣人标准的一项是（   ）（3分） A．列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。（《庄子·逍遥游》） B．吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记·廉颇蔺相如列传》） C．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》） D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（《岳阳楼记》） 4．从人的发展需要的角度看，中国传统哲学会在哪些方面起作用？请结合材料加以概括。（4分） 5．按照冯友兰对人生境界的划分标准，材料二苏格拉底的观点大致属于什么境界？请结合材料作简要说明。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我的生命之歌 贺捷生 一九三五年十一月十九日，红二、六军团从湖南桑植县刘家坪出发开始长征。那时，我刚刚出生十九天。 我哭着来到了这个世界，可难为了戎马倥偬的母亲。部队长征在即，我这刚出生的婴儿是随行，还是忍痛割舍？父亲把一位最忠厚、最亲近的亲戚找来，对他说：“部队这次走得很远，要越过千山万水，越往前走，气候会越冷。毛毛刚刚出生，实在是没法带走，留给你抚养，好吧？！”亲戚满口答应，说，回去找个奶妈，过两天来接。分手时，父亲还给了他一些钱，可是左等右等，那位亲戚没来接。父亲着急了，亲自去登门拜访，却一头撞在门环上。邻居说，全家人几天前就都搬走了。父亲当然明白人家有顾虑，也理解人家的顾虑。回来对母亲说：“他是怕我们连累他。”父亲沉默了一会儿又说：“这么亲近的亲戚都躲起来了，看来没人敢要这孩子。罢了，我们干革命，就是为了下一代，这孩子我们带走。只是你要多多辛苦些了。”这时候，我正在哭，①母亲把我抱起说：“别哭了，再辛苦我也要把你这小毛毛带走。无论路有多远！无论……” 当时，部队为了长征，进行了轻装精简，把老弱病残人员都留了下来。我这个刚刚出生的婴儿能带吗？为此，红二、六军团总指挥部党委专门开会进行了一次研究，最后的决议是：先把娃娃带起走，路上遇到合适的人家再送人吧。母亲很伤心，她知道这个决议意味着随时都可能和自己的新生女儿生生别离。就这样我跟着红二、六军团长征了。为了照顾母亲和我，指挥部让我们随着军团的卫生部走，部长是贺彪。行军第一天，在乘船过一条河的时候，母亲要其他人先过，她抱着我在河边等。当贺彪划船来接妈妈和我时，突然敌机来了，在船的周围扔起了炸弹，船像一片树叶在波浪上摇晃，涌起的水柱几次都险些把船掀翻。 因为卫生部是行军队伍的后卫，母亲和我都休息不好。指挥部就让母亲和我跟先遣队走。每天行军时，母亲怕树枝划了我，就用布袋子兜着我，她把布袋挂在胸前，这样她可以时时照看着我。②出生刚一个月的我，随着母亲行军时的摇晃、天上飞机的轰鸣、地上的枪炮声，就是在这种奇特的摇篮曲伴奏下活下来的！ 母亲生下我就没奶，每到一个宿营地，她就抱着我四处找奶。我的哭声把老乡们都引来了，老乡见红军中还有婴儿，都感到稀奇。母亲就给他们讲革命道理，讲红军是穷人的队伍。那些正在喂奶的年轻妇女就把饥肠辘辘、大哭大叫的我抱进她们的怀里。可以说，长征二万五千里，有无数位妈妈给过我奶水。爸爸妈妈说我吃过千家奶，这是名副其实的千家奶啊！ 那时怪不怪？父母和任弼时、萧克、王震、卢冬生、贺炳炎、贺彪这些叔叔、伯伯、阿姨们，对我的哭泣不仅不厌烦，反而都愿意听。一旦我不哭了，他们反倒担心。有一次，我病得很重，不吃不哭不睁眼，长征路上又没有药。当地老百姓告诉妈妈一个偏方，用百年老灶的土和蛋清搅成泥糊抹在我的肚脐上。偏方还真管用，两三天不哭的我又哭起来，父母听到我的哭声才舒心地笑了。 父母盼我哭，可有时他们又怕我哭。每次过敌人封锁线时，母亲都用奶头堵住我的嘴。一次，急行军。母亲很紧张，紧紧地用奶头堵住了我的嘴。当队伍冲过敌人封锁线后，母亲拉出奶头，我却没有声音，母亲以为我被奶头堵得没气了，仔细一看，我在母亲胸前的布兜里酣睡呢。 过雪山时，母亲背着我，当她千辛万苦翻过雪山之后，又听见我的哭声，她也激动得哭，毛毛！小毛毛还活着啊！雪山没夺走你！我的命大啊！在那次，我十五岁的舅舅蹇先超就牺牲在寒冷的雪山上。 过草地的时候，母亲把干粮分给了丢了干粮的女战士马忆湘（当时她才十二三岁），身为总指挥的父亲也断了粮，我饿得哇哇直哭。一个警卫员把干粮袋抖了一阵，抖下一小撮面粉，搅成糊糊，抹在我嘴里，我的哭声才慢慢地止住。 红二方面军过草地时，由于行走在红四方面军的后面，野菜都被前面部队挖光了，许多人因为吃了不知名的野菜都中了毒。为此，父亲下令成立“试吃组”，成员都是共产党员。母亲就把试吃过的野菜捣成菜泥喂我。野菜又苦又涩，我哭着不肯吃，一次次吐出来，母亲就一次次再喂。 长征路上，父母几次想把我送人，可我不断生病，他们见我病着，总也不忍心丢下，只好带着走。看来我是因祸得福呀！如果我是个健健康康的婴儿，我会流落在哪里呢？也许早已是长征路边上一小堆白骨了，真是难以设想。 我这个小毛毛跟着长征，可以说无时不牵动着大家的心。每到宿营时，大家都安排我和母亲住能遮风挡雨的房子。指战员经过我们居住的屋外，都要侧耳倾听，怕我没了声息。有一次我病得非常重，两天没有哭声了，大家认为我真的活不下去了。③陈希云找了块花布，递给我母亲说：“娃儿走的时候用这块花布包着吧，她到底是个女孩。” 也许真的是我命大，几天后，我又哭了，我的哭声，使大家悬着的心都放下了。我又哭了！几乎给了全军一个惊奇。④像传达一个总部的口令一样，队伍里都在传递着这句话：捷生又哭了！捷生又哭了！新中国成立，许多叔叔阿姨都对我说：“长征路上，我们都愿听到你的哭声，你的哭声，就是平安，就是欣慰啊！就怕听不到你的哭声！” 是的，我的长征，留下的是一路哭声，也是我的生命之歌。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A．出生十九天时，“我”就不得不跟随红二、六军团长征，开始了这段九死一生的生命旅程，文章开头营造了压抑、悲伤的氛围。 B．长征途中，饥肠辘辘、大哭大叫的“我”喝上“千家奶”，这是母亲给老乡们宣传革命道理，教育、感化那些年轻妇女的成果。 C．文章叙事曲折生动，细节描写真实感人。例如写过封锁时，母亲以为“我”被奶头堵得没气了，却发现“我”睡着了，虚惊一场。 D．母亲分干粮给十二三岁的女战士，身为总指挥的父亲带头试吃野菜，文章再现了红军过草地时艰难而令人感动的场景。 7．关于文中画横线的句子，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．句①中母亲的话表现了母爱的深沉博大，“无论”连用，既表明母亲的决心坚定，又暗示未来困难重重、极其艰难。 B．句②中的“摇篮曲”指行军时的摇晃、飞机轰鸣、枪炮声，再现长征的真实图景，又表现出革命乐观主义精神。 C．句③中，找来花布说明陈希云认为“我”病重垂危；“到底是个女孩”表现出对“我”的不幸遭遇的悲悯、同情。 D．句④中“捷生又哭了”反复连用，突出全军因为“我”又活过来而产生的无比惊喜，预示着革命胜利即将到来。 8．请结合文章内容，谈谈文章标题“我的生命之歌”包含了哪些含义。（5分） 9．文章多次写到要把“我”送人，有什么作用？请结合文本简要说明。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子上①请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？” 子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。” 悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙②问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” 孟子车③尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。” 子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。” （选自《孔丛子·杂训》，有删改） [注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孙。②季孙，与下文康子是同一人，名肥，谥“康”。③孟子车，孟轲，字子车，一说字子舆。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。（3分） 膏雨之所[A]生也[B]广[C]莫大焉[D]民之受[E]赐也[F]普矣[G]莫识其由[H]来者 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．兄，指用对待兄长的方式，与“君子食无求饱”（《<论语>十二章》）中的“食”用法相同。 B．孺子，文中指小孩子，与“今人乍见孺子将入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”词义相同。 C．倾盖，途中相遇，停车交谈，双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。 D．“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”（《鸿门宴》）两句中的“如”字词义相同。 12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．子上向子思请教治学之道，子思认为治学必须像圣贤那样，从经典开始学习才会有真才实学。 B．子思言传身教，以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻，勉励子上要勤奋学习。 C．子思借子游回答季孙之问一事让悬子明白了“圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。 D．子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加，这引起了使者的不满。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉。 （2）夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？ 14．为什么子思对孟子车“悦而敬之”？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 病虎（节选） 岳珂 长风吹谷白日暗，旷野人稀云黯淡。 狐狸啸舞豺狼嗥，病虎妥尾行蓬蒿。 壮心空在筋力疲，寂寞长饥眠白昼。 男儿奋跲①亦渠似，肯复虚为倚崖死。 君不见南山白额曾报恩，墙头金枕投何人②。 【注】岳珂，字肃之，号倦翁，岳飞之孙，屡遭当局打压，作此诗时已年近花甲。①跲jiá，绊倒，奋跲指人的时运有起有落。②《太平广记》记载：周义喜助人，一只被官府追捕的猛虎化为少年登门求助，周义慨然藏之于家达百余日。猛虎离去后，又化为少年，乘夜逾墙入周义家，抛下金枕一个以报恩。白额：猛虎。 15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写荒原长风肆虐、白日暗淡、人迹罕至，渲染了凄凉的氛围，为群兽的出没做了铺垫。 B．三、四句描写狐狸豺狼啸舞且嗥，“百兽之王”吞声藏形、疲乏饥饿，二者形成鲜明对比。 C．“壮心”一句化用曹操“烈士暮年，壮心不已”诗句，诗人赋予病虎以人的感情和性格。 D．本诗由虎及人，亦以人比虎，点出英雄男儿犹如病虎，经历命运起伏，在寂寞中沉沦而死。 16．前人写虎，大多把它当作凶猛和恶势力的象征，而本诗却写虎之病疾、落难等以咏物抒愤，请结合全诗谈谈你的理解。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中作者对人类绵延久思考的诗句是“ ”，歌中表现明亮的一轮孤月高悬空中的诗句是“ ”。 （2）《将进酒》表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是：“ ， 。” （3）在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒是因为“ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果说动人的故事、鲜明的人物特色，是《长津湖》打动人的重要原因，逼真的特效、出色的视觉呈现，则同样是_____________的关键因素。两年多的细致筹备，超过7万人次的群众演员参演，超大规模的服装道具、军事装备准备，超百公里的战役战术设计，让人_____________的镜头跟拍、丰富逼真的视觉特效、对战斗场面的生动还原，不仅让故事有了更好的承载，也增强了电影的艺术_____________和精神_____________。 近年来，主旋律电影佳作不断涌现。一大批主旋律电影的“走红”，恰恰说明，“正能量”完全能获得“大流量”。这些作品内容不同、情节多样，却有着鲜明的共性——扎实生动的故事题材，赤诚鲜明的家国情怀，丰富出色的视觉效果。而这些故事的底本、情怀的来源，正是可歌可泣的革命历史，恢宏壮阔的当代实践。（    ）。广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材，才能让更多思想精深、艺术精湛、制作精良的优秀主旋律电影涌现出来。 （摘自《〈长津湖〉何以成为“爆款”？》,光明网2021年10月12日） 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（    ）（3分） A．弥足珍贵    设身处地    感召力    感染力 B．不可或缺    设身处地    感召力    感染力 C．不可或缺    身临其境    感染力    感召力 D．弥足珍贵    身临其境    感染力    感召力 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（    ）（3分） A．这既是激荡人心的精神富矿，又是素材丰富的故事宝藏 B．这既是激荡人心的精神富矿，更是素材丰富的故事宝藏 C．这既是素材丰富的故事宝藏，又是激荡人心的精神富矿 D．这既是素材丰富的故事宝藏，更是激荡人心的精神富矿 20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（    ）（3分） A．从红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，从广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 B．红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材，广袤大地上找寻震撼人心的生动素材。 C．从广袤大地上提炼震撼人心的生动素材，从红色历史长河中找寻打动人心的优秀题材。 D．广袤大地上找寻震撼人心的生动素材，红色历史长河中提炼打动人心的优秀题材。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 日前，省教育厅下发关于学习宣传贯彻落实《中小学教育惩戒规则（试行）》的通知，要求全省教育系统内部学习宣传全覆盖，做好全面准备，确保《规则》于今年3月1日起顺利有效实施。①其中第二条写道：教育惩戒，是指学校、教师基于教育目的，对违规违纪学生进行管理、训导或者以规定方式予以矫正，促使学生引以为戒、认识和改正错误的教育规范。 近年来，青少年校园欺凌、学生受挫自杀等事件屡见不鲜， A ：是青少年的责任、规则意识缺乏，承受挫折的能力不足。②所以，教师要重视相关方面的教育，如规则在《现代汉语词典》中解释为“规定出来供大家遵守的制度或章程”，教师就要引导学生遵守规则，使学生懂得什么该做什么不该做，要有自己做人的底线。而教育惩戒，让教师依据一定的规范，以不损害学生身心健康为前提， B 。③只要让教师拥有教育惩戒权，就可使学生培养规则意识，锻炼承担责任、承受挫折的心理品质。 21．此文段①②③句中各存在一处逻辑谬误，请指出违背的逻辑规律并修改句子。（6分） 22．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。 以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2024-2025学年高一语文上学期第三次月考卷02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．测试范围：统编版必修上册第1~6单元（侧重第5~6单元）。 5．难度系数：0.75。 6.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 在接下来的几分钟里，我想和大家分享我的点滴思考。 一、关于科幻之“核”。科幻首先必有科学之核，否则很难称之为“科学幻想”。非常重要的是，在拥有科学之核的同时，更应该有文化之核，最终通向生命之核。科学之核——文化之核——生命之核，在某种意义上，科幻文学以此对所有文学寻找“硬核”起到了赋能、引领的作用。 二、关于科幻之“魅”。它不仅是以科技为依凭的想象，更是对生命的探照。在科幻世界里，未来跟历史一样，并非只有失范失措，我们仍有能力参与塑造。我们看到关于生命及其处境的无数可能性；我们感知人类面对宇宙的浩瀚和时间的流转、面对新科技新难题带来的挑战，既有恐惧、疑虑，也有渴望、憧憬。那些如万物灵机、宇宙玄妙的情态和诗性，正是科幻的魅性所在——给生命以超能之力，给智能以正义之心，它让我们不再一味盘桓于一时一地，而是有深度、有向度、有态度地化合积淀，并自信、自主、自然地朝向未来勇毅前行。 三、关于科幻之“实”。在过去的几十年间，以前存在于科幻文学和科幻影像里的场景，果真成了现实世界中的一幕幕，甚至成为人类新的生活方式。但科幻的价值功能岂止于“变现”，科幻的本质是关照未来机体与关心哲学本体、关涉历史整体的“三体”创作。优秀的科幻作家们，你们不仅是在幻想，更是在思想；你们不单是在寻找和展示想象力，更是在表达人类命运的自我体认和生命之光所可能达到的射程。而一切超前的去处都来自深厚的来处，你们是令人尊敬的最具有历史心和现实感的沉思者和创造者。 四、关于科幻之“属”。科幻文学，已经不再可能是类型文学，它是现实主义、浪漫主义、现代主义以及许多创作方法的集约者，它是人类文明的辉煌存续和待解问题不断结晶又无限生成的状态承载者、势能探求者和秩序追索者——它是我们所需要的审美共同体，是属于文学的真切立体的开新原创天团。它是时代光谱，它是心灵叠影，它是深情容器，它是精神担当。它正在成为我们这个时代和未来更广大更长久的时空史诗中的文学正典。 (摘编自施战军《属于文学正典的科幻——在成都世界科幻大会·“未来之选”发布会上的致辞》） 材料二： 贾煜：您在前面提到，只要有一个非常好的科幻构思，一部小说特别是短篇科幻就成功了一半。那么，您认为怎样才算好的科幻构思呢? 王晋康：科幻与主流文学作品最显著的区别就在这里。所谓科幻构思，就是立足于科学的一种小说设定，比如《流浪地球》中的“用地球大炮的反推力驱使地球在太空中流浪”。什么是好的科幻构思？我认为有几个判别标准：首先，它应该具有新颖性，具有前无古人的独创性，科学内涵具有冲击力，科学的逻辑推理和构思能够自洽；其次，它和故事应该有内在的逻辑联系，对故事情节的发展有内在的推动力；最后，科幻构思最好有一个坚实的科学内核，能符合科学意义上的正确。这里所谓的“科学意义上的正确”，是指它能够存活于现代科学体系之中，符合公认的科学知识和科学的逻辑方法，不会被现代科学所证伪，但不能保证它能被证实。换一个说法：科幻文学是以世界的统一性为前提的神话故事，是建立在为所有人接受的某种合理性的基础之上。 说到底，科幻是文学而不是科学。所以第三点要求就过高了。但如果能做到这一点，作品就会更厚重，更耐咀嚼，更能带给读者思想上的冲击。 (摘编自王晋康、贾煜《王晋康：科幻创作是站在科学巨人的肩膀上》） 材料三： 在当前的类型融合叙事中，最流行、最值得讨论的或许是科幻叙事与现实主义写作的融合。文学界已出现未来现实主义、科技现实主义、科幻未来主义以及“纯文学科幻”等表述，这些概念既来自传统的纯文学写作者，也来自科幻小说家。他们都想借科幻叙事展开想象，用一个更具未来感的故事揭示当前世界的问题。他们通过科幻作品所想象的未来，会与自己作为个人的未来命运有关系吗？用科幻虚构出宏大、浪漫的未来，比照出现实世界中迷茫的个体，既有现实批评，也有技术反思。科幻作家昼温的《偷走人生的少女》就整体而言是传统的写实风格，作家很朴实地讲着未来的故事，想象了人可以通过高科技设备复制他人的头脑思维时，我们将面临怎样的道德困境。还有更多的作家，都是借未来生活的可能性来揭示当前现实的命题，或用反思科技的故事直面一些永恒的人性问题。 对于科幻叙事，杨庆祥曾有一个判断：“不能将科幻文学视作一种简单的类型文学，而应该视作为一种‘普遍的体裁’正如小说曾经肩负了各种问题的探求而成为普遍的体裁一样，在当下的语境中，科幻文学因为其本身的‘越界性’使得其最有可能变成综合性的文本。”把科幻文学视作一种“普遍的体裁”，对于早期作为科普宣传文本的科幻文学而言可能不会成立，但对于今天科幻叙事和纯文学相互融合趋势下的科幻文学而言，作为未来文学的“普遍体裁”完全有可能。 科幻叙事有着超强的越界能力，其文本综合能力将越来越突出。这不仅是当前中国小说创作的新现象。最新译介的外国小说中，像麦克尤恩的《我这样的机器》、托马斯·品钦的《致命尖端》、星新一的《人造美人》以及诺奖获得者石黑一雄的《克拉拉与太阳》、托卡尔丘克的《世界坟墓中的安娜·尹》等等，这些小说也在用科幻的故事探索着未来人性的变异可能。这些当代重要作家最新的创作动态，将作为一种世界文学新趋势的外部力量，影响着中国作家的类型融合选择。 (摘编自唐诗人《文类共融：当代文学叙事艺术的新变》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中的“科学之核”与材料二中的“科幻构思”两个词语的内涵相同。 B．“科幻的魅性”指科幻文学展现出的情态和诗性，它能激发人们探寻未来。 C．材料二中的“主流文学作品”在文中指除科幻文学作品外的其他文学作品。 D．“超强的越界能力”的“越界”是指科幻文学与小说等纯文学体裁的融合。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．施战军认为，其他文学应该像科幻文学那样，在创作时寻找到自己的“硬核”。 B．《流浪地球》之所以受到欢迎、获得成功，就是因为有一个非常好的科幻构思。 C．坚实的科学内核能增加科幻文学作品内容的厚度、阅读的深度与思想的冲击力。 D．未来现实主义等概念的提出，能显示出传统的纯文学写作者对科幻叙事的关注。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）（3分） A．材料一中的“变现”使用的引号有表示特殊含义的作用，这种用法与材料三中的“普遍体裁”具有明显的不同。 B．材料一最后一段多处运用排比，从多个角度对科幻文学的地位所属进行确认，同时增强了致辞的气势与感染力。 C．材料二中的“首先”“其次”“最后”与材料一采用序数异曲同工，都使讲话内容层次更清晰，方便听众听清。 D．材料三引述杨庆祥的判断与新译介的外国小说，都是为阐明科幻文学具有超强越界能力与文本综合能力的原因。 4．对科幻作品中所写未来的作用，施战军与唐诗人的认识不同。请结合材料一与材料三简要说明。（4分） 5．如何创作出优秀的科幻文学作品？请结合材料概括出三条创作经验。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 给我一枝枪 茹志鹃 我赤手空拳，紧贴在绝壁上，面前是万丈深渊，战斗机笔直地俯冲下来，在我头上掠过，接着，咯咯地射来一串机枪子弹，第二架又怪声啸叫着，从我头上擦过去，接着第三架，羞辱我，威吓我，而我只有怒目相对。我要是有一枝枪，哪怕是一枝短枪，我也不会遭到这样肆无忌惮的欺凌，我愤怒地大喝一声：“强盗！” 我从床上直坐了起来，犹觉得心在乱跳。好熟悉的梦啊！它又不是梦，是我在熟睡中重新记起的十几年前的一次经历。 那年，我从文工团下到营部，是营里唯一没有枪的兵。在一次回营部的路上，我碰到了三架战斗机的围攻。最后，是沂蒙山的臂膀掩护了我。我回去，跑到营长面前：“发我一枝枪！” 营长朝我看看，没有说话。我们是没有枪的，我们的枪都是从敌人手里缴获的。 于是，我仍是全营中唯一没有武器的人，穿着军装，但没有枪。 “我一定要一枝枪。”这一要求在我心中越来越强烈起来。 钟敲了十二下，已经是半夜了。我重又躺下，感到一种夜的馨香，纯洁恬静，自由舒畅。我越发想起了枪。 “我要一枝枪！”这声音好像就在我的跟前，不是十多年前的。是小鲁，我明白了，是他引来这难以平复的思潮。 小鲁是战友的儿子。昨天傍晚，小义惊喜地跳进来报告，“妈妈，小鲁大哥哥来了！”小鲁站在房门口，穿着簇新的军装，帽檐压到眉上，拘束地在我身边坐下。 孩子趴在他膝上，尊敬而又羡慕地端详他。“叔叔！”突然，孩子改变了对他的称呼，道：“你怎么没有枪？” 我看见小鲁的脸慢慢地红了，停了半晌，才说：“我说我要一枝枪，他们说还要慢一慢。” 当然，现在给新战士发一枝枪，已经不是问题了，从第一批工农拿起系着红缨的梭镖起，我们就知道，没有枪，要付出什么代价！ 我伸手开了灯，床前的玫瑰花儿立即跳回窗帘上去了。小鲁明天就要出发，昨晚硬给小义留了下来，说是要和解放军叔叔睡一夜。我走到外间，电灯还亮着，柔和地照着两个人。小鲁眉毛乌黑，舒展两臂，像要展翅奋飞。孩子那毛茸茸的头，略仰着脸，似乎在问：“叔叔，你有枪吗？” 我第二次向营长要求一枝枪，是在同年的秋末。我们部队过沂水，进入了鲁西南。四处圆形没有庄稼，村里没有树，屋上不冒烟，路上不见人。那一天，我们进入了这样一个村庄，宿营住在一位以前的村干部家里，家里没有男人，房东是位大嫂。 “大嫂，你家大哥呢？” 她没有回答，用嘴向村外呶了呶。村外是光秃秃的一片，村边上拱起儿堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道：“他？……” “牺牲了，一起七个。”大嫂的脸呆呆的，好像总结似的说：“没有枪！咱们没有枪！手榴弹也没有……” 忽然，小鲁在梦中皱了皱眉，一个翻身，把小义抱在怀里。年轻的战士，你梦见了什么？梦见自己还没有一枝枪吗？我给他们关上了半扇窗。窗外是洁白的月光，一只纺织娘时断时续地在唱。生活在行进，时而严峻、鲜明，时而又温和、含蓄，絮絮地向我们披心沥胆。 我们的队伍集合出发了，房东大嫂抱着孩子，站在门口目送我们，我对营长说；“让我上去缴一枝枪。”营长轻轻说道：“这次战斗下来，给你想办法。” 战斗结束，敌人被歼的消息传来，通讯员突然给我送来一枝枪。小巧的左轮枪，用一块大红绸子包着，装着六颗子弹，正是营长皮带上的那枝。 “营长牺牲了。”通讯员垂下眼。 一枝左轮，六颗子弹，用一块大红绸子裹着，这就是我拿到武器时的情景。小鲁，年轻的战士，不用我说，你能懂得我当时的心情…… 一点了，生活已经进入了新的一天，我们离过去又远一天了，但是，历史是不会消亡的，也决不重复。小鲁，现在你不会等自己同志牺牲以后再有一枝枪的。 我有一枝枪了，我到底有一枝枪了。我揣着它，日夜不离，一直到我转业的时候，交给组织，一把左轮，五颗子弹。还有一颗，我用了。 虽则是轻风徐来，但凉气更重了。电灯光温柔地照着战士和孩子。他们盖得很好，睡得也很好。我拉直小鲁挂在椅背上的军衣，轻轻地给他们关上了电灯，掩上了门。 回到床上，我却无法入睡。一闭眼，又仿佛看见战斗机在我头上盘旋、低飞，侧着身子俯冲、扫机枪。我伏在一片开阔地上，还带了一个妇女会的姑娘。敌机没有遭到任何抵抗，越飞越低，毫无顾忌地在我们头上削过去，搅起地上的灰土。姑娘脸色有点苍白，伏着一动不动。我愤怒，但没有屈辱的感觉，因为我想起我有一枝枪，我到底有了枪。我朝那直插下来的飞机打了一枪。子弹不知飞到哪里去了，但是我在战斗，在保卫自己，保卫解放了的土地。敌机尾巴一沉，朝上飞去，小心地在上空盘旋扫机枪。他怕了，他胆怯了。 钟敲两点了，窗帘上的玫瑰已悄悄地爬上了墙。真是该睡了，天明还有工作呢！我们的夜纯洁恬静，自由舒畅，她守护我，我也守护她。 天亮了，小鲁穿着簇新的军装，向我告辞。小义眼睛焕然发亮，从身后拿出一朵花来，花是普通的纸做的，每一个花瓣都涂了不同的颜色，他踮起脚，把花插在小鲁的胸前，欢快地喊道：“敬礼，解放军叔叔！” 小鲁低下头，摘下那朵花，小心翼翼地放进内衣口袋里。我看见在那穿着军装、束着皮带的身影上，仿佛已经背上一枝枪…… 1962年1月5日 （有删改） 6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．“我”的梦境缘于战争时期的一次真实经历，面对敌机却没有武器反抗的愤怒，多年后我仍然不能忘怀。 B．小鲁入伍却没有领到枪，因而显得十分拘束，当小义问起时，他的脸“慢慢红了”，说明还是有些委屈的。 C．小义开始叫小鲁“大哥哥”，后来又改称“叔叔”，这种称呼的改变，表现出解放军战士在孩子心目中的分量。 D．“村外是光秃秃的一片，村边上拱起几堆新土”，鲁西南地区的这种景象，反映了战争的残酷和民众的苦难。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．玫瑰花图案“从床前跳回窗帘”“悄悄爬上墙”，运用比拟手法，写出了时间的流逝，也增添了文章的灵动气息。 B．本文采用现在的生活与回忆、梦境交织穿插的叙事方式，这种叙事方式强调了过去与现实的对比，可谓匠心独具。 C．本文淡化情节，用简笔勾勒人物，通过简洁的动作和语言描写，塑造出一系列特征鲜明、性格各异的普通人形象。 D．作者通过女性视角，描写温馨的夜色和孩子们安睡的场景，笔触细腻，凸显了歌颂和平追求幸福生活的小说主题。 8．本文结尾处写到的花，与《百合花》中写“我”看见通讯员“背的枪筒里不知在什么时候又多了一支野菊花”，有什么不同？（5分） 9．小说中的“枪”在不同的场景中具有不同内涵，请找出三处加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 凤翔法门寺[A]有护国真身塔[B]塔内[C]有释迦牟尼佛[D]指骨一节[E]三十年[F]一开塔[G]开则岁丰人泰。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ）（3分） A．惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义用法相同。 B．第，科举考试的等级，文中指进士科第，词义和“门第”的“第”不相同。 C．“长庆四年”是用干支法纪年，《赤壁赋》中“壬戌之秋”是年号纪年。 D．“传”意为人物传记，与韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“传”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B．韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这种认识有一定的局限性。 C．韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵任掾曹。 D．韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮，论文作诗。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（8分） （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？ 14．柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 饮酒·其十一 陶渊明 颜生称为仁，荣公[注]言有道。屡空不获年，长饥至于老。 虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。 客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。 [注]荣公：荣启期，春秋时期的隐士，《列子·天瑞》记载其以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐，至九十而亡。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“颜生称为仁”和“屡空不获年”是讲颜回虽贫寒短命却为人所称道。 B．颜回、荣公虽美名流传却一生憔悴清贫，死后无知，活着称心如意为好。 C．本诗运用诸多典故，极其含蓄表达了作者所持的一种对待人生的态度。 D．作者以议论入诗，由贤者隐士至尊客上宾，情至论随，并无生硬之感。 16．诗人在末尾表达的人生观和处世态度与其《归园田居·其一》有何异同？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“ ， ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，描写海日东升、天鸡破晓的壮美晨光的诗句是“ ， ”。 （3）“酒”是古代诗歌中的常见意象，诗人常借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐宋诗词中就有这样的诗句，如：“ ， 。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和独树一帜的创作风格。在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。《七律·长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为千古绝唱。 毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”等。（   ），创造奇迹。此外，毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。其诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。它表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生地刻画自然形象表现社会美，如《沁园春·长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。 18．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ）（3分） A．在漫长的岁月里，由于毛泽东诗词独特的风格，其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。 B．在漫长的岁月里，毛泽东诗词独特的风格使其在革命诗坛广为流行，熏陶并吸引了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。 C．在漫长的岁月里，因为毛泽东诗词独特的风格，使其在革命诗坛广为流行，吸引并熏陶了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。 D．在漫长的岁月里，毛泽东诗词独特的风格使其在革命诗坛广为流行，吸引并熏陶了一代又一代中国人，而且传唱到了国外。 19．下列各句中的引号和文中“不到长城非好汉”句的引号，作用相同的一项是（   ）（3分） A．杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。 B．“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。 C．《声声慢》以朴素清新的口语入词，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。 D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓 B．这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取 C．催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句 D．催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读障碍被认为是在中国儿童群体里最被忽视的心理问题之一。研究表明，中国有10%的中小学生存在不同程度的阅读障碍，但是却常常被误认为是懒惰、不专心、学习能力差。其实有阅读障碍的孩子智力是正常的，但是大脑结构、大脑的功能以及大脑功能的连接方面都跟其他孩子不太一样，① ：刚学过的字就忘，读到句尾忘了句子的开头，把形近字搞混、颠倒顺序、阅读很慢等，而最痛苦的并不是障碍本身，② ，小时候无法分辨洗发水和沐浴露的标签，总是被家人骂故意“捣乱”。 所以，第一步是大人要理解孩子的学习困难。不要轻易给孩子贴标签——不努力，智商低，学习能力差，笨蠢，坏孩子，瞎捣乱；也不要轻易判断孩子有阅读障碍。况且，即使是有阅读障碍的孩子，③ ，很多这样的孩子就非常聪明，甚至能够把自己的劣势转化为优势，比如说从不同的角度看事物的能力、有很出色的艺术和空间能力等。 21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22．儿童阅读障碍被忽视的表现有哪些？请用三个被动句简要概括，每句不超过18个字。（5分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 电影、电视的活动画面突然停止在某一个画面上，叫作定格。定格是动作的刹那间“凝结”，显示宛若雕塑的静态美，用以突出或渲染某一场面、某种神态、某个细节等。文学作品中也不乏“定格”的人、事、物……当然，在你的脑海中一定也存留着许多定格的瞬间，或美丽，或感动，或震撼……给你留下了深刻的印象。 请结合材料以“定格”为话题写一篇记叙文，体现你的生活经历或感悟。 要求：选好角度，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $$