16《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

探究作者心境 探究作者心境 课文 景物 情感 故都的秋 故都秋景 对故都的眷恋、热爱 荷塘月色 荷塘、月色 享受片刻宁静，排解烦恼 我与地坛 地坛之景 对生命的哲思 赤壁赋 赤壁水、月 感悟取与不取的哲理 登泰山记 雪山、日出 由上可知，本文的文体是游记。但它真的是一篇游记吗？ 探究作者心境 这是一篇脍炙人口的游记佳作。 全文记述了作者携友人冬日登泰山观日出的经过，生动地表现了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象。 ——摘自《语文教师教学用书》 （必修上） 本文的文体是游记。它真的是一篇游记吗？ 姚鼐为什么要在万家团圆的除夕之夜，去登泰山呢？ 在风雪弥漫的泰山之巅，他会想些什么？ 他为什么要辞官呢？ 探究作者心境 乙未之春，姬传以壮年自刑部辞官南归告归田里，道过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颖略相近云。 ——刘大櫆《朱子颖诗序》 探究作者心境 去秋始得《四库全书》一部，阅之，其持论大不公平。鼐在京时，尚未见纪晓岚猖獗若此之甚，今观此，则略无忌惮矣。岂不为世道忧邪？ ——《惜抱轩尺牍》 探究作者心境 探究作者心境 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 他自辞官后，从京师顶风冒雪，来泰安，穿越四十五里山路，攀登七千级台阶，就是要看到他心中的太阳。 探究作者心境 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 表面看是在写泰山顶上的环境，实际上暗含了作者自己的生存环境。你看，泰山松，生长在石缝中，却仍然坚强挺立。这不就是作者的人格写照么？ 此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。 ——周中明《姚鼐研究》 探究作者心境 其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。 ——周中明《姚鼐研究》 探究作者心境 乾隆41年至乾隆43年，主持扬州梅花书院。 乾隆45年至乾隆52年，主持安庆敬敷书院。 乾隆53年至乾隆54年，主持徽州紫阳书院。 乾隆55年至嘉庆5年，主持江宁钟山书院。 嘉庆6年至嘉庆10年，主持安庆敬敷书院。 嘉庆10年至嘉庆20年，主持江宁钟山书院。 嘉庆20年（1815），卒于江宁钟山书院，享年85岁。 探究作者心境（登泰山后） 著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《老子章义》1卷、《庄子章义》10卷、《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《诗集》10卷、《法帖题跋》1卷、《笔记》10卷、《书录》4卷、《尺牍》10卷、《古文辞类纂》75卷、《五七言今体诗钞》18卷。 探究作者心境（登泰山后） 只有到了真正饱经沧桑之后，我们才明白，人生的小烦恼是不值得说的，大痛苦又是不可说的。 ——周国平 探究作者心境 少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 ——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》 探究作者心境 山水 日月 江河 游记：内在和外在的旅程 山水之美与人格之美互为映衬 言者千言不如行者一步 探究作者心境 任务四：“追寻名家脚步”，从姚鼐的《登泰山记》中，我们能体会到作者是一个什么样的人呢？ 1.登山的路线 2.重点景观的选择 （2节）及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （3节）极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （5节）山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 任务四：“追寻名家脚步”，从姚鼐的《登泰山记》中，我们能体会到作者是一个什么样的人呢？ 乾隆三十九年年末，四十三岁的姚鼐从京师辞官回归故里。腊月二十九——除夕，与朋友子颖在五更时，登上泰山，看日出，迎黎明。 材料一：（姚莹《惜抱公鼐》） 材料二：（姚鼐《岁除日与子颍登日观观日出作歌》） 弧臣羁迹自叹息，中原有路归无时。 此生忽忽俄在此，故人偕君良共喜。 天以昌君画与诗，又使分符泰山址。 男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。 即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。 任务四：“追寻名家脚步”，从姚鼐的《登泰山记》中，我们能体会到作者是一个什么样的人呢？ 深刻思考： 1.从容、淡定的心态。 历史上的名人登览泰山，往往并非一般地欣赏风景。如孔子“登泰山而小天下”，表现了孔子志在天下的伟大抱负；司马迁想到了泰山之重，所以才隐忍苟活，完成《史记》；杜甫远望泰山，想到“会当凌绝顶，一览众山小”。流露出志在天下的伟大理想。比较而言，姚鼐登泰山和历史上其他诗人的感受与表现不同。他没有突出泰山的神秘与庄严，也没有表现志在天下的宏伟抱负，而是流露出鲜明的从容、淡定的心态。 2.内圣外王的政治理想。 理学家希望通过个体的“内圣”实现“外王”的社会政治理想。因而，在他们看来，建功立业并非最重要的问题，人格的完善与精神的自足才是首要的追求。 姚鼐辞官后游泰山，他文字中的从容淡定不仅来自山水风景的心理抚慰，还来自理学信仰带来的道德自足与人格自我圆满感。 3.格物致知的理学追求。 宋明理学追求“格物致知”，在于“即物而穷理”，常常 于观物中参悟天理。“泰山”之称最早见于《诗经》，“泰”意味着极大、通畅、安宁，于是有“稳如泰山”、“国泰民安”之说。姚鼐正是从泰山的静穆里体会到君子的淡定自足之感。正是这种淡定感影响了本文思想情感的表达方式冷峻、含蓄、枯淡。 $$