第12讲 文言文阅读2 《鱼我所欲也》与对比阅读 - 2024-2025学年九年级语文上学期专题复习讲义（统编版）

第十二讲 文言文阅读（二） 《鱼我所欲也》与对比阅读 【学生版】 《鱼我所欲也》 【文学常识】 一、孟子 孟子（约前372-前289），名____，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，______时期思想家，________学派代表人物之一。孟子在政治上主张法先王、行仁政，在学说上推崇孔子，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常以“________”并称，被后世尊称为“________”。他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。《孟子》一书一般认为是孟子及其弟子共同编著的。 二、《孟子·告子上》 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。《孟子·告子上》主要内容是阐明“________”，即人性里天生就有向善的种子，“人之初，性本善”所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”“本心”不可小视，因为它们分别是“仁、义、礼、智”这四种道德的萌芽形态。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。”人应该推广“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。 三、写作背景 春秋战国时期，周王朝王纲解体，________________，________________，人的思想得到空前的解放，文化得到空前的发展，于是产生了“九流”“十家”丰富多彩的散文作品。影响最大的是儒、道、墨、法四家。 孟子继承和发展了孔子的“仁”“义”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”的主张。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。但他同时还特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“________________”，做到“________________”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。 【文言现象】 一、通假字 故患有所不辟 ___________________ 今为所识穷乏者得我而为之 ___________________ 所识贫乏者得我与 ___________________ 万钟则不辩礼义而受之 ___________________ 乡为身死而不受 ___________________ 二、古今异义 凡可以得生者，何不用也 可以 古义：____________ 今义：表示允许 一豆羹 豆 古义：____________ 今义：豆子 非独贤者有是心也 是 古义：____________ 今义：判断动词 万钟于我何加焉 加 古义：____________ 今义：增加 三、一词多义 而 蹴尔而与之 _______________ 由是则生而有不用也 ______________ 于 所欲有甚于生者 _______________ 万钟于我何加焉 _______________ 得 二者不可得兼 _______________ 所识穷乏者得我与 _______________ 与 所识穷乏者得我与 _______________ 呼尔而与之 _______________ 为 乡为身死而不受 _______________ 凡可以辟患者何不为也 ____________ 今为妻妾之美而为之 ____________ ____________ 之 呼尔而与之 _______________ 为宫室之美 _______________ 四、词类活用 所识穷乏者得我与 ______________________ 五、特殊句式 鱼，我所欲也 ______________________ 万钟于我何加焉 ______________________ 【2024·九年级·全国专题练习】 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】《鱼我所欲也》全文 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市廛而不征①，法而不廛②，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关讥而不征③，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税④，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛⑤无夫里之布⑥，则天下之民皆悦，而愿为之氓⑦矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。” （孟子《公孙丑章句上》） 【注释】①廛（chán）：市中储藏或堆积货物的货栈。征：征税。②法而不廛：指官方依据法规收购长期积压于货栈的货物，以保证商人的利益。③讥而不征：只稽查不征税。讥，查问。④助而不税：指“耕者九一”的井田制只要帮助种公田就不再收税。⑤廛：这里指民居，与“廛而不征”的“廛”所指不同。⑥夫里之布：古代的一种税收名称，即“夫布”“里布”，大致相当于后世的土地税、劳役税。⑦氓：指从别处移居来的移民。 1．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．而愿藏于其市矣 百里奚举于市 B．则无敌于天下 入则无法家拂士 C．所恶有甚于死者 管夷吾举于士 D．所识穷乏者得我与 呼尔而与之 2．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ _____________________________________________________________________（2）则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 _____________________________________________________________________3．【甲】文的中心论点是“舍生取义”，作者是怎样论证的？ _____________________________________________________________________4．请结合【甲】【乙】两文的内容，谈谈《孟子》的语言特色。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【2023·九年级上·广西百色期末】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 《苏武传》（节选） 天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 注：①[节]旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②[匈奴使]指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③[受辞]审讯。④[北海]今俄国贝加尔湖。⑤[羝dī]公羊。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ） A．故不为苟得也 得志，与民由之 B．引佩刀自刺 属引凄异 C．及还，须发尽白 及下船，舟子喃喃曰 D．虽生 故余虽愚 2．下面对《鱼我所欲也》理解分析有误的一项是（ ） A．文章在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。 B．文中孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。 C．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”；“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。 D．文章语言很有特色，其论证逻辑严密，雄辩有力，通俗易懂，说理透彻。 3．将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 _____________________________________________________________________ （2）武益愈，单于愈益欲降之。 _____________________________________________________________________ 4．文章一开头便用鱼和熊掌进行类比，结合课文内容，说说这一说理方法的作用。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 5．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读《苏武传》(节选)，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【2024·山东东营·模拟预测】 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，明日，君②携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。 （节选自梁启超《戊戌政变记》） [注]:①南海馆：康有为所居之处。②君：指谭嗣同。 1．解释选文中加点字的意思。 （1）故患有所不辟也 （ ） （2）遂相与一抱而别（             ） （3）无以酬圣主（        ）       （4）卒不去（                ） 2．乙文中的事例正好可以作为甲文观点的一个有力佐证，请结合相关语句进行阐述。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3．两文在写法上有所不同，请分别说说不同在哪里。_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 8 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第十二讲 文言文阅读（二） 《鱼我所欲也》与对比阅读 【教师版】 《鱼我所欲也》 【文学常识】 一、孟子 孟子（约前372-前289），名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子在政治上主张法先王、行仁政，在学说上推崇孔子，他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常以“孔孟”并称，被后世尊称为“亚圣”。他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。《孟子》一书一般认为是孟子及其弟子共同编著的。 二、《孟子·告子上》 《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。《孟子·告子上》主要内容是阐明“性善论”，即人性里天生就有向善的种子，“人之初，性本善”所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”“本心”不可小视，因为它们分别是“仁、义、礼、智”这四种道德的萌芽形态。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。”人应该推广“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。 三、写作背景 春秋战国时期，周王朝王纲解体，礼崩乐坏，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化得到空前的发展，于是产生了“九流”“十家”丰富多彩的散文作品。影响最大的是儒、道、墨、法四家。 孟子继承和发展了孔子的“仁”“义”学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。在此基础上，他发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”的主张。他的哲学思想中最具代表性的是“性善论”，认为人生来就有善良的本性。但他同时还特别强调后天环境和教育对人的影响，以及自我修养的作用，要求人们反躬自省，“养浩然之气”，做到“舍生取义”。本文就突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。 【文言现象】 ( “避”躲避 “辨”辨别 “欤”语气词 “德”感恩感谢 “向”先前的 可以用来 古代盛食物的容器 这 增多 表修饰 表转折 比 对于 得到/能够 “德”感激 欤，语气词 给 为了 做 为了 做 代词，他 的 名作动，同“德”感恩，感激 判断句 倒装句 )一、通假字 故患有所不辟 ___________________ 今为所识穷乏者得我而为之 ___________________ 所识贫乏者得我与 ___________________ 万钟则不辩礼义而受之 ___________________ 乡为身死而不受 ___________________ 二、古今异义 凡可以得生者，何不用也 可以 古义：____________ 今义：表示允许 一豆羹 豆 古义：____________ 今义：豆子 非独贤者有是心也 是 古义：____________ 今义：判断动词 万钟于我何加焉 加 古义：____________ 今义：增加 ( 表修饰 表转折 比 对于 得到/能够 “德”感激 欤，语气词 给 为了 做 为了 做 代词，他 的 名作动，同“德”感恩，感激 判断句 倒装句 )三、一词多义 而 蹴尔而与之 _______________ 由是则生而有不用也 ______________ 于 所欲有甚于生者 _______________ 万钟于我何加焉 _______________ 得 二者不可得兼 _______________ 所识穷乏者得我与 _______________ 与 所识穷乏者得我与 _______________ 呼尔而与之 _______________ 为 乡为身死而不受 _______________ 凡可以辟患者何不为也 ____________ 今为妻妾之美而为之 ____________ ____________ 之 呼尔而与之 _______________ 为宫室之美 _______________ 四、词类活用 所识穷乏者得我与 ______________________ 五、特殊句式 鱼，我所欲也 ______________________ 万钟于我何加焉 ______________________ 【2024·九年级·全国专题练习】 阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】《鱼我所欲也》全文 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市廛而不征①，法而不廛②，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关讥而不征③，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税④，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛⑤无夫里之布⑥，则天下之民皆悦，而愿为之氓⑦矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。” （孟子《公孙丑章句上》） 【注释】①廛（chán）：市中储藏或堆积货物的货栈。征：征税。②法而不廛：指官方依据法规收购长期积压于货栈的货物，以保证商人的利益。③讥而不征：只稽查不征税。讥，查问。④助而不税：指“耕者九一”的井田制只要帮助种公田就不再收税。⑤廛：这里指民居，与“廛而不征”的“廛”所指不同。⑥夫里之布：古代的一种税收名称，即“夫布”“里布”，大致相当于后世的土地税、劳役税。⑦氓：指从别处移居来的移民。 1．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A．而愿藏于其市矣 百里奚举于市 B．则无敌于天下 入则无法家拂士 C．所恶有甚于死者 管夷吾举于士 D．所识穷乏者得我与 呼尔而与之 2．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ _____________________________________________________________________（2）则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。 _____________________________________________________________________3．【甲】文的中心论点是“舍生取义”，作者是怎样论证的？ _____________________________________________________________________4．请结合【甲】【乙】两文的内容，谈谈《孟子》的语言特色。 __________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【译文】 【乙】孟子说："尊重贤才，任用能人，使杰出的人才位居高位，那么天下的士人都会高兴，并且愿意在这样的朝廷里做官。在市场上提供货栈给商人存放货物而不征税，按照法规收购滞销的货物以确保商人的利益，那么天下的商人都会高兴，并且愿意把货物存放在这样的市场里。在关卡上只稽查而不征税，那么天下的旅人都会高兴，并且愿意行走在这样的道路上。对于耕种的农民，按井田制助耕公田而不再额外征税，那么天下的农民都会高兴，并且愿意在这样的田野里耕作。对于居民，不收取土地税和劳役税，那么天下的百姓都会高兴，并且愿意迁徙成为这里的居民。如果真的能实行这五项措施，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰这个国家了。要是率领着这样的百姓去攻打他们敬仰的国家，自从有人类以来，还没有能够成功的。这样的话，就能无敌于天下了。” 【答案】 【小题1】选A A.名词，集市/名词，集市； B.连词，那么，就/连词，如果； C.介词，比/介词，从； D.语气词，欤/动词，给 【小题2】 （1）（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ （2）那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官。 本题考查文言文句子的翻译。注意重点字词： （1）万钟：优厚的俸禄。辩：辨别。受：接受。加：益处。 （2）悦：高兴。愿：愿意。立于其朝：到这样的朝廷去做官。 【小题3】孟子以鱼和熊掌设喻，通过类比引出本文的中心论点，并从正面和反面加以阐明：接着进一步提出"非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，指出人人都有“舍生取义”的本性，之所以只有贤者才能做到，是因为贤者能够保持本心；再用一般的人和乞丐都不肯接受"嗟来之食”的事例，从正面论证人人都有此本心；用不辨礼义接受"万钟”事例，从反面论证“万钟”使人失去本心，有力地证明了“义”的存在，证明了“舍生取义”这一中心论点。 【小题4】①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词语。②大量使用排比句，使文章感情强烈，读起来节奏感强，富于文采和气势。③善用比喻。这些比喻大多是根据生活常理设计的，如鱼和熊掌不可得兼的例子，这种取义浅近的比喻，即使所讲的道理易于为人所接受，又使文章富有文学的韵味。④逻辑层次清晰严密，说理透彻，气势磅礴。⑤善用类比。 【2023·九年级上·广西百色期末】 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 《苏武传》（节选） 天汉元年，武帝遣苏武持节①送匈奴使②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 注：①[节]旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②[匈奴使]指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③[受辞]审讯。④[北海]今俄国贝加尔湖。⑤[羝dī]公羊。 1．下列句子中加点词意思相同的一项是（ ） A．故不为苟得也 得志，与民由之 B．引佩刀自刺 属引凄异 C．及还，须发尽白 及下船，舟子喃喃曰 D．虽生 故余虽愚 2．下面对《鱼我所欲也》理解分析有误的一项是（ ） A．文章在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。 B．文中孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。 C．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”；“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。 D．文章语言很有特色，其论证逻辑严密，雄辩有力，通俗易懂，说理透彻。 3．将文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 _____________________________________________________________________ （2）武益愈，单于愈益欲降之。 _____________________________________________________________________ 4．文章一开头便用鱼和熊掌进行类比，结合课文内容，说说这一说理方法的作用。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 5．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。阅读《苏武传》(节选)，简要说明“舍生取义”的品格在汉朝苏武身上是如何体现的。_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【译文：乙】 天汉元年（公元前100年），汉武帝派遣苏武，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等一同前往。到了匈奴那里，单于派卫律审处这一案件，苏武对常惠说：丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！说着拔出佩带的刀自刎，卫律大吃一惊，自己抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。苏武的伤势逐渐好了。单于越发想要使他投降。匈奴就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回来。苏武拄着汉朝的旄节牧羊，睡觉、起来都拿着。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。 【答案】 【小题1】本题考查一词多义。 A.取得/实现； B.拔/延长； C.都是“等到”的意思； D.即使/虽然；故选C。 【小题2】本题考查文章内容理解。 A.根据甲文“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”可知，作者从“所欲"所恶”两方面论述观点，属于对比论证；故选A。 【小题3】 （1）这种做法不是可以让它停止了吗？这就出做丧失了人所固有的羞恶之心。 （2）苏武伤势越来越好了，单于越发想要使他投降。 本题考查文言文句子翻译。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这；已：停止，放弃；谓：称为，叫做；本心：本性，本来的思想，即指“义”。 （2）益：更加；愈：好转；降：使……投降。 【小题4】类比说理，能使抽象的道理变得浅显易懂，使读者易于理解。 【小题5】苏武出使匈奴，宁死也不向匈奴投降，即使流放北漠十九年，也不曾改变他忠于汉朝的志向。 【2024·山东东营·模拟预测】 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 初六日变遂发。是夜，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”之密谋。顷之，抄捕南海馆①之报至，明日，君②携所著书及诗文辞稿本数册家书一箧托焉，力劝东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。初十日遂被逮。前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听，曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义时，慷慨神气不少变，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉!”年仅三十有三。 （节选自梁启超《戊戌政变记》） [注]:①南海馆：康有为所居之处。②君：指谭嗣同。 1．解释选文中加点字的意思。 （1）故患有所不辟也 （ ）                   （2）遂相与一抱而别（             ） （3）无以酬圣主（        ）       （4）卒不去（                ） 2．乙文中的事例正好可以作为甲文观点的一个有力佐证，请结合相关语句进行阐述。 _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 3．两文在写法上有所不同，请分别说说不同在哪里。_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 【译文】 【乙】初六那天，事变终究发生了。这天夜里，袁世凯向荣禄揭发“围园劫后”密谋造反的事情。一会儿，查抄康有为所居之处的消息传来。第二天谭嗣同带来了他写的书及诗文辞稿本数册和家书一箱托付给我，尽力劝我东渡日本，说："没有出逃的人，没有什么可以拿来谋划将来；没有赴死的人，没有什么可以拿来报答皇恩。”于是（我们）相互拥抱分1别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上的计策，事情最终没有成功。初十这天，（他）便被逮捕了。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听，他说："各国变法，没有不流血而成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌盛的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧！"最终没有离开，谭嗣同被关到监狱以后在监狱的墙壁上题写了下面一首诗："望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”就义的那天，谭嗣同慷慨激昂，神态脸色没有什么变化，大声喊道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”年仅33岁。 【答案】 【小题1】 同“避”躲避； 相互； 酬答、报答； 最终 【小题2】文段甲阐述了作者“舍生取义”的观点。“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”可知为了报答君主，视死如归；“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”可知为了国运昌盛，大义凛然；"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”可知面对死亡，一笑置之，豪情满怀；"有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉"可知为了大义而死，无怨无悔。 【小题3】两文所用的表达方式不同。甲文以议论为主，通过比喻论证和道理论证的手法，证明“舍生取义”的观点；乙段主要通过记叙和描写的表达方式，乙文记叙了变法失败后，谭嗣同没有离开国家，最终就义的事件。通过语言描写塑造人物形象，表现谭嗣同为国革新不惜赴死的凛然正义。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$