精品解析：广东省河源市河源中学2024-2025学年高一上学期第一次段考语文试题

广东省河源市河源中学2024-2025学年高一上学期第一次段考语文试题 说明：本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。答案须做在答卷上；选择题填涂须用2B铅笔，主观题须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗——编者按），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果诗人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东晋末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生的态度中，诗人的第四种态度无疑是与同时代其他诗人不同，从而使这类作品别具一格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生的影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原先一切事物怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 作者以曹操及江淹的诗为例，是要说明：因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ） A. 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ D. 寓形宇内复几时？曷不委心任去留。 4. 请简述材料一的行文脉络。 5. 请你以曹操的《短歌行》为例，来说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. 首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观以及反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒，接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒”在当时文艺和审美心理领域的具体表现，并将其上升为时代特征。最后探讨了“人的觉醒”产生的原因和积极意义。 5. ①《短歌行》中“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。②诗歌中还表达了对于“人才难得”的忧愁和广纳人才的渴望。例如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”。③正是因为看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。也就是在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A. “如果……那么……就不可能出现”错。对应材料一原文第二段“在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的”，原文中提到的是，如果人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论就不会诞生人的觉醒，而人的觉醒并不等同于对生死存亡的思考。材料一的第五段中也有原文“生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”，表明生死存亡的思考古往今来都有，只是审美魅力和包含的具体时代内容不一样。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“一切”错。对应材料一原文第五段“而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的”，而选项中的“一切”扩大了范围。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息进行判断的能力。 原文中对第四种态度的解释是“不以生死为念的顺应自然的态度”。这种态度，与道家精神契合。 A.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”诗句来自王羲之的《兰亭集序》，意思是把生和死看成一样是虚妄荒诞的，把寿命长和寿命短看成相同的是妄造胡说。这正好是对庄子《齐物论》中表达的“等生死”观的否认。 B．“朱门何足荣？未若托蓬莱”出自于郭璞《游仙诗》，意思是富贵有什么值得荣耀的，不如托身仙山，借游仙也表达了归隐的向往。 C．“昼短苦夜长，何不秉烛游？”出自于《古诗十九首》，表达的是“及时行乐”的主题，对应的是第三种人生态度。 D．“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”出自陶渊明的《归去来兮辞（并序）》，意思是身体寄托在天地间能有多少时候？为什么不随心所欲顺应自然任由生命的去留，体现了对顺应自然的超越态度。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？”，然后回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是论点； 接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”； 然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着”“正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响，“魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的”； 最后探讨了“人的觉醒”产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度及分析运用信息的能力。 首先看画线句的观点，“在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋”，意思是表明是颓废、悲观、消极，实际上暗含着正面的、积极的情感，如对人生的留恋，建功立业的渴望等。 再看《短歌行》中哪些地方能体现这一特点。如诗歌开头写“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，极言人生短暂；“去日苦多”，在这短暂人生中，自己也已经过去了大半时间，此句更加剧了人生短暂的伤感；在这苦闷之中，只好借酒消愁。这几句表达了对人生短促的哀叹，看似是悲观消极的。 然后诗人却并不就此颓废下去，他渴望得到贤才，建立一番功业。诗中多次表达了对贤才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”；以及对“人才难得”的忧愁，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”；也想象贤才到来的愉悦，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩”；表达了广纳贤才的渴望，“周公吐哺，天下归心”。 这看似矛盾的心理和表现，其实质是统一的，正是因为看到了人生短促，才懂得人生的可贵，才知道应当珍惜时光，才如此渴望在短暂的生命中能够建功立业，因此要广纳人才。 由此可见，《短歌行》在这人生短促的消极哀叹中，恰恰深藏着他对于建功立业的强烈欲求，也恰好能够体现画线句的观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 小说的结尾部分写“我”同大伯到百货公司去买布，与开头写“我”买布的想法遥相呼应，这样写使小说结构紧凑，首尾圆合。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 小说以回忆的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 B. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 C. 小说以故事情节的连贯、缜密和完整取胜，通过激烈的矛盾冲突来刻画人物形象，充分体现了中国传统小说的艺术结构。 D. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是特殊年代“美”与“善”的化身。 8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①心直口快、泼辣直爽。如妞儿刚出场时，小说就通过对她语言描写，如“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！”“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏”表现了她心直口快、泼辣直率的性格。 ②淳朴善良、热情慷慨。女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子；比如大伯与“我”的对话——“同志，你知道我是沾你的光吗？”“往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！”表现了她淳朴善良以及对八路军战士的热情慷慨。 ③心灵手巧，勤劳能干。例如：“在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮”“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织”，表现她心灵手巧，勤劳能干。 9. ①小说情节简单。用对话的形式展开，不追求离奇曲折的情节，也不着重叙写紧张激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。 ②小说情感的“诗意美”。叙述过程中抒情主体的融入，使所叙述的家常闲话、纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事饱含其情，具有强烈的艺术感染力。 ③人物形象的“诗意美”。虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现“女孩子”的精神面貌，发掘她内在的美好品质。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“女孩子主动表示做一双袜子送给‘我’表达歉意”说法错误，原文是“不知道为什么，我一时心平气和下来。我说：‘我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！’”，由此可见是“我”主动道歉，不是女孩主动向“我”道歉，且女孩子送“我”袜子是出于对“我”的关心，是给予“我”帮助。 故选B。 7题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏艺术特色的能力。 C.“通过激烈的矛盾冲突来刻画人物形象”理解错误，小说并没有激烈的矛盾冲突。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 根据原文“我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊：‘你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！’”“这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：‘离着这么远，会弄脏你的菜！’”“我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：‘菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？’”对“女孩子”刚出场时的语言描写，可得出“女孩子”心直口快、泼辣直率的性格。 根据原文“‘说什么？’女孩子也装没有听见，‘我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？’”“‘我给你做。’女孩子洗好菜站起来，‘我家就住在那个坡子上，’她用手一指，‘你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。’”“第五天，我穿上了新袜子。”可知，女孩子看到“我”没有袜子穿，替“我”做袜子，可得出“女孩子”淳朴善良的性格；根据原文“‘同志，你知道我是沾你的光吗？’”“‘往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！’”可得出“女孩子”八路军战士的热情慷慨。 根据原文“在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮”可得出“女孩子”的勤劳能干；根据原文“以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织”可得出“女孩子”的心灵手巧，勤劳能干。 【9题详解】 本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》都没有完整而缜密的故事情节，不追求离奇曲折的情节，也不着重叙写紧张激烈的矛盾冲突，而是用一连串的生活画面串联情节。本篇小说选择乡村景象的记忆和战争年代的日常生活，通过写“我”打游击打到了小村庄时，和妞儿因为洗脸而“吵架”的对话，“我”穿上了新袜子，女孩得到纺织机后的事情等一系列联系不算紧密的情节构成，和妞儿因为洗脸而“吵架”的情节，跟大伯卖枣买织布机的情节，主要以对话形式推进情节发展，符合散文化小说的主要特征。 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》在叙述过程中都有抒情主体的融入，使小说具有情感的“诗意美”。本篇小说采用一连串家常闲话，写了纺纱织布、运枣卖枣等极其普通的生活琐事的画面，打破小说传统的艺术结构，呈现出一种别开生面的散文式结构，所叙述的饱含真情，具有强烈的艺术感染力。 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》都体现了人物形象的“诗意美”。孙犁的《白洋淀纪事》和茹志娟的《百合花》虽是抗战题材的作品，但是不着意写残酷的战争场面，也不着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现主要人物“女孩子”和“新媳妇”的精神面貌，发掘她们内在的美好品质。铁凝的《哦，香雪》虽然写的是大山贫困生活的作品，也没有着意表现人物的苦难与心灵的重负，而是着意表现主要人物香雪等乡村女孩的精神面貌，体现她们的精神追求。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。 天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。 时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。 赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事律切精深至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。 （节选自《新唐书·杜甫传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 甫又A善陈B时事C律切精深D至千言E不少衰F世号诗史 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ） A. “帝奇之”的“奇”是“以……为奇”的意思，其用法与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”的“粪土”是一样的。 B. “伏惟天子哀怜之”的“惟”和《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席”的意思相同。 C. “六经”，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。 D. “未有如子美者”的“如”可理解为“比得上”，与《短歌行》中“明明如月”不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫是杜审言的后人，年轻的时候家里贫困不能养活自己，在吴、越、齐、赵之地漂泊。后来参加科举考试落第之后困居长安。 B. 唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。 C. 杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相职务，杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。 D. 严武因为和杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好。他对杜甫的放肆行为表面上看不在意，可是暗地里却怀恨在心。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）肃宗立，自鄜州赢服欲奔行在，为贼所得。 （2）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 【答案】10. CDF 11. B 12. C 13. ①肃宗即位后，（杜甫）身穿破旧衣衫，从鄜州想要投奔肃宗所在之地，被叛军俘获。 ②熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰震惊。 【解析】 【导语】这篇文章节选自《新唐书·杜甫传》，详细地叙述了杜甫的一生事迹，包括他早年的贫困、考取进士未中、在长安的挫折，以及他因诗名被唐玄宗赏识，担任要职的经历。文章还展现了杜甫的诗才和个性，尤其是在严武处的遭遇及其对时事的操心。结合文章中的评价，能感受到杜甫诗作的深邃和他在历史上的影响力，被称为“诗史”，反映出他在文学上的崇高地位和对后人的巨大影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：杜甫又善于铺陈时事，对格律押韵的把握非常精深，以至于他（即使）写上千言的诗歌（其气势）也不会有一点衰减，世人称为“诗史”。 “时事”在句中是动词“陈”的宾语，中间不能断开，应在C处断开； “律切精深”，句子成分完整，应在D处断开； “世”是“号诗史”的主语，主语前断开，即F处。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对词类活用、一词多义的理解和对文学常识的掌握的能力。 A.正确。“奇”，意动用法，以……为奇。/“粪土”，意动用法，以……为粪土。句意：为他的才华感到惊奇。/把当年的万户侯都视为粪土一般。 B.不正确。句首语气词，表示希望、恭敬。/只有。句意：（向您）伏拜恳请天子哀怜我。/醒来时只有身边枕席。 C.正确。 D.正确。比得上。/好像。句意：没有能够比得上子美的人。/明亮得好像月亮。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职”说法有误。根据原文“宰相张镐曰：‘甫若抵罪，绝言者路。’帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录”可知，皇帝此后没再起用他，但并未将其免职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生翻译文言文句子的能力。 ①“立”，即位；“羸服”，名词动用，穿破旧的衣服；“行在”，皇帝所在的地方；“为……所……”，表被动。 ②“殷”，震动；“栗”，使……战栗；“惊”，使……震惊。 参考译文： 杜甫，字子美，年轻时家贫不能维持生活，漂泊在吴、越、齐、赵等地。李邕看重杜甫的文才，就先去谒见他。（后来）杜甫考进士落榜，困处长安城中。 天宝十三年，玄宗到太清宫朝献，祭祀宗庙并到郊外祭天，杜甫献上赋颂三篇。皇上觉得他很有才能，就让他在集贤院待诏，命宰相考考他的文章，提拔杜甫为河西县尉，尚未到职，又改授右卫率府胄曹参军。杜甫多次献上赋颂，称扬自己，并且说：“从先臣杜恕、杜预以来，我家传承儒业保持官职已有十一代了。到杜审言时，以文章称显于世。我依靠祖宗所传的事业，从七岁起开始作诗，近四十年了，暗想恐怕早晚弃尸山谷。（向您）伏拜恳请天子哀怜我。我的文章，即使不足以宣扬《六经》，至于深沉蕴积、抑扬有致，顺应时势、思维敏捷，达到扬雄、枚皋的水平是没有问题的，有这样的臣子，陛下能忍心放弃吗？” 恰逢安禄山叛乱，玄宗入蜀，杜甫逃到三川避难。肃宗即位后，杜甫身穿破旧衣衫，从鄜州想要投奔肃宗所在之地，被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔，呈上名帖，被任命为左拾遗。杜甫和宰相房琯是平民时的朋友，房琯因窝藏琴师董廷兰被撤了宰相职。杜甫呈上奏章说：“罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”肃宗大怒，下旨让三司共同治杜甫的罪。宰相张镐说：“杜甫要是拿来顶罪，就不会有人再提意见了。”肃宗才平息了怒气，不再追究。杜甫向皇帝谢罪，然而皇帝此后也就不再起用他了。 当时叛军到处抢掠，杜甫的家寄居在鄜州，长年生活贫寒困苦，幼年的孩子甚至要饿死了，于是朝廷允许杜甫自行回家看望家人。后来杜甫随朝廷迁回京城，又出京任华州司功参军。适逢严武统辖剑南东西两川兵马，杜甫前往归附他。严武再次统领剑南时，上表推荐杜甫为参谋，担任检校工部员外郎。严武因为与杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好，亲自到杜甫家探望。杜甫见严武，有时竟不戴头巾，而性格狭隘急躁傲慢，曾经酒醉登上严武的坐床，瞪着眼说：“严挺之竟然有这样的儿子！”严武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是内心却恨杜甫。严武死后，崔旰等作乱，杜甫往来于梓州、夔州之间。于是客居耒阳。当地县令送给他牛肉和白酒，一天杜甫大醉后死去，享年五十九岁。 杜甫为人旷达放荡不能自我约束，喜好谈论天下的大事，高谈而不贴合实际。年轻时与李白齐名，当时号称为“李杜”。多次饱尝寇贼作乱的痛苦，坚持自己的气节不被玷污。做诗歌，感伤世事同情弱者，忠诚不忘君主，人们爱他的忠义。 评价道：唐朝兴起以来，诗人们继承南朝陈及隋朝的诗风余韵，崇尚浮华绮丽的文风并相互夸耀。到宋之问、沈佺期等人，研究揣摩音韵，做到平仄没有差池，称之为“律诗”，（以后）人们竞相沿袭。到了开元年间，渐渐地以典雅中正来衡量诗歌。然而倚仗形式华美的，其内容就会空虚，喜欢绮丽风格的，就会有违于雄壮。到了杜甫，他的诗歌雄浑开阔无比深广，融合千万风格为一体，古今诗体兼善。其他诗人不足之处，杜甫却能做到足足有余。即便是他所遗留下来的文学遗产，也让后人受益很多。所以元稹说道：“有诗人以来，没有比得上杜子美的。”杜甫又善于铺陈时事，对格律押韵的把握非常精深，以至于他（即使）写上千言的诗歌（其气势）也不会有一点衰减，世人称为“诗史”。昌黎韩愈对于（杜甫的）文章慎重地许可，至于诗歌，唯独推崇道：“李杜文章在，光焰万丈长。”的确可以相信他们说的。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读材料，完成小题。 渭川田家 〔唐〕王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》②。 注：①雉雊（zhì gòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”②《式微》出自《诗经·邶风》中的“式微，式微，胡不归？” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇即描绘夕阳斜照村落之景，渲染暮色苍茫的浓郁氛围，作为全诗的总背景，统摄全篇意境。 B. 诗人目睹一位老人拄杖而立，正迎候放牧归来的孩童，这充满泥土芬芳的深情画面，深深触动了诗人。 C. 田野间，农夫们三三两两，肩扛锄头归来，在田间小道上不期而遇，彼此亲切絮语，流露出乐而忘返之感。 D. 全诗通过工笔细描的笔触，从不同角度描绘了一幅生动的田家晚归图，整体风格自然清新，诗意盎然。 15. 诗歌如何表达诗人的思想情感？请结合作品简要分析。 【答案】14. D 15. ①反衬手法：诗歌描绘了牛羊徐徐归村、牧童归家、农夫扛着锄头下地归来的回“归”图，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。 ②引用诗句或用典抒情：在诗歌的结尾部分，诗人直接引用了《诗经·邸风》中的“式微，式微，胡不归？”这一典故，以此来抒发自己急欲归隐田园的心情，在内容上也落在“归”字上，画龙点睛式地揭示了主题。 ③借景抒情：诗歌开篇通过“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等景象，描绘了一幅宁静和谐的田园晚归图，营造出一种闲适宁静的氛围，表达了诗人对田园生活的向往。 【解析】 【导语】王维的《渭川田家》通过细腻的笔触描绘了田家晚归的场景，展现农家生活的宁静与淳朴。诗人通过夕阳余晖、耕牛归巷、田夫荷锄等细节，表达了对田园生活的羡慕和对官场喧嚣的淡然，体现了悠然自在的闲逸情趣。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“工笔细描”错误，全诗不事雕琢，纯用白描手法，描绘了渭河流域初夏乡村黄昏时的景色，自然清新，诗意盎然。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①结合诗人的处境来分析反衬的手法。诗人目睹这田家暮归图，联想到自己的处境和身世，十分感慨。自开元二十五年宰相张九龄被排挤出朝廷之后，王维深感政治上失去依傍，进退两难。在这种心绪下诗人来到原野，看到人皆有所归，唯独自己尚彷徨中路，不能不既羡慕又惆怅。前面写了那么多的“归”，实际上都是反衬，以人皆有所归，反衬自己独无所归；以人皆归得及时、亲切、惬意，反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。 ②最后两句“即此羡闲逸，怅然吟式微”，意思是“如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》”。此”引发了诗人对“闲适”的羡慕之情。“羡”“怅然”直接抒发情感。运用典故，引用《诗经·邸风》的诗句，反复咏叹：“式微，式微，胡不归？”借以抒发自己急欲归隐田园的心情。 ③通过景物描写来抒发情感，属于借景抒情。开篇描写夕阳斜照村落的景象，渲染暮色苍茫的浓烈气氛，接着，诗人落到“归”字上，描绘了牛羊徐徐归村的情景，就在这时，诗人看到了更为动人的情景：柴门外，一位慈祥的老人拄着拐杖，正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情，感染了诗人，似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间，诗人感到这田野上的一切生命，在这黄昏时节，似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊，那是在呼唤自己的配偶；桑林里的桑叶已所剩无几，蚕儿开始吐丝作茧，营就自己的安乐窝，找到自己的归宿了。田野上，农夫们三三两两，扛着锄头下地归来，在田间小道上偶然相遇，亲切絮语，简直有点乐而忘归呢。通过对这宁静和谐的景色的描写表现了对农村平静闲适、悠闲可爱的生活的向往。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共10分） 16. 补写出下列句子空缺部分． （1）在《沁园春·长沙》中，作者用“____________，____________”这两句诗过渡对往昔不平凡生活的回忆。 （2）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是“____________，____________”。 （3）在《归园田居》（其一）中，作者用比喻的修辞手法表明自己想摆脱官场束缚，向往田园隐居生活的两句是“____________，____________”。 （4）《登高》由高到低写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“____________，____________”。 （5）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“____________”令人叹为观止。 【答案】 ①. 携来百侣曾游 ②. 忆往昔峥嵘岁月稠 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 ⑦. 风急天高猿啸哀 ⑧. 渚清沙白鸟飞回 ⑨. 霓为衣兮风为马 ⑩. 虎鼓瑟兮鸾回车 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：携、峥嵘、稠 、青、衿、悠、 羁、渊、霓、瑟、鸾。 三、语言文字运用（20分） （一）（本题共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成小题。 我进城二十多年了，性格比以前开朗了许多，可是每次回到农村老家，与父亲相对而坐，还是找不到什么话题。感觉有很多话要说，又感觉 ① 。 其实我特别想告诉父亲城里的交通有多拥堵，那里的空气有多糟，我有多么想家；特别想告诉他我出差时看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父亲笑意盈盈的回应，可是见到父亲那副 ② 的样子，便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他太遥远，告诉他，反而会打破他内心的平衡。 我和父亲之间的爱是静默的，随着年龄的增加，我对父亲的爱 ③ ，我越来越觉得有一些爱是需要及时表达的，虽然我说不出“爸爸，我爱你”，但我要让父亲知道，我渴望与他沟通，我愿意与他沟通，我们可以是无话不谈的哥们，可以是平等交流的父子。 父亲啊，虽然我们一年只见两三面，虽然我们的电话沟通一周只有一次，但我对您的牵挂在漫长的时光中已经变成一本沉甸甸的账簿，压得我喘不过气，您感受到了吗？ 静默是一种深刻的语言，没错；但我想告诉更多的朋友：要让爱不只在静默中流淌。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 有人认为本文段内容亦能体现费孝通笔下的“乡土社会”特点，请根据你对本语段以及《乡土中国》的理解，完成以下两个任务： ①模仿《乡土中国》的目录替本文段取一个四个字的标题： ②如果把该标题收进目录中，你觉得在提供的三个选项中，放在哪里比较恰当，请结合《乡土中国》相关内容，说明原因。 乡土中国 目录 乡土中国………………1 礼治秩序………………58 文字下乡………………9 无讼……………………66 再论文字下乡…………17 无为政治………………73 差序格局………………25 长老统治………………79 维系着私人的道德……35 血缘和地缘……………86 家族……………………44 （C） （A） 名实的分离……………95 男女有别………………51 从欲望到需要…………101 （B） ①标题：______ ②放在______处比较好，因为______ 【答案】17. ①无从说起 ②不苟言笑（沉默寡言） ③与日俱增 18. ①. 父子关系（辈分有别、父子有别、亲子关系、父子之情、亲情表达等类似均可） ②. 参考示例一：放在A处比较好。 ③. 《家族》章节分析了中国乡土社会家庭的特点，论及了家庭的多重关系，并谈到父子间因事业的需要而排斥了普通的感情。父子关系是家族结构里的主轴，放在《家族》后面承接自然。 参考示例二：放在B处比较好。 《男女有别》章节讲的是中国传统感情定向的问题，家庭成员内夫妇间的情感表达节制；而父子间的情感也是静默式的，讲完两性差异接着讲父子关系（父子关系、亲情表达）顺理成章。 参考示例三：放在C处比较好。 《血缘和地缘》章节里讲的“血缘”主要是指由生育所生发的亲子关系，年长的对年幼的具有强制的力量，鲜有情感表达：父子关系是“血缘”关系的重要部分，放在这个章节后合乎逻辑。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第①空，结合“与父亲相对而坐，还是找不到什么话题。感觉有很多话要说”可知语境指有很多话要说，但是不知道从哪说起，可用“无从说起”。“无从说起”，指事情太繁杂，要说的话很多，但不知道该从哪里说起。 第②空，语境和“笑意盈盈”相反，用来形容父亲不言不笑的表情，可用“不苟言笑（沉默寡言）”。“不苟言笑”，形容表情庄重、严肃。“沉默寡言”，指人不声不响，很少说话。 第③空，结合语境“随着年龄的增加”“我越来越觉得有一些爱是需要及时表达的”，强调我对父亲的爱一天比一天多，可用“与日俱增”。“与日俱增”，用于人的思想感情，指随着时间的推移而不断增长。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题和语句复位的能力。 文段主要讲述了我和父亲之间的亲情，故拟写四个字的标题可以是：父子关系（辈分有别、父子有别、亲子关系、父子之情、亲情表达等类似均可）。 放在A处比较好。 《乡土中国》中，《家族》这一章主要讲中国乡土社会中的基本社群——被称为“大家庭”的，其实更准确的表述是“小家族”。家庭的概念指亲子所构成的生育社群。亲子是指结构，生育指它的功能。亲子是双系的，兼指父母双方，子女限于配偶所生出的孩子。这个社群的目的就为了子女的生和育。家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。抚育孩子的目的就在于结束抚育。好似家庭就是一个阶段性的概念。《家族》章节分析了中国乡土社会家庭的特点，论及了家庭的多重关系，谈到父子间因事业的需要而排斥了普通的感情。父子关系是家族结构里的主轴，放在《家族》后面承接自然。 放在B处比较好。《乡土中国》中，乡土社会感情中的“男女有别”：生理上，男女授受不亲、生活隔离；心理上，男女间不必求同，不需要彼此探索、交合，以求寻得心灵上的共识与默契。男女只是为了生育和经济事业的需要，在一定的时间和空间上遵循一定的规则共同合作。而材料中，“我和父亲之间的爱是静默的”，讲完两性差异接着讲父子关系（父子关系、亲情表达）顺理成章。 放在C处比较好。《乡土中国》中，《血缘和地缘》这篇文章中大概阐释了血缘和地缘的概念和关系以及二者对商业社会的影响。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系决定，血缘社会利用生物上的新陈代谢作用去维持社会结构的稳定。“血缘”主要是指由生育所生发的亲子关系，年长的对年幼的具有强制的力量，鲜有情感表达；材料中“我期望得到父亲笑意盈盈的回应，可是见到父亲那副不苟言笑的样子，便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他太遥远，告诉他，反而会打破他内心的平衡”，父子关系是“血缘”关系的重要部分，放在这个章节后合乎逻辑。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 有人说：“只要有中国人的地方，你就能看到中国人种的菜。”有院子的种院子，没院子的种阳台，花盆、塑料盒、饮料瓶、泡沫箱统统都能拿来种菜！ A ！神舟十四航天员太空“种菜”的画面让网友直呼：“我的种菜DNA动了”！ 不得不承认， B ，我们习惯讲“土生土长”“落叶归根”；讲“天涯若比邻”“出门靠朋友”；远行的游子会在行囊里装一抔故乡的泥土，以解“水土不服”之症，等等。 这些现象背后有着深层的社会文化因缘，费孝通在《乡土中国》中对中国社会文化与中国人性格都进行了深刻精辟的思考与表达。“差序格局”“礼治秩序”“无讼”等重要概念的提出， C 。 19. 下列各句中的引号，和例句的引号作用相同的一项是（ ） 例句：神舟十四航天员太空“种菜”的画面让网友直呼。 A. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 B. 远行的游子会在行囊里装一抔故乡的泥土，以解“水土不服”之症，等等。 C. 他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】19. C 20. A处，我们更是把菜种到了外太空 B处，中国人有很多刻在骨子里的基因 C处，给我们解释了当下的社会现象 【解析】 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C项和例句引号都表示特殊含义。 A.表示否定。 B.表示强调。 D.表示反语、讽刺。 故选C 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，承上启下，前面谈各处都能种菜，后文提到神舟十四航天员太空“种菜”画面，可见是把菜种到了外太空，应填“我们更是把菜种到了外太空”。 B处，上一段提到种菜DNA，即种菜的基因，“不得不承认”表明此处顺应话题谈其它习惯，结合“我们习惯讲”可知，这些习惯已经烙在了骨子里成为基因往下遗传，应填“中国人有很多刻在骨子里的基因”。 C处，此处呼应首句“这些现象背后有着深层的社会文化因缘”，说明《乡土中国》中“礼治秩序”“无讼”等重要概念的提出即是社会现象背后的“因缘”，故应填“给我们解释了当下的社会现象”。 （三）阅读下面的题目，完成21题（共3分） 21. 下列短语中属于同一类型的是（ ） A. 拥军爱民 铁路分岔 竹子开花 打得解恨 B. 黄色菊花 打篮球 深更半夜 我的表弟 C. 古井幽深 海风呼啸 理由充分 道路宽阔 D. 蜿蜒曲折 数学变量 堤坝决口 十分勇敢 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解分析短语类型的能力。 C组都是主谓短语。 A．拥军爱民（并列短语） 铁路分岔（主谓短语） 竹子开花（主谓短语） 打得解恨（动补短语） B．黄色菊花（偏正短语） 打篮球（动宾短语） 深更半夜（并列短语） 我的表弟（偏正短语） D．蜿蜒曲折（并列短语） 数学变量（偏正短语） 堤坝决口（主谓短语） 十分勇敢（偏正短语） 故选C。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。 对材料中不同的生活态度、各异的精神追求，你有何思考和感悟？你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？ 要求：结合材料，写一篇不少于800字的议论文，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 胸怀天下，诗意自来 “诗意地栖居在大地上”，是海德格尔对理想人生状态的期许。它并非指具体的生存环境，而是一种精神境界，一种与世界和谐共生的方式。在我看来，真正的诗意栖居，并非囿于个人精神的丰盈，更在于对社会、对人类的关怀与奉献。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，正是这种诗意栖居的最佳诠释，也为我们理解“诗意栖居”的真谛提供了深刻的启迪。 杜甫一生颠沛流离，饱经战乱，亲眼目睹了百姓流离失所的悲惨景象，深切体会了山河破碎的时代苦难。正是在这样的背景下，他写下了这句流传千古的名句。这并非简单的同情与怜悯，而是源于内心深处对天下苍生的关怀，对社会责任的担当。他将个人命运与国家命运、人民命运紧紧相连，他的诗歌也因此充满了厚重的人文情怀和深刻的社会意义。 “广厦千万间”，并非仅仅指房屋，它象征着一个安稳的社会环境，一个能让百姓安居乐业的太平盛世。杜甫的愿望是希望天下寒士都能拥有一个温暖的家，不再受冻馁之苦，不再颠沛流离。这体现了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神境界，一种将个人苦难置之度外，心心念念为苍生福祉的伟大情怀。 在当今社会，物质生活水平不断提高，人们对“诗意栖居”的追求也更加多元化。有人追求田园牧歌式的隐居生活，有人追求功成名就的辉煌人生。然而，真正的诗意栖居，不应该仅仅停留在个人层面，而应该融入到社会的大背景中，与时代同呼吸，与人民共命运。我们应该像杜甫一样，胸怀天下，关注社会，将个人的价值实现与社会的发展进步紧密结合起来。 袁隆平院士的“禾下乘凉梦”，钟南山院士的“医者仁心”，都体现了这种“胸怀天下”的崇高境界。他们用毕生的精力，为国家、为人民做出杰出贡献，他们的诗意栖居，正是在这奉献中熠熠生辉。 当然，胸怀天下并非一定要做出惊天动地的壮举。在平凡的岗位上，尽职尽责，为社会贡献自己的力量，亦是一种诗意栖居的方式。医生、教师、工人、科研人员……各行各业的劳动者，都在用自己的方式，为社会的发展进步贡献着力量。只要我们心中装着他人，装着社会，在平凡的生活中也能找到诗意，实现人生的价值，最终抵达诗意的栖居。 杜甫的诗句穿越千年，依然在当代社会引发共鸣。它提醒我们，真正的诗意栖居，不仅在于个人的精神圆满，更在于社会责任的担当和对人类福祉的贡献。在当今社会，我们更需要这种“胸怀天下”的精神，在为他人、为社会创造价值的过程中，诗意自来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“诗意地栖居”展开讨论，引用了四种不同的人生态度和精神追求的例子。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”体现了即使年老也要保持雄心壮志，积极进取的人生态度。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”体现了不向权贵低头，保持独立人格和自由精神的追求。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”体现了忧国忧民，心系天下苍生的博大胸怀和社会责任感。“采菊东篱下，悠然见南山”体现了追求宁静和谐的田园生活，返璞归真的人生态度。 本次作文材料的关键词是“诗意地栖居”。“诗意”指的是富有诗情画意，充满美好和浪漫的意境，也指一种精神上的高尚境界和追求；“栖居”指的是居住、停留，引申为生存状态和生活方式。“诗意地栖居”并非指具体的居住环境，而是指一种理想的生活状态，一种精神上的追求，一种对人生意义的理解和实践。就材料而言，文章旨在引导读者探寻适合自身，并能够让自己感受到生命意义和价值的“诗意栖居”方式，从而实现精神上的富足和人生的圆满。 当你确定某一种诗意人生方式以后，就要考虑如何展开，阐明理由。因为是阐述理由，少不了分析说理。旁征博引，需要简明得体。还要注意采用比较的方式，从四种理解中选择自己“最”赞赏的，可以简单对其他三种进行分析，注意不是“批判”，要注意表达的分寸感，然后重点论述为何自己最赞赏“这一种”。 如写更欣赏曹操的“诗意地栖居”，可以将文章分成三个分论点来写，一是“诗意地栖居”是一种处事的方式，而曹操的积极进取就属于在奋斗中成长；二是“诗意地栖居”也是一种生活态度，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是一种积极乐观，不服老、不服输的勇于竞争的人生态度；三是“诗意地栖居”是一种生活情趣，在实现个人价值和个人抱负时，要怀揣着一颗永恒不变的进取心，以积极乐观和真诚态度打造我们的诗意人生。 立意： 1.悠然采菊，诗意栖居。 2.有自信，诗意自在我心。 3.积极进取，诗意栖居。 4.保持独立人格，诗意栖居。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省河源市河源中学2024-2025学年高一上学期第一次段考语文试题 说明：本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。答案须做在答卷上；选择题填涂须用2B铅笔，主观题须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答。考试结束后只需交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？ 简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗——编者按），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。 这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。 从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。 （节选自李泽厚《美的历程》，有删减） 材料二： 如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。 生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。 对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。 （节选自袁行霈《中国文学史》，有删减） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果诗人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论，那么对生死存亡的思考就不可能出现。 B. 东晋末至魏晋诗歌中突出生命短暂、人生无常的悲伤，这是人的觉醒在文艺和审美心理领域的表现。 C. 整个魏晋南北朝时期大体是乱世，在这样的历史时期文学创作上出现生死主题就是自然而然的事情。 D. 在对待人生态度中，诗人的第四种态度无疑是与同时代其他诗人不同，从而使这类作品别具一格。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 《古诗十九首》以及苏李诗对后世产生影响，不仅体现在时间的跨度上，也体现在群体的广度上。 B. 魏晋时期之所以会产生出新的世界观人生观，是这个时期的人们对原先一切事物怀疑和否定的结果。 C. 从魏晋南北朝时期诗人们对待人生的态度中，我们可以想见，酒和药在文人之中扮演着重要的角色。 D. 作者以曹操及江淹的诗为例，是要说明：因为对生死主题有了真实的生命体验，作品往往能有血有肉。 3. 最能体现材料二中所提到的“对待人生的第四种态度”的一项是（ ） A. 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 B. 朱门何足荣？未若托蓬莱。 C. 昼短苦夜长，何不秉烛游？ D. 寓形宇内复几时？曷不委心任去留。 4. 请简述材料一的行文脉络。 5. 请你以曹操的《短歌行》为例，来说明它如何体现了材料一中画线句子的观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。我陪他去参观展览，他对于中纺的织纺，对于那些改良的新农具特别感到兴趣。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂。这种蓝的颜色，不知道该叫什么蓝，可是它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。这种颜色，我就叫它“阜平蓝”或是“山地蓝”吧。 他这身衣服的颜色，在天津是很显得突出，也觉得土气。但是在阜平，这样一身衣服，织染既是不容易，穿上也就觉得鲜亮好看了。阜平的天气冷，山地不容易见到太阳。那里不种棉花，我刚到那里的时候，老大娘们手里搓着线锤。很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。 就是因为袜子，我和这家人认识了，并且成了老交情。那是个冬天，该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 我每天到河边去洗脸，河里结了冰，我登在冰冻的石头上，把冰砸破，浸湿毛巾，等我擦完脸，毛巾也就冻挺了。有一天早晨，刮着冷风，只有一抹阳光，黄黄的落在河对面的山坡上。我又登在那块石头上去，砸开那个冰口，正要洗脸，听见在下水流有人喊： “你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这样冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说： “离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说： “菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，敌人往返烧毁过几次的村庄的边沿，在寒风里，她抱着一篮子水沤的杨树叶，这该是早饭的食粮。 不知道为什么，我一时心平气和下来。我说： “我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说： “你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说： “你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！” 她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说： “你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，也尿泡，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。” “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问： “你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，还够做一双袜子。” 她端着菜走了，我在河边上洗了脸。我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，问我能不能帮他的忙。部队重视民运工作，上级允许我帮老乡去作运输，每天打早起，我同大伯背上一百多斤红枣，顺着河滩，爬山越岭，送到曲阳去。女孩子早起晚睡给我们做饭，饭食很好，一天，大伯说： “同志，你知道我是沾你的光吗？” “怎么沾了我的光？” “往年，我一个人背枣，我们妞儿是不会给我吃这么好的！” 我笑了。女孩子说： “沾他什么光，他穿了我们的袜子，就该给我们做活了！” 又说： “你们跑了快半月，赚了多少钱？” 我们一同数了票子，一共赚了五千多块钱，女孩子说： “够了。” “够干什么了？”大伯问。 “够给我买张织布机子了！这一趟，你们在曲阳给我买架织布机子回来吧！” 无论姥姥、母亲、父亲和我，都没人反对女孩子这个正义的要求。我们到了曲阳，把枣卖了，就去买了一架机子。大伯不怕多花钱，一定要买一架好的，把全部盈余都用光了。我们分着背了回来，累的浑身流汗。 这一天，这一家人最高兴，也该是女孩子最满意的一天。这像要了几亩地，买回一头牛；这像制好了结婚前的陪送。 以后，女孩子就学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。一九四五年，我们战胜了日本强盗，我从延安回来，在碛口地方，跳到黄河里去洗了一个澡，一时大意，奔腾的黄水，冲走了我的全部衣物，也冲走了那双袜子。黄河的波浪激荡着我关于敌后几年生活的回忆，激荡着我对于那女孩子的纪念。 开国典礼那天，我同大伯一同到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯没见过这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的。” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，咱那山沟里准还没有哩！你给了我一张国旗的样子，一块带回去，叫妞儿给做一个，开会过年的时候，挂起来！” 他说妞儿已经有两个孩子了，还像小时那样，就是喜欢新鲜东西，说什么也要学会。 1949年12月 （选自《白洋淀纪事》，有删改） 6. 下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ） A. 小说围绕一双袜子展开故事，通过河边“争吵”、贩枣、买织布机子等生活片段，再现地方风俗之美，表现抗战军民鱼水之情。 B. “我”到河边砸冰洗脸，遭到女孩子的训斥，一番争吵之后，女孩子主动表示做一双袜子送给“我”表达歉意，让“我”感动。 C. 一篮子水沤的杨树叶当早饭，房子被日本鬼子烧过两三回，反映了抗战时期的人民生活的苦难和艰辛，也交代了故事的大背景。 D. 小说的结尾部分写“我”同大伯到百货公司去买布，与开头写“我”买布的想法遥相呼应，这样写使小说结构紧凑，首尾圆合。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（ ） A. 小说以回忆的方式叙述故事，由阜平乡下来的一位农民代表的穿着引发回忆，回忆结束后又回到故事的起点接着叙述，结构完整。 B. 小说中的“我”既是事件的参与者，又是故事的叙述者，这种笔法不仅使小说具有真实感，还能让读者更好地体会“我”的情感。 C. 小说以故事情节的连贯、缜密和完整取胜，通过激烈的矛盾冲突来刻画人物形象，充分体现了中国传统小说的艺术结构。 D. 小说通过语言、动作、神态等描写刻画人物，女孩妞儿是本文的主人公，她和铁凝笔下的香雪都是特殊年代“美”与“善”的化身。 8. “女孩子”这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 9. 孙犁的《白洋淀纪事》和铁凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其独特的风格，被归为“诗化小说”。请结合本文，谈谈你对这种文体特征的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成小题。 甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。 天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，窃恐转死沟壑。伏惟天子哀怜之。臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也，有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，然帝自是不甚省录。 时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。 甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切也。与李白齐名，时号“李杜”，数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。 赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。他人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事律切精深至千言不少衰世号诗史。昌黎韩愈于文章慎许可，至于歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。 （节选自《新唐书·杜甫传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 甫又A善陈B时事C律切精深D至千言E不少衰F世号诗史 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解释，不正确的一项是（ ） A. “帝奇之”的“奇”是“以……为奇”的意思，其用法与《沁园春·长沙》“粪土当年万户侯”的“粪土”是一样的。 B. “伏惟天子哀怜之”的“惟”和《梦游天姥吟留别》中“惟觉时之枕席”的意思相同。 C. “六经”，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。 D. “未有如子美者”的“如”可理解为“比得上”，与《短歌行》中“明明如月”不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜甫是杜审言的后人，年轻的时候家里贫困不能养活自己，在吴、越、齐、赵之地漂泊。后来参加科举考试落第之后困居长安。 B. 唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。 C. 杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢免了宰相职务，杜甫极力上疏救助，终因此招祸，也被免职。 D. 严武因为和杜甫是世交老友，对待杜甫非常友好。他对杜甫的放肆行为表面上看不在意，可是暗地里却怀恨在心。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）肃宗立，自鄜州赢服欲奔行在，为贼所得。 （2）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读材料，完成小题。 渭川田家 〔唐〕王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟《式微》②。 注：①雉雊（zhì gòu）：野鸡鸣叫。《诗经·小雅·小弁》：“雉之朝雊，尚求其雌。”②《式微》出自《诗经·邶风》中的“式微，式微，胡不归？” 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇即描绘夕阳斜照村落之景，渲染暮色苍茫的浓郁氛围，作为全诗的总背景，统摄全篇意境。 B. 诗人目睹一位老人拄杖而立，正迎候放牧归来的孩童，这充满泥土芬芳的深情画面，深深触动了诗人。 C. 田野间，农夫们三三两两，肩扛锄头归来，在田间小道上不期而遇，彼此亲切絮语，流露出乐而忘返之感。 D. 全诗通过工笔细描的笔触，从不同角度描绘了一幅生动的田家晚归图，整体风格自然清新，诗意盎然。 15. 诗歌如何表达诗人的思想情感？请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共10分） 16. 补写出下列句子的空缺部分． （1）在《沁园春·长沙》中，作者用“____________，____________”这两句诗过渡对往昔不平凡生活的回忆。 （2）《短歌行》中，作者借用《诗经》中姑娘思念情人来比喻渴望得到有才干的人的诗句是“____________，____________”。 （3）在《归园田居》（其一）中，作者用比喻的修辞手法表明自己想摆脱官场束缚，向往田园隐居生活的两句是“____________，____________”。 （4）《登高》由高到低写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是“____________，____________”。 （5）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“____________”令人叹为观止。 三、语言文字运用（20分） （一）（本题共2小题，共8分） 阅读下面的文字，完成小题。 我进城二十多年了，性格比以前开朗了许多，可是每次回到农村老家，与父亲相对而坐，还是找不到什么话题。感觉有很多话要说，又感觉 ① 。 其实我特别想告诉父亲城里的交通有多拥堵，那里的空气有多糟，我有多么想家；特别想告诉他我出差时看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父亲笑意盈盈的回应，可是见到父亲那副 ② 的样子，便把这些话又咽了回去。我觉得这些生活离他太遥远，告诉他，反而会打破他内心的平衡。 我和父亲之间的爱是静默的，随着年龄的增加，我对父亲的爱 ③ ，我越来越觉得有一些爱是需要及时表达的，虽然我说不出“爸爸，我爱你”，但我要让父亲知道，我渴望与他沟通，我愿意与他沟通，我们可以是无话不谈的哥们，可以是平等交流的父子。 父亲啊，虽然我们一年只见两三面，虽然我们的电话沟通一周只有一次，但我对您的牵挂在漫长的时光中已经变成一本沉甸甸的账簿，压得我喘不过气，您感受到了吗？ 静默是一种深刻的语言，没错；但我想告诉更多的朋友：要让爱不只在静默中流淌。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 有人认为本文段内容亦能体现费孝通笔下的“乡土社会”特点，请根据你对本语段以及《乡土中国》的理解，完成以下两个任务： ①模仿《乡土中国》的目录替本文段取一个四个字的标题： ②如果把该标题收进目录中，你觉得在提供的三个选项中，放在哪里比较恰当，请结合《乡土中国》相关内容，说明原因。 乡土中国 目录 乡土中国………………1 礼治秩序………………58 文字下乡………………9 无讼……………………66 再论文字下乡…………17 无为政治………………73 差序格局………………25 长老统治………………79 维系着私人的道德……35 血缘和地缘……………86 家族……………………44 （C） （A） 名实的分离……………95 男女有别………………51 从欲望到需要…………101 （B） ①标题：______ ②放在______处比较好，因为______ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 有人说：“只要有中国人的地方，你就能看到中国人种的菜。”有院子的种院子，没院子的种阳台，花盆、塑料盒、饮料瓶、泡沫箱统统都能拿来种菜！ A ！神舟十四航天员太空“种菜”的画面让网友直呼：“我的种菜DNA动了”！ 不得不承认， B ，我们习惯讲“土生土长”“落叶归根”；讲“天涯若比邻”“出门靠朋友”；远行的游子会在行囊里装一抔故乡的泥土，以解“水土不服”之症，等等。 这些现象背后有着深层的社会文化因缘，费孝通在《乡土中国》中对中国社会文化与中国人性格都进行了深刻精辟的思考与表达。“差序格局”“礼治秩序”“无讼”等重要概念的提出， C 。 19. 下列各句中的引号，和例句的引号作用相同的一项是（ ） 例句：神舟十四航天员太空“种菜”的画面让网友直呼。 A. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智。 B. 远行的游子会在行囊里装一抔故乡的泥土，以解“水土不服”之症，等等。 C. 他扎根西藏，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （三）阅读下面的题目，完成21题（共3分） 21. 下列短语中属于同一类型是（ ） A. 拥军爱民 铁路分岔 竹子开花 打得解恨 B. 黄色菊花 打篮球 深更半夜 我的表弟 C. 古井幽深 海风呼啸 理由充分 道路宽阔 D. 蜿蜒曲折 数学变量 堤坝决口 十分勇敢 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。 对材料中不同的生活态度、各异的精神追求，你有何思考和感悟？你更赞赏哪种方式的诗意地栖居呢？ 要求：结合材料，写一篇不少于800字的议论文，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$