第14课 明至清中叶的经济与文化 教学课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

《中外历史纲要》（上）第四单元 明清中国版图的奠定与面临的挑战 第14课 明至清中叶的经济与文化 课程标准：了解明清时期社会经济、思想文化的重要变化。通过了解明清时期封建专制的发展、世界的变化对中国的影响，认识中国社会面临的危机。 明清社会在哪些领域出现了变化？ 经济之变 1 思想之变 2 科技之变 4 文艺之变 3 一句话描述耕织图…… 一、经济之变 （一）变化之新现象 【自主学习】根据教材归纳经济领域里的新现象有哪些？ 领域 新现象 农业 手工业 商业 ①新的品种输入，大幅度提高了粮食总产量（玉米、甘薯）。 ②江南等地多种经营兴盛，经济作物品种繁多。 南方出现新的经营方式，开设工场，使用自由雇佣劳动生产。（资本主义萌芽） ①货币：白银大量流入，促进长途和大额贸易发展和商业资本集聚。 ②商帮：地域性商人群体出现，如徽商和晋商。 ③市镇：工商业市镇兴起，成为地区贸易网络的核心。 一、经济之变 1.农业 苏湖熟，天下足→湖广熟，天下足 世界 中国 玉米，甘薯 瓷 材料： 明清农业较之前代的发展相比，在农作物品种的增加、多种经营方式的推广方面，则有比较突出的成就。自明朝中期起，高产作物玉米、番薯、马铃薯自海外传入中国，它们不仅单位亩产量大,而且适应性强，不与五谷争地。明清时期，棉、麻、桑、茶、甘蔗、蔬菜、果木等的种植日益广泛，产品大量流入市场。 ——摘编自张帆《中国古代简史（第二版）》 ①农作物品种增加； ②经营方式多样； ③高产作物提高了粮食总产量； ④农产品商品化趋势加强。 根据材料，描述明清时期农业的新变化 （一）变化之新现象 一、经济之变 材料1：机户出资，织工出力，相依为命久矣……浮食奇民，朝不谋夕，得业则生，失业则死…… ——《明神宗实录》卷361万历二十九年七月丁未 材料2：(明朝中后期)大户张机为生，小户趁织为活……听大户呼织，日取分金为饔飧（yōnɡ sūn）计。大户一日之机不织则束手，小户一日不就人织则腹枵(空虚)，两者相资为生久矣。 —— 蒋以化《西台漫记》卷四 2.手工业 根据材料，说明“大户”与“小户”之间关系的实质,并概括其特征。 资本主义萌芽 时间：明朝中后期地点：江南手工业中；基本特征： (1)机户出资，机工出力 ，雇佣关系。 (2)手工工场式经营方式根本原因：社会生产力和商品经济的发展。 （一）变化之新现象 资本主义生产关系形成的条件的因素 实质：资本主义性质的生产关系。 特征：①通过购买劳动力进行商品生产； ②以自由雇佣劳动为特征。 明中叶，民营手工业超过官营手工业 一、经济之变 工场：工场是指资本主义发展萌芽阶段的大型手工作坊（手工；规模较小；工业革命前） 工厂：机器化生产的现代生产方式（机器；规模较大；工业革命后） 3.商业 世界 中国 玉米，甘薯 瓷 贸易顺差 巨量白银流入 ①货币白银化 材料1：明清时期,在工商业发达地区和交通要冲，兴起了一大批以经济功能为主的中小工商业市镇，尤以江南地区为盛。这些市镇商业繁荣，人口密集，有的多达数万人。 ——摘编自范文澜等《中国通史》 ②商业市镇兴起 ③长途和大额贸易发展 ④区域性商人群体（商帮）出现 晋商遗产：乔家大院 徽商遗产：徽商大宅院 材料2：乾隆三十年，仅苏州一地就有山西商人经营的钱庄81家。 ——《明清苏州工商业碑刻集》 市镇 景德镇 汉口镇 朱仙镇 佛山镇 盛泽镇（苏州） 乌泥泾镇（上海） 合溪镇（湖州） 主要 行业 制瓷 交通 交通 冶铁 丝织 棉纺织 木炭 （一）变化之新现象 ⑤资本主义萌芽产生 一、经济之变 材料：“皇家看故宫，民宅看乔家。” 材料：“无徽不成镇” 因政府未能控制投放量导致信用下降，逐渐名存实亡。 因币材缺乏，铸币量难以满足流通的需要。 15世纪80年代，葡萄牙人每年把大约100万度卡约合32000公斤白银运到远东，其中一半流入中国；日本1599—1637年输出白银5800万两，其中大部分流入中国。 隆庆元年（1567）：首次以法权形式肯定白银为合法货币。 万历九年（1581）：正式推广“一条鞭法”，鼓励民众用白银支付税款，白银成为当时经济社会的主导货币。 【思考】白银与以前的货币相比有什么优势？ 明清的白银从哪里来呢？ （1）铜钱价值太低，纸币易通货膨胀。 （2）美洲白银大量流入 （一）变化之新现象 一、经济之变 中国资本主义萌芽的产生并不比西方晚多少，可是为什么没有发展起来呢？ 材料：黄崇德是16世纪一位典型徽商。最初他只是经营棉布、粮食等，后获得政府许可，转而从事利润更大的食盐贸易，积累了巨额财富，用于购田置地。——《教学设计丛书<中外历史纲要>上》 富商为什么投资田产？会产生什么影响？ ①经济：小农经济占据优势 ②政治：专制统治日益僵化 ③政策：重农抑商，闭关锁国 （1）原因： （2）影响： 阻碍社会的进步和转型 （二）不变之旧本质 明清经济的发展与局限 一、经济之变 农业商品化 手工业新式化 商业群体化 商品 经济 发展 市民阶层 发展壮大 思想文化的新因素 一、经济之变 二、思想之变 商品经济发展 资本主义萌芽 思考：随着明朝中后期商品经济的发展、资本主义的萌芽，社会方面会产生哪些变化？ 阶级变化：市民阶层扩大 娱乐生活更加丰富 文学艺术呈通俗化趋势 经济变化：为科技提供物质基础 思想变化：工商皆本 明末清初三大家 李贽 陆王心学 小说、戏曲 理学的僵化 专制统治的腐朽 1.陆王心学的形成 （1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力。 （2）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。 【拓展】南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。所以，他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。 1176年朱熹与陆九渊在信州鹅湖寺进行学术辩论，史称“鹅湖之会”。陆九渊记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，与令人泛观博览而后归之约，陆之义欲先令人发明本心，而后使之博览，朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 二者区别：①朱熹把伦理纲常说成是客观存在的天理，而陆九渊这把伦理纲常说成是人人固有的“本心”；②朱熹认为道德修养要做“格物致知”的功夫，包括读圣贤书，陆九渊认为“此心此礼吾固有之”，只需存心养性就可恢复“本心”；③朱说陆的学问为“简易工夫”，陆说朱的学问是“支离事业” 二、思想之变 ◎明 心学四诀 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 1.陆王心学的形成 （1）背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力。 （2）形成：明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。 （3）观点： 是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 -—《王文成公全书》卷26《大学问》 君子之学，以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也。 —王阳明《别黄宗贤归天台序·壬申》 盗贼也有良知：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！” ①“良知”就是隐藏在每个人心中的天理（世界观） ②往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到至圣境界。----致良知（认识论） ③知行合一（人生观） 二、思想之变 对比 程朱理学 陆王心学 不同 宇宙观 “理”在万物 认识论 格物致知、先知后行 （向外求理） 相同 世界本原 思想实质 理是世界的本原 以儒家的纲常伦理来维护专制统治 发明本心、致良知、知行合一 （向内求理） 【拓展】王守仁：“夫学贵得之于心，求之心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎”。强调治学要有自己的判断标准，不能迷信权威。在经典与良知的关系上，王阳明突出良知的重要性，认为经典为良知服务，看经书的目的是为了致良知，提出“六经皆吾注脚”，把儒家经典的权威性附属于吾心，也就是从属于良知，这在一定程度上具有不盲从旧权威的思想解放精神。 “理”在“心”中 （4）评价：①陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志； ②以自己的内心为准则，具有独立思考的自由精神，隐含一定的平等和叛逆色彩。 ③带有主观唯心主义倾向 【解读】王守仁提出“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，没读书识字的“愚夫愚妇”也能通过“发明本心”和“致良知”得到天理，使理学具有了普适性（即从社会精英扩展到普通大众），因此，陆王心学的创立标志着重建儒家信仰的理论任务正式完成。 程朱理学从终极真理的高度论证了封建伦理道德的合理性和永恒性，使儒学真正摆脱了几百年来佛教和道教的冲击，重新恢复了权威和信心，标志儒学的成熟。 程朱理学与陆王心学合称宋明理学、理学。 项目 程朱理学 陆王心学 不同点 性质 客观唯心主义 主观唯心主义 宇宙观 “理”在万物 “理”在“心”中 认识论 “格物致知” “发明本心”、“致良知” 人生观 存天理，灭人欲 知行合一 2.以李贽为代表的思想家的思想：在心学的基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 【拓展】思想主张：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”；反对以孔孟学说为权威和教条，强调人的个性；提出“童心说”；主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。 材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎。 ——《焚书》 材料二 世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。” 材料三 李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。 二、思想之变 1.陆王心学的形成 2.李贽：在心学基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起很大震动 3.明末清初思想界的活跃（带有早期启蒙性质的进步思潮） （1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃 【背景】政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。 经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层日益壮大。 思想：①明清文化专制、理学仍占统治地位；②“西学东渐”近代科学的传入，开阔了人们的视野（但启蒙思想没有传入）。 根源：商品经济的发展 二、思想之变 1.陆王心学的形成 2.李贽：在心学基础上，明朝后期以李贽为代表的一些思想家提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起很大震动 3.明末清初思想界的活跃（带有早期启蒙性质的进步思潮） （1）背景：明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃 （2）代表人物 ①黄宗羲：a.严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”； b.反对重农抑商观念，提出“工商皆本”； ②顾炎武、王夫之：对高度集权的政治制度进行了批判。他们还有一些重要见解，如顾炎武认为“保天下者，匹夫之见与有责焉”，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。 （3）影响：①冲击封建专制,为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器； ②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。 ③批判地继承儒学，使我国传统文化重新焕发生机。 ④实质：是对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想的范畴。 提倡工商皆本 反对君主专制 倡导社会责任 提倡经世致用 局限：？ 特点：？ 局限： ①从内容上看：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系 ②从地位上看：无法撼动程朱理学的主流地位，未在当时成为主流思想。 ③从影响上看：影响有限，未能实现中国社会的转型 ④从性质上看：不是资产阶级的民主思想，本质上还未跳出传统儒学的范畴 特点： ①反传统、反教条 ②反对封建专制，带有一定的民主色彩 ③提倡经世致用 ④反映资本主义萌芽时代的要求 二、思想之变 【拓展】结合所学知识比较卢梭与黄宗羲思想的相同点、不同点，产生不同影响的原因 相同点：①都反对专制或提倡民主； ②都反映了当时资本主义的发展要求； ③都起到了思想启蒙的作用。 不同点：①卢梭的思想属于资产阶级启蒙思想；而黄宗羲的思想本质上没有脱离儒家思想范畴，属于地主阶级主张。 ②卢梭的思想推动法国大革命；黄宗羲在当时影响不大。 产生不同影响的原因：①经济上：欧洲资本主义发展迅速；中国资本主义萌芽发展缓慢，自然经济占主导地位。②政治上：西欧已进入早期资产阶级革命时代，资产阶级力量不断壮大，封建统治风雨飘摇；中国工商业阶层力量薄弱，而封建专制空前强化、统治巩固未形成资产阶级力量。 ③思想上：欧洲通过文艺复兴、宗教改革、科学革命，思想不断解放，为思想启蒙提供了空间；中国传统儒学（或理学、或文化专制、或八股取士）严重禁锢了人们的思想，先进思想主张难以被接受。 二、思想之变 【小结】在古代中华文化的发展历程中，儒家思想的发展变革 创立： 春秋时期，孔子创立儒家学派； 思想核心： “己所不欲，勿施于人”、“为政以德”、 “敬鬼神而远之”、“有教无类”、“因材施教” “仁”和“礼”“中庸” 第一次： 战国时期，荀子将儒家和法家相结合； 思想： 性恶论、隆礼重法（礼法并施） 第二次： 西汉时期，董仲舒提出新儒学； 将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合，目的是维护统治秩序，加强君主专制； 第三次： 宋明时期，朱熹、王守仁等人为代表的理学； 将儒家思想与佛道思想相融合，提出并发展了程朱理学和陆王心学， 将儒学发展到哲学化阶段； 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 线索梳理：儒家思想演变 →魏晋至隋唐时期，面临挑战 →两宋时期，理学兴起走向成熟 →明朝时期，理学新阶段心学大成 →明清之际，早期启蒙焕发生机 与时俱进 （1）魏晋时期：①王朝更迭频繁，社会动荡不安，自然灾害频发，百姓颠沛流离挣扎在死亡线上，士人对儒家思想产生怀疑，寻找新的精神寄托。②佛教宣扬生死轮回、因果报应的思想，把人们的目光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，符合当时广大劳动人民的心理需求；③儒学自身缺陷：理论性、思辨性不足，不能对人的生老病死提供解释和安慰，不能应对人们的各种思考和疑惑；④统治者的提倡和支持。统治者利用宗教维护统治；⑤佛家渐趋中国本土化。 （2）隋唐时期：①隋唐时期国家统一，经济发达，文化交流频繁；②统治者采取开明的宗教政策，儒、佛、道均得到很大发展；③佛教完成中国本土化。道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；④印刷术、造纸术的发展大大推动了佛、道的传播。 ☬宋代儒学复兴的原因和条件 （1）原因 ♦内：以阐释经书字句为主的儒学学说日益僵化； ♦外：受到佛教和道教的冲击； ♦社会：唐末以来，政局混乱、商品经济及农村租佃关系的发展导致伦理道德遭到严重冲击。 （2）条件 ♦两宋崇文抑武政策和印刷技术的普及为学术的发展创造条件； ♦三教融合，互相借鉴；儒学吸收佛、道精华，更加理性化、思辨化 ♦程颢、程颐、朱熹等思想家的努力构建。 ☬陆王心学形成背景：①程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去了活力； ②明朝中以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救统治。 ③王阳明在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。 ☬明清之际早期启蒙思想产生的背景： ①政治：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，社会剧烈动荡。 ②经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层日益壮大。 ③思想：①明清文化专制、理学仍占统治地位；②“西学东渐”近代科学的传入，开阔了人们的视野（但启蒙思想没有传入）。 【问题与探究】王守仁这样阐述他的“良知”概念：是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。……本来面目，即吾圣门所谓良知。 ------《王文成功全书》 王守仁的弟子王畿说：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。 -------黄宗羲《明儒学案》 李贽则将上述“良知”概念发展为“童心”，并有如下论述：夫童心者，绝假纯真、最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣！……夫既以闻见道理为心也，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也。言虽工，于我何与，岂非以假人言假言而事假事、文假文乎？盖其人既假，则无所不假也。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜……更说什么“六经”，更说什么《语》《孟》乎？ 夫六经《语》《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语。又不然，则其迂阔之徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经也，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。药医假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则“六经”《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也，断断乎其不可语与童心之言明矣！ -------《焚书）卷三《童心说》 【思考】阅读上述材料，结合课文内容，体会陆王心学衍生出的思想解放倾向及其对封建传统思想的冲击 答：“良知”是王守仁思想的核心概念，实际上是“天理”的另一种表述形式。南宋陆九渊主张“心即理”，王守仁在其基础上提出良知概念，他将“良知”解释为人最基本的是非之心，“不待虑而知，不待学而能”。与程朱理学强调“天理”要通过知识和阅历的积累逐步体验不同，陆王心学认为“天理”（即良知）只能通过心灵感悟获得，更加重视感性自然和直觉经验。因此，在有的地方，王守仁又说“良知”就是“本来面目”。他的一些弟子，还有李贽等激进思想家，不断发挥“良知”的主观性，甚至提出“童心”的新概念，从而大大发展了心学的思想解放和平等、叛逆倾向，以至于对儒家经典和传统伦理道德秩序多有否定。这样的思想在一定程度上与明朝后期商品经济发展、社会风气变化的趋势相适应，影响十分巨大。 文艺之变 小说 作品 作者 时间 地位 ①《水浒传》 ②施耐庵 元末明初 我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁 《三国志通俗演义》 罗贯中 《西游记》 吴承恩 明朝中期 神话小说的杰作 ③《儒林外史》 ④吴敬梓 清朝中期 讽刺小说的杰作 《红楼梦》 曹雪芹 清朝中期 我国古典现实主义文学的高峰 戏曲 明清戏曲创作趋向长篇化，情节曲折复杂，称为⑤传奇，代表作家有明朝⑥汤显祖、清朝孔尚任。 清朝⑦道光年间，以徽班为基础，融合徽汉二调，吸收昆曲和其他地方戏艺术成分的京剧形成 任务1：阅读课本第3子目，完成下列表格。 三、文艺之变 ①商品经济繁荣； ②娱乐活动丰富； ③文化知识普及； ④市民阶层的壮大； ⑤君主专制空前加强； ⑥社会矛盾逐渐加深； ⑦通俗文学蓬勃发展。 嘉靖壬午本《三国演义》中的插图“桃园结义” 阅读教材第三目图片《红楼梦图咏》，思考：这一作品问世的社会背景有哪些？ 《红楼梦图咏》是根据《红楼梦》作图的木版画集，于光绪五年刊本。原辑为清代李光禄，由画家改琦绘图，淮浦居士重编。该画集绘制了50幅图像，其中共有55位出场人物。 三、文艺之变 明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本。这些插图正是出版商们的营销法宝。 三、文艺之变 中国古代文学体裁演变 汉赋 讲究铺陈排比，辞藻华丽； 《上林赋》全篇2000多字，其中有260多个生僻字 唐诗 近体诗对音韵格律的要求较严（固定五言或七言；限制总句数、用字的平仄；韵脚不能转换，律诗中间四句必须对仗） 宋词 句子长短不等，用来配乐歌唱 元曲 比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁 明清小说 白话 趋势：通俗化、平民化 结合明清时期的时代背景，说一说为什么会呈现这一趋势？ 商品经济繁荣 市民阶层壮大 任务2：据下表指出我国古代文学发展的趋势是什么？ 三、文艺之变 ①经验总结性著作多 ②以实用科技为主 ③西方近代科技传入 四、科技之变 材料十二 航海探险需要坚船利炮和天文地理气候等知识促进了数学、材料力学、天文学、地理学等学科的发展航海探险使欧洲人从狭小的欧洲大陆和地中海域走进广阔的大洋和美洲大陆，扩大了他们的视野，丰富了他们的头脑，启发了他们的思想，直接推动了地质学、生物学等发展。 ——许斌《近代东西方科学发展差异的思考》 美国学者珀金斯认为，从三部中国农书来看:王祯的《农书》( 1313年)、徐光启的《农政全书》( 1628年)、鄂尔泰等编的《授时通考》(1742年)。后面两部书所开列的农具清单，几乎全是前一本书的重复。 探究三：对比西方思考科技发展分别产生了什么结果？ 四、科技之变 中国 西方 政治 经济 思想文化 对外关系 资本主义民主政治逐步确立 资本主义经济的发展 提倡人文主义和理性主义 殖民扩张，拓展海外市场 明清封建社会由盛而衰 日益僵化的专制统治 小农经济占据主导地位 文化专制束缚思想 闭关自守，固步自封 与前代相比，康乾之时确实有一种盛世气象......但是，如果说汉唐盛世曾经是阳春天气的话，那么康乾盛世不过是晚秋晴日。 ——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 忧患意识 居安思危 深化改革开放 坚持民主法治 顺应时代 借鉴历史 …… 学完明清中国版图的奠定与面临的挑战，作为新时代的青年人，同学们作何感想，有何启示？ 经济之新 传统经济新气象 思想之变 儒家思想新活跃 文化之异 文艺科技新发展 第14课 明至清中叶的经济与文化 变！ 不变？ 本课小结 $$