专题06：文言文阅读（考点精讲）-【中职适用】2025年职教高考语文二轮专项突破（技能考试·湖北专用）

专题06：文言文阅读 <考情分析> 时间 题号 考试题型 考查内容 分值 2022年 8-11 三个选择、一个判断题 实词意义、虚词“乃”、文意理解、语句翻译 13分 2023年 8-11 三个选择、一个判断题 实词意义、虚词“而”、文意理解、语句翻译 13分 2024年 8-11 三个选择、一个判断题 实词意义、虚词“之”、文意理解、语句翻译 13分 小 结 近三年来题型与分值稳定，考查内容都是其意义，备考时要重点注意古今异义词的积累；虚词考查的是“乃”“而”“之”的用法。近三年都考查了文意理解和语句翻译 一、文言文实词 <考点通关> 《文化综合考试大纲》中规定:“理解常见文言实词在文中的含义,尤其能辨析同一词语在不同语境中的不同含义及古今词义的区别。”能力层级为B级 其考查特点: 1.常见题型为单项选择题,分值为3分 2.大多采用“对下列语句中加点字的解释,不正确或者正确的一项是( )”的命题形式。 3.文言实词的考查具有以下几个方面的特点 (1)考查的对象为常用词。 (2)理解特定语境中的具体含义。 (3)一词多义、古今异义是考查重点 <真题导航> 1.（2018年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A.尚有径寸之珠 径:直径 B.徙而从者七千余家 徙:迁移 C.使备盗贼 备:防备 D.岂特十二乘哉 特:特别 答案：D 解析：此处的“特”意为“只是、仅仅”。 2.（2019年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A.其所未取者力未至也 至:到达 B.犹足以敌秦 敌:抵抗 C.秦之宿计也 宿:晚上 D.然后专其力于楚 专:专注、集中 答案：C 解析：此处“宿”意为“长久的、早已形成的”。 3.（2020年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A.今纵君家而不奉公则法削 纵:放纵 B.法削则国弱 削:削弱 C.国强则赵固 固:稳固 D.王用之治国赋 赋:古代一种文体 答案：D 解析：此处“赋”意为“赋税”。 4.（2021年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A.拜为内史 拜:授予官职 B. 秦已并天下 并:吞并 C.乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄 将:将军 D.信任贤之 贤:认为……贤能 答案：C 解析：此处“将”意为“率领”。 5.（2022年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A. 楚王使景鲤如秦 如:到……去 B. 楚王所甚爱 甚:甚至 C.闻齐、魏皆且割地以事秦 事:侍奉 D.齐、魏有何重于孤国也 重:看重 答案：B 解析：此处“甚”意为“非常”。 6.（2023年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A性刚而有节 节:节操 B.又讥史官记事不实 讥:指责 C.免为庶人,还乡里 还:返回 D.友人固问之 固:牢固 答案：D 解析：此处“固”意为“坚持，执意”。 7.（2024年）对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） A.季田腴,必易之 易:交换 B. 于是兄弟以和 和:和睦 C.向暮，人不敢过其处 向:临近 D.疾趣视之 趣:有趣 答案：D 解析：此处“趣”意为“快速”。 <知识清单> 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！6 学科网（北京）股份有限公司 一词多义： 1．备bèi ①周全、详尽。“前人之述备矣”(《岳阳楼记》) ②具备。“一时齐发，众妙毕备”(《口技》) ③准备。“犹得备晨炊”(《石壕吏》) 2．薄bó ①迫近，接近。“薄暮冥冥”(《岳阳楼记》) ②轻视。“不宜妄自菲薄”(《出师表》) ③厚度小。“薄如钱唇”(《活板》) 3．策cè ①马鞭。“执策而临之”(《马说》) ②鞭打、驱使。“策之不以其道”(《马说》) ③记录。“策勋十二传”(《木兰诗》) ④计谋。成语“束手无策” 4．长cháng ①长度。“舟首尾长约八分有奇”(《核舟记》) ②与“短”相对。“北市买长鞭”(《木兰诗》) ③长久，健康。“但愿人长久”(《明月几时有》) ④永远。“死者长已矣”(《石壕吏》) ⑤zhǎng，排行最大“木兰无长兄”(《木兰诗》) ⑥zhǎng，头领。“吴广皆次当行，为屯长”(《陈涉世家》) 5．次cì ①编次。“吴广皆次当行”(《陈涉世家》) ②旅行或行军在途中停留。“又间令吴广之次所旁丛祠中”(同上) 6．当dāng ①承当，承受。“当之无愧” ②应当。“当奖率三军”(《出师表》) ③将要。“今当远离”(同上) ④对着，向着。“木兰当户织”(《木兰诗》) ⑤值，正在。“当时此，诸郡县苦秦吏者”(《陈涉世家》) ⑥抵挡。“锐不可当” 7．道dà ①道路。“会天大雨，道不通”(《陈涉世家》) ②道义。“伐无道，诛暴秦”(同上) ③方法。“策之不以其道”(《马说》) ④说，讲。“不足为外人道也”(《桃花源记》) 8．度dù ①过，越过。“关山度若飞”(《木兰诗》) ②duó，推测，估计。“度已失期”(《陈涉世家》)。 9．发fā ①fā，头发。“黄发垂髫并怡然自乐”(《桃花源记》) ②把箭射出去。“见其发矢十中八九”(《卖油翁》) ③征发。“发闾左逋戍渔阳”(《陈涉世家》) ④被任用。“舜发于畎亩之中”(《<孟子>二章》) 10．分fēn ①划分，分开。“今天下三分”(《出师表》) ②分配，分给。“必以分人”(《曹刿论战》) ③长度单位。“长约八分有奇”(《核舟记》) ④fèn，职分，本分。“忠陛下之职分也”(《出师表》) 11．夫fū ①成年男子的通称。“荷担者三夫”(《愚公移山》) ②丈夫。“夫起大呼”(《口技》) ③fú，无实义。“夫战，勇气也”(《曹刿论战》) ④fú，指示代词，那。“予观夫巴陵胜状”(《岳阳楼记》) 12．固gù ①顽固。“汝心之固”(《愚公移山》) ②巩固。“固国不以山溪之险”(《<孟子>二章》) ③本来。“人固不能无失”(《弈喻》) ④安守，固守。“君子固穷……”(《孔乙己》) 13．顾gù ①回头看，看。“顾野有麦场”(《狼》) ②看望，拜访。“三顾臣于草庐之中”(《出师表》) ③难道。“顾不如蜀鄙之僧哉’’(《为学》) 14．故gù ①原因，缘故。“公问其故”(《曹刿论战》) ②旧的，原来的。“温故而知新”(《论语》) ③特意，故意。“桓侯故使人问之”(《扁鹊见蔡桓公》) ④所以，因此。“故克之”(《曹刿论战》) ⑤老朋友。“故人西辞黄鹤楼”(《黄鹤楼送孟浩然之广陵》) 15．过gu ①超过，胜过。“况才之过于余者乎”(《送东阳马生序》) ②犯过失。“人恒过，然后能改”(《(孟子>二章》) 16．号há ①大叫，呼啸。“阴风怒号”(《岳阳楼记》) ②hà，别号。“故自号日醉翁也”(《醉翁亭记》) ③hà，国号。“号为张楚”(《陈涉世家》) ④hà，号召。“号令召三老……”(同上) 17．间iān ①中间。“傅说举于版筑之间”(《<孟子>二章》) ②期间。“奉命于危难之间”(《出师表》) ③一会儿。“立有间”(《扁鹊见蔡桓公》) ④量词。“宫阙万间都做了土”(《山坡羊．潼关怀古》) ⑤iàn，间隔，隔开。“遂与外人间隔”(《桃花源记》) ⑥iàn，夹杂。“中间力拉崩倒之声”(《口技》) ⑦iàn，参与。“又何间焉”(《曹刿论战》) ⑧iàn，暗暗地。“又间令吴广之次所旁……” (《陈涉世家》) 18．将iàng ①将领。“项燕为楚将”(《陈涉世家》) ②率领。“上使外将兵”(同上) ③iāng，无实义。“宫使驱将惜不得”(《石壕吏》) ④iāng，将要。“余将告于莅事者”(《捕蛇者说》) 19．临lín ①靠近。“有亭翼然临于泉上者”(《醉翁亭记》) ②面对。“把酒临风”(《岳阳楼记》) ③来到。“临溪而渔”(《醉翁亭记》) ④将要。“故临崩寄臣以大事”(《出师表》) 20．令1ìng ①命令。“乃令符离人葛婴……”(《陈涉世家》) ②让，使。“忿恚尉，令辱之”(同上) ③指县令。“陈守令皆不在”(同上) 21．奇qí ①奇特。“明有奇巧人”(《核舟记》) ②奇怪，罕见。“此独根分而枝合，奇已!”(《峡江寺飞泉亭记》) ③ī。零数。“长约八分有奇”(《核舟记》) 22．强qiáng ①强盛，强大。“以弱为强者”(《隆中对》) ②有余。“赏赐百千强”(《木兰诗》) ③iāng,通“僵”，僵硬。“项为之强”(《闲情记趣》) 23．去qù ①离开。“则有去国怀乡”(《岳阳楼记》) ②距离。“西蜀之去南海”(《为学》) 24．少shǎ ①不多。“饮少辄醉”(《醉翁亭记》) ②shā，稍微。“宾客意少舒”(《口技》) ③不久。“少时，一狼径去”(《狼》) ④shà，年轻。“陈涉少时”(《陈涉世家》) 25．舍shè ①旅舍。“客舍青青柳色新”(《送元二使安西》) ②房屋。“屋舍俨然”(《桃花源记》) ③放弃。“便舍船，从口入”(同上) ④施舍，shě。“舍与你的”(《范进中举》) 26．胜shèng ①取胜。“弈者胜”(《醉翁亭记》) ②优美的'。“予观夫巴陵胜状”(《岳阳楼记》) ③忍受。“高处不胜寒”(《明月几时有》) 27．食shí ①吃。“食不饱，力不足”(《马说》) ②sì，通“饲”，喂养。“食之不能尽其材”(同上) 28．书shū ①书写。“乃丹书帛日”(《陈涉世家》) ②文字，字条。“得鱼腹中书”(同上) ③书信。“一男附书至”(《石壕吏》) ④文件。“军书十二卷”(《木兰诗》) 29．属shǔ ①类。“忠之属也”(《曹刿论战》) ②侪、辈。“徒属皆日”(《陈涉世家》) ③管辖。“司命之所属”(《扁鹊见蔡桓公》) ④相同，同类。“神情与苏黄不属”(《核舟记》) ⑤zhǔ，通“嘱”，嘱托。“属予作文以记之”(《岳阳楼记》) 30．数shù ①表多次。“又数刀毙之”(《狼》) ②shǔ，计算。“珠可历历数也”(《核舟记》) ③shu，屡次。“扶苏以数谏故”(《陈涉世家》) 31．施shī ①施实。“然后施行……”(《出师表》) ②，(施施)慢步徐行的样子。“施施而行，漫漫而游”(《始得西山宴游记》) 32．许xǔ ①答应。“遂许先帝以驱驰”(《出师表》) ⑦赞成。“杂然相许”(《愚公移山》) ③大约的数量。“高可二黍许”(《核舟记》) ④hǔ，拟声词。“曳屋许许声”(《口技》) 古今异义词： 1． 行李：古，出使的人，如“行李之往来，共其乏困”；今，行装。 2． 夫人：古，那个人，如“微夫人之力不及此”；今，人的妻子。 3． 师徒：古，军队士兵，如“寡君之师徒，不足以辱君矣”；今，师傅与徒弟。 4． 左右：古，动词，调遣，如“惟君左右之”；今，名词，表示大约，不确定。 5． 致死：古，效死命，如“有带甲五千人，将以致死”；今，导致死亡。 6． 丈夫：古，男子，如“丈夫二十不娶，其父母有罪”，今，妻子的配偶。 7． 其次：古，进驻，如“余何面目以视于天下乎？越君其次也”；今，次一等的。 8． 行政：古，施行政令，如“行政不免于率兽而食人”；今，国家机关的管理工作。 9． 象人：古，模仿人的形象，如“为其象人而用之也”；今，很象人的样子。 10．地方：古，土地方圆，如“地方百里而可以王”；今，某一区域。 11．东面：古，脸朝东，如“东面而视”，今，东边。 12．面目：古，面部，如“于是河伯始旋其面目”；今，面貌。 13．至于：古，到了，达到，如“吾非至于子之门，则殆矣”；到……结局，如“至于颠覆理固宜然”；到……时候，如“至于今，郡之贤士大夫请于当道”；今，表示另提一事。 14．大方：古，专家、学者，内行的人，如“吾长见笑于大方之家”；今，对财物不计较言谈举止自然。 15以致：古，两个词，而招致，有动词性，如“以致天下之士，合从缔交，相与为一”；今，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果，多指不好的结果。 16山东：古，崤山以东，如“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”；今，山东省。 17非常：古，意外的变故，如“以备他盗出入与非常也”；不寻常，作形容词，如“非常之谋难于猝发”；今，程度副词。 18细说：古，小人的谗言，如“未有封侯之赏，而听细说”；今，详细说明。 19足下：古，对人的尊称，如“再拜奉大将军足下”；今，脚下面。 20幼稚：古，小孩子，如“幼稚盈室，并无储粟”；今，形容头脑简单或缺乏经验。 21人事：古，做官，如“尝从人事，皆口腹自役”；今，人的离合、境遇、存亡等情况。 22扶老：古，竹制手杖，如“策扶老以流憩”；今，搀扶老人。 23怀抱：古思想抱负，如“或取诸怀抱，晤言一室之内”；今，怀里抱着。 24纵情：古，骄傲，如“既得志，则纵情以傲物”；今，尽情。 25见机：古，看到细微的预兆，如“所赖君子见机，达人知命”；今，看机会，看形势，如“见机行事”。 26猖狂：古，狂放，不拘礼法，不含贬义，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”；今，肆无忌惮。 27学者：古，求学的人，如“古之学者必有师”；今，在学术上有一定成就的人。 28从而：古，两个词，“从”是“跟从”的意思，“而”是连词，如“吾从而师之”；今，连词，表示目的或结果。 29众人：古，一般人，如“今之众人，其下圣人也亦远矣”；今，大家，很多人。 30不必：古，不一定，如“弟子不必不如师”；今，不需要。 31气候：古，天气，如“一日之内，一宫之间，而气候不齐”；今，一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况，或比喻动向、情势等。 32经营：古，收藏，名词，如“韩魏之经营”；今，动词，计划或管理。 33可怜：古，可惜，如“楚人一炬，可怜焦土”；今，对他人的不幸表示感谢怜悯。 34从事：随从人员，名词，如“则遣从事以一少牢告庙”；今，干某项事业。 35其实：古，它的真相，如“自以为得其实”；今，承上文转折，表示所说的是实际情况。 36方丈：古，一丈见方，如“室仅方丈，可容一人”；今，寺院的主持。 37往往：古，到处，如“墙往往而是”；今，相当于“每每”“常常”。 38颜色：古，脸色，如“断头置城上，颜色不少变”；今，色彩。 39不行：古，不能走路，如“臣少多疾病，九岁不行”；今，不可以。 40成立：古，成人自立，如“零丁孤苦，至于成立”；今，组织机构等筹备成功，开始存在。 41洗马：古，太子的侍从官，如“寻蒙国恩，除臣子洗马”；今，给马洗身。 42上报：古，报答皇恩，如“非臣陨首所能上报”；今，向上级报告。 43告诉：古，申诉苦衷，如“则告诉不许”；今，说给人听，使人知道。 44区区：古，拳拳之情，如“是以区区不能废远”；今，数量少，不重要。 45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知”；今，身心劳苦。 46侥幸：古，幸运，如“庶刘侥幸，保卒余年”；今，企求非分，意外获得成功。 47成家：古，安家，如“莫如西归，将成家而致汝”；今，娶妻。 48少年：古，青年，如“吾与当俱少年，以为虽暂相别”；今，少年儿童。 49志气：古，心志和气力，如“毛血日益衷，志气日益微”；今，做成某事的决心和勇气。 50强者：古，身体强壮的人，如“少而强者不可保”；今，多指精神意志方面强的人。 51错置：古，相互交错，如“嘉木异石错置”；今，放错了地方。 52牢笼：古，包罗，如“漱涤万物，牢笼百态”；今，关住鸟兽的东西。 53同归：古，一样的归宿，如“则茫然而不违，昏然而同归”；今，一同回去。 54形容：古，形体容貌，名词，如“第三个身量未足，形容尚小”；今，动词，描述。 55风流：古，风韵，如“却有一段自然的风流态度”；今，风采特异，业绩突出。 56态度：古，言行举止所表现出的神态，如“却有一段自然的风流态度”；今，对某事的观点和做法。 57风骚：古，姿容俏丽，如“身量苗条，体格风骚”；今，指妇女举止轻佻放荡。 58偏僻：古，偏激，不端正，如“行为偏僻性乖张”；今，远离人口集中居住的地区或远离交通要道。 59落后：古，行动落在后面，如“其实热了行不动，因此落后”；今，思想不进步。 60尴尬：古，容易出麻烦，如“如今正是尴尬去处”；今，处于两难境地无法摆脱。 61吹嘘：古，嘴里嘘气，如“那十一个禁军雨汗通流，都叹气吹嘘”；今，夸张地宣扬或编造优点、长处等。 62左右：古，反正，如“你左右将到村里去卖”；今，左边和右边。 63细作：古，侦察军事情报的人，名词，如“孔明急唤细作问之”；今，小气，吝啬，形容词。64轻易：古，动词，贸然行事，如“凡事商议停当而行，不可轻易”；今，毫不费力，轻而易举，形容词。 65理会：古，办法，名词，如“忽见高翔兵到，二人共说魏兵不知何处，正没理会，又不见王平兵到”；今，关心，在意，动词。 66约束：古，准备，如“同郎君远去，囊箧萧条，曾无约束”；今，限制使不超出范围。 67萧条：古，空虚，如“同郎君远去，囊箧萧条”；今，寂寞冷落，毫无生气。 68整顿：古，整理，如“暂往柳监生寓中整顿行装”；今，使不健全的健全起来。 69曲意：古，委婉，如“十娘亦曲意抚慰”；今，违反自己的本心。 70同志：古，形容意见相同，如“郎君言及，足见同志耳”；今，为共同的理想，事业而共同奋斗的人，或人们惯用的彼此之间的称呼。 71方面：古，独当一面，如“尊大人位居方面，必严帷薄之意”；今，事情或事物的一面。 72野马：古，春天林泽间的雾气，如“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”；今，野生动物的一种。 73果然：古，饱的样子，如“适莽苍者，三 而反，腹犹果然”；今，与事实相符。 74春秋：古，一年，如“蟪蛄不知春秋”；今，春天与秋天。 75羊角：古，旋风，如“抟扶摇羊角而上者九万里”；今，羊的触角。 76虽然：古，虽然这样，如“虽然，犹有未树也”；今，连词。 77无功：古，忘记立功，心无作为，如“神人无功，圣人无名”；今，没有功劳。 78部署：古，分部安排，如“分曹部署，竞以新艳相角”；今，安排，布置。 79作案：古，作几案，如“千顷云得天池诸山作案”；今，进行犯罪活动。 80舅姑：古，公公婆婆，如“既而将诉于舅姑”；今，舅舅和姑姑。 81流涕：古，流眼泪，如“言讫，嘘唏流涕”；今，流鼻涕。 82通达：古，到达，如“唯恐道途显晦，不相通达”；今，通行无阻。 83珍重：古，保重，如“负载珍重，不复言矣”；今，爱惜。 84失意：古，意见不合，如“近与天将失意，塞其五山”；今，不得志。 85谴责：古，处罚，处分，如“前所谴责，因而获免”；今，斥责，责备。 86县官：古，官府，如“县官急索租，租税从何出”；今，县里的最高行政长官。 87无道：古，不称道，不称赞，如“仲尼之徒无道桓文之事者”；今，暴虐，没有德政。 88无伤：古，没有关系，如“无伤也，是乃仁术”；今，没有受到伤害。 89妻子：古，妻子和儿女，如“兄弟妻子离散”；今，只指妻子，不指儿女。 90布衣：古，平民，如“布衣之交”；今，棉布作的衣服。 91中国：古指中原，如“莅中国而抚四夷”；今，中华人民共和国。 92意气：古，辞意和语气，如“意气勤勤恳恳”；今，志趣和性格。 93勤勤恳恳：古，诚恳的样子，如“意气勤勤恳恳”；今，勤劳而踏实。 94寒心：古，因恐惧而心冷，如“商鞅因景监见，赵良寒心”；今，失望而痛心。 95变色：古，变了脸色，如“同子参乘，袁丝变色”；今，变了颜色。 96苟合：古，以苟且的态度来适应皇帝的心意，如“苟合取容”；今，不正当的结合。 97殷勤：古，感情深厚，如“未尝衔杯酒，接殷勤之余欢”；今，热情而周到。 98亲近：古，皇帝亲近的侍从，如“左右亲近不为一言”；今，亲密而周到。 99尘埃：古，监狱，如“在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？”；今，尘土。 100卑鄙：古，地位低，见识浅，如“先帝不以臣卑鄙”；今，品德低下。 101便宜：古，方便，适合，如“可以便宜从事”；价格低廉。 102不过：古，不超过，如“从此道之吾军不过二十里”；今，表转折的关联词。 103多谢：古，多多劝告，如“多谢后世人，戒之慎勿忘”；今，很感谢。 104反而：古，返回，从而，如“夫我乃行之，反而求之”；今，连词，跟上文意思相反。 105反复：古，扭转并恢复，如“其存君兴国而欲反复之”；今，多次重复。 106逢迎：古，迎接，如“蹑履相逢迎”；今，奉承，拍马。 107感激：古，感动，奋激，如“由是感激，遂许先帝以驱驰”；今，深深的感谢。 108故事：古，旧事，前例，如“而从六国破亡之故事”；今，用作讲述对象的事情。 109诡辩：古，骗人的话，如“而设诡辩于怀王之宠姬郑袖”；今，无理狡辩。 110交通：古，交错相通，如“叶叶相交通”；今，运输业总称。 111结束：古，整装，如“婉贞于是率诸少年结束而出”；今，完结。 112具体：古，具备形体，如“亦雁荡具体而微者”；今，不抽象的。 113绝境：古，与外界隔绝之地，如“率妻子邑人来此绝境”；今，走投无路之处。 114开张：古，开放，不堵塞，如“诚宜开张圣听”；今，开业。 115可以：古，可以靠，可以用来，如“忠之属也，可以一战”；今，能够。 116烈士：古，刚直侠义之士，如“烈士暮年，壮心不已”；今，为正义牺牲的人。 117平方：古，平整，方正，如“石苍黑色，多平方”；今，相同数的乘积。 118亲戚：古，父母兄弟等亲属，如“寡助之至，亲戚畔之”；今，有婚姻关系、血缘关系的成员。 119穷困：古，窘迫，走投无路，如“樊将军以穷困来归丹”；今，贫穷困苦。 120人情：古，人民的普遍情况，如“人情一日不再食则饥”；今，情面，送礼。 121身体：古，亲身体验，如“身体力行”；今，躯体。 122首领：古，头颅，如“令五人者保其首领”；今，集团领导人。 123私心：古，自己的志愿、心愿，如“恨私心有所不尽”；今，自私的心理。 124私人：古，党羽，亲信，如“以在忠臣抚吴者为魏之私人”；今，个人和个人之间的。 125无论：古，不必说，如“乃不知有汉，无论魏晋”；今，条件连词。 126牺牲：古，祭祀用的猪牛羊等，如“牺牲玉帛，弗敢专也”；今，为正义而舍弃生命或其他利益 127响应：古，像回声一样应和，如“天下云集响应”；今，用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号等。 128向前：古，先前，如“凄凄不似向前声”；今，向前方。 129行为：古，品行，作为，如“吾社之行为士先者”；今，受思想支配而表现在外部的活动。 130宣言：古，扬言，如“（廉颇）宣言曰：‘我见相如，必辱之’”；今，宣告，声明。 <模拟练习> 题目1对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 传：流传 B. 公与之乘 乘：车马 C. 吾乃今有所悟 悟：理解 D. 昔人已乘黄鹤去 乘：乘坐 答案：B 解析：A项“传”意为“流传”，正确。 B项“乘”在此指“乘坐”，而非“车马”，所以解释错误。 C项“悟”意为“理解，明白”，正确。 D项“乘”意为“乘坐”，正确。 题目2对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 大义灭亲 亲：亲属 B. 是时春秋鼎盛 鼎盛：旺盛 C. 此为长者之风 风：风采 D. 吾每念此 念：担忧 答案：D 解析：A项“亲”意为“亲属”，正确。 B项“鼎盛”意为“旺盛”，正确。 C项“风”意为“风采”，正确。 D项“念”在此意为“思念”，并非“担忧”，所以解释错误。 题目3对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 臣尝有罪 尝：曾经 B. 然后知生于忧患 生：产生 C. 臣闻国有大丧 丧：丧失 D. 臣请辞其职 辞：辞去 答案：C 解析：A项“尝”意为“曾经”，正确。 B项“生”意为“产生”，正确。 C项“丧”在此意为“丧事、丧礼”，并非“丧失”，所以解释错误。 D项“辞”意为“辞去”，正确。 题目4对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 譬如为山 为：修筑 B. 众人重利 重：看重 C. 顷之，烟炎张天 张：弥漫 D. 而今安在哉 安：安全 答案：D 解析：A项“为”意为“修筑”，正确。 B项“重”意为“看重”，正确。 C项“张”意为“弥漫”，正确。 D项“安”在此意为“哪里”，并非“安全”，所以解释错误。 题目5对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 母辞焉 辞：辞别 B. 无救无援 救：帮助 C. 臣尝窃悲之 窃：私下 D. 力拔山兮气盖世 盖：覆盖 答案：D 解析：A项“辞”意为“辞别”，正确。 B项“救”意为“帮助”，正确。 C项“窃”意为“私下”，正确。 D项“盖”在此意为“超过、胜过”，并非“覆盖”，所以解释错误。 题目6对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 奈何取之尽锱铢 取：索取 B. 却之不恭 却：推辞 C. 朝济而夕设板 济：渡河 D. 世无伯乐 世：去世 答案：D 解析：A项“取”意为“索取”，正确。 B项“却”意为“推辞”，正确。 C项“济”意为“渡河”，正确。 D项“世”在此意为“世上、世界”，并非“去世”，所以解释错误。 题目7对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 诸子争先 争：争夺 B. 渔人甚异之 异：惊异 C. 杀身以成仁 成：成就 D. 把酒问青天 酒：酒席 答案：D 解析：A项“争”意为“争夺”，正确。 B项“异”意为“惊异，感到奇怪”，正确。 C项“成”意为“成就”，正确。 D项“酒”在此意为“酒水、饮酒”，并非“酒席”，所以解释错误。 二、文言文虚词 <考点通关> 《文化综合考试大纲》中规定:“理解常见文言虚词在文中的意义和用法。”能力层级B级。 其考查特点： 1.常见题型为单项选择题,分值为3分 2.大多采用中句子)“下列各项中的，与文中句子某虚词用法相同或者不同的一项是( )”的命题形式。 3.重点考查常见虚词的意义和用法 4.考查考生能根据阅读材料上下文的寺定语境判断虚词的用法 <真题导航> 1.（2018年）下列各项中,加点字的意思和用法与“齐威王、魏惠王会田于郊”中的“于”相同的一项是（ ） A.非抗于九国之师也(《过秦论》) B.乃设九宾礼于廷(《廉颇蔺相如列传》) C.不拘于时,学于余(《师说》) D.多于九土之城郭(《阿房宫赋》) 答案：B 解析：A. 非抗于九国之师也 - 于：被 B. 乃设九宾礼于廷 - 于：在，与题干中“会田于郊”的“于”相同，表示地点。 C. 不拘于时,学于余 - 于：向 D. 多于九土之城郭 - 于：比 2.（2019年）下列各项中,加点字的意义和用法与“远交而近攻”中的“而”相同的一项是（ ） A.蟹六跪而二螯(荀子《劝学》) B.抱明月而长终(苏轼《前赤壁赋》) C.人非生而知之者,孰能无惑(韩愈《师说》) D.士不敢弯弓而抱怨(贾谊《过秦论》) 答案：C 解析：A. 蟹六跪而二螯 - 而：表顺承 B. 抱明月而长终 - 而：表修饰 C. 人非生而知之者,孰能无惑 - 而：表转折，与题干中的“而”相同，均为转折关系。 D. 士不敢弯弓而抱怨 - 而：表顺承 3.（2020年）下列各项中,加点字的意思和用法与“奢以法治之”中的“以”相同的一项是（ ） A.挟飞仙以遨游(《前赤壁赋》) B.余船以次俱进(《赤壁之战》) C.且以一壁之故逆强秦之欢,不可(《廉颇蔺相如列传》) D.作《师说》以贻之《《师说》) 答案：C 解析：A. 挟飞仙以遨游 - 以：用、凭借 B. 余船以次俱进 - 以：按照 C. 且以一壁之故逆强秦之欢,不可 - 以：因为，与题干中“以”的用法相同，均表示“因为”。 D. 作《师说》以贻之 - 以：来 4.（2021年）下列各项中,加点词的意思和用法与“暴师于外十余年”中的“于”相同的一项是（ ） A. 青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) B.夫赵强而燕弱,而君幸于赵(《廉颇蔺相如列传》) C.而耻学于师(《师说》) D.苏子与客泛舟游于赤壁之下(《前赤壁赋》) 答案：D 解析：A. 青,取之于蓝,而青于蓝 - 于：从 B. 夫赵强而燕弱,而君幸于赵 - 于：被 C. 而耻学于师 - 于：向 D. 苏子与客泛舟游于赤壁之下 - 于：在，与题干中“于”的用法相同，均表示地点。 5.（2022年）下列各项中,加点词的意思和用法与“秦王乃出之”中的“乃”相同的一项是（ ） A.今其智乃反不能及,其可怪也欤(《师说》) B. 若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎(《赤壁之战》) C.今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧(《廉颇蔺相如列传》) D.乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里(《过秦论》) 答案：B 解析：A. 今其智乃反不能及,其可怪也欤 - 乃：竟然 B. 若事之不济,此乃天也,安能复为之下乎 - 乃：就是、正是，与题干中“乃”的用法相同。 C. 今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧 - 乃：才 D. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里 - 乃：于是 6.（2023年）下列各项中,加点词的意思和用法与“发而不中”中的“而”相同的一项是（ ） A.赵予璧而秦不予赵城,曲在秦(《廉颇蔺相如列传》) B.操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也(《赤壁之战》) C.古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(《师说》) D.而翁归,自与汝复算耳(《促织》) 答案：A 解析：A项是赵予璧而秦不予赵城,曲在秦 - 而：表转折，与题干中“而”相同，均表示转折关系。 B. 操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也 - 而：表顺承 C. 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉 - 而：表顺承 D. 而翁归,自与汝复算耳 - 而：表顺承 7.（2024年）下列各项中,加点词的意思和用法与“救之得活”中的“之”相同的一项是（ ） A.并吞八荒之心(《过秦论》) B.道之所存,师之所存也(《师说》) C.吾羞,不忍为之下(《廉颇蔺相如列传》) D.杳不知其所之也(《阿房宫赋》) 答案：C 解析：A. 并吞八荒之心 - 之：的 B. 道之所存,师之所存也 - 之：的 C. 吾羞,不忍为之下 - 之：代词，指代某件事情或人，与题干中“之”的用法相同，均为代词。 D. 杳不知其所之也 - 之：去 <知识清单> 1．【而】 （一）用作连词。 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》） ②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） 3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》） ②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 【而后】才，方才。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 2．【何】 （一）用作疑问代词。 1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） 3．作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。 ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 【无何】译为“不久”“没多久”。 【何乃】译为“怎能” 3．【乎】 （一）用作语气助词。 1．表疑问语气。可译为"吗""呢"。 ①几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》） ②技盖至此乎？（《庖丁解牛》） 2．表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 ①布衣之交尚不相欺，况在国乎？（《鸿门宴》） ②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 3．表测度或商量语气，可译为"吧"。 ①王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》） ②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 4．用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。 ①宜乎百姓之谓我爱也（《齐桓晋文之事》） ②悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（《离骚》） ③西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（《赤壁赋》） 5．用在句中的停顿处。 ①于是乎书。 （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）（乎：于） ②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（《捕蛇者说》）（乎：在） ③生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（《师说》）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） ⑤君子博学而日参省乎己。（《论语》）（乎：对。） （三）可作词尾，译为“……的样子”“……地”。 ②浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（《赤壁赋》） 4.【乃】 （一）用作副词。 1．表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷，臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》） ②悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（《赤壁之战》） 2．强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； ①问今是何世，乃不知不汉。（《桃花源记》） ④夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） 3．可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 ①项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》） 4．用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 ①若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》） ②嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》） （二）用作代词。 1．用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 ①王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》） 2．用作指示代词，译为“这样” 。 ①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齐桓晋文之事》） 3．还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 （缺例文） 【无乃】表猜测，译为“恐怕……”。 【乃尔】译为“这样”。 5.【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1．第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 ①臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。 ①秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》） 3．活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 ①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 4．指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 ①及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） ②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 5．指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 ①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》） ②今存其本不忍废。（其：这） 5．指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） （二）用作副词。 1．加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 ①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） ③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》） 2．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 ①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》） 3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 ②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》） ③且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1．表示选择关系，相当于“是……还是……” 。 ①其真无马邪？其真不知马也？（《马说》） ②呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（《祭十二郎文》） 2．表示假设关系，相当于“如果”。 ①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。 ②沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（《孟子见梁襄王》） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 ①路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） 【何其】译为“多么”。 6.【且】 （一）用作连词。 1．递进关系，而且，并且。例： ①且立石于其墓之门（《五人墓碑记》） ②肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（《赤壁之战》） 2．递进关系，况且，再说。 ①且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》） 3．让步关系，尚且，还。 ①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》） ②故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（《师说》） 4．并列关系：又，又……又……，一面……，一面…… ①示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） ②命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） （二）用作副词。 1．将，将要。 ①有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（《游褒禅山记》） ②且为之奈何（《鸿门宴》） 2．暂且，姑且。 ①存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》） ②誓不相隔卿，且暂还家去。（《孔雀东南飞》） 【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 【且如】就像。 7.【若】 （一）动词，像，好像。 ①视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（《促织》） ②吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（《齐桓晋文之事》） （二）用作代词。 1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 ①若入前为寿 ，寿毕 ，请以剑舞（《鸿门宴》） ②不者，若属皆且为所虏（《鸿门宴》若属：你们这些） ③更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） 2．表近指，相当于"这""这样""如此"。 ①以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（《齐桓晋文之事》） （三）用作连词。 1．表假设，相当于"如果""假设"等。 ①若据而有之，此帝王之资也。（《赤壁之战》） 2．表选择，相当于"或""或者"。 ①以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》） 3．至，至于。 ①若民，则无恒产，因无恒心。（《齐桓晋文之事》） 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 ②若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（《逍遥游》） 【若定】心中有数，从容不迫。 【若何】怎么样。 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 8．【所】 （一）名词，处所，地方。 ①又间令吴广之次所旁丛祠中。（《陈涉世家》） ②成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《促织》） （二）助词 1．放在动词前同动词组成"所"字结构，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。 ①会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（《促织》） ②道之所存，师之所存也。（《师说》） 2．“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 ①夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》） ②臣所过屠者朱亥（《信陵君窃符救赵》） 【为……所】“为”和“所”呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。 ①嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》） ②仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（《报任安书》） 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。 ②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》） 2.表示原因。相当于“……的原因（缘故）”。 ①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》） ②吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》） 【所谓】所说的。 【所在】 1.到处。 ①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》） 2.所在之处，处所。 ①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》） 9．【为】 （一）动词。 1．有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 ③卒相与欢，为刎颈之交。（《廉颇蔺相如列传》） ⑤赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（《廉颇蔺相如列传》） 2．以为，认为。 ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也（《鸿门宴》） ②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》） 3．判断词，是。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《廉颇蔺相如列传》） （二）介词。 1．表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为……所"，译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） ②遂为猾胥报充里正役。（《促织》） 2．介绍原因或目的。为了，因为。 ①慎勿为归死，贵贱轻何薄（《孔雀东南飞》） ②为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（《庄暴见孟子》） 3．介绍涉及的对象。给，替。 ①于是秦王不怿，为一击缶。（《廉颇蔺相如列传》） ②请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》） 4．对，向。 ①为之奈何？（《鸿门宴》） ②如姬为公子泣（《信陵君窃符救赵》） 5．表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 ①为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 ①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《鸿门宴》） ②是社稷之臣也。何以伐为？（《季氏将伐颛臾》） 10．【焉】 （一）兼词。 1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 ①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） ②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） 2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 ①且焉置土石？（《愚公移山》） ②非再至，焉知其若此？ （二）代词。 1．相当于“之”。 ①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） ②犹且从师而问焉。（《师说》） ③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》） 2．哪里，怎么。 ①未知生，焉知死（《论语》） ②割鸡焉用牛刀（《论语》） （三）语气词。 1。句末语气词，了，啊，呢。 ①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》） ②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》） 2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 ②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》） 3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。 ①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》） 11．【也】 （一）句末语气词， 1．表示判断语气。 ①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（《鸿门宴》） 2．句末语气词，表示陈述或解释语气。例： ①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》） 3．用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 ①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《过秦论》） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》） 4．用在句末，表示疑问或反诘语气。 ①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 5．用在句末，表示祈使语气。 ①攻之不克，围之不继，吾其还也。（《崤之战》） （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 ①是说也，人常疑之。（《石钟山记》） 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。 12．【以】 （一）介词 1．表示工具。译为：拿，用，凭着。 ①愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 2．表示凭借。译为：凭，靠。 ①以勇气闻于诸侯。（《廉颇蔺相如列传》） 3．表示所处置的对象。译为：把。 ①操当以肃还付乡党。（《赤壁之战》） 4．表示时间、处所。译为：于，在，从。 ①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 5．表示原因。译为：因为，由于。 ①赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》） 6．表示依据。译为：按照，依照，根据。 ①今以实校之。（《赤壁之战》） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 ③秋以为期（《诗经·氓》） （二）连词。 1．表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 ①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》） 2．表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。（《石钟山记》） 3．表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） 4．表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为"因为"。例如： ①不赂者以赂者丧（《六国论》 5．表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如： ①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） （三）助词 1．作语助，表示时间、方位和范围。例： ①受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（《出师表》） 2．作语助，起调整音节作用。例： ①逆以煎我怀。（《孔雀东南飞》） （四）动词 1．以为，认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。（《触龙说赵太后》） 2．用，任用。 ①忠不必用兮，贤不必以。（《涉江》） （五）名词。译为：缘由，原因。 ①古人秉烛游，良有以也（李白《春夜宴桃李园序》） （六）通假 1．通“已”，已经。 2．通“已”，止。 【以为】 1． 认为,把……当作或看作 【以是】【是以】相当"因此"，引出事理发展或推断的结果。 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” 13.【因】 （一）介词。 1．依照，根据。 ①罔不因势象形。（《核舟记》） 2．依靠，凭借。 ①因利乘便，宰割天下，分裂山河（《过秦论》） 3．趁着，趁此。 ①不如因而厚遇之。（《鸿门宴》） 4．通过，经由。 ①因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》） 5．因为，由于。 ①因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。 （二）副词。 1．于是，就；因而。 ①因拔刀斫前奏案。（《赤壁之战》） 2．原因，缘由，机缘。 ①于今无会因。（《孔雀东南飞》） （三）动词 1．根据 ①故事因于世，而备适于事（《五蠹》） 2．沿袭，继续。 ①蒙故业，因遗策。（《过秦论》） 14．【于】 （一）介词。 1．在，从，到 ①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》 2．“在……方面”“从……中” ①荆国有余地而不足于民。 ②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》） 3．由于 ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》） 4．向，对，对于。 ①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》） 5．被。 ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 6．与，跟，同。 ①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 7．比。 ①孔子曰：“苛政猛于虎也。” 【于是】 1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： 2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例： 【见……于】表示被动。 15．【与】 （一）介词。 1．介词。和，跟，同。 ①沛公军霸上，未得与项羽相见（《鸿门宴》） ②而翁归，自与汝复算耳（《促织》） 2。给，替。 ①陈涉少时，尝与人佣耕。（《陈涉世家》） ②与尔三矢，尔其无忘乃父之志!（《伶官传序》） 3．比，和……比较。 ①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》） ②较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍（《六国论》） （二）连词。 1．连词。和，跟，同。 ①然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也（《勾践灭吴》） ②勾践载稻与脂于舟以行。（《勾践灭吴》） （三）动词。 1．给予，授予。 ①生三人，公与之母；生二子，公与之饩。（《勾践灭吴》） ②则与一生彘肩（《鸿门宴》） 2．结交，亲附。 ①因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（《烛之武退秦师》） 3．对付。 ①庞暖易与耳。 4．参加，参与。 ①骞叔之子与师。（《骞叔哭师》） 5．赞许，同意。 ①吾与点也。 ②朝过夕改，君子与之。 （四）通假。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问。 ①无乃尔是过与（《《季氏将伐颛臾》》） 【孰与】【与……孰】表示比较与选择，译为：“跟……比较，哪一个……” 【孰若】【与其……孰若】表示选择（舍前取后），译为：“哪如”“与其……哪如……” 16．【则】 （一）连词。 1．表示承接关系。译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： ①项王曰："壮士！赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 2．表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。 3．表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系。可译为"就"，或不译。 ①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》） 4．表示转折、让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为"可是""却"；表示让步时，用在前一分句，译为"虽然""倒是"。 ①于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） ②手裁举，则双超忽而跃（《促织》） 5．表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。 ①非死则徙尔（《捕蛇者说》） （二）副词。 1．用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如： ①此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》） 2．表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 ①及诸河，则在舟中矣。（《肴之战》 （三）名词。 1．指分项或自成段落的文字的条数。 ①《论语》六则。 2。准则，法则。 ①以身作则。 （四）动词。效法。 ①遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法。 （五）通假。同“辄”，总是，常常。 【则是】只当是。 【则则】赞叹的声音。 17．【者】 （一）助词。 1．指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。 ①有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！（《触龙说赵太后》） 2．用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 ①此数者，用兵之患也。（《赤壁之战》） ②或异于二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） 3．用作“若”“似”“如”的宾语，译为“……的样子”。 ①言之，貌若甚戚者（《捕蛇者说》） 4．放在后置的定语后面，相当于“的”。 ①求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） ②顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众（《赤壁之战》） 5．放在主语后面，引出判断，不必译出。 6．用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。 ①近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》） ②古者以天下为主，君为客。 7．放在分句的句末，引出原因。 ①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。（《赤壁之战》） （二）语气词。 1．放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 ①何者？严大国之威以修敬也（《廉颇蔺相如列传》） 18．【之】 （一）代词。 1．第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。（《触龙说赵太后》） 2．指示代词，这，此。 ①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（《季氏将伐颛臾》） （二）助词。 1．相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。 ①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》） ②子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（《勾践灭吴》） 2．放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。 ①臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（《烛之武退秦师》） 3．放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。 ①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》） 4．放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（《屈原列传》） 5．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。 ①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》） ②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》） （三）动词，到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》） <模拟练习> 1.下列各项中，加点词的意思和用法与“以中有足乐者”中的“者”相同的一项是（ ） A. 行道之人弗受于王者（《孟子》） B. 臣闻求木之长者，必固其根本（《谏太宗十思疏》） C. 虽有槁暴，不复挺者（《劝学》） D. 盖简桃核修狭者为之（《核舟记》） 答案：C 解析：“以中有足乐者”中的“者”是助词，用于指代前述的内容。C项“虽有槁暴，不复挺者”中的“者”也用来指代前面的内容，表示枯萎的草木，与题干中“者”用法相同。A、B、D项中的“者”均表示人或事物，与题干用法不同。 2.下列各项中，加点词的意思和用法与“皆以美于徐公”中的“以”相同的一项是（ ） A. 以中有足乐者（《岳阳楼记》） B. 孔子曰：“何陋之有？”（《陋室铭》） C. 行拂乱其所为（《生于忧患，死于安乐》） D. 皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》） 答案：A 解析：题干中的“以”表“因为”的意思。A项“以中有足乐者”中的“以”也是表示“因为”，用法相同。B项中的“之”表示宾语前置的标志；C项中的“其”是指代词，指代“他所做的事情”；D项中的“以”表“认为”的意思，与题干不同。 3.下列各项中，加点词的意思和用法与“斯是陋室”中的“是”相同的一项是（ ） A. 是臣尽节于陛下之日长也（《出师表》） B. 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《屈原列传》） C. 庶人不服，方告之于帝（《愚公移山》） D. 既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》） 答案：A 解析：“斯是陋室”中的“是”是判断动词，意为“是”。A项“是臣尽节于陛下之日长也”中的“是”也是判断动词，表示“是”。B项中的“所以”表示“……的原因”；C项中“之”表代词，指代“愚公所讲的事情”；D项中的“之”表代词，作宾语，指代来者。 4.下列各项中，加点词的意思和用法与“至于负者歌于途，行者休于树”中的“于”相同的一项是（ ） A. 臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》） B. 苟全性命于乱世（《出师表》） C. 蜀之鄙有二僧（《为学》） D. 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎（《陈涉世家》） 答案：B 解析：“至于负者歌于途，行者休于树”中的“于”是介词，意为“在”。B项中“苟全性命于乱世”中的“于”也是介词，表示“在”，与题干相同。A项中“于”表示被动的意思；C项“之”表所属关系；D项“死国”中“死”为动词，表示为国而死，与题干不同。 5.下列各项中，加点词的意思和用法与“及既上，苍山负雪”中的“及”相同的一项是（ ） A. 及郡下，诣太守（《桃花源记》） B. 及其所之既倦（《游褒禅山记》） C. 及至始皇，奋六世之余烈（《过秦论》） D. 及尔偕老（《诗经·邶风·击鼓》） 答案：A 解析：“及既上，苍山负雪”中的“及”表示“到达”。A项“及郡下，诣太守”中的“及”也表示“到达”，与题干相同。B项中的“及”表示“等到”；C项中的“及至”表示“直到”；D项“及”表示“与、和”，均与题干用法不同。 6.下列各项中，加点词的意思和用法与“何陋之有”中的“之”相同的一项是（ ） A. 石之铿然有声者（《石钟山记》） B. 不得已而死，是天之亡我（《陈涉世家》） C. 师道之不传也久矣（《师说》） D. 君将哀而生之乎？（《阿房宫赋》） 答案：A 解析：“何陋之有”中的“之”是宾语前置的标志。A项“石之铿然有声者”中的“之”也用于宾语前置，表示“的”，与题干用法一致。B项“之”表示领属关系；C项“之”用于结构助词；D项“之”作代词，用法均与题干不同。 7.下列各项中，加点词的意思和用法与“于是余有叹焉”中的“焉”相同的一项是（ ） A. 登高而招，臂非加长也，而见者远（《劝学》） B. 蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》） C. 不知口体之奉不若人也（《送东阳马生序》） D. 而吾与子之所共适（《祭十二郎文》） 答案：A 解析：“于是余有叹焉”中的“焉”是语气词，用于句末。A项“而见者远”中的“也”是语气词，表示肯定语气，二者均为语气词。B项和C项中的“之”作结构助词，表示领属关系；D项中的“之”是助词，用于表示所指代的内容。 三、文言句式、词类活用和概括评价 <考点通关> 《文化综合考试大纲》中规定: 1.“理解与鉴别不同的文言句式”,能力层级为B级 2.“理解与鉴别不同的文言词类活用”,能力层级为B级。 3.“筛选文中信息,概括中心意思和评价作者的观点态度”,能力层级为C级。 其考查特点: 1.常见题型为一个单项选择题,分值为3分。 2.“文言句式”“词类活用”“筛选、归纳与评价”三个知识点在一套试卷中一般只考一个。3.“文言句式”“词类活用”,将课内与课外紧密结合起来,体现出高考文言文注重迁移、突出运用能力的考查趋势。 4.“筛选信息、概括评价”侧重于考查对选文内容的整体把握 <真题导航> 1.（2018年）下列对这段文言文的理解,不恰当的一项是（ ） A.魏惠王以珠玉为宝。 B.齐威王以贤臣能将为宝。 C.魏惠王玩物丧志,昏庸无道。 D.齐威王重用人才,治国安邦。 答案：C 解析：解析： 虽然魏惠王重视珠玉，但并没有明确表现出玩物丧志、昏庸无道的行为。他的价值观可能和齐威王不同，但不能据此判断他昏庸无道。因此此项理解不恰当。 2.（2019年）下列各项中,与“秦,虎狼也”句式相同的一项是（ ） A.句读之不知,惑之不解(韩愈《师说》) B.廉颇者,赵之良将也(司马迁《廉颇蔺相如列传》) C.蚓无爪牙之利,筋骨之强(荀子《劝学》) D.身死人手,为天下笑者,何也(贾谊《过秦论》) 答案：B 解析：A.句读之不知，惑之不解。 这是主谓结构，句意是“他不懂句读，不能理解疑难之处”，并非判断句。 B.廉颇者，赵之良将也。 这是判断句，结构与“秦，虎狼也”相同，表示“廉颇是赵国的良将”。因此此项符合要求。 C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 这是主谓结构，句意是“蚯蚓没有爪牙的锐利和筋骨的强健”，并非判断句。 D.身死人手，为天下笑者，何也。 这是复句结构，用来说明为何被天下人嘲笑，不是判断句。 3.（2020年）下列对这段文言文的理解,不恰当的一项是（ ） A.平原君位高权重,但赵奢敢于碰硬,依法处决了平原君的九位用事者。 B.赵奢有理有节的言辞平息了平原君的怒气,平原君最终举荐了赵奢。 C.赵王采纳了平原君的建议,重用赵奢,使他发挥了更大的作用。 D.从对赵奢的态度可以看出,平原君是一个谦卑律己、胸怀宽广的人。 答案：D 解析：原文并未表现平原君的谦卑和胸怀宽广，而是赵奢义正言辞、毫不退缩的态度让平原君平息了怒气。说平原君谦卑律己、胸怀宽广是夸大之辞。因此该项理解不恰当。 4.（2021年）下列对这段文言文的理解,不恰当的是（ ） A.蒙恬因为家世关系,得以担任秦国将领。 B.蒙恬修筑长城,凭借地形,用以控制要塞。 C.蒙恬在外负责军事,也经常在内出诗划策。 D.蒙恬兄弟深得始皇的信任,成为朝廷重臣。 答案：C 解析：原文并未提到蒙恬在内出谋划策，他的主要职责是在外领兵驻守。因此该项理解不恰当。 5.（2022年）下列对这段文言文的理解,不恰当的一项是（ ） A.客卿向秦王献计,建议利用景鲤要挟楚王。 B.秦王一直认为楚国会像齐、魏两国一样割地。 C.景鲤派人劝说秦王,应保持秦楚的友好关系。 D.秦王最终被来人说服,让景鲤离开了秦国。 答案：B 解析：秦王并未认为楚国一定会像齐、魏那样割地。原文仅表达秦王对楚国态度的不满，因此此项理解不恰当。 6.（2023年）下列对这段文言文的理解,不恰当的一项是（ ） A.李法性格刚正,敢于直言上疏,批评当时的朝政。 B.李法觉得免职反而提高了自己的声望,心中暗喜。 C.李法认为史官应该严格纪实,客观评价人物和事件。 D.李法再度任职之后,仍然坚持自己知无不言的个性。 答案：B 解析：原文并未提到李法免职后暗自高兴的情绪，认为他免职是因为直言不讳，因此该项理解不恰当。 7.（2024年）下列对这段文言短文的理解,不恰当的一项是（ ） A.徐华国牺牲个人利益,维护兄弟之间的感情。 B.徐华国用绝食的方式来教育学生,使学生惶恐。 C.徐华国在东郊居住,与荒坟相邻,也不害怕。 D.徐华国仁爱宽厚、乐于助人,深得乡邻的赞许。 答案：B 解析：徐华国绝食并非是为了教育学生，而是表达自己的气节，学生因此害怕，不是因他有意为之。因此此项理解不恰当。 <知识清单> 一、词类活用 3大类型 “词类活用”是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同。词类活用主要包括名词的活用、动词的活用、形容词的活用3大类。 名词的活用 (一)名词作状语 在现代汉语中，普通名词是不能直接修饰谓语动词作状语的，而古代汉语中的普通名词直接作状语却是相当普遍的现象。凡谓语前面的名词如果不是主语，则必然活用作了状语。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公(《鸿门宴》) 释义：像翅膀一样 (2)上食埃土，下饮黄泉(《劝学》) 释义：向上；向下 (3)箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》) 释义：用箕和畚 (4)夫以秦王之威，而相如廷叱之(《廉颇蔺相如列传》) 释义：在朝廷上 (5)沛公已去，间至军中(《鸿门宴》) 释义：从小路 (6)臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(《陈情表》) 释义：一天比一天 (7)吾得兄事之(《鸿门宴》) 释义：像对待兄长一样 (8)旦辞爷娘去，暮宿黄河边(《木兰诗》) 释义：在早晨；在傍晚 [规律总结] 1．表示动作行为的状态、工具与方式，译为“像……一样”“用……”。如上面“翼”“兄”“箕畚”。 2．表示动作行为的方位、地点，译为“在……”“向……”“从……”。如上面“廷”“上”“下”“间”。 3．表示动作行为发生的时间，译为“每……”“在……”“一……比……”。如上面“旦”“暮”“日”。 (二)名词活用作动词 在现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但在文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词活用作了动词。活用以后，名词变成了相应的动词。在翻译时应把活用的名词翻译为相应的动词。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)沛公军(于)霸上(《鸿门宴》) 释义：驻扎、驻军 (2)名之者谁？太守自谓也(《醉翁亭记》) 释义：命名 (3)沛公欲王关中(《鸿门宴》) 释义：称王 (4)范增数目项王(《鸿门宴》) 释义：使眼色 (5)得其船，便扶向路，处处志之(《桃花源记》) 释义：做标记 (6)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) 释义：游水 (7)籍吏民，封府库(《鸿门宴》) 释义：登记 1．两个名词(或后一个为代词)连用，句中又无作谓语的动词，则前一个名词活用作动词。活用形式：名词＋名词(代)。如上面“籍”。 2．名词带状语，则这个名词活用作动词。活用形式：副词作状语＋名词。如上面“目”。 3．名词带补语，则这个名词活用作动词。活用形式：名词＋补语(介宾补语)。如上面“军”。 4．能愿动词带名词(或后边的名词)，则这个名词活用作动词。活用形式：能愿动词＋名词。如上面“王”和“水”。 [规律总结] (三)名词的使动(意动)用法 名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成了这个名词所代表的人或事物。 名词用作意动词，是把它后面的宾语所代表的人或事物看作这个名词所代表的人或事物。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)先破秦入咸阳者王之(《鸿门宴》) 释义：使……为王 (2)徐孺下陈蕃之榻(《滕王阁序》) 释义：使……放下 (3)既东封郑(《烛之武退秦师》) 释义：使……成为边疆 (4)吾从而师之(《师说》) 释义：以……为师 (5)侣鱼虾而友麋鹿(《赤壁赋》) 释义：以……为侣；以……为友 [规律总结] 1．判断方法：首先判定这个名词活用为一般动词，然后再看它是否具有使(认为)宾语怎么样的意思，“使宾语怎么样”是使动，“认为宾语怎么样”是意动。 2．翻译方法：①意动——主语认为宾语是[名词]；②使动——主语把(使)宾语当成(变成)[名词]。 　 动词的活用 (一)动词活用作名词 动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动词所表示的动作行为有关的人或事物，这时它就活用为名词了。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)追亡逐北(《过秦论》) 释义：逃亡者；败北者 (2)殚其地之出，竭其庐之入(《捕蛇者说》) 释义：地里的收成；家里的存粮 (3)且君尝为晋君赐矣(《烛之武退秦师》) 释义：恩惠 (4)而其见愈奇(《游褒禅山记》) 释义：见到的景象 [规律总结] 1．动词前有代词“其”作定语。如上面“见”。 2．动词前有代词“之”作定语或用作助词。如上面“出”“入”。 3．动词处于主语或宾语的位置。有时动词前面没有“其”“之”，但是这些动词依然具有明显的表示人或事物的意义，同时处于句子的主语或宾语的位置，这样的动词要活用为名词。如上面“赐”。 4．两个动词连用，如果不是连动关系，那么后一个动词要活用为名词。如上面“亡”“北”。 (二)动词的使动用法 动词的使动用法，即谓语动词对它的宾语含有使它怎么样的意思。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(《赤壁赋》) 释义：使……起舞；使……哭泣 (2)项伯杀人，臣活之(《鸿门宴》) 释义：使……活 (3)后秦击赵者再，李牧连却之(《六国论》) 释义：使……退却 (4)引以为流觞曲水(《兰亭集序》) 释义：使……漂浮 (5)则移其民于河东，移其粟于河内(《寡人之于国也》) 释义：使……迁移 (6)宁许以负秦曲(《廉颇蔺相如列传》) 释义：使……担负、承担 (7)沛公旦日从百余骑来见项王(《鸿门宴》) 释义：使……跟从 [规律总结] 古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就可以带有宾语。如图示： (三)动词的为动用法 动词的为动用法，就是动词带宾语，含有“为了宾语怎么样”的意味，一般可译为“为……”。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)等死，死国可乎(《陈涉世家》) 释义：为……而死 (2)后人哀之而不鉴之(《阿房宫赋》) 释义：为……哀叹 (3)哀吾生之须臾(《赤壁赋》) 释义：为……哀叹 [规律总结] 动词的为动用法大致可分为以下四种类型： 1．表示为了某一目的而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的目的。如上面“死”。 2．表示出于某一原因而施行某一行动，宾语是动词谓语赖以产生的原因。 3．表示给(替)宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的服务对象。 4．表示对(向)宾语施行某一行动，宾语是动词谓语的面向对象。如上面的两个“哀”。 形容词的活用 (一)形容词活用作名词 在特定情况下，文言文中的形容词因表达的需要，临时改变词类用作名词，在句子中充当主语或者宾语，这种现象，我们称之为形容词活用作名词。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)行李之往来，共其乏困(《烛之武退秦师》 释义：缺少的东西 (2)群贤毕至，少长咸集(《兰亭集序》) 释义：贤能的人；年龄小的人；年长的人 (3)四美具，二难并(《滕王阁序》) 释义：美好的事物；难得的贤主和嘉宾 (4)沛公今事有急(《鸿门宴》) 释义：危急的事 (5)小学而大遗，吾未见其明也(《师说》) 释义：小的方面；大的方面；高明的地方 [规律总结] 1．形容词处在主语或宾语的位置上，在句中表示具有某种性质或特征的人或事物，就活用为名词。如“贤”“少”“长”“急”“小”“大”。 2．形容词用在数词和“其”“之”“于”字后面，充当中心语时，活用为名词。如“美”“难”“乏困”“明”。 (二)形容词活用作动词 形容词活用作动词，是指形容词带宾语后，具有了动词的性质，它和宾语的关系是动宾关系。常见的句子结构形式为“主—动—宾”。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)素善留侯张良(《鸿门宴》) 释义：与……交好 (2)不知东方之既白(《赤壁赋》) 释义：显出白色 (3)位卑则足羞(《师说》) 释义：觉得羞耻 [规律总结] 1．形容词放在“能”“足”“可”等能愿动词后面时，活用为动词。活用形式：能愿动词＋形容词。如上面“羞”。 2．形容词带宾语(名词或代词)时，而又没有使动、意动的意味，就是活用为动词。活用形式：形容词＋宾语。 3．形容词后面不带宾语时，也表示某种动态，此时也活用为动词。如上面“白”。 (三)形容词的使动用法 形容词带上宾语后，使宾语所表示的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态，这就是形容词的使动用法。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)假舆马者，非利足也(《劝学》) 释义：使……快 (2)大王必欲急臣(《廉颇蔺相如列传》) 释义：使……急 (3)拔剑撞而破之(《鸿门宴》) 释义：使……破 (4)臣请完璧归赵(《廉颇蔺相如列传》) 释义：使……完好无缺 [规律总结] 谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。如下图： (四)形容词的意动用法 形容词的意动用法，就是把形容词放在宾语前面，表示主观上认为(觉得)宾语所表示的事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 [考点感悟] 解释下列句子中加点词的词义，并总结这些词使用的规律。 (1)且庸人尚羞之，况于将相乎(《廉颇蔺相如列传》) 释义：以……为羞(觉得……羞耻) (2)其下圣人也亦远矣，而耻学于师(《师说》) 释义：以……为耻(把……当作耻辱) (3)齐彭殇为妄作(《兰亭集序》) 释义：把……看作相等 [规律总结] 形容词描述的性质或状态是“主语认为宾语”所具有的性质或状态。如下图： 二、文言句式 8大类型 《考试说明》明确规定需掌握的4类与现代汉语不同的文言句式是：判断句、被动句、宾语前置句、省略句。其他如定语后置句、状语后置(介宾结构后置)句、主谓倒装句、固定句式等，《考试说明》虽未作明确要求，但这些句式对理解文言文的文意有着极为重要的作用，也需要重点掌握。文言句式往往在断句题和翻译题中作为断句的依据和翻译的采分点重点考查。 (一)判断句 ——分清类别，添加成含有“是”的句子 文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。文言文中常用以下几种形式表示判断： 类　型 例　句 “……者……也”句 楚左尹项伯者，项羽季父也(《鸿门宴》) “者”“者也”句 ①同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄 　　　　　　　(《小石潭记》) ②沛公之参乘樊哙者也(《鸿门宴》) “也”字句 君子生非异也，善假于物也(《劝学》) 无标志句 ①臣本布衣(《出师表》) ②今臣亡国贱俘(《陈情表》) “为”字句 如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》) 用“乃、即、则、皆、必”等副词表判断，用“非”表否定判断　 ①此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) ②此皆良实，志虑忠纯(《出师表》) ③当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》) ④登高而招，臂非加长也(《劝学》) “是”字句 不知木兰是女郎(《木兰辞》) [应用体验] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 顾和字君孝，侍中众之族子也。和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之。王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周顗遇之，和方择虱，夷然不动。和尝诣导，导小极，对之疲睡。和欲叩会之，因谓同坐曰：“昔每闻族叔元公道公叶赞中宗，保全江表。体小不安，令人喘息。”导觉之，谓和曰：“卿珪璋特达，不徒东南之美，实为海内之俊。”由是遂知名。 (节选自《晋书·顾和传》，有删改) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)顾和字君孝，侍中众之族子也。和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之。 译文： (2)导觉之，谓和曰：“卿珪璋特达，不徒东南之美，实为海内之俊。” 译文： (二)被动句 ——看清关键词，翻译成“被”的意思 被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。被动句主要有以下形式： 类　型 例　句 “于”字句：谓语＋于 六艺经传皆通习之，不拘于时(《师说》) “见”字句：见＋谓语 或：见＋谓语＋于 ①秦城恐不可得，徒见欺(《廉颇蔺相如列传》) ②臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》) “受”字句：受＋谓语＋于 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人(《赤壁之战》) “为”字句：为＋动词 吾属今为之虏矣(《鸿门宴》) “为……所”“为所”句 ①有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国论》) ②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》) “被”字句 舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 (《永遇乐　京口北固亭怀古》) 无标志句(意念被动句) 而刘夙婴疾病(《陈情表》) [应用体验] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 樊深字文深，河东猗氏人也。早丧母，事继母甚谨。弱冠好学，负书从师于三河，讲习“五经”，昼夜不倦。魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。深因避难，坠崖伤足，绝食再宿。于后遇得一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，或免虏掠，乃弗食。夜中匍匐寻母，偶得相见，因以馈母。还复遁去，改易姓名，游学于汾、晋之间，习天文及算历之术。后为人所告，囚送河东。属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。 (节选自《周书·樊深传》) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)魏孝武西迁，樊、王二姓举义，为东魏所诛。深父保周、叔父欢周并被害。 译文： (2)于后遇得一箪饼，欲食之；然念继母年老患痹，或免虏掠，乃弗食。 译文： (3)后为人所告，囚送河东。属魏将韩轨长史张曜重其儒学，延深至家，因是更得逃隐。 译文： (三)宾语前置句 ——判定形式，调整提前宾语到动词后 现代汉语中宾语一般处于谓语之后用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在谓语动词之前的情况，这种现象就叫宾语前置。其常见的类型有三种： 类　型 例　句 疑问句中代词作宾语 大王来何操？(《鸿门宴》) 否定句中代词作宾语 然而不王者，未之有也(《寡人之于国也》) 用“之”或“是”为标志， 强调宾语　　　　　 ①句读之不知，惑之不解(《师说》) ②唯利是图(成语) [应用体验] (2015·上海高考，改编)阅读下面的文言文，完成后面题目。 唐主立齐王景遂为皇太弟。徙燕王景达为齐王，领诸道兵马元帅。景遂尝与宫僚燕集，赞善大夫张易有所规谏，景遂方与客传玩玉杯，弗之顾。易怒曰：“殿下重宝而轻士。”取玉杯抵地碎之，众皆失色。景遂敛容谢之，待易益厚。 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 景遂尝与宫僚燕集，赞善大夫张易有所规谏，景遂方与客传玩玉杯，弗之顾。 译文： (四)省略句 ——分析上下文，补充成完整的句子 文言文语句中根据习惯，省略某词或某种成分的句子叫省略句。有承前省、蒙后省、承宾省、对话省略以及概括性省略等。省略句主要有五种形式： 类　型 例　句 省略主语 ①沛公军霸上，(沛公)未得与项羽相见(《鸿门宴》)(承前省略主语) ②(公)度我至军中，公乃入(《鸿门宴》)(蒙后省略主语) ③樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鸿门宴》)(对话省略主语) 省略谓语 ①择其善者而从之，(择)其不善者而改之(《论语》)(承前省略谓语) ②因跪请秦王(击缶)。秦王不肯击缶(《廉颇蔺相如列传》)(蒙后省略谓语) 省略宾语 ①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告(之)以事(《鸿门宴》)(省略动词宾语) ②竖子不足与(之)谋(《鸿门宴》)(省略介词宾语) 省略介词 列坐(于)其次(《兰亭集序》) 省略兼语 使(之)快弹数曲(《琵琶行》) [应用体验] 阅读下面的文言文，完成后面题目。 仲长统字公理，山阳高平人也。少好学，博涉书记，赡于文辞。年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。并州刺史高干，袁绍甥也。素贵有名，招致四方游士，士多归附。统过干，干善待遇，访以当时之事。统谓干曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”干雅自多，不纳其言，统遂去之。无几，干以并州叛，卒至于败。并、冀之士皆以是异统。统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。每州郡命召，辄称疾不就。常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷以乐其志。 　把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。 译文： (2)统过干，干善待遇，访以当时之事。 译文： (3)每州郡命召，辄称疾不就。 译文： (五)定语后置句 ——察看标志词，译成定语修饰中心词 “定语后置句”是指为了强调和突出定语所表现的内容，把定语放到了中心词之后的一种特殊的文言句式。定语后置句的类型主要有以下几种： 类　型 例　句 中心词＋后置定语＋者 ①客有吹洞箫者，倚歌而和之(《赤壁赋》) ②太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之(《荆轲刺秦王》) 中心词＋之＋后置定语 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》) ②凌万顷之茫然(《赤壁赋》) 中心词＋之＋后置定语＋者 石之铿然有声者，所在皆是也(《石钟山记》) 中心词＋数量词 我持白璧一双，欲献项王(《鸿门宴》) [应用体验] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。水蚀道几尽，肩不得比，先后累累如鱼贯。又三里所，夹岸皆桃花，山寒花开迟，及是始繁。又三十步，诡石人立，高可十尺余，面正平，可坐而箫，曰凤箫台。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川。自川导水为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。 (节选自宋濂《潜溪集》) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 客有善琴者，不乐泉声之独清，鼓琴与之争。琴声与泉声相和，绝可听。 译文： (六)状语后置(介词结构后置)句 ——分析句子结构，调整状语到动词前 在现代汉语中，介词结构经常放在谓语或主语之前，作句中或句前状语；而在文言文中，这种介词却经常放在谓语动词后面作补语。翻译时，习惯上把它当作状语，所以这种语法现象的句子称为状语后置(介词结构后置)句。状语后置(介词结构后置)句一般有以下几种类型： 类　型 例　句 用“于”字构成介词结构，后置 ①月出于东山之上(《赤壁赋》) ②以其无礼于晋，且贰于楚也(《烛之武退秦师》) 用“以”字构成介词结构，后置 ①私见张良，具告以事(《鸿门宴》) ②申之以孝悌之义(《寡人之于国也》) 用“乎”字构成介词结构，后置 生乎吾前，其闻道也固先乎吾(《师说》) [应用体验] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 崔福者，故群盗，尝为官军所捕，逸去。因隶军籍。收李全有功，名重江、淮，又累从陈韡捕贼，积功至刺史、大将军。会淮兵有警，步帅王鉴出师，鉴请福行，韡因厚遣之。福不乐为鉴用，遇敌不击，托以葬女擅归，亦不闻于制置司。鉴怒，请必正其慢令之罪。会韡亦厌忌之，遂坐以军法，然后声其罪于朝，且自劾专杀之罪。 (节选自《宋史·陈韡传》) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)福不乐为鉴用，遇敌不击，托以葬女擅归，亦不闻于制置司。 译文： (2)会韡亦厌忌之，遂坐以军法，然后声其罪于朝，且自劾专杀之罪。 译文： (七)主谓倒装句 ——辨明语气，调换主语谓语位置 古汉语中，谓语的位置和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提到主语前面，构成主谓倒装句。翻译时要根据语意、语气表达的需要，适当调整主语、谓语的顺序。主谓倒装句主要有两种类型： 类　型 例　句 表疑问语气 谁为大王为此计者？(《鸿门宴》) 表感叹语气 甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》) [应用体验] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 昔者文王侵孟、克莒、举酆，三举事而纣恶之。文王乃惧，请入洛西之地、赤壤之国方千里，以请解炮烙之刑，天下皆说。仲尼闻之曰：“仁哉文王！轻千里之国而请解炮烙之刑。智哉文王！出千里之地而得天下之心。” (节选自《韩非子·难二》) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 仁哉文王！轻千里之国而请解炮烙之刑。智哉文王！出千里之地而得天下之心。 译文： (八)固定句式 ——看清固定结构词，固定格式固定译 固定句式也叫固定结构或凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。熟练地掌握这些句式，可以收到事半功倍的效果，对快速、正确地翻译文言文非常有帮助。现将常见的固定句式汇集如下： 1.表示疑问的固定句式 句式标志 翻译格式 奈何？奈……何？ 怎么办？把……怎么办？怎么？ 为什么？ 何如？ 怎么？怎么样？怎么办？ 何以……？ 根据什么……？凭什么……？ 为什么？怎么会？ 何所……？ 所……的是什么？ 如……何 对(把)……怎么办？ 孰与……，与……孰？ 跟……比较，哪一个……？ 与……相比，谁更……？ 何故？ 什么原因？为什么？怎么？ [应用体验] 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”(《鸿门宴》) 译文： (2)以五十步笑百步，则何如？(《寡人之于国也》) 译文： (3)公之视廉将军孰与秦王？(《廉颇蔺相如列传》) 译文： 2.表示反问的固定句式 句式标志 翻译格式 何……哉(也)？ 怎么能……呢？ 何……为？ 为什么要……呢？ 还要……干什么呢？ 何……之有？ 有什么……呢？ 怎么能……呢？ 如之何……？ 怎么能……呢？ 岂(其)……哉(乎，耶，邪)？ 哪里……呢？难道……吗？ 怎么……呢？ 庸……乎？安……哉(乎)？ 哪里……呢？怎么……呢？ 不亦……乎？ 不也是……吗？ ……非……欤？ ……不是……吗？ 顾……哉？ 难道……吗？ 岂独……耶(乎、哉)？ 难道……吗？ [应用体验] 　把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》) 译文： (2)沛公不先破关中，公岂敢入乎？(《鸿门宴》) 译文： (3)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》) 译文： 3.表示感叹的固定句式 句式标志 翻译格式 何其 为什么那么，怎么这样，多么，怎么那么……啊 直……耳 只不过……罢了 惟……耳 只是……罢了 [应用体验] 　把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(《寡人之于国也》) 译文： 　 (2)吾已无事可办，惟待死期耳。(《谭嗣同》) 译文： 4.表示揣度的固定句式 句式标志 翻译格式 无乃……乎(与)？ 恐怕……吧？只怕……吧？ 得无……耶？ 得无……乎？ 大概……吧？恐怕……吧？该不是……吧？能……吗？ 其……欤？ 岂不是……么？ ……庶几……与(欤)？ ……或许……吧？ [应用体验] 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)览物之情，得无异乎？(《岳阳楼记》) 译文： (2)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？(《师说》) 译文： 5.表示选择的固定句式 句式标志 翻译格式 与其……孰若……？ 与其……，不如……？ 其……邪(耶)，其……邪(耶)？ 是……呢，还是……呢？ [应用体验] 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。(《送李愿归盘谷序》) 译文： 　 (2)其信然邪？其梦邪？(《祭十二郎文》) 译文： 6.表陈述语气的固定句式 句式标志 翻译格式 无以、无从 没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能 有所…… 有……的(人、物、事)，有什么……，有……的地方，有……的原因，有……的办法 无所…… 没有……的(人、物、事)，没有什么……，没有什么地方……，没有什么办法，没有条件…… 比及 等到……的时候 [应用体验] 　把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”(《鸿门宴》) 译文： (2)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。(《陈情表》) 译文： 7.表假设关系的固定句式 句式标志 翻译格式 诚……则…… 如果……那么(就)…… 然则 既然这样，那么；如果这样，那么 [应用体验] 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军……(《信陵君窃符救赵》) 译文： (2)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》) 译文： 8.表转折关系的固定句式 句式标志 翻译格式 然而 这样却；但是；(既然)这样，那么 虽然 虽然这样，(但)，即使如此 [应用体验] 把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》) 译文： (2)虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣。(《祭十二郎文》) 译文： 9.其他常见的固定句式 句式标志 翻译格式 何乃 怎么这样 既……又…… 又……又…… 且夫 再说，而且 是故 所以，因此 是以 所以，因此，因而 所谓 所说的，所认为的 未尝 从来没有，不曾 何者、何则 为什么呢？ 谓之 称他是，说他是；称为，叫作 所以 ……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人(事)，靠它来……的 以故，以……故 所以，因为……的缘故 以……为…… 认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……作……，把……作(为)…… 以为 认为他(它)是，认为；用它来 ……之谓 叫作，就是，才算；这就叫作；就是，说的就是 至于 到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候 <模拟练习> 题目 1下列句子中，句式与其他三项不同的一项是：（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） B. 臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） C. 当与秦相较，或未易量。（《廉颇蔺相如列传》） D. 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。（《促织》） 答案： D 解析：A 项为 被动句，“取之于蓝”中的“于”表被动，意为“从蓝草中提取”。 B 项为 被动句，“见欺于王”中的“见”和“于”表被动，意为“被王所欺骗”。 C 项为 宾语前置句，“或未易量”中，“量”为宾语提前，应理解为“或未易量之”。 D 项为 判断句，“其一贫，其一富”为判断句式，意思是“其中一个贫穷，一个富有”。 题目 2下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》） B. 臣所以去亲戚而事君者，徒以有先生也。（《廉颇蔺相如列传》） C. 序八州而朝同列，百有余年矣。（《过秦论》） D. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（《劝学》） 答案： D 解析：A 项为 比较句，“不如须臾之所学”意为“比不上片刻的学习”。 B 项为 宾语前置句，“徒以有先生也”中“先生”为宾语前置。 C 项为 省略句，“序八州而朝同列”省略了主语，应为“（秦）序八州而朝同列”。 D 项为 因果句，“輮使之然也”表示因果关系，“是因为輮（曲折）使它变成这样的”。 题目 3下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。（《劝学》） B. 臣尝有罪，幸得免。（《廉颇蔺相如列传》） C. 此其志不在小。（《廉颇蔺相如列传》） D. 杀人如不能举，刑人如恐不胜。（《过秦论》） 答案： C 解析：A 项为 兼语句，“輮以为轮”中“以”为介词，表示“使它成为轮子”。 B 项为 省略句，“幸得免”省略了主语，完整应为“（臣）幸得免”。 C 项为 判断句，“此其志不在小”判断“志向不在小事”。 D 项为 状语后置句，“如恐不胜”中的“如”放在后面，是状语后置结构。 题目 4下列句子中，句式与其他三项不同的一项是： A. 则秦之所大欲，君知之乎？（《廉颇蔺相如列传》） B. 刺客不行，良将犹在。（《过秦论》） C. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》） D. 然得而腊之以为饵。（《促织》） 答案： D 解析：A 项为 宾语前置句，“君知之乎”即“君知之”提前了宾语“之”。 B 项为 省略句，“良将犹在”省略了主语，应理解为“（秦）良将犹在”。 C 项为 比较句，“不如登高之博见也”表示比较，意为“比不上登高看得远”。 D 项为 使动句，“腊之以为饵”中的“腊”为使动用法，意为“腌制它作为诱饵”。 题目 5下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》） B. 此所谓战胜于朝廷。（《过秦论》） C. 今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》） D. 秦爱纷奢，人亦念其家。（《阿房宫赋》） 答案： B 解析：A 项为 反问句，“孰能无惑”意为“谁能没有疑惑？”。 B 项为 判断句，“此所谓战胜于朝廷”意为“这就是所谓的在朝廷上获胜”。 C 项为 宾语前置句，“今君乃亡赵走燕”中“赵”是前置宾语。 D 项为 省略句，“人亦念其家”省略了主语，完整应为“（秦）人亦念其家”。 题目 6下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 虽有槁暴，不复挺者。（《劝学》） B. 臣诚恐见欺于王而负赵。（《廉颇蔺相如列传》） C. 身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》） D. 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 答案： A 解析：A 项为 条件复句，“虽有槁暴”表假设条件，“不复挺者”表结果。 B 项为 被动句，“见欺于王”意为“被王欺骗”。 C 项为 宾语前置句，“身死人手”为宾语前置结构。 D 项为 并列句，“博学而日参省乎己”为两个分句并列。 题目 7下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（《促织》） B. 臣所以去亲戚而事君者，徒以有先生也。（《廉颇蔺相如列传》） C. 穷则变，变则通，通则久。（《劝学》） D. 于是秦人拱手而取西河之外。（《过秦论》） 答案： C 解析：A 项为 定语后置句，“非蛇鳝之穴”是对“无可寄托者”的修饰，定语后置。 B 项为 宾语前置句，“徒以有先生也”中“先生”为宾语前置。 C 项为 因果句，“穷则变，变则通”表示因果关系。 D 项为 状语后置句，“拱手而取西河之外”中的“拱手”是状语，后置。 四、文言文翻译及阅读 <考点通关> 《文化综合考试大纲》中规定:“理解并翻译易的文言文句子”,能力层级为B级。 其考查特点: 1.选择阅读文段中的句子翻译,该题的分值为4分。 2.在翻译过程中,句中的重点实、虚词一定要翻译出来,注意特殊句式的位置调整。 3.课外文言选文以短小精悍、有教育意义有相对完整情节的寓言故事、人物传记、成语故事等为主。 <真题导航> 1.（2018年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语 寡人之所以为宝者,与王异。 翻译： 我所认为的宝物，和大王您的看法不同。 解析： “寡人”自称；“之所以为宝者”意为“我所认为的宝物”；“与王异”中的“异”作动词用，意思是“不同”。整句意思是表达自己对于“宝”的看法不同于魏王。 2.（2019年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 秦恶楚而善于齐。 翻译： 秦国厌恶楚国而亲近齐国。 解析： “恶”意为“厌恶、讨厌”；“善”在此处表示“亲善、友好”。“而”表顺承关系，意思是“并且”。整句意思是秦国对楚国表示厌恶，却对齐国友好。 3.（2020年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 平原君以为贤,言之于王。 翻译： 平原君认为他很贤能，向赵王推荐了他。 解析： “以为”意为“认为”；“贤”形容词，表示“贤能”；“言之于王”意思是“向赵王提起他”。整句表达的是平原君认为这个人贤能，向赵王推荐他。 4.（2021年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽诸将相莫敢与之争焉。 翻译： 所以即使是各位将领和宰相也不敢和他争论。 解析： “故”表示“所以”；“虽”意为“即使”；“诸将相”指众将领和宰相；“莫敢”意为“没有人敢”；“与之争焉”意思是“与他争”。整句意思是，因此即使是众将领和宰相，也没有人敢和他争论。 5.（2022年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 王不如留之以市地。 翻译： 大王不如留下他，用他来换取土地。 解析： “不如”表示“还不如”；“留之”意思是“留下他”；“以”表示“用”；“市地”意为“交换土地”。整句表达建议大王留下他来交换土地的意思。 6.（2023年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故人问其不合上意之由，法未尝应对。 翻译： 因此有人问他不合皇上心意的原因，李法从未作答。 解析： “故”意为“因此”；“问其不合上意之由”意思是“询问他为什么不合皇上的心意”；“未尝应对”意为“从来没有作答”。整句意思是有人问他不合上意的原因，李法没有回应。 7.（2024年）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是以教行而从之者众。 翻译： 因此教化施行，跟随他的人很多。 解析： “是以”意为“因此”；“教行”意思是“教化得以推行”；“从之者众”意为“跟随他的人很多”。整句意思是因此教化施行，很多人追随他。 <知识清单> 易错点： 1、不需翻译的强行翻译 在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。可译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。 2、以今义当古义 有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。如：先帝不以臣卑鄙。误译：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。 “卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。 3、该译的词没有译出来 例如：以相如功大，拜上卿。误译：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。 4、词语翻译得不恰当。 例如：不爱珍器重宝肥饶之地。误译：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。 5、该删除的词语仍然保留。 例如：师道之不传也久矣。误译：从师学习的风尚也已经很久不存在了。译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。 6、省略成分没有译出。 文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全，如：权以示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）误译：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。 7、该增添的内容没有增添。 在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：今刘表新亡，二子不协。误译：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。 8、无中生有地增添内容。 一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：三人行，必有我师焉。误译：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。 9、应当译出的意思却遗漏了。 没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”误译：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。 10、译句不符合现代汉语语法规则。 在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：求人可使报秦者，未得。误译：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。 教材上重要文言文句子及其翻译： 《廉颇蔺相如列传》 1. 渑池会 原文：秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。 翻译：秦王和赵王在渑池相会饮酒，让赵王弹瑟。 原文：相如前进缻，曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。” 翻译：蔺相如上前呈上瓦缶，说：“赵王私下听说秦王擅长演奏秦地的乐曲，请您敲打瓦缶，为大家助兴。” 原文：秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！” 翻译：秦王不肯击缶。蔺相如说：“如果在五步之内您不敲缶，我就以自己的血溅大王。” 2. 完璧归赵 原文：蔺相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。” 翻译：蔺相如说：“秦国强大而赵国弱小，不可以不答应。” 原文：相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。 翻译：蔺相如于是拿着和氏璧后退站立，倚靠在柱子上，怒发冲冠。 原文：相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。” 翻译：蔺相如看出秦王没有打算偿还赵国城池，便上前说：“璧上有瑕疵，请让我指给大王看。” 原文：奉璧西入秦，秦王大喜，传以示美人及左右。 翻译：蔺相如把和氏璧献给秦国，秦王非常高兴，传给宫中美人及侍从们欣赏。 3. 负荆请罪 原文：廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如位居我上。” 翻译：廉颇说：“我作为赵国的大将，曾立下攻城和野战的大功，而蔺相如的地位却比我高。” 原文：蔺相如闻之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？” 翻译：蔺相如听说后说：“您觉得廉将军与秦王相比如何？” 原文：于是相如前进，曰：“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！” 翻译：于是蔺相如上前进言道：“我过去地位卑贱，但现在位居其上，实在感到羞耻，难以忍受让廉将军屈居其下。” 原文：卒相与欢，为刎颈之交。 翻译：最终二人和好，成了生死与共的挚友。 4. “以一能敌秦” 原文：且庸人尚羞之，况于将相乎！ 翻译：即使是普通人也会因不和睦而感到羞愧，更何况是将相呢！ 原文：以相如之贤，常愿退而就我，而我以强辱之，必辱相如。 翻译：蔺相如贤能，屡次谦让退让，而我却用蛮力去羞辱他，实在是对他的侮辱。 《劝学》 1. 青出于蓝，而青于蓝 原文：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 翻译：靛青是从蓼蓝中提取的，但颜色比蓼蓝更青；冰是由水凝结成的，但比水更冷。 2. 君子博学而日参省乎己 原文：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 翻译：君子广泛地学习，并且每天检查和反省自己，那么他的智慧就会更加明达，行为也不会有过错了。 3. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 原文：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 翻译：我曾经整天思考问题，但不如片刻学习所得的效果好。 4. 积土成山，风雨兴焉 原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 翻译：堆积泥土成山，风雨便会产生；汇聚水流成深渊，蛟龙就会产生；积累善行形成美德，就会心神通达，具备圣人的心境。 5. 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 原文：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 翻译：所以不积累半步之距，就无法到达千里之外；不汇聚细小的水流，就无法形成江海。 6. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 原文：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 翻译：良马奋力一跳，也不能跳出十步；劣马即使走得慢，只要不断前行，也能达到目的。 7. 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 原文：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 翻译：雕刻时如果半途而废，腐朽的木头都雕不成；坚持不懈地雕刻，就连金属和石头也能雕刻成器。 8. 君子生非异也，善假于物也 原文：君子生非异也，善假于物也。 翻译：君子的天赋并没有什么不同，只是善于借助外物而已。 9. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 原文：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 翻译：螃蟹有六条腿和两只大螯，但若没有蛇鳝的洞穴可以栖身，就无处安身，这是因为它心浮气躁的缘故。 《过秦论》 1. 六王毕，四海一 原文：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。 翻译：六国灭亡，天下统一；蜀山被削平，阿房宫得以修建。 2. 奋六世之余烈，振长策而御宇内 原文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 翻译：秦孝公凭借崤山、函谷关的险固，拥有雍州的土地，君臣坚守城池，窥视周朝，都有席卷天下、统领一切、囊括四海的意图，并且心怀吞并四方的野心。 3. 然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 原文：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。 翻译：然而，陈涉不过是住在破旧房子里、用草绳系门的贫苦人家的儿子，是普通的平民百姓和被迁徙的刑徒。 4. 秦爱纷奢，人亦念其家 原文：秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 翻译：秦国的统治者喜好奢侈，但百姓也思念自己的家园；为何掠取百姓的钱财到极点，却像泥沙一样挥霍？ 5. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 原文：使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女。 翻译：使得建筑的栋梁，比田间的农夫还多；建筑的木材，比织布的工女还多。 6. 以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 原文：且夫天下非有土之固，威有因之者也，尝以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 翻译：当时，凭借土地不能固守国家，威势还依赖于别人。曾经用土地来事奉秦国，就好像抱着柴火去灭火一样，柴火不烧尽，火势也不会熄灭。 7. 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 原文：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 翻译：秦朝的人没有时间自我哀叹，后人替他们感到哀伤；后人哀悼秦朝的灭亡，却不吸取教训，这就会使得更后的人再哀叹他们。 8. 并有天下而不与人 原文：并有天下而不与人，是故百姓之疾痛，至于骨髓。 翻译：独占天下却不与百姓共享，因此百姓的怨恨和痛苦深入骨髓。 9. 高尚其志而人莫之与 原文：高尚其志而人莫之与也，则身虽存而名已失矣。 翻译：若一味追求高远的志向，但却无人支持，那即使自己活着，也已经失去名声。 10. 阙秦以利诸侯，倾人之国，补人之短 原文：阙秦以利诸侯，倾人之国，补人之短，惧或在追亡逐北。 翻译：削弱秦国以使诸侯得利，攻击他人的国家，填补别人的不足，唯恐在追亡逐北的过程中丧失安危。 《张衡传》 1. 才高而志洁 原文：衡少善属文，游于三辅，为京兆尹王尊所器，征拜郎中，迁太史令。 翻译：张衡年轻时就擅长写文章，游学于京城长安，被京兆尹王尊器重，被征召担任郎中，后升任太史令。 2. 衡以天文成，辞不拜。 原文：衡以天文成，辞不拜，后拜侍中。 翻译：张衡完成了天文学的研究，辞谢了这一职务的晋升，后来被任命为侍中。 3. 少而好学，观古今之通义，究天人之际。 原文：衡少而好学，观古今之通义，究天人之际，旁贯六艺。 翻译：张衡年轻时就好学，研究古今的通理，探索天地与人事的关系，广泛掌握了六艺（礼、乐、射、御、书、数）的知识。 4. 因观天象，仰则观象于天，俯则观法于地。 原文：因观天象，仰则观象于天，俯则观法于地，于是叹曰：“盖天无外，地无内。” 翻译：张衡通过观察天象，抬头看天上的星象，低头观察地上的规律，于是感叹道：“天空无边无际，大地无穷无尽。” 5. 自以屈于小官，众耻见陵，不肯屈志。 原文：自以屈于小官，众耻见陵，不肯屈志，而归家著书。 翻译：他认为自己受屈于小官职，许多人耻于被侮辱，不愿意屈服，于是回家著书。 6. 于是更制浑象以示天，立仪器以正方位。 原文：于是更制浑象以示天，立仪器以正方位，著《灵宪》以定天象。 翻译：于是张衡重新设计了浑天仪来展示天象，建造了仪器来确定方位，撰写了《灵宪》一书来固定天象的运行。 7. 作候风地动仪，造八卦象。 原文：作候风地动仪，造八卦象，以观震动之应。 翻译：张衡发明了候风地动仪，设计出八卦模型，用来观察地震的发生。 8. 身居简素，不慕荣华。 原文：衡虽位居显官，然身居简素，不慕荣华。 翻译：张衡虽然身居显贵官位，但生活简朴，不追求荣华富贵。 9. 故世论之，称衡之徳学，推其才艺，莫不畏服。 原文：故世论之，称衡之徳学，推其才艺，莫不畏服。 翻译：因此世人谈论张衡时，都称颂他的德行和学识，推崇他的才华和技艺，没有人不对他敬畏信服。 10. 及卒，天下悼惜之。 原文：及卒，天下悼惜之，帝甚叹惜。 翻译：张衡去世时，天下人都感到哀悼惋惜，皇帝也非常叹惜。 《阿房宫赋》 1. 覆压三百余里，隔离天日 原文：覆压三百余里，隔离天日。 翻译：阿房宫占地三百多里，遮蔽了天日。 2. 蜀山兀，阿房出 原文：蜀山兀，阿房出。 翻译：蜀地的山被削平，阿房宫得以建成。 3. 五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄 原文：五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。 翻译：每隔五步便有一座楼，每隔十步便有一座阁；走廊弯弯曲曲，屋檐高高翘起。 4. 各抱地势，钩心斗角 原文：各抱地势，钩心斗角。 翻译：各处的建筑依地势而建，互相连接、彼此争奇斗艳。 5. 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也 原文：明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也。 翻译：夜空中星星闪烁，好像女子在打开妆镜；早晨青云聚散，好像在梳理发髻。 6. 长桥卧波，未云何龙？ 原文：长桥卧波，未云何龙？ 翻译：长桥横卧在水面上，没有云却为何显得如龙般蜿蜒？ 7. 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄 原文：歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 翻译：歌台上暖意融融，春光和煦；舞殿中衣袖清冷，风雨凄凉。 8. 一人之心，千万人之命 原文：一人之心，千万人之命。 翻译：一个人的欲望，却关系着千百万人的性命。 9. 秦人不暇自哀，而后人哀之 原文：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 翻译：秦人没有时间为自己的灭亡哀叹，后代人为他们感到哀伤；如果后人只哀叹秦朝的灭亡而不引以为鉴，将来同样会让更后的人哀叹他们。 10. 嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君 原文：嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 翻译：唉！如果六国都能爱护自己的百姓，就足以抵御秦国；如果秦朝能够再爱护六国的百姓，那么传递三代可以延续到万世为君，谁能使它灭亡呢？ 《师说》 1. 古之学者必有师 原文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 翻译：古代的求学者必定会有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 2. 人非生而知之者，孰能无惑？ 原文：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 翻译：人不是生来就什么都懂，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不向老师学习，这样的疑惑就永远得不到解决。 3. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 原文：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 翻译：在我之前出生的人，他听闻道理的时间本来就比我早，我因此拜他为师。 4. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 原文：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 翻译：因此，不分地位的高低，不论年龄的大小，凡是有道之处，就有师之所在。 5. 嗟乎！师道之不传也久矣！ 原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 翻译：唉！从师学习的风尚已经失传很久了！想要人们没有疑惑是很难的了！ 6. 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 原文：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 翻译：如今的一般人，比圣人的境界差得太远，却以从师学习为耻。 7. 彼童子之师，授之书而习其句读者也 原文：彼童子之师，授之书而习其句读者也，人非生而知之者，孰能无惑？ 翻译：那些小孩子的老师，只是教给他们书本知识，教他们断句读书的人罢了。人不是生来就懂得一切，谁能没有疑惑呢？ 8. 师不必贤于弟子，弟子不必不如师 原文：师不必贤于弟子，弟子不必不如师。 翻译：老师不一定比学生贤明，学生也不一定就比老师差。 9. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已 原文：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 翻译：对于道理的理解有先有后，对学问的专长各有侧重，仅此而已。 10. 圣人无常师 原文：圣人无常师。 翻译：圣人并没有固定的老师。 《前赤壁赋》 1. 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下 原文：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 翻译：壬戌年秋天，七月十六日，苏子与朋友一起乘船游玩到赤壁下。 2. 清风徐来，水波不兴 原文：清风徐来，水波不兴。 翻译：清风缓缓吹来，水面没有波纹。 3. 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章 原文：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 翻译：举杯劝客人饮酒，吟诵关于明月的诗句，唱起《诗经·关雎》中的“窈窕”一章。 4. 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 原文：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 翻译：不一会儿，月亮从东山升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。 5. 白露横江，水光接天 原文：白露横江，水光接天。 翻译：白茫茫的雾气横贯江面，水光与天光相接。 6. 渺渺兮予怀，望美人兮天一方 原文：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 翻译：我的思绪悠远辽阔，遥望那理想的“美人”在天边远方。 7. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 原文：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 翻译：自己像蜉蝣寄生在天地之间，渺小得如同沧海中的一颗粟米。 8. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷 原文：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 翻译：哀叹自己短暂的一生，羡慕长江的无穷无尽。 9. 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也 原文：逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 翻译：逝去的江水就像这样，却并未曾消失；月亮的圆缺变化就像那样，却终究没有增减。 10. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮 原文：举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 翻译：全世界都称赞我，我不会因此更加奋发；全世界都非议我，我也不会因此气馁。 11. 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为 原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。 翻译：唉！我曾探求古代仁人君子的心境，也许他们与以上两种做法不同。 《促织》 1. 促织者，蟋蟀之属也 原文：促织者，蟋蟀之属也。 翻译：促织是蟋蟀的一种。 2. 彼促织者，声虽微而响亮 原文：彼促织者，声虽微而响亮。 翻译：那只促织，声音虽然微小却非常响亮。 3. 昨日之事，今复有之 原文：昨日之事，今复有之。 翻译：昨天的事情，今天又再次出现。 4. 居高声自远，非是藉秋风 原文：居高声自远，非是藉秋风。 翻译：居高声自远，并不是借助秋风的缘故。 5. 蟋蟀者，地之声也 原文：蟋蟀者，地之声也。 翻译：蟋蟀是大地的声音。 6. 一则谦而一则骄，皆不可得而失也 原文：一则谦而一则骄，皆不可得而失也。 翻译：一方面谦虚，另一方面骄傲，都是不可得失的。 7. 吾心虽疏，而志自专 原文：吾心虽疏，而志自专。 翻译：我的心虽然散乱，但志向却是专一的。 8. 我听得山中之声，或高或低，或隐或现 原文：我听得山中之声，或高或低，或隐或现。 翻译：我听到山中的声音，有的高，有的低，有的隐约，有的清晰。 9. 自古神仙自有言 原文：自古神仙自有言。 翻译：自古以来，神仙自然有他们的话语。 10. 何必四顾，岂不闻之 原文：何必四顾，岂不闻之。 翻译：何必四处张望，难道听不到吗？ 11. 促织者，亦古人所重 原文：促织者，亦古人所重。 翻译：促织也是古人所重视的。 《登泰山记》 1. 登泰山而小天下 原文：登泰山而小天下。 翻译：登上泰山后，感觉天下都变得渺小。 2. 会当凌绝顶，一览众山小 原文：会当凌绝顶，一览众山小。 翻译：总有一天，我将登上巅峰，俯瞰所有的山脉。 3. 岁月不居，时节如流 原文：岁月不居，时节如流。 翻译：岁月不等待人，时光像流水一样流逝。 4. 云海苍茫，天柱高耸 原文：云海苍茫，天柱高耸。 翻译：云海浩瀚，天柱高耸入云。 5. 登高作赋，胸怀壮志 原文：登高作赋，胸怀壮志。 翻译：登高赋诗，心中怀有壮志。 6. 造化钟神秀，阴阳割昏晓 原文：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 翻译：自然造化蕴藏着神奇的美，阴阳交替之间分明晨昏。 7. 欲穷千里目，更上一层楼 原文：欲穷千里目，更上一层楼。 翻译：想要看得更远，就要再登上一层楼。 8. 登高作赋，气吞山河 原文：登高作赋，气吞山河。 翻译：登高吟咏，气概吞吐山河。 9. 一览众山，巍峨壮观 原文：一览众山，巍峨壮观。 翻译：一眼望去，众山巍峨壮观。 10. 余亦能作赋，何必区区于此 原文：余亦能作赋，何必区区于此。 翻译：我也能作诗，何必在这里拘泥于此。 <模拟练习> 1.句子：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。 翻译：人本来就有一死，有的人死得轻如鸿毛，有的人死得重如泰山。 解析： “固”表示“本来，确实”；“一死”指“死亡”这一事实；“或”表选择，意思是“有的人”；“轻于鸿毛”意为“死得无意义”；“重于泰山”意为“死得有价值”。句子表达了人终有一死，死亡的价值因人而异的哲理，意指为正义或国家献身的死亡更具价值。 2.句子：不患人之不己知，患不知人也。 翻译：不担心别人不认识自己，而担心自己不认识别人。 解析： “患”意为“担心”；“人之不己知”意思是“别人不了解自己”；“患不知人”指“担心自己不了解别人”。句子强调要关注自己是否理解他人，而不是计较他人是否理解自己，这体现了君子应有的宽容和自省。 3.句子：君子欲报之于人，必先自报于人。 翻译：君子想要报答别人，必定要先自我反省。 解析： “君子”指有德行的人；“欲报之于人”意思是“想要回报别人”；“自报”在此指“自我反省”；“于人”表对象。句子意在说明，君子在报答他人前，必须先自我反省是否真心诚意，这体现了君子对自我品行的重视。 4.句子：治国者，必先治心。 翻译：治理国家的人，首先要治理自己的内心。 解析： “治国者”指治理国家的人；“治心”指修养自身、治理内心。句子的意思是，想要治理好国家，首先需要修养好自己的德行和心性，这是古代儒家“修身齐家治国平天下”思想的体现。 5.句子：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 翻译：君子之间的交往如水般淡薄，小人之间的交往如甜酒般浓厚。 解析： “君子之交”指君子之间的友情；“淡如水”意为关系清淡纯净；“小人之交”指小人之间的友情；“甘若醴”表示如甜酒般甜蜜。句子强调了君子之间友谊的淡雅和持久，而小人之间则趋利，感情虽甜蜜但易变。 6.句子：水能载舟，亦能覆舟。 翻译：水可以承载船只，也可以翻覆船只。 解析： “水”比喻民众；“载舟”指支持国家；“覆舟”指推翻国家。句子运用比喻说明民心的重要性，体现出统治者必须善待民众，因为民众既能支撑国家，也能使国家倾覆。 7.句子：士不可以不弘毅，心志不可以不坚韧。 翻译：士人不可不宽宏博大，内心的志向不可不坚韧。 解析： “士”指有志向的人；“弘毅”意为宽宏坚毅；“心志”指志向和意志；“坚韧”意为坚定顽强。句子强调士人要有宽广的胸怀和坚韧的意志，是对人格修养的要求。 8.句子：不谋万世者，不足谋一时。 翻译：不考虑长远的人，不足以谋划眼前的事情。 解析： “万世”指长远的未来；“一时”意为短暂的时间；“不足”意为“不值得”。句子表达了只有有长远眼光的人，才具备规划当下的能力，意在强调长远考虑的重要性。 $$