广东省部分地区2024-2025学年高二上学期期中语文试题汇编：论述类文本阅读

广东省部分地区2024-2025学年高二上学期期中语文试题汇编 论述类文本阅读 广东省深圳市龙华中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成1～6题。 材料一： 第一个问题：我们的文艺是为什么人的？ 文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西。 那么，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。我们的文艺，要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。 为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着彻底地解决这个问题。 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：努力于提高呢，还是努力于普及呢？普及的东西比较简单浅显，也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，也比较难于生产，比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，他们不识字，无文化，所以迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，去加强他们的团结，以便同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“ ① ”。所以在目前条件下，普及工作更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 习近平坚持以人民为中心的创作导向，他曾引用毛泽东同志在延安文艺座谈会的讲话：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。“人民”的具体内涵也必然随着时代的变化而变化。习近平指出：“中国梦是国家梦、民族梦，也是每个中华儿女的梦，是人民的梦。”这里的“人民”指的是为中国特色社会主义事业奋斗的人们，从广泛意义而言，包括认同并参与到中国梦的实践建设过程中的全国各族人民乃至海内外中国同胞。 立足于这一新的“人民”内涵，习近平提出文艺作品要讴歌那些为实现中国梦而努力奋斗的典型人物。他指出：“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。”文艺创作者要虚心向人民学习，向生活学习，书写人民的喜怒哀乐，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。 同时，习近平强调文艺作品要发挥“文以载道”的功能。中国近百年来特别是改革开放以来，社会历史的变革与转型导致了社会的分化。习近平指出：“改革开放以来，我国经济发展很快，人民生活水平提高也很快。同时，我国社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，出现了不少问题。其中比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失，观念没有善恶，行为没有底线……这方面的问题如果得不到有效解决，改革开放和社会主义现代化建设就难以顺利推进。”他提出，广大文艺工作者要把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，使之内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。 总之，随着生活水平的提高，人民对文化产品的质量、品位等的要求也 ② 了。但正如毛泽东强调的，人民大众也不是 ③ 的，同样具有不足之处。因此习近平要求，新时代的文艺工作者要处理好普及与提高的关系，一方面要认识到自己的时代使命，深入人民群众生活汲取文艺创作的灵感和源泉，创造出更好的文艺作品；另一方面，还要对人民的生活素材进行选择和加工，提升文艺创作的政治引领功能，“用文艺的力量引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平”。 （摘编自蒋述卓《论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展》） 1．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A．判断文艺的阶级属性，不是看作者所属阶级或作品形式，而要看作品为什么人服务。 B．无论过去或现在，人民始终属于中华民族的最大部分，是中华民族发展的中坚力量。 C．文艺创作要扎根于人民群众，必须从广大人民群众而非某一个人的生活中获取素材。 D．不同时期人民有着不同的需求，这是文艺创作者处理好普及和提高关系的重要依据。 2．下列对材料一、二论证特点的分析，说法不正确的一项是（　　）（3分） A．材料一语言具有形象性，比如，用“锦上添花”“雪中送炭”来比喻普及与提高的关系。 B．材料二重视辩证分析，比如，揭示文艺创作以人民生活为源泉，又反过来鼓舞和引领人民。 C．材料一常用设问句式，材料二则经常引用权威言论，体现讲话稿与学术论文的不同特点。 D．材料一、二都从“为什么人服务”和“如何去服务”两个角度平行展开论述，条理清晰。 3．下列根据所给例句做出的推断，正确的一项是（　　）（3分） 例句：只有将人民性放在具体历史语境，才能彰显其理论价值。 A．一旦脱离具体历史语境，“人民性”就没有什么理论价值。 B．只要结合具体历史语境，“人民性”就能彰显其理论价值。 C．即使“人民性”结合了具体历史语境，也有可能无法彰显理论价值。 D．如果“人民性”无法彰显理论价值，必定因为它脱离具体历史语境。 4．在文中“ ”处填上合适的成语。（每空1分） 5．在思考文艺创作如何为人民服务这一问题时，毛泽东和习近平基于不同的形势分析确定了不同的工作重点。请结合材料一、二将下面表格补充完整（答案按序号填入相应的答题区域）。（6分） 序号 人物 形势分析 工作重点 1 毛泽东 “人民”包括四种人 用文艺作品来加强团结 习近平 “人民”有了新的内涵 ① 2 毛泽东 ② 要把普及工作放在首位 习近平 ③ ④ 3 毛泽东 工农兵正和敌人流血斗争 ⑤ 习近平 人民对文化产品要求更高 ⑥ 6. 根据下面选段的语境，回答问题。（每小题1分，共2分） 　　4点30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起。4时40分，代表英国女王统治了香港5年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。 （1）文中“日落余音”的引号的作用是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。 （2）文中“但这一次不同”之后的冒号的作用是：　　　　　　　　　　　　　　　。 广东汕头市潮阳第一中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 中国传统文化的主题（节选） ①中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系，什么是天道？就是讨论天地的来源和自然的法则。还有人道，人道就是人自身的和人类社会的道理．朋友们也许会提出这样的问题：探讨天道和人道的关系，那你为什么不提一下就是“天人合一”呢？我的看法是，“天人合一”只是天道和人道关系的一种看法，一种很有价值的看法，但不能用“天人合．”来代替中国传统文化的大主题，因为还有其他方面例如，古代除了讲“天人合一”以外还有“天人相分”，天和人既相分又统一。这种观点也有很深刻的理论思维的意义，我不赞成用“天人合一”，在座的朋友们都很熟悉，西汉时期，董仲舒适应当时大一统国家的需要，提出天人感应说，我的老师侯外庐先生一直都认为这是神学的命题，它也是“天人合一”中一种观点，一种理论体系。不去区别“天人合一”这一理论里的不同情况，认为这就是中国传统文化的主题，我觉得有些不妥当，也有些不全面，所以我的看法是天道和人道的关系是传统文化的主题政治文化、制度文化、观念文化等等都和这个主题有关系，它的涵盖面很宽，把传统文化的各个方面都可以概括进来。 ②紧接着提一个问题，为什么是这样一个主题，而不是其他的主题。和古希腊比较起来，它就不是这样一个主题，它的主题很可能就是恩格斯所讲的存在和思维的关系主题。存在和思维的关系的主题套用在中国文化上就有点套不进去了。要从各自民族的具体历史事实出发，这是由中国的历史所决定的，而且是由中国历史跨进文明社会的特点所决定的。中国由原始社会走向文明社会，我们这条路的走法，它的特点和希腊的不一样，有我们自己的特点，这个特点，我想稍微列举一两条。中国有很长的农耕的历史。现在考古学里有一个分支，叫作“农业考古”，农业考古告诉我们，距离今天7000年，在江南某些地区就有稻米了。农业考古不是凭想象的，要看地下发现的东西，要看有没有稻米、稻谷的种子。实际的东西，是历史的直接见证人。在今天的浙江省余姚，有一个河姆渡村，在河姆渡村的东北发现了一个遗址，1973年开始发掘，后来考古学家给了一个名字，就叫河姆渡文化。在考古学上是一种新石器时期的文化，实际上也属于仰韶文化。考古学家认为，在河姆渡发现的遗址距离现在7000年左右，已经发现这里适合种植稻子。在座的同志估计都到这古城西安，到西安以后，有一个地方大家是必要看的，就是半坡遗址，距离今天西安城东面不是很远，半坡遗址整个的规模、当时我们的先民住的什么房子、用的什么陶器，大家看得一清二楚，距离今天6000年。遗址中发现了几斗谷子，我们北方人叫谷子，谷子磨过以后，把谷子的皮去掉，就成了我们今天的小米。我们还可以看到，半坡遗址的很多土颜色发黑，为什么发黑呢？考古学家研究，当时种小米用烧荒的办法，烧荒以后土壤比较松软，便于种谷子。例子不止以上两个。考古学得出一个结论，距离今天6000年到7000年，南稻北粟的农业基本格局已经基本形成。原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系，要研究天道和人道的关系。天道和人道成为传统文化的主题不是偶然的，是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的。 ③《周易》这部古籍里这样说：君子必须懂得两门学问，一门学问是天文，了解时间的变化、季节的变化，把农业生产搞好。与此相称的，还要了解人文。“人文”这个词并不是从西方翻译过来的，首先出在《周易》这本书里。懂得人文，“以化成天下”，是说懂得社会制度、懂得做人的基本准则。做一个文明的人，就必须懂得人文，提得很好。我们的祖先很早就主张学天文，这和农业生产有关；学人文，人自身的道理、社会制度的道理，这两方面缺一不可。《尚书·尧典》里就有“文明”一词。文明指什么呢？文明就是指治国者的道德品质、才能就像太阳一样光芒四射，叫作“文明”。文明是和野蛮对称的，文明多一分，野蛮就少一分，文明进一尺，野蛮就少一寸。在春秋时期，有一个大的论争，论争“文野之分”，要把文明和野蛮区别开来，当时的先进人物都打着文明的旗号来反对野蛮。荀子说：“不敬文，谓之野；不敬文，谓之瘠，君子贱野而羞瘠。”（《荀子·礼论》）什么是历史？我想给历史做这样一个界说，恐怕大家是赞同的。今天我们所了解的历史，就是人类创造文明的历程。中国的历史，就是中华民族创造文明的漫长历程。5000多年的文明史是中华民族共同创造的历史。人们在历史的过程中创造文明的经验和教训就叫作“文化”。人们在历史过程中要创造文明、建立文明、推进文明，在这个方面积累的经验我们就叫文化，这是正面的。但是文化里也有糟粕，也有教训，那种神秘主义，那种和时代不协调的东西，如迷信、愚昧等等，就是文化中的糟粕。所以文化离开文明这个总的目标就说不清楚了。总之，我觉得中国传统文化的主题可以这样去表述：讨论天道和人道的关系。 （张岂之新世界出版社《中国高层讲座》2006年7月第1版，有删改） 材料二： 从科学发展看环境法的使命（节选） 首先，（ ）如果说发展不平衡的问题以经济建设和社会事业为矛盾双方，那么，由发展引发的“人——天”矛盾实际上包含经济建设与自然的矛盾、社会建设与自然的矛盾、经济建设与社会建设的矛盾三类矛盾。仅从矛盾的复杂性上看，反映“人——天”矛盾的发展不可持续问题就比发展不平衡问题、发展不协调问题更难解决。其次，（ ）“经济增长的资源环境瓶颈”不是可能出现的瓶颈，而是已经出现的瓶颈，一些地方的生态环境承载力已近极限。情势如此严峻是因为，“发达国家两百多年工业化进程中分阶段出现的环境问题，在我国现阶段集中凸显”。最后，（ ）在“人——天”关系中，人是被决定的，在本质上是被支配的。比如，环境承载力是由自然决定的，而不是人决定的。人类可以在一定程度上影响环境承载力，却无法对环境承载力产生决定性影响。人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量。如果说人类可以用创造更多劳动产品的方式化解落后的社会生产与人们日益增长的物质文化需要之间的矛盾，可以用创立新的收益分配制度的方式解决低收入阶层与富有阶层之间的矛盾，那么，（ ）如果一定要用创造这个概念的话，那就是创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性造。 （徐祥民《从科学发展看环境法的使命》，《新华文摘》2016年第17期） 1．材料一作者认为中国传统文化主题是“天道和人道的关系”，下列有关说法不正确的一项是（ ） A．“天人合一”和“天道和人道关系”的内涵不同。 B．“天人合一”只是一种很有价值的看法，但不适合现代。 C．“天人合一”与“天人相分”是不同的认识。 D．关于“天道和人道关系”不能简单地用“天人合一”来概括。 2．以下事实或观点属于材料一作者所讲的“文化中的糟粕”的是（ ） A．董仲舒的“天人合一”的理论体系。 B．半坡村遗址的很多土颜色发黑，是因为用了烧荒的办法。 C．原始农业靠天吃饭，因此要解决一个天和人的关系。 D．《周易》指出君子必须懂得两门学问：天文和人文。 3．请在材料二文中括号内补充句子，依次填与句子顺序正确的选项是（ ） ①“人——天”矛盾在发展的论题下具有多重性。 ②在“人——天”矛盾中，人是矛盾的主要方面，但不是取得支配地位的方面。 ③由经济快速发展带来的“人——天”矛盾的化解具有明显的紧迫性。 ④在“人——天”矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造” A．③②④① B．①③②④ C．①②③④ D．②③④① 4．梳理材料一的论证结构。（6分） 5．联系材料一具体事例，谈谈你对中国人在“人——天”矛盾中“适应性创造”的认识。（6分） 广东省惠州市惠城区惠州中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成 1—5 题。 材料一： “文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语 · 雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期， 孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。 孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容； 有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文， 是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义， 文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑 义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所 谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构 成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法， 如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被 看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响 远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法 言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风 范，文质彬彬合乎礼义。 魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。 六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间 的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因 而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。 魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。 唐人魏征在《隋书 ·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用， 文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬， 尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达 “文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。 宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。 清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立， 质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但 是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意 思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性， “文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是 对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨 千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义 ·言公》 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。” 总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今 天仍然具有重大的文学理论意义。 （摘编自陶东风《文质论》） 材料二： 孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份 主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪 而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记 ·郊特牲》说：“失其义，陈 其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其 数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。 春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”即伦 理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一 年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可 乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、 进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子 ·解老》亦谓：“事有礼而礼有文； 礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、 德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便 是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为 礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。 （摘编自赵辉《文胜质则史》） 1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分） A．孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，但人们对他所说的“文”和“质”有不同的理解。 B．汉代扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，用“华”喻“文”，“实”喻“质”，强调“华”“实” 相副。 C．六朝的文学创作突出“文”的文学性和审美价值，宋明道学家则认为有了“质”，“文”自易至。 D．清代王夫之与方苞、章学诚等清代古文家的“文质”观多是对前人观点的继承和发展。 2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A．以道家、墨家和法家为代表的先秦诸子百家都重“质”轻“文”，把“文”与“质”的对立加以 绝对化。 B．六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重“文质”的辩证统一关系而得到了健康发展。 C．“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。 D．《左传》中的“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”不同。 3．下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（ ）（3 分） A．文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。（钟嵘《诗品序》） B．诗者：根情，苗言，华声，实义。（白居易《与元九书》） C．意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记） D．词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。（王国维《人间词话》） 4．请简要分析材料一的论证特点。（4 分） 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 5．刘勰《文心雕龙》有言：“夫立文之道，惟字与义。”作家柳青说：“每一个时代的文学，都有新 的写法。”党的二十大报告指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀 作品”。结合材料，联系现实，谈一谈在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。（6 分） 广东省佛山市顺德区容山中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 崇高的书写向来是与宏大叙事紧密联系的。书写崇高，需要宏观思维和整体视野。只有在对历史、现在、未来史诗般的全景观照中，在对时代、国家、社会宏大脉动的整体把握中，崇高的意义才能得到有效凸显。 事实上，宏大叙事与细节叙事之间不是有你无我、水火不容，而往往是相互交融、并行不悖。一些凸显崇高的宏大叙事作品，如《平凡的世界》《额尔古纳河右岸》《三体》之所以屡屡掀起阅读热潮，与其丰富的内容、真实生动的细节是分不开的。细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成，这很大程度上是因为细节叙事本身所具有的超清视野和常人视角。 细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量。在这种平常与伟大的对比中，崇高故事已经从人们的日常生活记忆和经验中唤醒了巨大的力量，因而更能够冲击人的心灵。西方现代文学理论家利奥塔强调：“崇高不是简单的满足，而是因努力而满足。”细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高。 正如康德所说，崇高“是通过对生命力的瞬间阻碍及紧跟而来的生命力的更为强烈的涌流之感而产生的”。这意味着，对生命力的阻碍矛盾越激烈，紧跟而来的生命力涌流越强烈。正是故事中贯穿着的深刻矛盾，使读者因为感受矛盾冲突积累了深深的痛感，当故事人物做出选择、完成转变或者取得胜利之后，这种痛感才能瞬间释放转化成崇高的精神愉悦。因此，作者对矛盾的刻画越逼真，读者的痛感越强，对崇高的感受就越充分。在这方面，细节叙事常常更具有独特的作用。微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致。 《谁是最可爱的人》作者魏巍就善用细节刻画矛盾。如在讲到一支志愿军部队的战斗时，他描写道：“敌人为了逃命，用了32架飞机、10多辆坦克发起集团冲锋，向这个连的阵地汹涌卷来，整个山顶的土都被打翻了，汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。”精确的数字细节、形象的情景细节使人身临其境，直观感受到志愿军战士所面对敌我矛盾之激烈，为凸显其后战士们英勇斗争的崇高意义蓄足了劲。 在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道。在如何用好细节方面，作家需要掌握好辩证唯物主义与历史唯物主义，分清历史发展的主流与支流、整体与局部，正确对待历史中的成功与失误、经验与教训。作家需要真诚观照人民的现实生活，用光明的细节帮助人们驱散黑暗，用美善的细节鼓励人们战胜丑恶。 （摘编自沈壮海、蒋从斌《细节何以彰显崇高》） 材料二： 有时作品中的几句话，就可能构成一个绝妙的细部。余华的小说《活着》里，福贵从儿子有庆的坟前来到村口，悲伤难掩。余华在这里只写了一句话：“我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。”在这里，仅一个“盐”字，便足以构成隐喻，内心的伤口被盐渍涂抹而产生的疼痛感与撕裂感被书写殆尽。没有伤痛欲绝，却悲凉彻骨。这样的细部深描，令人叹服不已。所以，细部是生活的纹理。好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现。 细部不仅仅是一种叙述修辞，也是作家个人经验的升华，更是作家情感在文字中的延展和外化。细部修辞的力量，可能来自一个小说人物的表情或动作，来自一个有着特别氛围的场景，来自生活中的一件琐碎小事，来自一段充满浓郁的日常性、哲理性话语。或许它就是一段类似“闲笔”的不经意叙述。细节也好，细部也罢，都必然是文学叙事的精要所在，是触动心灵的切实要素或原点。 一个好的叙述，精华之处一定在细部。仔细想想，任何一部杰出的作品，都是无数个精彩细部浑然天成的组合。当然，细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度。平凡、平实、平淡，朴素、诚挚、温情，才可能是一部作品熠熠生辉的根本和底色。从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量。 实际上，这不仅仅是一个艺术、技术层面的问题，也是一个作家价值观、生活观、美学观的问题。对细部的迷恋和重视，至少说明这个作家回到了具体的事物，回到了事物的本体，回到生活的原点，没有凌空蹈虚般凌驾在基本的“生活流”之上。从一定程度上讲，细节也是作家聚焦生活和人心不可或缺、意味深长的重要元素。虽然在文学叙事中，细节也常常被一些作家忽视，代之以“心理流”“意识流”，但是这些同样离不开人性、人情外化时的心理场景。只要有情景和情境，便无法离开细节的存在。 发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。那是一种不刻意的叙述心境或者写作心态，修炼出阅尽人间生命万象之后的坦然、坦荡和虔诚。可以相信，任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此。 （摘编自张学昕《好的叙述，精华之处在细部》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 只有观照历史、现在、未来的全景，从整体上把握时代、国家、社会的宏大脉动，才能有效凸显崇高的意义。 B. 细节叙事从细节入手，塑造常人形象，展现普通个体的伟大力量，将平常与伟大形成对比，更能够凸显崇高。 C. 细部是生活的纹理，是触动心灵的切实要素或原点，好的细部描摹能让人领悟生命的意义，使人心灵纯净。 D. 细部或许是一段类似“闲笔”的不经意叙述，但它是文学叙事的精要所在，好的作品是由无数个精彩细部组成的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 细节叙事将矛盾刻画得越激烈，读者从矛盾冲突中感受到的痛感越强烈，痛感释放后读者的精神越满足，崇高感越充分。 B. 精确的数字，形象的情景，都是细节叙事。恰到好处的微小细节能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象。 C. 细节经过精心打磨和设计，是作家叙事的炫技，彰显出作家的美学理想和写作抱负，体现出作家的哲学涵养和生活态度。 D. 没有平常心和朴素的审美情怀，无论是作家还是艺术家，无论是创作叙事性文本还是影视文本，都不可能创作出好的作品来。 3. 下列选项对《大战中的插曲》的细节分析，不正确的一项是（ ） A. “我……把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她”的细节描写，体现了“我”对日本小女孩的细心呵护。 B. “常常用小手拽着我的马裤腿，我走到哪里，她跟到哪里”的细节描写，表现了小女孩对“我”的亲近和依赖。 C. “我牵着她的手，拿来梨子给她吃”的细节描写，表现了“我”对小女孩的照顾，体现了“我”的大爱之心。 D. “日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物”这一细节，体现了“我”深明大义，富有正义感，受人欢迎。 4. 作家如何才能打造出精彩的细节？请结合材料二简要分析。 5. 课文《县委书记的榜样——焦裕禄》中有很多细节描写，如“春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死”“一眼看不到边的黄沙：片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动”等。请结合材料一对课文中的细节简要分析。 广东省部分高中2024-2025学年高二上学期语文期中试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们对香港问题的基本立场是明确的，这里主要有三个问题。一个是主权问题；再一个问题，是一九九七年后中国采取什么方式来管理香港，继续保持香港繁荣；第三个问题，是中国和英国两国政府要妥善商谈如何使香港从现在到一九九七年的十五年中不出现大的波动。 关于主权问题，中国在这个问题上没有回旋余地。坦率地讲，主权问题不是一个可以讨论的问题。现在时机已经成熟了，应该明确肯定：一九九七年中国将收回香港。就是说，中国要收回的不仅是新界，而且包括香港岛、九龙。中国和英国就是在这个前提下来进行谈判，商讨解决香港问题的方式和办法。如果中国在一九九七年，也就是中华人民共和国成立四十八年后还不把香港收回，任何一个中国领导人和政府都不能向中国人民交代，甚至也不能向世界人民交代。如果不收回，就意味着中国政府是晚清政府，中国领导人是李鸿章！我们等待了三十三年，再加上十五年，就是四十八年，我们是在人民充分信赖的基础上才能如此长期等待的。如果十五年后还不收回，人民就没有理由信任我们，任何中国政府都应该下野，自动退出政治舞台，没有别的选择。所以，现在，当然不是今天，但也不迟于一、二年的时间，中国就要正式宣布收回香港这个决策。我们可以再等一、二年宣布，但肯定不能拖延更长的时间了。 中国宣布这个决策，从大的方面来讲，对英国也是有利的，因为这意味着届时英国将彻底地结束殖民统治时代，在世界公论面前会得到好评。所以英国政府应该赞成中国的这个决策。中英两国应该合作，共同来处理好香港问题。 保持香港的繁荣，我们希望取得英国的合作，但这不是说，香港继续保持繁荣必须在英国的管辖之下才能实现。香港继续保持繁荣，根本上取决于中国收回香港后，在中国的管辖之下，实行适合于香港的政策。香港现行的政治、经济制度，甚至大部分法律都可以保留，当然，有些要加以改革。香港仍将实行资本主义，现行的许多适合的制度要保持。我们要同香港各界人士广泛交换意见，制定我们在十五年中的方针政策以及十五年后的方针政策。这些方针政策应该不仅是香港人民可以接受的，而且在香港的其他投资者——首先是英国——也能够接受，因为对他们也有好处。我们希望中英两国政府就此进行友好的磋商，我们将非常高兴地听取英国政府对我们提出的建议。这些都需要时间。为什么还要等一、二年才正式宣布收回香港呢？就是希望在这段时间里同各方面进行磋商。 现在人们议论最多的是，如果香港不能继续保持繁荣，就会影响中国的四化建设。我认为，影响不能说没有，但说会在很大程度上影响中国的建设，这个估计不正确。如果中国把四化建设能否实现放在香港是否繁荣上，那末这个决策本身就是不正确的。人们还议论香港外资撤走的问题。只要我们的政策适当，走了还会回来的。所以，我们在宣布一九九七年收回香港的同时，还要宣布一九九七年后香港所实行的制度和政策。 至于说一旦中国宣布一九九七年要收回香港，香港就可能发生波动，我的看法是小波动不可避免，如果中英两国抱着合作的态度来解决这个问题，就能避免大的波动。我还要告诉夫人，中国政府在做出这个决策的时候，各种可能都估计到了。我们还考虑了我们不愿意考虑的一个问题，就是如果在十五年的过渡时期内香港发生严重的波动，怎么办？那时，中国政府将被迫不得不对收回的时间和方式另作考虑。如果说宣布要收回香港就会像夫人说的“带来灾难性的影响”，那我们要勇敢地面对这个灾难，做出决策。希望从夫人这次访问开始，两国政府官员通过外交途径进行很好的磋商，讨论如何避免这种灾难。我相信我们会制定出收回香港后应该实行的、能为各方面所接受的政策。我不担心这一点。我担心的是今后十五年过渡时期如何过渡好，担心在这个时期中会出现很大的混乱，而且这些混乱是人为的。这当中不光有外国人，也有中国人，而主要的是英国人。制造混乱是很容易的。我们进行磋商就是要解决这个问题。不单单是两国政府，而且包括政府要约束厂商及各行各业，不要做妨碍香港繁荣的事。不仅在这十五年的过渡时期内香港不要发生大的波动，一九九七年中国接管以后还要管理得更好。 我们建议达成这样一个协议，即双方同意通过外交途径开始进行香港问题的磋商。前提是一九九七年中国收回香港，在这个基础上磋商解决今后十五年怎样过渡得好以及十五年以后香港怎么办的问题。 【注】这是邓小平1982年9月24日会见英国首相撒切尔夫人时的讲话。 （选自《邓小平文选》第三卷，人民出版社，1993年版。） 1．（3分）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．邓小平认为，中国和英国能得以坐下来商讨解决香港问题的方式和办法，是基于香港主权属中国这一基本事实和法理依据。 B．中国在1997年必须也必然要收回香港——不仅是新界，而且包括香港岛、九龙——否则中国政府执政的合法性会受到冲击。 C．邓小平认为，现在（即1982年）是解决香港问题的谈判成熟期，虽然可以腾出一两年周转，但不可能无限拖延下去。 D．邓小平认为，站在英国角度考虑问题，英方若主动将香港的主权交还给中国，会以“彻底地结束殖民统治”而获得世界公论的好评。 2．（3分）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．邓小平希望英方全新、全面地看待中国：当今的中国政府决不搞屈辱外交，且收回香港的意志坚如磐石，能力足够强大。 B．“主权问题不是一个可以讨论的问题”，这说明主权是一个国家对其管辖区域所拥有的至高无上的、排他性的政治权力。 C．关于“香港可能发生波动”，邓小平认为，严重波动时一定有突发事件的应急预案。中国政府面对任何情况都不会束手无策。 D．“制造混乱是很容易的”，表明英国人并不甘心让中国轻松收回香港，一定会人为地制造矛盾，在各个层面设置障碍。 3．（3分）下列选项，最适合作为论据来支撑第六段邓小平担心的一项是（   ） A．邓小平曾说，可以批出1997年后50年内的土地契约，而且同意港英政府可以动用这种卖地收入，但希望用于香港的基本建设和土地开发，而不是用作行政开支。 B．末任港督彭定康对港英政府的运作架构进行改革，推行政府部门的公司化、独立化，使其自废武功，脱离政府的架构。 C．彭定康的前任卫奕信，1990年自作主张要投资1270亿港币兴建新机场，企图掏空香港财政储备。 D．卫奕信的前任尤德作为英国政府代表团成员参加了香港回归谈判。他一开始发言，就都在论证只有英国采取的措施才能维持香港繁荣稳定。 4．（4分）撒切尔夫人对邓小平说，“如果英国管理香港的方式发生重大改变，将带来灾难性的影响，大批资金外流，金融中心崩溃，多年积累将毁于一旦。”请根据文中材料指出其潜藏的逻辑谬误。 5．（6分）在保持香港的繁荣稳定方面，邓小平做了哪些构想和限定？请根据文本概括。 答案 广东省深圳市龙华中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 1．C（“文艺创作……必须从广大人民群众而非某一个人的生活中获取素材”有误，因为“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎”,所以也要从个人的生活中获取素材。） 2．D（“平行展开”有误，两篇文章采用“层进式”的论证结构，先讲为了什么人，再讲如何为这些人服务，两个层次属递进关系。） 3．C（A项，偷换概念，“不能彰显”不等同于“没有”。B项，将必要条件与充分条件混淆。“放在具体历史语境”是必要条件之一，不是充分条件。C项，推断正确，只满足其中一个必要条件，但条件还不够充分，就有可能得不出想要的结果。D项，无法彰显理论价值，也可能因为只满足了其中一个必要条件，但还不满足其他的条件。） 4．①雪中送炭 ②水涨船高 ③完美无缺 （阅卷中学生有其他词义得当、语句通顺的答案可补充） 5．参考答案（每点1分，共6分）： 序号 人物 形势分析 工作重点 1 毛泽东 人民包括四种不同的人 用文艺作品来加强团结 习近平 人民有了新的内涵 ①讴歌奋斗典型，坚定人们信心 2 毛泽东 ②工农兵不识字，无文化 要把普及工作放在首位 习近平 ③社会转型时期一些人 价值观缺失 （或：人民是有缺点的） ④在作品中宣扬社会主义核心价值观 （或：提升文艺创作的政治引领功能） 3 毛泽东 工农兵正和敌人流血斗争 ⑤用作品提高人民的斗争热情和胜利信心 习近平 人民对文化产品要求更高 ⑥向人民学习，创造出更好的文艺作品 6.（1）表强调，强调英国的殖民统治也如日落余音 （2）引出解释或说明 广东汕头市潮阳第一中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 1．B 2．A 3．B 4．①两句话强调的内涵不同，不能替代。（1分） ②引用《荀子·礼论》中的句子，有力论证了因为恭敬文化，所以去除了粗野，以及君子必须了解人文的观点；（2分） ②《<论语>十二章》中“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”强调一个人的道德修养，在内应该有深厚的修为品质，在外应该讲礼貌、懂学问，两方面完美结合，才具有君子之风。（2分） 5．①人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量，进行“适应性创造”。（2分） ②材料一中，中国形成南稻北粟的农业基本格局，种小米用烧荒的办法，就是研究天道和人道的关系，从而有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。（3分） 【答案详解】 1．本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 B．“但不适合现代”错，根据材料一“‘天人合一’只是天道和人道关系的一种看法，一种很有价值的看法，但不能用"天人合一，来代替中国传统文化的大主题，因为还有其他方面”，原文是说“天人合一”只是天道和人道关系的一种很有价值的看法，不能用“天人合一”来代替中国传统文化的大主题，没有说不适合现代。故选B． 2．本题考查学生理解文中重要词语的含义的能力。 A．根据原文“也有教训，那种神秘主义，那种和时代不协调的东西，如迷信、愚昧等等，就是文化中的糟粕”可知，作者认为带有神秘主义的东西是文化中的糟粕。根据材料一“西汉时期，董仲舒适应当时大一统国家的需要，提出天人感应说。我的老师侯外庐先生一直都认为这是神学的命题”可知，作者认为董仲舒的“天人合一”的理论体系是带有神秘主义的，因而属于“文化中的糟粕”。 BCD三项都不属于材料一作者所讲的“文化中的糟粕”。故选A． 3．本题考查学生分析文章构思、连贯衔接的能力。 第一空，下文“包含经济建设与自然的矛盾、社会建设与自然的矛盾、经济建设与社会建设的矛盾三类矛盾”主要分析“人——天”矛盾的多重性，选用①； 第二空，下文“‘经济增长的资源环境瓶颈’不是可能出现的瓶颈，而是已经出现的瓶颈，一些地方的生态环境承载力已近极限”强调化解矛盾的紧迫性，选用3 第三空，下文“在‘人——天’关系中，人是被决定的，在本质上是被支配的”“不是人决定的”指出人是被决定的，是被支配地位，选用2； 第四空，前文说“人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量”，下文“创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性创造”，强调人类化解矛盾只能是“适应”，选用④。故选B 4．①首先提出观点，说明中国传统文化的主题，就是探讨天道和人道的关系。（2分） ②然后运用对比论证的方法，探讨中国传统文化的主题，并得出结论：天道和人道成为传统文化的主题是由中华民族有悠久的农耕历史所决定的。（2分） ③最后运用正反论证，一方面引用《周易》的例证进一步论述中国传统文化中天道和人道并存的合理性；另一方面对这一理论进行辨证分析，说明其中神秘主义的成分属于糟粕，进一步对中国传统文化的主题加以强调，即“讨论天道和人道的关系”。（2分） 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二说“人类面对资源环境瓶颈，不能根本改变资源潜力，只能更有效地利用环境容量”“创造更能适应环境要求的生产技术、消费方式等，即适应性创造”，可见，在“人——天”矛盾面前，人类化解矛盾的基本选择只能是“适应”，而不是“创造”，而“适应性创造”强调的是有效地利用环境容量。 材料一中，中国是农耕社会，南稻北粟的农业基本格局形成，“种小米用烧荒的办法，烧荒以后土壤比较松软，便于种谷子”，就是因为农业靠天吃饭，要解决天和人的关系，要研究天道和人道的关系，就要有效地利用自然环境，进行“适应性创造”。 广东省惠州市惠城区惠州中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 1．A 【解析】依据材料一第二段“孔子所说的‘文 ’，指的是外观形式的文采。孔子所说的‘质 ’，有人认 为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形 式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的 ”可知，人们只对“质 ”有不同的理解。 2．C【解析】A 选项，依据材料一第二段“先秦诸子百家中也有把‘文 ’与‘质 ’的对立加以绝对化的说法， 如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文 ”可知，不是所有先秦诸子百家都重“质 ” 轻“文 ”，把“文 ”与“质 ”的对立加以绝对化。B 选项，“六朝的文艺创作及理论批评因刘勰看重‘文质 ’ 的辩证统一关系而得到了健康发展 ”错，刘勰重视“文质 ”辩证统一关系是六朝的文艺创作及理论批评得到 健康发展的原因之一，不是唯一原因。D 选项，依据材料二第二段“‘动作有文 ’，即以外在的符合礼之义的 施舍……言语为内涵 ”和“礼既为外在的‘文 ’，故人既有仁义道德，又在施舍……言语诸方面合于礼仪， 便是‘文质彬彬 ’”可知，二者观点相同。 3．B【解析】A 选项是对诗歌创作手法的表述。B 选项是对诗歌内容与形式的特点和关系的表述。C 选项是对 诗歌意趣特点的表述。D 选项是强调内容的重要作用，属于重质轻文的观点。 4．①文章整体是总分总结构。开头引用《论语》，提出文章的内容与形式的关系问题的探讨。主体部分采用 并列式结构，按时间顺序分析不同历史时期“文 ”“质 ”关系的演变及特点。最后总结全文，强调中国古代 “文质论 ”在今天仍具有重要意义。②文章主要运用举例论证和引用论证的方法证明观点。 （每点 2 分，意对即可，如有其他答案，言之成理可以酌情给分） 5．①文学创作要重质（内容）：文学创作要以人民为中心，洞悉生活本质，要言之有物，表达真实的情感体 验。 ②文学创作要重文（形式）：文学创作要追求文学性和艺术审美价值，进行艺术形式创新，多采用人民群众 喜闻乐见的形式。 ③文学创作要文质兼备（内容和形式对立统一）：要看到内容的决定性作用，也要看到形式对内容的积极意 义。要用内容引领形式，要用形式丰富内容表现，把艺术创造力和人民需求结合起来。 （每点 2 分，如有其他答案，言之成理，酌情给分） 广东省佛山市顺德区容山中学2024-2025学年高二上学期10月期中考试语文试题 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①要重视细节，精心打磨和设计细节。②要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。③要有平常心和朴素的审美情怀。 5. ①这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。②这些细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的艰辛之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。③细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，这些细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华民族的千年巨变。 【解析】 【1题详解】 本题考查筛选并整合文中信息的能力。 C.“好的细部描摹能让人领悟生命的意义，使人心灵纯净”错误，于文无据。材料二第一段“好的细部描摹，蕴含着浓厚的生活气息、洞悉岁月的沧桑和人情的幽微。透过细部、细节，人物细腻的情感与事物、背景之间暗含的隐秘关系若隐若现”，由此看出，并未提到“让人领悟生命的意义，使人心灵纯净”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 B.“能够调动作者的感官，在作者的脑海中投射下清晰的形象”错误，材料一第四段“微小细节的精致点缀，调动着读者的感官，点滴间氤氲着真实的氛围，在读者的脑海中投射下清晰的形象，并可以将这种矛盾展现得淋漓尽致”，可看出原文是“调动着读者的感官”“在读者的脑海中投射下清晰的形象”。 C.“是作家叙事的炫技”错误，材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼。这样的文学，才会有绵延不绝的艺术力量”，可看出原文是“不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼”，细节不是作家叙事的炫技。 D.“都不可能创作出好的作品来”错误，说法太绝对。材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀。发掘或提炼细部的光芒，平常心是一种大境界。……任何好的细部书写和叙述，都是从这样的叙事心态出发的。其实，这也是考验每一位作家、艺术家的哲学问题。无论是叙事性文本，还是影视创作，莫不如此”，可看出原文是说任何好的细部书写和叙述都是从平常心的叙事心态出发去写，并未说“都不可能创作出好的作品来”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 D.“体现了‘我’深明大义，富有正义感，受人欢迎”错误。文中“日本旧军人的一个组织也送来了信和礼物，还称我是什么‘活菩萨’”，写出日本军人也被中国军人的做法感动。因此应是体现了八路军具有人道主义精神及中日两国人民的友好关系。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料二第三段“细节、细部都经历过精心打磨和设计，细部所产生的力量覆盖人物、情节、故事本身，而且它所提供的生活经验、生命体验和艺术含量，彰显出一个杰出作家的美学理想和写作抱负，也能够体现出一个作家的哲学涵养和生活态度”，由此看出，要重视细节，精心打磨和设计细节。 ②材料二第三段“从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中的文字才更加令人信服，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑的叙述才更加耐人咀嚼”，由此看出，要从基本、普通、细致的生活着眼，进入实实在在的生活之中，不故弄玄虚、掩人耳目地制造悬疑。 ③材料二末段“发现生活的细节，书写精彩的细节，需要的是一个作家的平常心和朴素的审美情怀”，由此看出，要有平常心和朴素的审美情怀。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一第三段“细节饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活”，由此看出这些细节内容丰富、真实生动，饱含着现实生活的汁液，连接着普通人的日常生活。 ②材料一第三段“细节叙事从人物的心理和生活等平常细节入手，塑造有血有肉的常人形象，展现普通的个体在面对矛盾冲突时所爆发的伟大力量”“细节叙事可以展现这种努力的过程，因而更能够凸显崇高”，可看出课文细节形象地刻画了兰考生存环境的恶劣与人们改造环境的艰辛之间的激烈矛盾，更能凸显改造者崇高的形象。 ③材料一第二段“细节叙事具有凸显崇高的独特作用，可以与宏大叙事相辅相成”，末段“在用什么样的细节方面，作家需要树立大历史观、大时代观，把握历史进程和时代大势，反映中华民族的千年巨变，揭示百年中国的人间正道”，由此看出，细节叙事与宏大叙事之间是相辅相成的，课文细节体现了作者的大历史观、大时代观，反映了中华民族的千年巨变。 广东省部分高中2024-2025学年高二上学期语文期中试题 【答案】1．D 2．D 3．B 4．①强加因果。“如果英国管理香港的方式发生重大改变，将带来灾难性的影响。” ②以偏概全。“大批资金外流，金融中心崩溃，多年积累将毁于一旦。” 5．①构想一：希望取得英国的合作；限定一：不一定必须在英国的管辖之下。 ②构想二：实行适合于香港的政策；限定二：大部分保留，但有些要加以改革。 ③构想三：决策被英国等其他投资者接受；限定三：中国的四化建设不会受到太大影响。 【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“站在英国角度考虑问题”错。原文是“中国宣布这个决策，从大的方面来讲，对英国也是有利的，因为这意味着届时英国将彻底地结束殖民统治时代，在世界公论面前会得到好评”，这只是邓小平为促使双方谈判的说辞。实际情况是英国无意归还香港，更遑论所谓“好评”。 故选D。 2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“在各个层面设置障碍”，于文无据，于史不符。原文只是说“我担心的是今后十五年过渡时期如何过渡好，担心在这个时期中会出现很大的混乱，而且这些混乱是人为的。这当中不光有外国人，也有中国人，而主要的是英国人”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第六段邓小平担心的内容是：我担心的是今后十五年过渡时期如何过渡好，担心在这个时期中会出现很大的混乱，而且这些混乱是人为的。这里的“人为的”混乱主要是政府改革方面。 A.是中国政府为了避免混乱出现做出的让步，不能作论据； C.是个人行为，而且是“自作主张”，不代表政府行为，不是很适合作论据； D.只是言论，没有具体行动，不能作论据。 故选B。 4．本题考查学生辨析逻辑错误的能力。 ①强加因果。“如果英国管理香港的方式发生重大改变，将带来灾难性的影响”，“英国管理香港的方式发生重大改变”与“带来灾难性的影响”之间并不具有直接的因果关系，关键看管理香港的方式怎么改； ②以偏概全。“大批资金外流，金融中心崩溃”，金融只是香港建设中的一部分内容，不足以推出“多年积累将毁于一旦”。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“保持香港的繁荣，我们希望取得英国的合作，但这不是说，香港继续保持繁荣必须在英国的管辖之下才能实现”得出构想一“希望取得英国的合作”；限定一“不一定必须在英国的管辖之下”。 ②由“香港继续保持繁荣，根本上取决于中国收回香港后，在中国的管辖之下，实行适合于香港的政策。香港现行的政治、经济制度，甚至大部分法律都可以保留，当然，有些要加以改革”得出构想二“实行适合于香港的政策”；限定二“大部分保留，但有些要加以改革”。 ③由“我们要同香港各界人士广泛交换意见，制定我们在十五年中的方针政策以及十五年后的方针政策。这些方针政策应该不仅是香港人民可以接受的，而且在香港的其他投资者——首先是英国——也能够接受”“在人们议论最多的是，如果香港不能继续保持繁荣，就会影响中国的四化建设。我认为，影响不能说没有，但说会在很大程度上影响中国的建设，这个估计不正确”得出构想三“决策被英国等其他投资者接受”；限定三“中国的四化建设不会受到太大影响”。 $$