2《烛之武退秦师》教学设计 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

教学设计 课程基本信息 学科 （语文） 年级 (高一) 学期 (春季) 课题 (《烛之武退秦师》第一课时-赏行人辞令之美，感志士爱国情怀) 教学目标 1. 引导学生分析烛之武游说之辞,赏析“行人辞令之美”，体会思辨的魅力； 2. 引导学生分析烛之武形象，体会人物与国家同命运、共患难的使命感。 教学重难点 教学重点： 1. 分析烛之武的劝退秦师的语言艺术。 2. 分析烛之武形象。 教学难点： 1. 体会烛之武高超的劝说艺术。 2. 体会烛之武与国家同命运、共患难的使命感。 教学过程 一、教学导入： “观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，是我们弥足珍贵的文化遗产。《孙子兵法》中谈到打仗的最高境界是“不战而屈人之兵”，这需要过人的才智和高超的语言艺术。春秋时期郑国被秦晋围困，战争一触即发。郑国使者烛之武临危受命，只身前往秦营，不动一刀一枪就说退了秦军，他是如何做到的呢？今天我们重点来学习《烛之武退秦师》的语言艺术。 二、学习目标： 1.（思维发展与提升）能够通过分析烛之武游说之辞，赏析“行人辞令之美”，体会思辨的魅力； 2.（审美鉴赏与创造）能够分析烛之武形象，感受烛之武与国家同命运、共患难的使命感。 三、学习任务与活动 师： 行人辞令： 行人指的是先秦时期一种官职的名称，也是使者的通称，行人辞令指的是使者在出使各诸侯国时所使用的外交辞令， 我们回顾一下秦晋围郑的时代背景，春秋战国时期列国外交，空前频繁，在这种远交近攻，攻战不息的时代里，使者往来更加讲究外交辞令，而《左传》当中记录了大量的行人辞令，那郑国使者烛之武究竟运用了怎样的语言，就使得强秦背弃了秦晋联盟，一夜之间变攻郑为戍郑了呢？ 师生： 【学习活动一】赏析烛之武的劝退艺术 师：清代学者林云铭对烛之武退秦师的一段话，有这样的评述，“说秦之词，句句悚动，有回天之力，其中无限层折，犹短兵接战，不虑秦伯不落其彀中也。” 我们解释一下悚动是恐惧害怕的意思，彀中指的是，箭能够射到的范围，在这里呢，比喻牢笼和圈套，那么整句话的意思是，烛之武去说秦的语言，每一句都非常的恐惧，但是又有挽回局势的力量，他游说的言辞，每一句当中层层波折就像短兵相接，环环相扣，句句紧凑，使秦伯不得不落入到圈套当中去了。 下面我们根据第三段来填写这个表格。 生：补充表格。 师：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”烛之武使用副词“既”、句末语气助词“矣”，来透露出郑国必定灭亡的无奈心态，表明郑国不敢“以卵击石”，我此行也不是为求得秦的高抬贵手，使郑得以保存，以便让秦伯放下警惕之心。这句开场白非常重要，烛之武没有义愤填膺指责秦伯围郑，也没有摇尾乞怜，请求秦伯放过郑国，而是暂时放下秦郑之间的敌对关系，沉稳冷静的谈这件事，不得不说这个开场很妙。因此，他用到的方法是主动示弱，以退为进。 生：补充表格。 师：这里烛之武用敬称“君、敢以、执事”来表达对秦伯的尊重、希望与请托之情，拉近了与秦伯的情感距离；用假设关系的词“若”吊起了秦伯的“胃口”，以便让秦伯有兴趣听他说下去。用到的方法是博取好感，引起兴趣。 生：补充表格。 师：第三句“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”” 首先他从郑国与秦国地理位置关系入手来分析，我们根据这幅图可以看到秦与郑并不实际相接，而是中间隔了晋和别的诸侯国。即使灭亡郑国，秦国也会存在管理困难的问题，阐述了“亡郑”是厚人薄己，利晋害秦的道理。 然后话锋一转，烛之武假设了“舍郑”“存郑”对秦国的益处，在一弊一利面前，秦君的选择天平自然会有所倾斜，以此引导秦伯放弃与晋国一起攻打郑国的想法。用的方法是转换角度，说明利害。 生：补充表格。 师：接着看下面这几句，他转入从晋与秦的关系来挑拨离间。 “且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”，烛之武首先客观地追溯历史，从晋背信弃义的“已然”角度——劝说秦伯要“以史为鉴”。 接着“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”，烛之武展望未来，从晋贪得无厌的“将然”角度——劝说秦伯要“防患未然”。 最后一句“阙秦以利晋，唯君图之”③从阙秦利晋的“企图”角度——，他采用层层剥笋的策略，揭示出晋国的野心，提醒秦伯要“幡然醒悟”，不要“惹火烧身”。用到方法是离间秦晋，瓦解联盟。 师：烛之武通过三步游说1.示弱博好感2.分析利弊3.挑拨秦晋关系就使郑国转危为安。所以有人说这叫“五论救弱国，妙语退秦师。” 小活动：揣摩秦穆公的心理 师：刚刚我们从烛之武的逻辑角度分析了劝退艺术，现在我们换个角度来思考，如果你是秦穆公，此时听了烛之武的话，会有怎样的心理活动，请你推测在秦伯悦之前他有怎样的心理变化过程。时间2分钟。 生：推测秦伯的心理活动。 现在老师分享一个学生的作品。（图片） 生：思考评价以上学生的作品 师：读书沙龙会上，老师组织学生分享评价交流所写作品，你拿到了这三位同学的作品，请你做出评价。 生：评价以上三幅作品 师：《古文观止》中有这样一段话“前段写亡郑乃以陪邻，后段写亡郑即以亡秦，中间引晋背秦一证。 思之毛骨悚然，宜乎秦伯之不但去郑，而且戍郑也” 【学习活动二】分析烛之武形象 师：话止于此，烛之武最突出的形象也跃然纸上，是什么呢？请你说出来。是辩士。他以三寸之舌，劝退秦师，可见他是一个拥有卓越口才的辩士。从他的夜缒而出，只身前往秦营可见他的勇士形象，那他的成功劝退秦师除了辩才和胆识外还有哪些因素？请你思考一下，我想在这里是不是可以从客观和主观两个角度去考量： 客观上具备了地利和人和。 文章的第一段交代秦晋两军分开驻军的形势，为烛之武见秦君创造了有利的地理条件，这是地利， 而人和则是举荐他的佚之狐、诚恳道歉的郑伯。 主观上：烛从之武的一辞与一许能见他的志士形象。 烛之武一生才华未展，居于低位，年老发白时，在郑国危如累卵之际、郑伯诚恳致歉之下担起千斤重担，成败在此一举，荣辱在此一举，郑国无数百姓的命运在此一举。成，名垂青史；败，遗臭万年。然而他不计个人得失，顾全大局，力挽狂澜。他是在践行“位卑未敢忘忧国”的儒家思想，他的行为启示我们“你是怎样的人，你的民族就是怎样的民族。”无论你有多少才华与谋略，如果你没有没有将个人安危和民族的安危紧密的连接在一起，你也不会成功，更不可能青史留美名。所以我们应该与民族、国家同呼吸，共命运。中华民族之所以生生不息的原因就是在危难关头、存亡之际有无数的仁人志士挺身而出，舍小我成大我，力挽狂澜，点亮民族前进的火炬。古有烛之武、屈原、杜甫、陆游、辛弃疾、文天祥、岳飞等爱国志士照亮历史的天空，近代更是有李大钊陈独秀等仁人志士救国图强，疫情当下更是有钟南山、张伯礼等人不计个人得失，默默付出，守护着万家灯火。 师：看一段视频，思考仁人志士的爱国情怀带给你怎样的感受？ 生：观看视频，思考。 小结：暗淡了刀光剑影,远去了鼓角争鸣。幸有仁人志士舍身为国,方有今太平盛世、烟火人间。愿先辈千古丹心，永垂不朽。大江东去，红船远航，前辈青云之志、爱国之心激励我们更加奋发有为。 作业：请根据你对文章中主要人物的理解，任选其一，写一段对他的评价。好同学们，这节课就上到这里，再见。 备注：教学设计应至少含教学目标、教学内容、教学过程等三个部分，如有其它内容，可自行补充增加。 教学设计 课程基本信息 学科 （语文） 年级 (高一) 学期 (春季) 课题 （《烛之武退秦师》第二课时-观《左传》之“礼”，继承优秀传统） 教学目标 1. 认识《左传》中作者通过记述历史事件、人物言行所渗透的“礼”的观念。 2. 探究春秋时期“礼”的内涵。 教学重难点 教学重点： 1.认识《左传》中所传达的礼的思想。 2. 探究春秋时期“礼”的内涵。 教学难点： 1. 理解晋文公所说的“仁”“知”“武”。 2. 探究春秋时“礼”的内涵。 教学过程 一、教学导入： 上节课我们分析了烛之武的人物形象，赏析了高超的劝说艺术，这节课我们重点来探究《左传》的“礼”的思想。 二、学习目标： 1.（思维发展与提升）能够认识《左传》中作者通过历史事件、人物言行所透露的“礼”的观念。 2.（文化传承与理解）能够探究春秋时期“礼”的内涵。 三、学习任务与活动 【学习活动一】探究《左传》之“礼” 师：《左传烛之武退秦师》一文，一共308字，但是《公羊传》和《谷梁传》，针对这件事情只有6个字，就是“晋人、秦人围郑”，我们知道史书以记事为主，作者常常会把自己的思想和观念渗透在历史的叙述当中，《左传》重视礼，秦、晋围郑是因郑无礼，晋文公认为攻打秦军是不知、不仁、不武，而被人称赞为有礼。那什么是礼呢？ 播放学生的观点。 生：听观点，思考。 师：(1)秦、晋之所以围郑，是因为郑国在两个方面“无礼”:一是对晋国无礼，指的是晋文公流亡经过郑国时,郑国没有以应有的礼遇接待他,这是不仁、不义之举。大家要知道春秋时期，晋和郑同属于姬姓的诸侯国，而且晋国爵位要比郑国高，按当时的礼仪，诸侯国的公子流亡在外，他国国君应以礼相待，给与帮助。但郑国并没有，因此他是不仁、不义之举，招来了晋国的围困。而与之相反的是重耳流亡经过楚国时，楚国以诸侯之礼相待，晋文公感激许诺日后双方兵戎相见定当退避三舍。二是对楚国无礼,指的是郑国想得到大国的庇护,先与楚国结为盟国。但晋楚城濮之战中楚国被晋打败,郑国又立刻与晋国结盟,这是不忠、不信之举。从地图能看出，郑国时夹在晋和楚两个大国之间的，春秋时期，晋和楚争霸往往围绕着郑展开，因此郑国确定了一个生存原则，谁厉害我服从谁，所以郑国的这种行为是不忠不信之举。从这里可以看出，“礼”包含着“仁”“义”“忠”“信”等内涵。 (2)文章结尾,晋文公非常果断地否决了子犯讨伐秦国的请求,理由有三:一是“因人之力而敝之,不仁”，晋文公曾在外流亡19年，得到秦穆公的帮助才回到晋国做了国君，依靠秦穆公的力量得以立国,不思报答反而要去攻打他，这就是“不仁”;二是“失其所与，不知”,失掉自己的同盟者对国家的前途不利,这是不明智的;三是“以乱易整,不武”,用混乱相攻取代和谐一致,这是不符合武德的。这里的“仁”指仁义”,“知”指“明智”，“武"指“使用武力时所应遵守的道义准则”，这三个中心词都与“德”相关,可以称作“仁德"“智德”“武德”，而“德"又是内化了的“礼”。所以，晋文公选择退兵，也是在践行“礼”的准则。 1.古代战争礼仪 出师前讲究“师出有名”,讨伐方发动战争之前,需要有个正当“理由”,通常会先写下揭露对方不仁、突出己方正义的讨伐檄文对被讨伐方先行警告,然后再付诸武力。 (檄文是一种文体,是古代社会用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声讨敌人或叛逆的文书。)有了正当理由后再开战,才可以称为正义的战争。同时,战争过程中,战士也需要遵循武德。 战争中，对方没有排好阵列，没击鼓，不能攻击，不伤害老者等 战争结束后,如果对方损失惨重，需要给对方留下回军报告的兵。這些均体现出古代战争之礼。 最著名的便是宋襄公的泓之战和晋楚之间的邲之战。 生：阅读文本并观看视频“宋襄公的泓之战” 宋公及楚人战于泓(今河南柘城县西)。宋人既成列，楚人未既济，司马曰:‘彼众我寡，及其未既济也，请击之。’公曰:‘不可。既济而未成列，又以告。公曰:‘未可。'既陈(阵)而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆昝公。 公曰‘君子不重伤，丕愈(擒)二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。 （参考译文）宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说:“对方 人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说:“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说:“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说:“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。” 2.古代称谓礼仪 春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。公是朝廷重臣，如周公。侯是春秋时期最普遍的称呼。伯多指小国之君,如郑伯。古人在交际中对称呼极为讲究,不同的称谓不仅代表对方的身份和地位,也体现出表达者的情感、态度和评判。比如，左丘明在《烛之武退秦师》中第一次提到晋、 秦、郑三位诸侯王时都是称呼他们的爵位:晋侯、秦伯、郑伯,这样既能显示出对他们的尊重和礼貌,又能显示出史书的客观叙事。但在以后的称谓中,作者则分别对晋文公和郑文公冠以“公”的称谓,却对秦穆公始终称“伯”,这便流露出作者的价值判断一赞许郑文公面对烛之武发牢骚时的真诚道歉和勇于承担责任,以及晋文公面对秦穆公背盟撤军时的极大克制、宽容和不忘他人恩德的“礼义”。体现左丘明对“春秋笔法，一字喻褒贬”的继承。从这里可以看出,春秋时期的“礼”包含着儒家所倡导的“仁”“信”“义”“知”“武”等丰富的思想内涵,是个人行为和国家邦交的准则。 【学习活动二】探究“礼”的内涵 那“礼”为何会有这些意义，我们需要了解它的起源，从礼的甲骨文字看，字形像一个礼器中放有两串贵重的玉，用以祭神，所以礼”本指祭神、敬神，而在祭祀的过程中有一套严格而隆重的仪式，其后逐步形成的人们需要遵守的礼仪规范，奴隶王朝为巩固统治，逐渐将一套礼仪制定完善为区分贵贱，约束诸侯国，尊崇天子，维持各个阶层稳定的古代等级制度。包括秩序、政令、刑罚、教化、赈灾、祭祀、军事行动、诸侯邦交等多个方面。 生：看相关视频加深理解。 师：这里还有一些有关礼的材料，帮助我们深化对礼内涵和发展的认识。 1.《左传.隐公十一年》中讲到：礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。 说的是礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、使后代有利的大法。 2.《左传.定公十五年》中提到：夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进退俯仰，于是乎取之。朝、祀、丧、戎，于是乎观之。 礼是生死存亡的根本,小从每个人日常生活的一举一动,一言一行,大到国家的祭祀、丧礼以及诸侯之间的聘问相见,都得依循礼法。 可以说从礼的起源到一套制度规范的制定，它的出发点是好的，但是西周末年随着周王室的衰弱，诸侯国势力的强大，这一套礼的制度规范也随之渐渐松弛乃至废止，这便是孔子所痛惜感慨的“礼崩乐坏”，尤其到了战国时期，诸侯国之间的兼并战争空前频繁，礼的存在感是越来越微弱。我们可以从顾炎武的《日知录》的知其一二。 春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。 春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣。 春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。 春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。 春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。 【学习活动三】思考探究如何传承优秀的传统文化 师：这无疑让人唏嘘感慨，群雄争霸，烽烟四起的时代，礼仪文化难免受到挑战，但它并没有消失无踪，而是随着历史的发展进步，逐渐被人们去粗取精，去除束缚发展的落后因素，为之融入新鲜的血脉，使之重新焕发光彩。大浪淘沙，时经千载，崭新的一页已经展开。诸多优秀的传统文化重回人们视野，观今宜鉴古，在社会主义发展的当下，我们要繁荣发展文化事业，该怎样对待我们的传统文化，从历史悠久的文化宝库中汲取营养，向前发展。或许河南卫视的《唐宫夜宴》和《祈》等文化创新节目的出圈已经给出了答案。 小结：青年一辈，更应深刻学习认识优秀传统文化，深耕传统文化，让传统文化活起来，以此建立我们的文化自信。 作业：结合本课学习，谈谈你对青少年传承优秀传统文化的认识。 备注：教学设计应至少含教学目标、教学内容、教学过程等三个部分，如有其它内容，可自行补充增加。 学科网（北京）股份有限公司 $$