四川省成都市蓉城名校联盟2024～2025学年高二上学期期中考试语文试题

2024-2025学年度上期高中2023级期中考试 语 文 考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国人历来主张修身齐家治国平天下，认为修身是为官从政的根本。中国人之所以如此重视修身问题，与性善论的人性预设有非常重要的关系，虽然在中国传统文化中，有性善论、性恶论、性无善无恶论、性善恶相混论等各种人性观，但占主导的人性预设是性善论。 孔子提出过“性相近也，习相远也”的重要命题，但是一生罕言人性与天道，不过，从他对“仁”的阐释中可以发现其倾向于性善论，如孔子说“己所不欲。勿施干人”“己欲立而立人，己欲达而达人”等等。明确系统提出性善论的是孟子，他曾就“性善”还是“性无分于善不善”的问题与告子进行过激烈的辩论。告子认为人性就像“湍水”一样，“决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”。孟子也用水来比喻人性，他反驳说：“水信无分于东西无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 孟子用“水无有不下”来比喻“人无有不善”的论证逻辑显然不够严谨，但难能可贵的是，孟子不仅看到人与动物都具有自然属性，而且强调了人具有与动物不同的社会属性，即人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而动物却没有，正是人的社会属性把人与动物区别开来，成为人之为人的根据。 可以说，“人无有不善”这一命题从人性上肯定修身的可能性，即每个人都具有与生俱来的善性，无论达官贵人还是黎民百姓都可以通过不断修身而成为“君子”“圣人”。一些儒学研究者认为：孟子实证了人性之善，实证了人格的尊严，同时即是建立了人与人的互相信赖的根据，亦即是提供了人类向前向上发展以无穷希望的根据。因此，中国儿童启蒙教育常常从“人之初，性本善”开始，重要意义其实并不在于人性是不是真善，而在于从孩子启蒙时，就在内心种下善良的种子，坚定自己也可以成为善人，甚至圣人的信心。 虽然人人具有与生俱来的善性，但圣人君子却是少数，多为普通的人，甚至有些人作恶，这用性善论该如何解释？ 孟子认为，人人具有与生俱来的善性只是表明具有道德修养的可能性，并不是具有高尚道德的现实性，把可能性转化为现实性的根本路径就是修身。孟子把“恻隐、羞恶、辞让、是非”等四心称之为“四端”。把“仁义礼智”称之为“四德”，由“四心”转化为“四德”需要靠修身的功夫。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心、智之端也。” 此外，修身之所以必要，还由于善性会受到外部环境的影响而迷失，尤其是名利物欲等外部诱惑常常激发起人过度的欲望，进而把本来具有的善性遮蔽，因此，只有通过修身才能保持或恢复善性。孟子把修身的过程比喻为“求放心”的过程，他说：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。” 性善论从人性上肯定修身的可能性，指出了修身的必要性，并确立了不断反躬自省的修身方法，从而奠定了修身的人性论根基，是中国传统文化中向上向善思想的重要组成部分，彰显了中国传统文化的特点和优点，对中国人通过修身提升道德水平起到了重要作用。 （摘编自陈方刘《性善论对修身的意义》） 材料二： 在源远流长的人性论史上，孟子具有独一无二的重要地位。孟子继承了孔子的论述方向，提出了较为清晰明确的性善论。孟子在与告子的辩论中指出，“人无有不善，水无有不下”，肯定了人性本善的主张。需要注意的是，孟子并不认为人性是纯然全善、整全无瑕的。冯友兰先生指出，“孟子所谓性善，只谓人皆有仁义礼智之四‘端’”。这四“端”还需扩而充之。方能成贤成圣。可见，人性之善在于其根源上的善性，性善并非一种已达成的结果。 善端还需扩而充之，这就与修身观念联系起来。由性善的观点出发，修身就成为一种必然要求。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。在孟子看来，人扩充善端的必要性，就在于此善端是人之所以为人的根据。人心是人与禽兽的根本分别所在，因此，若不发扬心中本性之善，将无以为人。仅有向善的动机是远远不够的；为善，即修身，亦是人性最终实现的重要一环。 修身除了有其内在的必然性，还是善性自然而然的结果。孟子指出，“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本”。参考朱子以“顺”解“利”的注释，可以看到，重自然之势是孟子言性的一个基本方面。既然人性之善是顺其自然的结果，那么修身这一向善的行为也就当然合于趋势，不需矫揉造作。从性善论的立场出发，修身观念以人性之善为前提，被赋予了双重的必然性。性善观点的确立与心之“一本”的体认，共同构成了孟子修身观念的心性论根据。 （摘编自李闫如玉《孟子修身观念的源头》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国人重视“修身”并将其视为从政的根本，主张修身齐家治国平天下，这与性善论的人性预设密切相关。 B. 孔子从未谈及人性与天道，孟子则继承了其“仁”的论述方向，系统地提出了性善论，同时确立了修身的相关方法。 C. 孟子和告子皆用“水”来比喻人性，但是他们的观点并不相同，告子认为人性不分“善”“恶”，孟子则认为人性本善。 D. 修身是善性自然发展的结果，那么通过向善的修身行为便是顺势而为，所以无须刻意强求或虚伪表现。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在中国传统文化的各种人性观中，性善论占据主导地位，这也是中国儿童启蒙教育常以“人之初，性本善”开始的原因。 B. 孟子不仅看到了人性本善的自然属性，也看到了人性会被外在环境影响的社会属性，孟子承认了人性有“恶”的一面。 C. 孟子用“求放心”的比喻，提醒人们要时刻关注修身的过程，寻找自己失去的“本心”，不断追求内心的纯善。 D. 冯友兰先生认为，孟子的性善论只是说人皆有“四端”，而性善并非已经达成的结果，还需扩而充之才能成贤成圣。 3. 下列选项，不属于“性善论”观点的一项是（ ） A. 质于禽兽之性，则万民之性善也。 B. 性有普端，动之爱父母。 C. 人人皆可以为尧舜。 D. 人之性恶，其善者伪也。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 请结合两则材料，简要概括孟子在“性善论”前提下，认为“修身具有必然性”的原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴蒂斯特太太① （法）莫泊桑 还得等两小时十分钟才能乘上去巴黎的快车。我在车站门前站住，一心想找点什么事情做做。 街上看不见一个人，只不时地有一只猫轻巧地跳过水沟，一条小狗急匆匆地在一棵棵树根旁闻来闻去。这时，我望见了一支送葬的队伍！这队伍有些奇怪。送葬的只有八位先生，一位哭着，其余人友好地谈着话，没有神父伴送。队伍走得匆忙，一切从简，也没有宗教仪式。 在好奇心的驱使下，我悄悄跟上最后面的先生，打听起死者和这奇怪的送葬仪式。那先生真是热心肠，他压低声音告诉我：这是一位年轻的太太，自杀的，所以不能举行宗教仪式安葬。走在最前头哭着的是她的丈夫。 死者保尔·哈莫夫人，是本地一位富商丰塔内尔先生的女儿。11岁那年，她遭到了一件可怕的意外：一个仆人把她糟蹋了。她受到严重摧残，几乎送了命。 小姑娘带着耻辱的烙印，慢慢地长大。在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。她从街上走过，人人都转过脸去。人们低声地这样说：“您知道吧，那个小丰塔内尔！”女孩子们下午都到林荫大道上玩耍，她总是一个人脸色凄怆地看着。有时她实在想跟她们一起玩，于是畏畏缩缩、提心吊胆地往前移动，自惭形秽似的偷偷混到孩子中间。这时候，坐在长凳上的那些母亲、女仆、姑母、姨母都立刻奔过来，抓住由她们照看的小姑娘们的手，粗暴地把她们拉走。剩下小丰塔内尔一个人惊慌失措，抽噎哭泣…… 她长大了，情形更糟了。每次上街她都低垂着眼皮。很少有人招呼她。那些年轻姑娘像躲鼠疫患者那样躲着她。有几个小流氓管她叫“巴蒂斯特太太”，这是侮辱了她，毁了她一生的那个仆人的名字。 没有人知道她内心的痛苦；因为她不大说话，从来不笑。她的父母见了她，也显得很不自在，好像她犯了不可补救的过错，应该恨她一辈子似的。 她长得很好看，白净脸，细高个儿，文雅脱俗。如果没有那件事，我也会很喜欢她的 。 一年半以前，我们这儿来了一位新区长，还带来了他的私人秘书，一个有点古怪的年轻人。他看见丰塔内尔小姐，一见钟情。他追求她，向她求婚，娶她做了妻子。他脸皮厚，带了新娘到处拜客，就像什么事也没发生似的。后来，大家有点忘怀了，她在社会上也有了地位。 她把她丈夫当成神那样崇敬。是他恢复了她的名誉；是他蔑视舆论，抵挡了各种侮辱；一句话，他完成了一桩很少人干得出的勇敢行为。 她怀了孕。消息传开后，连最斤斤于小节的人也为她打开大门，好像怀孕把她的污点一下子洗干净了…… 一切都变得越来越好了，这时正碰上我们庆祝节日。区长主持音乐比赛，让他的私人秘书发奖牌。 您也知道，在这种事情里，总会有嫉妒和竞争。 轮到莫尔米隆镇的乐队队长领奖了。他们只得了个二等奖。总不能让大家都得一等奖啊，是不是? 秘书把奖牌递给这个人的时候，这个人竟把奖牌朝他的脸上扔过去，一边大声喊道；“你可以把这个奖牌留给巴蒂斯特。你甚至应该发给他一等奖牌。” 当时有很大一堆老百姓在场，他们笑了起来。老百姓是没有慈悲心，也不大知道分寸的。于是所有的眼睛都转向这位可怜的太太。先生，您看见过一个女人发疯吗?她一连三次站起来，又倒在她的座位上，她好像要逃走，可又明白自己决不能穿过周围这一大堆人。 人群里不知哪个地方有人又喊了起来：“喂！巴蒂斯特太太！”于是，人声鼎沸，有欢笑声，也有喊叫声。这一片人海波涛汹涌，闹声喧天；所有的人头都在攒动。大家都在重复说那句话，都踮起脚要看看这个女人的表情；有些做丈夫的把老婆举高了看；还有人在打听：“是哪一个?穿蓝的那个吗?”孩子们学公鸡叫；到处都响起了狂笑声。 她不再动弹了，好像被陈列在那里供大家观赏一样。她不能逃走，不能动一动，也不能把脸掩藏起来。她的眼皮急促地眨巴着，好像有一道强烈的光刺得她的眼睛睁不开；她像一匹爬高坡的马那样喘着气。 她这样子真叫人心都碎了。 哈莫先生掐着那个粗暴无礼的家伙的脖子，他们在一片可怕的混乱之中，倒在地上滚来滚去。 庆祝仪式中断了。 一个钟头以后，哈莫夫妇回家去，那年轻的妇人从受到侮辱的那一刻起没有说过一句话，但是浑身哆嗦得好像有一根弹簧弹动了她全身所有的神经，她突然跨过桥上的栏杆，跳进了河里，她的丈夫没有来得及抓住她。 桥洞下水很深。隔了两个钟头才把她捞起来。当然她已经死了。 说到这儿，讲故事的人住了口。过了一会儿他又说：“就她的处境，这也许是最好的解决办法。有些东西是没法擦掉的。” 我们这时已走进了公墓。棺材放进墓穴后，我走到那个呜咽着的可怜的年轻人身边，使劲握了握他的手。 他眼泪汪汪，惊奇地看看我，然后说：“谢谢，先生。”我没有后悔跟着灵车走这一趟。 【注】①本小说发表于1884年。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描写一支送葬人少、没有神父的“奇怪”的送葬队伍，送行人还“热心肠”地和“我”讲述。可见，死者依然是人们的谈资。 B. 小丰塔内尔的父母“见到她，显得很不自在”，由此可见，亲情在强大的世俗力量面前，也会败下阵来，变得扭曲和冷淡。 C. “有点古怪”“脸皮厚”“勇敢”的哈莫先生是一束人性之光，将丰塔内尔从黑暗中拯救了出来，让她能够像正常人一样生活。 D. 婚后的丰塔内尔渐渐在人群中有了一席之地，人们开始收起了异样的眼光，说明人们已经意识到自己的偏见并开始做出了改变。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “巴蒂斯特太太”这个称呼，揭示了众人观念的愚昧落后，暗示了女主人公的悲惨命运，与“祥林嫂”这个称呼有相似性。 B. 音乐会上哈莫先生发奖牌时被砸这个意外，不仅让情节产生了一波三折的效果，也为下文哈莫夫人的自杀作了铺垫。 C. 作者运用烘托手法，细腻地描绘了人群取乐丰塔内尔的热闹欢乐的场景，烘托出女主人公处境和命运的悲惨。 D. 小说语言简约朴实，但内涵很丰富。在看似平常的叙事中，表达出作者复杂的情感，更彰显出深刻的批判现实的力量。 8. 本篇小说大部分篇幅都以“送葬人”的视角叙述，请结合文本分析其好处。 9. 鲁迅强调小说必须“揭出病苦，引起疗救的注意”，本文在这一点上也颇具匠心，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。” （节选自《中庸》） 材料二： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，而致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；士君子不为贫穷怠乎道。 （节选自《荀子·修身》） 材料三： 君子战虽有阵，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末②。近者不亲，无务求远。亲戚不附，无务外交。事无终始，无务多业。举物而暗，无务博闻③。是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行，见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。 君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱。动于身者，无以竭恭。出于口者，无以竭训。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ （节选自《墨子·修身》） [注]①菑然：如同有灾害在身。②丰末：枝叶繁茂。③举物而暗，无务博闻：连一件事物都不能弄明白，就不要追求博闻广见了。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 好善无A厌B受谏而C能诫D虽欲E无进F得G乎哉？ 11. 下列对文中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲，动词，亲近、爱护，与材料二、材料三加点的“亲”词性相同，意思相似。 B. 劝，动词，勤勉，努力，与《兼爱》“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意思不同。 C. 贼，动词，指出过错，与《人皆有不忍人之心》“贼其君者也”的“贼”意思不同。 D. 见，介词，表被动，与《<老子>四章》的“自见者不明”的“见”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孔子认为治理天下有九大原则，而修养自身则是第一位的，能够让自己不困惑、混乱，从而让大道更好确立，并顺利实行。 B. 材料二中，荀子认为真正的士人和君子不会因为贫穷就放松道义要求，尽管有的事会让人身体劳累，而且利益很少，他们仍然会坚持做。 C. 材料三中，墨子认为一个人只有根基牢固，才能有更加远大的追求，如果一件事都弄不明白，就不要追求广博的见闻了。 D. 为了讲明道理，荀子将君子和小人的做法与结果进行对比，墨子则用作战以勇为本、办理丧葬以哀为本与士人做学问以行为本进行类比。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子隆师而亲友，而致恶其贼。 （2）是故先王之治天下也，必察迩来远。 14. 孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”荀子和墨子也有类似的看法。请结合材料二或材料三的相关语句简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 塞下曲 张祜 二十逐嫖姚①，分兵远戍辽。 雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。 促放雕难下，生骑马未调。 小儒何足问，看取剑横腰。 【注】①嫖姚：汉代武官名号，汉武帝时霍去病为嫖姚校尉，曾六次出击匈奴，立下了很多战功，拜骠骑将军，封冠军侯。后人称他为“霍嫖姚”，这里用嫖姚代指武将。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗首联开门见山写战士二十岁就离开家乡，跟随将领戍守边关，暗示了对朝廷穷兵黩武，频繁征战的批判，为全诗奠定感情基调。 B. 本诗特地选取典型时间“雪夜”“冰朝”和典型地点“塞”“河”，既表现战斗生活的艰辛，又衬托了战士们不怕困难的高贵品质。 C. 诗歌颈联刻画了“雕”和“马”两种动物在战场上的具体表现，以他们还未被驯服就上战场的细节，侧面烘托出战争的频繁和应战的紧急。 D. 本诗与《无衣》均使用了赋的手法，但《无衣》主要通过重章叠句的形式强化感情，本诗主要运用铺陈叙述使战士形象更加具体。 16. 有人评价，本诗具有朴素自然的艺术特色，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学高二教学楼悬挂的一幅标语“坚定信念，铸就坚韧之魂；肩负使命，迈向远大前程”与《论语·泰伯》中“______________，______________”两句所表达的有异曲同工之妙。 （2）近日，歌曲《春江花月夜》在校园内广泛传唱，其中“潋滟粼波铺万里，天上银河映星明”写尽了春江月夜之美，该句改编自诗歌《春江花月夜》中“______________，______________”两句。 （3）“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”以竹子和梅花为喻，形象地展现了诗人虚心、不自我夸耀的具体状态，而《老子》第二十四章中“______________，______________”两句则告诉了我们自大自夸的严重后果。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①传感器是信息系统的“慧眼”。它就像人类的眼睛耳朵、鼻子、舌头、皮肤等感觉器官一样，感知周围环境，帮助我们认识 A 的世界。不同之处在于，传感器比人的感官更敏锐、更强大。客观世界所包含的信息多样程度，远远超出我们感官的能力范围。人的眼睛观察不到红外辐射与紫外辐射，次声波和超声波传导不到人的耳朵里，人体对于“不见踪影”却时刻产生影响的磁场也无法感知，这些超出感官范围的信息，传感器都能“感受”到。 ②没有传感器就没有数字化和智能化。传感器是智能化系统的第一关，它的水平决定了智能化系统及其仪器设备的水平。传感器技术已经成为国际上高端器件领域的研究前沿，在人工智能、智慧城市、5G通信、航空航天、生命健康等领域均发挥着 B 的作用。 ③比如一辆汽车会安装压力、温度、位置、声音、光、电等超过100种传感器，由车载电脑进行处理，帮助驾驶员作出判断。对数据的智能化分析降低了驾驶汽车的难度，让汽车变得更安全、更好开。 ④当前，各类传感器都朝着进一步提升性能。降低成本，朝着数字化、智能化、小型化、微型化、绿色低碳、可穿戴等方向进化，呈现出 C 的态势。随着科技快速发展，新材料新工艺不断投入应用，像性能更强、种类更丰富、智能化水平更高的传感器将创造更多工作生活新场景，帮助人们“感受”美好生活。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列说法正确的一项是（ ） A. 文中①④段加点的两个“像”字，用法一样。 B. 文中①③段加点的两个“等”字，用法不一样。 C. 文中①④段加引号的两个“感受”，修辞手法一样。 D. 文中④段划横线句子的标点符号使用有误。 20. 请将文中画波浪线的部分进行改写，使其成为一组句式相同、长短基本一致的整句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一般情况下，除夕都在年三十。不过，有人发现，自2025年起连续五年的除夕都是腊月二十九。 ① ？这其实是由我国传统历法的规则所决定的。中国农历月份的安排与月相相关，当月球和太阳的地心视黄经相等，叫作“朔”。这时从地球上看，两者的位置几乎重合。从一个“朔”到下一个“朔”， ② 。农历的月被称为“朔望月”，平均29.53天。农历月份分大月和小月，大月定为30天，小月定为29天，平均下来一个月的天数就跟“朔望月”的29.53天比较接近了。 由于月份的起始是根据月相这样的天象来安排的，具体到哪年有“年三十”，哪年没有，这完全取决于实际的天象。 ③ ，作为传统节日的“除夕”一直都在，从未消失。按长时间的统计结果来看，有“年三十”的比例大约是50%左右，出现连续五年没有“年三十”的情况也是正常的表现，不妨碍大家和美幸福的春节。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《礼记·大学》有言：“致知在格物。”强调了思考研究与实践探索的关键作用。《礼记·中庸》又说，学习应：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”也突出了行动、思考在获得知识、学习提升的重要性。但在信息化、智能化的当代，搜索工具日渐强大、多样，我们传统的“格物以致知”“笃行以致知”好像正在被“搜之以致知”所替代。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024-2025学年度上期高中2023级期中考试 语 文 考试时间150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①首先总述修身与性善论之间的重要关系。②然后分述孟子性善论的具体观点，肯定了修身的可能性。③接着论述修身的必要性。④最后总结性善论在中国传统文化中的地位和对中国人的重要作用。 5. ①人性本善，只是具有道德修养的可能性，并不具有道德高尚的现实性，修身可以将这种可能性转化为现实性。②人的善性容易受外部环境影响而迷失和被遮蔽，修身可以保持或恢复人本来的善性。③孟子认为人性并非全善无瑕，性善并非结果，善端还需扩而充之，修身是实现人性重要的一环。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. C 8. ①可以客观、全面展现女主人公的悲剧命运，唤起人们的同情和反思。作者运用第三人称的全知视角叙述，有助于自由地展现女主人公的内心世界和成长历程，使人物形象更丰满，也能唤起读者对悲剧的反 思。 ②真实具体地表现世俗观念的愚昧与反动，揭示造成悲剧的根源，增强小说批判现实的力量。送葬人既是事件的见证者，又是参与者，从这个人物视角讲述，更真实具体。 9. ①小说叙述了巴蒂斯特太太的悲惨命运，揭露了恶俗戕害妇女、落后观念根深蒂固的社会本质，引发人们对改良社会的思考。 ②小说刻画了一群缺乏同情心的冷漠无情的民众，揭露了人性愚昧冷酷，引发重建人们道德良知的反思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. (1)所以君子尊敬老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚奉承自己的人。 (2)所以先王治理天下，必定明察身边的人再招来远方的人使远方的人前来。 14. 示例一：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”的重要性。 ②材料二中，荀子开门见山，直接表明“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”,强调了看到善行要努力学习，看到不善行要反省自己，同样体现了要积极“修身”和“自省”。 示例二：①孔子这句话的意思是：看到贤能的人，应该努力向他们看齐；看到不贤的人，则应该反省自己是否有类似的缺点，强调了“修身”和“自省”的重要性。 ②材料三中，墨子以“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀”的表述，阐明了“修身”的做法，又以“见不修行，见毁，而反之身者也”“四行者不可虚假，反之身者也”两句，阐明了在不同情况下反省自己。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①运用白描，不饰雕琢：首联叙述了士兵们年轻时奔赴边疆，颈联用简洁的语言描绘了边疆的恶劣环境，均没有过多的修饰和渲染，却让人感到战士们的英勇与坚韧。 ②语言平实无华：本诗除了最后一联，均采用铺陈叙述的方式，用平实的语言叙写了守边战士的生活，语言朴素自然，没有刻意雕饰的痕迹。 ③情感真挚朴素：本诗最后两句使用“小儒”“何足问”“看取”等日常用语，毫不掩饰自己对“小儒”的不屑和对战士的推崇，以坚定的态度展现自己豪迈的气概和渴望建功立业的满腔热忱。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 滟滟随波千万里 ④. 何处春江无月明 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用（本题共3小题，11分） 【18~20题答案】 【答案】18. A.丰富多彩 B.举足轻重 C.日新月异 19. D 20. 人的眼睛观察不到红外辐射与紫外辐射，人的耳朵接收不到次声波和超声波，人的身体感知不到“不见踪影”却时刻产生影响的磁场。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①“年三十”为何消失了 ②其间隔就是农历的一个月 ③不管是否有“年三十” 22. 按长时间的统计结果来看，有“年三十”的比例大约是50%，出现连续五年没有“年三十”的情况也是正常的现象，不妨碍大家过一个和美幸福的春节。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 传统与当代的智慧碰撞 《礼记·大学》有言：“致知在格物。”强调了思考研究与实践探索的关键作用。《礼记·中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”也突出了行动、思考在获得知识、学习提升的重要性。但在信息化、智能化的当代，搜索工具日渐强大、多样，我们传统的“格物以致知”“笃行以致知”好像正在被“搜之以致知”所替代。这一现象引发了我们对知识获取方式的深刻思考。 传统的“格物致知”强调的是通过亲身实践和深入思考来获得知识。这种方法的优势在于，它能够培养人的独立思考能力和创新精神。中国古代的科学家张衡，通过长期观察天象，发明了地动仪，为地震预测提供了科学依据。同样，现代科学家爱因斯坦，通过反复的实验和理论推导，提出了相对论，彻底改变了人类对时空的认知。他们的成功并非依赖于外部工具，而是通过不断的实践和思考，最终实现了对自然现象的深刻理解。 随着信息技术的发展，“搜之以致知”逐渐成为人们获取知识的主要方式。这种方法的优势在于，它能够提高知识获取的效率和广度。恰如当代医学研究者通过查阅大量的文献和数据库，能够迅速找到最新的研究成果，从而加速新药的研发进程。同样，企业家通过市场调研和数据分析，能够迅速了解市场需求，制定有效的商业策略。可见“搜之以致知”在提高知识获取效率和应用能力方面具有显著优势。 然而，我们也不能忽视“搜之以致知”可能带来的问题。首先，过度依赖搜索引擎和外部工具，可能导致人们丧失独立思考的能力。其次，信息的泛滥和真假难辨，可能导致人们陷入信息焦虑和认知偏差。例如，当代青年学生在完成作业时，往往直接搜索答案，而不是通过自己的思考和实践来解决问题，长此以往会削弱他们的创新能力和批判性思维。 我们需要在传统与当代之间找到平衡。一方面，我们应该继续发扬“格物致知”的精神，通过亲身实践和深入思考来培养独立思考和创新能力。另一方面，我们也应该充分利用“搜之以致知”的优势，通过高效的信息检索和分析，提高知识获取的效率和应用能力。 在这个信息如潮的时代，“搜之以致知”固然便捷，却不应成为我们求知路上的终点。真正的智慧，依然需要“格物”的专注与“笃行”的坚持。正如古人所言，知识的获得并非一蹴而就，而是通过博学、审问、慎思、明辨、笃行的层层淬炼，方能抵达真理的彼岸，在纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那片澄明与深邃。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $