四川省部分地区2024-2025学年上学期高二语文期中检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 四川省内江市威远中学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 存亡祸福，其要在身。夫不诫不思，而以存身全国者，亦难矣。 魏安鳌王十一年，秦昭王谓左右曰：“今时韩、魏与秦孰强？”对曰：“不如秦强。”王曰：“今时如耳、魏齐与孟尝、芒卯孰贤？”对曰：“不如孟尝、芒卯之贤。”王曰：“以孟尝、芒卯之贤，率强韩、魏以攻秦，犹无奈寡人何也；今以无能如耳、魏齐，而率弱韩、魏以伐秦，其无奈寡人何亦明矣！”左右皆曰：“然”。申旗伏瑟而对曰：“王之料天下过矣！当六晋之时，智氏最强，灭范、中行氏，又率韩、魏之兵以围赵襄子于晋阳，决晋水以灌晋阳之城，不满者三板。智伯行水，魏宣子御，韩康子为骖乘。智伯曰： ‘吾始不知水可以亡人国也，乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。’魏宣子肘韩康子，康子履魏宣子之足，肘足接于车上，而智氏分，身死国亡，为天下笑。今秦虽强，不过智氏；韩、魏虽弱，尚贤其在晋阳之下也。此方其用肘足之时，愿王之必勿易也！”于是秦王恐。 齐顷公，桓公之子孙也。地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑。轻小嫚大之行甚。俄而晋、鲁往聘，以使者戏。二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是慢然大恐，赖丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯。国家内得行义，声问震乎诸侯。 晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。文公于是悯中国之微，任咎犯、先轸、阳处父，畜爱百姓，厉养戎士。四年，政治内定，则举兵而伐卫，执曹伯，还败强楚，威震天下。明王法，率诸侯，而朝天子，莫敢不听，天下旷然平定，周室尊显。文公于是霸功立期至意得汤武之心作而忘其众一年三用师。且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归。自此而怠政事，为狄泉之盟不亲至，信衰义缺，如罗不补。 （节选自《说苑·敬慎》，有删减） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确断句处的字母按顺序填写在答题卡上。 文公于是霸A功B立C期至D意E得F汤武之心G作而忘其众H一年I三用师 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其要在身”的“要”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”含义不同。 B. “当六晋之时”的“当”与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”含义相同。 C. “乃兴师伐鲁”的“伐”与《<老子>四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不同。 D. “则举兵而伐卫”“而”与《<论语>十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王认为，韩、魏两国臣子无能，国力衰弱，根本无法奈何秦国，申旗对此并不赞同，并以晋国智氏被灭提醒秦昭王勿掉以轻心。 B. 智氏灭掉范氏、中行氏后，又率领韩、魏两氏围困赵襄子，决开晋水冲灌晋阳城。韩、魏联合起来反叛智氏，智氏身死国亡。 C. 齐顷公被捕，在丑父帮助下回国后，关切民生疾苦，励精图治，不与享乐，在外参与会盟，使诸侯在齐国之下，声威震动诸侯。 D. 晋文公任用贤臣，养护百姓，精练战士，他出兵讨卫伐曹败楚，彰明王法，率诸侯朝拜天子，使地位衰微的周王室尊崇显荣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍。 （2）晋文公出亡，修道不休，得至于飨国。 14. 齐顷公和晋文公两人在“诫、思”方面均有不足，请简要概括他们的共同表现。 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）晋、鲁两国使者大怒，回国后寻求同党帮助，找到了卫国与曹国，四国联盟与齐国在鞍地会战。 （2）晋文公逃亡在外时，从不停止修养道德，所以能享有晋国。 14. ①心生骄矜（不谦逊）②滥兵征伐（穷兵黩武）③不亲自参加诸侯会盟（轻慢诸侯） 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晋文公在这时建立了霸主的功业，愿望实现便得意起来，兴起了要像商汤、周武王一样统一天下的心思，就忘记了他的民众，一年内多次用兵。 “霸功”是一个词，意思是“霸主的功业”，谓语是“立”，其后C处断开； “期至”是“意得”的状语，F处断开； “汤武之心作而忘其众”“其众”作“忘”的宾语，在其后H处断开。 故在CFH三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。要点、关键/求取。句意：那关键全在自己。/不是为着在同乡朋友中间求取名誉。 B.错误。含义不同。在/通“尝”，尝试。 句意：正当晋国六卿先后掌权时。/尝试考察祸乱因何而起。 C.正确。攻打/夸耀。句意：兴师攻打鲁国。/自我夸耀的人不能建功。 D.正确。表顺承/表假设，如果。句意：就出兵讨伐卫国。/一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“使诸侯在齐国之下”错误，原文“卑下诸侯”指放低身段结交诸侯。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“得”，找到；“期”，约定；“四国相辅期战于鞍”状语后置句，正常的语序为“四国相辅期于鞍战”，四国联盟与齐国约定在鞍地会战。 （2）“亡”，逃亡；“修道”，修行道德；“不休”，不停止；“飨国”，享有晋国。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 由原文“地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲”以及“文公于是霸功立，期至意得，汤武之心作而忘其众”可知，他们心生骄矜（不谦逊） 由原文“乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑”以及“且弗休息，遂进而围许，兵亟弊，不能服，罢诸侯而归”可知，他们滥兵征伐（穷兵黩武） 由原文“未尝肯出会同诸侯”以及“自此而怠政事，为狄泉之盟不亲至”可知，他们不亲自参加诸侯会盟（轻慢诸侯）。 参考译文: 人的生死存亡灾祸幸福，那关键全在自己。不警诫、不思考，而能保存自身、保全国家，也是很难啊。 魏安釐王十一年时，秦昭王对身边的人说:“现在的韩、魏两国与秦国相比，哪一个强大?”身边的人回答说:“都不如秦国强大。”秦昭王说:“现在的如耳、魏齐与孟尝、芒卯相比，哪两人贤能?”左右的人回答说:“当然不如孟尝、芒卯贤能。”秦昭王说:“凭着孟尝、芒卯二人的贤能，率领韩、魏两国军队来攻打秦国，也不能把我怎么样；现在靠如耳、魏齐这样无能的人，率领弱小的韩、魏两国军队来攻打秦国，他们不能把我怎么样也就更清楚了。”身边的人都说:“那是当然的!”申旗伏在琴上应对说:“大王这样预料天下形势，那就错了!正当晋国六卿先后掌权时，智氏最强，他灭掉了范氏、中行氏，又率领韩、魏两氏的军队在晋阳城将赵襄子围困，决开晋水来淹晋阳城，水离城墙上沿不到六尺高。智伯巡察水势，魏宣子驾车，韩康子为车右。智伯说:“我当初不知道水可以灭亡别人的国家，现在明白了。看来汾水也能用来淹安邑，绛水能用来淹平阳。”魏宣子用手肘顶碰韩康子，韩康子用脚踩魏宣子的脚，手肘和脚在车上交接暗示，就使智氏的领地被瓜分，身死国亡，被天下的人所耻笑。现在秦国虽然强大，但也比不过智氏；韩、魏两国虽然弱小，但他们情况比在晋阳城下时还要好。这正是他们用手肘和脚来接触暗示的时候，希望大王一定不可掉以轻心!”于是秦王这才感到恐惧。 齐顷公是齐桓公的孙子，国土广阔，人口众多，军队强大，国家富有，又继承了霸主的余威，骄横乖戾，怠惰傲慢，从不肯外出与诸侯会盟，兴师攻打鲁国，回师时又在新筑击败卫国军队。他轻视小国，欺侮大国的行径非常过分。不久，晋，鲁两国派人前来通问修好，齐顷公又戏弄这两国的使者。晋，鲁两国使者大怒，回国后寻求同党帮助，找到了卫国与曹国。四国结成联盟，与齐国在鞍地会战，大败齐师，擒获齐顷公，砍伤逢丑父。这时齐顷公才大为震惊和害怕。他依靠丑父欺骗了敌军，才得逃脱回国。齐顷公回国后吊唁死者，慰问百姓痛苦，七年不饮酒不吃肉，攘除声乐，远离女色；外出参与会盟，自甘卑下结交诸侯。国家内部能推行仁义。他的声望震动了诸侯。 晋文公逃亡在外时，从不停止修养道德，所以能享有晋国。他执国政时，愤懑于周王室的衰微，任用咎犯、先轸，阳处父，养育爱护百姓，精心训练战士。经过了四年，国内政治稳定，就出兵讨伐卫国，捉住了曹共公，随即打败了强大的楚国，声威震动天下。晋文公使王法彰明，率领诸侯朝拜天子，没有人敢不听从，广大辽阔的天下处处安定，周王室的地位尊崇而显荣。晋文公在这时建立了霸主的功业，愿望实现便得意起来，兴起了要像商汤、周武王一样统一天下的心思，就忘记了他的民众，一年内多次用兵，而且没有休养生息，就进军围攻许国，军队疲备到极点，不能降服许国，只好让诸侯罢兵回去。晋文公从此就懈怠政事，召集诸侯在狄泉会盟也不亲自到会，信誉衰落道义亏损，犹如网破不补。 四川省达州市万源中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 （一）文言文阅读（本小题共6小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也；群臣朋党比周以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐，赵伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏，不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也。主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。 （节选自《韩非子·饰邪》） 材料二： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应的大写字母用铅笔涂黑。 身臣入 A 宦于吴 B 反国 C 弃龟 D 明法 E 亲民 F 以 G 报吴 H 则夫差为擒。 11. 下列对文中划“ ”的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “朋党”：朋，同类；党，集团。朋党指以友情或共同认知为基础而关联的团体。 B. “大朋之龟”：又称“十朋之龟”，用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视之为大宝。 C. “尧舜”：上古时期的部落联盟首领，尧完善了国家政治制度，舜则以孝行闻名。 D. “毫末”：细长而尖的毛的末端，表示极其细微，如《孟子》中的“明足以察秋毫之末”。 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “治强者王”中的“治”，意思是“安定”，与《兼爱》中“故天下兼相爱则治”的“治”意思不同。 B. “则臣偷幸”中“幸”，意思是“侥幸”，与《送东阳马生序》中“未有所成，犹幸预君子之列”的“幸”意思不同。 C. “财匮而民望”中的“望”，指民众心生怨恨与责备，与现代汉语“众望所归”的“望”意思不同。 D. “其安易持”中的“安”，指安然未变，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相同。 13. 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇运用了举例论证和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。 B. 材料一选用越王勾践和吴王争霸的故事，从正面举例论证了治理国家要明法亲民。 C. 材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因就在于它自身不彰明法度。 D. 材料二用“其安易持，其未兆易谋”等语句来说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。 （2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 15. 在治国理政的理念上，韩非子和老子有何不同？请结合选文简要概括。 【答案】10. BDH 11. A 12. C 13. C 14. （1）有赏赐却不足够用来勉励（立功），有刑罚却不足够用来禁止（邪恶），那么国家即使很大，也一定很危险。 （2）人们做事情，常在接近成功时遭致失败。如果像慎重对待开始一样对待结束，就没有失败的事了。 15. ①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②老子则主张“为之于未有，治之于未乱”；“无为”，顺应自然规律不妄为。 【解析】 【导语】韩非子强调严格的法治与赏罚的明确性，认为国家的安危在于法制的明晰和信赏必罚。文章通过举例论证如勾践故事说明治国要依靠法度而非外援。老子则主张无为而治，强调在事物发生之前加以控制、顺应自然，认为过多的干预反而可能引发失败。两者思想体现出对治国策略的不同侧重，一个重视现实的制度性维护，一个偏重于自然与无为的哲学理念。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自己成了俘虏去吴国服贱役，返国后抛弃鱼甲，彭明法度亲近百姓以报复吴国，结果吴王夫差被擒获了。 “入宦于吴”是状语后置句，“吴”后B处断开； “反国弃龟”中“反国”是时间状语，“弃龟”是动宾结构，句意完整，后面D处断开； “明法亲民以报吴”中“以”表目的，连接“明法亲民”的做法和“报吴”的目的，中间不断开，“吴”后H处断开。 故BDH三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.“朋党指以友情或共同认知为基础而关联的团体”错误。应是为“私利”而结合成小集团，后专指政治斗争中结合成的派别、团体。 B.正确。 C.正确。 D. 正确。句意：从细小的萌芽生长起来的。/（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。两个“治”都是“安定、太平”的意思。句意：安定强盛的称王天下。/所以天下人相亲相爱就会太平安宁。 B.错误。两个“幸”都是“侥幸”的意思。句意：臣下就会苟且和侥幸。/没有什么成就，但侥幸还得以置身在君子的行列。 C.正确。“望”，怨恨/希望。句意：财力就会匮乏，民众就会抱怨。/众人的信任、希望归向某人。 D.错误。“安”，安然未变/性情安和。句意：事物安然未生变的时候容易持守。/心不妄动就会性情安和。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“指明其灭亡原因就在于它自身不彰明法度”错误。原文“此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也”，可见还有“恃外”这个原因，选项以偏概全。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“劝”，勉励；“禁”，禁止；“虽”，即使。 （2）“从事”，做事；“几”，接近；“慎”，审慎对待。 【15题详解】 本题考查学生评价文中思想观点的能力。 ①由“古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止”“臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知，韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。 ②由“为之于未有，治之于未乱” “是以圣人无为，故无败；无执，故无失”“以辅万物之自然而不敢为”可知，老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。 参考译文： 材料一： 古代先王致力于亲近百姓，从事于彰明法度。他们的法度彰明了，忠臣就受到鼓励，刑罚坚决了，奸臣就停止作恶，忠臣受到鼓励，奸臣停止作恶，因而国土拓展、君主尊贵的，秦国正是这样；群臣结党拉派来背离正道营私舞弊，因而国土丧失，君主卑下，山东六国正是这样。混乱弱小的衰亡，这是人事的一般规则；安定强盛的称王天下，这是自古以来的规律。越王勾践依仗贵重的龟甲显示的吉兆同吴国打仗，结果没有胜利，自己成了俘虏去吴国服贱役，返国后抛弃鱼甲，彭明法度亲近百姓以报复吴国，结果吴王夫差被擒获了。所以依使鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别国援助的就会危害祖国，曹国依仗齐国而不服从宋国，齐攻楚时宋灭了曹。邢国依仗吴国而不服从齐国越伐吴时齐灭了邢。许国依仗楚国而不服从魏国，楚攻宋时魏灭了许。郑国依仗魏国而不服从韩国，魏攻楚时韩灭了郑，现在韩国弱小而倚仗大国，君主忽视法治而服从秦和魏。依仗齐和楚作维持手段。结果使本就弱小的韩国越发趋于灭亡。所以依仗别人不足以开拓疆土，而韩国却看不见这一点。楚国为了攻打魏国而用兵许、郡，齐国攻打任、扈而侵夺魏地，这都不足以保存韩国，而韩国却不清楚。这些都是不彰明法令来治理祖国，却依仗外国而导致祖国灭亡的例子。 所以我说：懂得治理的办法，那么国家虽小，也可以富有；赏罚谨慎守信，民众虽少，也可以强大。赏罚没有标准，国家虽然很大，兵力衰弱的，土地不是自己的土地，民众不是自己的民众。没有土地和民众，尧舜也不能称王天下，夏、商、周三代也不能强盛，君主又因此过分地行赏，臣子又白白地得赏，对那些不顾法律而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他。我所以说：这是指望有古代的功绩，却拿古代的赏赐标准去奖赏现在的空谈家。君主因此过分地行赏，臣子因此白白地得赏。君主过分地行赏，臣下就会苟且和侥幸；臣下白白地得赏，功劳就不再尊贵了。无功的人受赏，财力就会匮乏，民众就会抱怨；财匮民怨，民众就不会为君主尽力了，所以行赏不当的就会失去民众，用刑不当的民众就不再畏惧。有赏赐却不足以勉励立功，有刑罚却不足以禁止邪恶，那么国家即使很大，也一定很危险。所以说：一点小聪明不可以让他去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。 （节选自《韩非子·饰邪》） 材料二： 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （节选自《老子》第六十四章） 四川省自贡市田家炳中学2024-2025学年高二上学期期中检测语文试题 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。” 后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”冯谖署曰：“能。”孟尝君笑曰：“客果有能也，吾负之，未尝见也。”请而见之，谢曰：“文倦于事愦于忧而性懦愚沉于国家之事开罪于先生先生不羞乃有意欲为收责于薛乎？”冯谖曰：“愿之。”驱而之薛，使吏召诸民当偿者悉来合券。券遍合，矫命，以责赐诸民，因烧其券。 长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，曰：“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦。后期年，孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。 冯谖曰：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先迎之者，富而兵强。”于是梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。冯谖先驱，诫孟尝君曰：“千金，重币也；百乘，显使也。齐其闻之矣。”梁使三反，孟尝君固辞不往也。齐王闻之，谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” （节选自《战国策·齐策》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A. 文倦于事/愦于忧/而性懦/愚沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲/为收责于薛乎？ B. 文倦于事/愦于忧/而性懦愚/沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲为收责于薛乎？ C. 文倦于事愦/于忧而性懦/愚沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲为收责于薛乎？ D. 文倦于事愦/于忧/而性懦愚/沉于国家之事/开罪于先生/先生不羞/乃有意欲/为收责于薛乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “谢”与《苏武传》中的“单于视左右而惊，谢汉使曰”的“谢”含义相同。 B. “合券”,指核验契据。古人在竹板刻上文字或图案作为借据，分为两半，债权人 与债务人各拿一半，收债时取来合验。 C. “先驱”有前行开路；先行到达；先锋前导的意思，文中的“先驱”取第一个义项。 D. “乘”，古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，文中“五十乘”的意思是“兵车五十辆”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 冯谖因为贫困投靠孟尝君，被轻视，于是用唱歌的方式去试探孟尝君的态度。 B. 冯谖主动申请帮孟尝君收债，结果却是不了了之，孟尝君对此感到不开心。 C. 冯谖西游于梁，说服梁王三遣使者以千金百乘聘孟尝君为相，为抬高孟尝君的威信而虚张声势。 D. 梁王重金聘请孟尝君，给齐王以危机感，他亲自道歉，并且重新任用孟尝君。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。 （2）寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君。 14.冯谖说“狡兔三窟已就”，文中的“三窟”的具体内容是什么？请简要概括。（3分） 10. B 11. C 12. B 13. （1）我私自假托您的命令，把债款送给了老百姓，于是烧了那些借契，老百姓高呼万岁。 （2）我很不好，遭受祖宗降下的灾祸，又被那些逢迎讨好的臣子所迷惑，得罪了您。 14. ①焚券市义。烧了债券，让孟尝君获得了老百姓的拥戴。②谋复相位。使用计谋让孟尝君重新获得相位。③在薛地建立宗庙。 四川省成都石室阳安学校2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10——14小题。 材料一： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 （选自《老子》） 材料二： 是故君子之求胜也，以推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄门，动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险被者。实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者，讼，讼必有众起。”《老子》曰：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”是故君子以争途之不可由也。 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等；有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急已宽人，三等。凡此数者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人未能远也。夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之为益，故功一而美二，小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之，则不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚能啫争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。 （选自《人物志·释争》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ） A. 是以战胜/而争不形敌服而怨不构/若然者悔吝不存/于声色夫何显争之有哉！ B. 是以战胜而争不形/敌服而怨不构/若然者悔吝不存于声色/夫何显争之有哉！ C. 是以战胜/而争不形敌服而怨不构/若然者悔吝不存于声色/夫何显争之有哉！ D. 是以战胜而争不形/敌服而怨不构/若然者悔吝不存/于声色夫何显争之有哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. “以推让为利锐”与“圣人以治天下为事者也”（《兼爱》）两句中的“以”用法相同。 B. “是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《论语》）两句中的“由”意思不同。 C. “贤而能让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中的“让”意思相同。 D. “凡此数者”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 老子认为弯曲与保全，委屈与伸直，低洼与盈满，破旧与更新，少取与多得等之间都具有辩证关系。 B. 君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂然不语，行动时遵从恭敬顺从。 C. 君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至高处，获得意想不到的结果。 D. 材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 （2）实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！ 14. 君子不争的原因有哪些？请根据文本简要概括。（3分） 【答案】10. B 句意：所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不构成怨恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！“敌服而怨不构”与“战胜而争不形”结构一致，故“战胜而争不形”单独成句，前后断开，排除AC；“不存于声色”中“于声色”是后置状语，其后断开，“夫”是发语词，前面断开，排除D。 故选B。 11. C A. 正确。以，都是介词，把。句意：把推辞和谦让作为锋利的武器。/圣人是把治理天下当作事业的人。 B. 正确。由，蹈行，践履/在于。句意：所以君子认为竞争之路不可行啊。/实践仁德在于自己。 C. 错误。让，谦让/推辞，拒绝。句意：贤能又能谦让别人。/因此，泰山不拒绝泥土。 D. 正确。数，几个/屡次。句意：所有的这几等。/范增多次向项王使眼色。 12. D.“说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理”错。原文“夫唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏受嘉重之赐”，只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等的位置。所以孟之反因为不自夸受到孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的嘉奖，可看出，孟之反与管叔没有自我贬损，不能说明君子的自我贬损会获得益处。 13. （1）不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。（ “自见”，自我显露；“伐”，夸耀；“长”，得到敬重。） （2）（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！（ “险德”，背弃道德；“信”，确实；“讼”，争论。） 14. ①不与人争，天下才没有与自己相争的人。 ②不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。 ③与人相争的道路凶险，会受到伤害。 ④不与人争反能收到争的效果。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“夫惟不争，故天下莫能与之争”可知，不与人争，天下才没有与自己相争的人。②由原文“是以战胜而争不形，敌服而怨不构”可知，不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。③由原文“君子诚能啫争途之名险”可知，与人相争的道路凶险，会受到伤害。 ④由原文“不争者争之也”可知，不与人争反能收到争的效果。 参考译文： 材料一： 委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直，底下反而可以盈满，破旧反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以作为天下的法则。不自我显露，因此能显明；不自以为是，因此能彰显；不自我夸耀，因此能有功；不自我夸耀，因此能得到敬重。正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的么？实在应该维护遵守并以此为方向才对！ 材料二： 因此君子追求胜利，把推辞和谦让作为锋利的武器，把自我修养作为敌楼与大盾，安静时则关闭寂然不语的大门，行动时则遵从恭敬顺从的通行之路。所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不构成怨恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开的竞争呢！那些公开与人竞争的人，一定是自以为是贤人，而别人却认为他是邪恶不正的人。（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！与阴险的人争论，就好像把犀牛关进笼中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如果这样他们就会发怒而害人，这是必然的。《周易》说：“阴险而违背常规的人争论，必然引起众人和他争论。”《老子》说：“只有不与人争，所以天下才没有谁能与他争。”所以君子认为竞争之路不可行啊。 因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是三等？没有大功却自我夸耀，是一等；有功却自我夸耀，是二等；立有大功却不自夸，是三等。愚钝却争强好胜，是一等；贤能又能推崇别人，是二等；贤能又能谦让别人，是三等。对自己宽松对别人严格，是一等；对自己和别人都严格，是二等；对自己严格对别人宽松，是三等。所有的这几等，都是争和让道理的具体表现，从而使事物结果发生变化。经过三等变化之后而掌握了这个道理，所以没有人能够赶得上。只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等的位置。所以孟之反因为不自夸受到孔子的称赞，管叔因为推辞赏赐受到重重的嘉奖。怎么能说这些是用不正当的手段获取的呢？这是纯正的道德在内部自然而发又与争让变化的道理吻合啊。君子知道自我贬损是有益的，所以能做一件事而收到两种好的结果，小人不知道自满会招致损失，所以一个人自我夸耀会失去双倍的东西。由此而论，不自夸却受到夸赞；不争名夺利却收到争的效果；谦让对手却能够战胜他；处在众人之下，最终却在众人之上。君子如果能够看到与人竞争的道路之凶险，独自踏上玄妙的道路，就会光辉四射而获得日新月异的进步，得到的贤德之名能够与古人媲美。 四川省成都市第七中学2024—2025学年高二上学期期中考试语文试卷 三、文言文阅读(共17分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 刘安世，字器之，魏人。父航。安世少时持论已有识。航使监牧时，文彦博在枢府，有所闻，每呼安世告之。安世从容言：“王介甫求去，外议谓公且代其任。”彦博曰：“安石坏天下至此，后之人何可为？”安世拱手曰：“安世虽晚进，窃以为未然。今日新政，果顺人所欲而为人利乎？若不然，公当去所害，兴所利，反掌间耳。”彦博默不应，他日见航，叹奖其坚正。登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。安世初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。梁师成用事能生死人心服其贤求得小吏吴默尝趋走前后者使持书来啖以即大用默因劝为子孙计安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人，见司马光于地下。”还其书不答。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，饶幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩？”会吴处厚解释确《安州诗》以进，安世谓其指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。进左谏议大夫，有旨暂罢讲筵。民间欢传宫中求乳婢，安世上疏谏曰：“陛下富于春秋，未纳后而亲女色。愿太皇太后保佑圣躬，为宗庙社稷大计，清闲之燕，频御经帷，仍引近臣与论前古治乱之要，以益圣学，无溺于所爱而忘其可戒。”哲宗俯首不语。章惇用事，尤忌恶之。初黜知南安军，再贬少府少监，三贬新州别驾，安置英州。宣和六年，复待制，中书舍人沈思封还之。明年卒，年七十八。 （节选自《宋史·刘安世传》，有改动） 11．下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分） A．梁师成用事/能生死/人心服其贤/求得小吏吴默尝趋走前/后者使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计B．梁师成用事/能生死/人心服其贤/求得小吏吴默/尝趋走前后者/使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/ C．梁师成用事/能生死人/心服其贤/求得小吏吴默尝趋走前后者/使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/ D．梁师成用事/能生死人/心服其贤/求得小吏吴默尝趋走前/后者使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/ 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说；不正确的一项是（    ）（3分） A．“会吴处厚解释确《安州诗》”与“会其怒，不敢献”（《鸿门宴》）的“会”字含义相同。 B．“以益圣学”与“是故圣益圣，愚益愚”（《师说》）的“益”字含义相同。 C．“安世初除谏官”与“扶辇下除”（《苏武传》）的“除”字含义不同。 D．“安世笑谢曰”与“因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》）的“谢”字含义不同。 13．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．刘安世少时很有见识，见解非凡。他不同于文彦博对王安石为政的评价；认为其应去害兴利，文彦博在刘航面前赞扬他坚定正直。 B．刘安世正身洁己，深受老师影响。他写字不用草书，不喜爱女色和钱财，坚守忠孝正直的品格，这些都是效法老师司马光。 C．刘安世痛斥奸人，毫不留情。他认为章惇与蔡确、黄履、邢恕互相勾结，蔡确以《安州诗》指斥皇帝，于是把蔡确放逐到新州。 D．刘安世身为谏官，敢于直言。对宫中寻求奶妈一事，他上疏进谏，认为皇帝年富力强，还没立皇后，应远离女色，多学习治国之道。 14．把文中横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。 （2）倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。 11．C    本题考查学生文言文断句的能力。 句意：梁师成当权，有生杀予夺的权势，内心折服刘安世的贤能，找到曾经在刘安世身边做过事的小吏吴默，派他持信来，以马上重用引诱刘安世，吴默就劝刘安世替子孙打算。 “死人”是“生”的宾语，不能断开，排除AB； “求得小吏吴默尝趋走前后者”是“……者”引导的定语后置句，“尝趋走前后者”是“小吏吴默”的定语，不能断开，排除D。故选C。 12.B    本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“以益圣学”的“益”是动词，增加。句意：来增加皇上的学问。“是故圣益圣，愚益愚”的“益”是副词，更加。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 故选B。 13.B    本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这些都是效法老师司马光”错误。原文说“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光”忠孝正直象司马光，而“写字不用草书，不喜爱女色和钱财”是对刘安世在家中优良作风的称赞，并没有明确是受司马光的影响。 故选B。 14．（1）跟从司马光学习，咨询尽心立身行事的要旨，司马光用诚实的美德教导他，并令他从不说假话开始。 （2）如果就任这个官职，必须使眼睛变亮，使胆子变大，用自己的生命来担负职责，倘或有所触犯忤逆，罪过立即到来。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“咨”，咨询；“行己”，立身行事；“要”，要旨；“教之以诚”，状语后置，用诚实的美德教导他；“妄语”，说假话。 （2）“倘”，如果；“明目张胆”，使眼睛变亮，使胆子变大；“任”，担负；“脱”，倘或。 参考译文： 刘安世，字器之，魏地人。父亲是刘航。刘安世年少时已很有见识。刘航出任监牧时，文彦博在枢密院，听到事情，常常叫刘安世来告诉他。刘安世不慌不忙地说:“王介甫请求离去，外面议论你将代替他的职务。”文彦博说：“王安石把天下搞坏到这种地步，后来的人能如何呢?”刘安世拱手说：“安世虽然是晚辈，以为未必是这样。现在的新政，果然是顺乎人心而于人有利吗？如果不是您应当除去有害的，兴办有利的，这是易如反掌的事。”文彦博默不作声，后来见到刘航，赞叹刘安世坚定正直。(刘安世)考中进士，没有参选任官。跟从司马光学习，咨询尽心立身行事的要旨，司马光用诚实的美德教导他，并让他从不说假话开始。司马光入朝任宰相，推荐刘安世为秘书省正字。刘安世开始被任命为谏官，没有接受君命，进屋禀告母亲说：“朝廷不因为安世不贤，让我担任谏官。如果就任这个官职，必须使眼睛变亮，使胆子变大，用自己的生命来担负职责，倘或有所触犯忤逆，罪过立即到来。皇帝正用孝治理天下，如果以老母亲辞职，应当可以免任此职。”母亲说：“不能这样，我听说谏官是天子的诤臣，应献身以报效国家的恩典。即使恰好获罪被流放，不论远近，我当跟从你去所去的地方。”刘安世于是接受任命。(刘安世)在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠，写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。梁师成当权，有生杀予夺的权势，内心折服刘安世的贤能，找到曾经在刘安世身边做过事的小吏吴默，派他持信来，以马上重用引诱刘安世，吴默就劝刘安世替子孙打算。刘安世笑着谢绝说：“我如果替子孙打算，不至于这样了。我想做元祐年间十全十美的人，在黄泉下去见司马光。”归还梁师成的信没有答复。章惇因强行买昆山民田被处罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、邢恕向来互相勾结，自认为是社稷大臣，贪取天大的功劳，侥幸将来得到皇帝的宠幸，天下人指陈他们为‘四凶’。现在章惇父亲还健在，他却另外登记其他田产，灭绝道义情理，(若)只是从轻处罚，用什么来表现出惩戒的意义?”恰逢吴处厚解释蔡确《安州诗》进献皇上，刘安世认为蔡确是指斥皇帝，触犯大不敬的罪，同梁焘等人极力论述这件事，把蔡确放逐到新州。(刘安世)进任左谏议大夫。有旨意暂时停止讲筵，民间盛传宫中寻求奶妈，刘安世上疏进谏说：“陛下正当壮年，没有立皇后而亲近女色。希望太皇太后保佑圣上的身体，为宗庙社稷大事计议，清闲之余，应多听讲，援引近臣谈论前朝治乱的要旨，来增加皇上的学问，不要溺于所爱而忘记其可以有所作为的劝诫。”哲宗低头不说话。后来章惇当权，特别憎恨刘安世。初贬知南安军，再贬为少府少监，三贬新州别驾，安排他在英州居住。宣和六年(1124)，恢复待制职务，中书舍人沈思封还任命。第二年刘安世去世，终年七十八岁。 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