精品解析：中学生标准学术能力（TDA）诊断性测试2024-2025学年高二上学期9月测试语文试卷

标准学术能力诊断性测试2024年9月测试语文试卷 本试卷共150分，考试时间120分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “因山为陵”是古代帝陵的一种埋葬形式。《说文解字注》：“因，就也。从‘囗大’，就其区域而扩充之也。”从字面意思上看，“因山为陵”体现了利用山体作为陵墓的意思。受“凡葬必于高陵之上”、“为高必因丘陵”的影响，从春秋战国时期开始，吴越、楚地的大型墓葬就于低山丘陵顶部凿山建墓，如绍兴越王陵、随县曾侯乙墓、荆门包山大墓等。 “因山为陵”本意即利用山体作为陵墓。汉文帝遗诏“不起坟”后，因山为陵逐渐与薄葬思想联系起来，以致帝王在安排寿陵时往往也将“因山为陵”与“薄葬”并列。考古研究显示，两晋时期帝陵在墓室规模和地面设施上的简化尚可认为是薄葬，而唐陵凿山为室的规模和陵园建筑设施的复杂程度一定是耗费了大量人力和物力，难以称薄葬行为。 东晋南朝之后，在堪舆（住宅基地或墓地的形式，亦指相宅相墓之法）思想的影响下，帝陵对所在的山形地貌也有了特殊要求。如《葬书》描述吉穴四方的山水形势，“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”。依山为陵与早期因山为陵的竖穴岩坑墓相似，只是位置不同，因山为陵是位于山（或原）顶，依山为陵则下移至山下缓坡处。可以说，“依山为陵”是因山为陵的演变形式。 明清皇陵受到堪舆理念的影响，依山为陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依凭的龙脉，龙脉的选择不但要体现伦理尊卑，还要符合五行生克关系。 “因山为陵”在形式和意向都表达了与“山”的密切关系。其本意在于利用山体进行潜埋，并随着魏晋陵寝制度的继承而具有了广泛的薄葬含义。 材料二： 西汉帝陵，在渭河以北的五陵原上自东北向西南排列九座陵园，朝向和分布的一致性体现了陵区制的特点。文帝和宣帝因皇统继承的原因别葬于汉长安城东南，也从侧面说明了血缘因素对陵区制的影响。西汉帝陵是否按照“昭穆”排列尚未定论，但就帝后陵的相对位置，除了平帝与王皇后陵，其他均是帝陵比后陵更靠近长安城，体现皇帝主导的聚葬意识。 北魏孝文帝迁都洛阳以后，“乃自表瀍西以为山园之所”，延续鲜卑聚族而葬的旧俗。邙山陵区以孝文帝长陵为中心。这些陵区体现的血脉关系更加突出。 唐陵的选址主要受“因山为陵”和风水思想的影响，也有一定血缘关系的考虑。如泰陵选址考虑到了临近桥陵的因素，《旧唐书》载“吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣”。 北宋帝陵位于嵩山西北、洛河东南相对狭小的自然地理区域内，诸陵按照“五音姓利”原则，以辈分和身份尊卑排位。如永安、永昌和永熙三陵为一区，由东南向西北依次排列；永定陵自成一区，位于上述三陵的东北；永昭和永厚为一区，建于永定陵的北部；永裕和永泰二陵相距较近，位于上述三区的西南。 明清时期，父祖子孙葬于同一陵区成为常制。明清帝陵均是以祖陵为中心，后世陵园依附于祖陵两侧，并以祖陵神道作为总神道，共用大红门、石牌坊等建筑，各个帝陵紧密相连成为一个整体。清高宗确定了后世帝陵“各依昭穆次序，选分东西，一脉相连，不致递推递远”的入葬原则，从而形成清朝皇帝父子异陵区的祧葬之制。 材料三： 堪舆观念缘起较早，战国时期的宅法就已经有了吉凶判断的标准。“故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿，此则善也”，“葬于北方北首，三代之达礼也，至幽之故也”。早期墓地选择并非完全出于风水吉凶，主要是为了墓葬的安全，以及礼制方面等因素。 秦汉时期在“事死如事生”的观念影响下，宅居的堪舆观念逐渐涉及到墓地的营建。至迟到东汉时期，“葬先荫后”的观念就已成为人们选择葬地的标准之一。《后汉书·袁安传》记载：“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”汉魏六朝时期，受“天人感应”、儒家伦理和家族观念的影响，堪舆理念开始与阴阳五行理论相结合，形成了以五行生克为核心的“五音”吉凶模式。 在帝陵方面，秦始皇陵继承了战国以来择墓的基本原则，将陵墓建在开阔而高敞的平原。西汉帝陵承秦制均分布在地势高敞的台塬之上。曹魏西晋实行薄葬，文献有“贫瘠之地”“营此丘墟不食之地”的记载，由此看是与堪舆理念有一定距离。西晋峻阳陵和崇阳陵均位于邙山南麓的平缓坡地，孝文帝长陵位于邙山山顶的平缓地带，宣武帝景陵也坐落于邙山顶部的开阔地带，基本上都是选择高敞明亮之地营建。 “五音择墓”在隋唐时期已较为常见，隋文帝命当时精通风水的萧吉为独孤皇后选择葬地，“谨案《葬书》云：‘气王与姓相生，大吉。’今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也”。萧吉提到“黑气”“西北”都具有五行属性，与姓相生，应是按照五行生克关系的五音墓法。唐中宗时，严善思反对武则天与高宗合葬时说：“然以山川精气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌，若葬失其宜，则神危后损。”唐玄宗于开元十七年“至金粟山，观冈峦有龙盘凤翔之势。谓左右曰：‘吾千秋后，宜葬于此地’”。穆宗时期吉州长史翰林待诏杨卓通晓堪舆之术，先后参与德宗崇陵、顺宗丰陵、宪宗景陵的选址工作，“至于辨别山川形胜，相识岗原气候，时所比量，未之有也”。从文献记载来看，唐陵的选址注重地理形势和岗原气象。关中陵区的十八座帝陵，沿着咸阳北部的北山边缘地区一字排开，南面为开阔的渭河平原。其中14座帝陵利用北山的众多山峰营建，皆坐北朝南，北侧有巍巍山脉，左右两侧均有山峰相连，形成环抱之势，周围有水流相依。可见，唐帝陵选址并未依据五音墓法，而是与山形水势结合紧密，侧重于地理形势的选择。 随着士族门阀的式微，宋代以后，注重山水形势的形势宗和注重屋宇之法的理气宗，在民间形成了广泛的社会认知基础。与民间相反，宋代官修风水典籍却以五音姓利为主要理论。南宋晚期皇陵制度似乎有所变化，有学者在讨论宁宗永茂陵选址时，援引按行使杨烨等奏疏“恭惟大行皇帝仙驭上宾，神宫定卜，而有泰宁寺者，素擅形势之区，名为绝胜之境，冈峦环抱，气脉隐藏，朝揖分明，落势特达”，认为奏疏对地形环境的描述不再以五音姓利作为主要标准，而是“冈峦环抱、气脉隐藏”等形势宗理念，永茂陵以后选址皆体现形势宗风水的思想。 明清时期地理学的大发展为堪舆理论体系注入新的内涵，形势宗和理气宗迅速发展成最主要的两大派别。明清帝陵选址突出体现出形势宗和理气宗的综合应用，以形势宗龙、砂、穴、水为主要原则，兼以理气宗星卦理论，因地、因人、因时而异，表现为较强共性和个性的综合体。 （材料均摘编自《考古与文物》2023年第四期） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期的宅法已经对墓地吉凶有了判断标准，但墓地选择主要出于墓葬的安全和礼制方面等因素。 B. 汉魏六朝时期，受多种因素影响，风水观念开始与阴阳五行理论结合，形成了“五音”吉凶模式。 C. 隋唐时期，风水观念注重地理形势和岗原气象，如唐陵选址皆依据五音墓法，体现了对地理形势的重视。 D. 明清时期，风水观念在继承前代的基础上，更加注重灵活性和个性化，表现出较强的共性和个性特点。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料所涉内容丰富而充实，以大量史料作为论据，佐之以议论分析，让观点更加客观而明确。 B. 材料对比不同历史时期帝陵选址的特点，展示了堪舆观念在帝陵选址中的演变和发展。 C. 材料分别从埋葬形式、墓园分布方式、墓地选址等方面论述，各个部分以时间顺序展开分析，独立而又相互关联。 D. 材料引用《葬书》描述吉穴四方的山水形势的言论，旨在证明“依山为陵”是“因山为陵”演变而来。 3. 下列做法中，最能体现选陵“形势宗”理念的一项是（ ） A. 隋文帝命萧吉为独孤皇后择葬地，萧吉提到“黑气”“西北”均有五行属性，与姓相生。 B. 唐玄宗“至金粟山，观冈峦有龙盘凤翔之势”，认为此地适宜作为自己死后的葬地。 C. 南宋宁宗永茂陵选址时，他在奏疏中描述地形环境时提到“冈峦环抱、气脉隐藏”等。 D. 明清帝陵选址以形势宗龙、砂、穴、水为主要原则，兼以理气宗星卦理论等。 4. 根据文本相关内容，分析宋代皇陵选址的变化及其原因。 5. 结合文本，谈谈你对“风水”在现代社会中的影响及如何正确对待“风水”的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山谷微风 余华 二月下旬，我和家人离开寒冷的北京，来到冬季时气候宜人的三亚，住在朋友提供的阿那亚二期公寓里。 阿那亚坐落在吉阳区的山谷里，地势狭长，绵延而上。傍晚时分，我们坐在公寓的阳台上，沐浴微风，眺望远处层峦叠嶂的山势，辽阔壮观，心旷神怡。心旷神怡不只是视觉的向往，还有微风徐徐吹来的惬意悠然。 七年前的冬季我们在三亚海棠湾住过一些日子，领略了什么是风急浪高。我们每天在海边的木栈道上行走，嚣张的海风吹得我一阵一阵的头痛，所以这次来三亚带上三顶帽子，心想当三顶帽子都被风吹走后，差不多是我们回北京的时候了。 我的想法当然错了，这里的微风彬彬有礼，会让我把三顶帽子安然如故带回北京。 山谷微风柔和清新，亲切友好，来到身上仿佛是不间断的问候。 初来这里时，我常去下沉式的Y酒店，要一杯咖啡，坐在西班牙餐厅的长桌旁，感受微风吹拂。敞开风格的建筑结构让微风有了细致的变化，我因此想到了一个词汇，这是莎士比亚派遣记忆的信使前来告诉我的。 莎士比亚本能地把风和自由组织进一个句子，在《暴风雨》中，普洛斯彼洛对爱丽儿说，“你将像山上的风一样自由。”在《特洛伊罗斯和克瑞西达》里，阿伽门农对埃涅阿斯说，“请你像风一样自由的说吧。” 就是自由，山谷微风来到通透的敞开式建筑里，依然自如进出，可是墙体的存在试图要规定它的进出，它的自由诉求因此表达出来了。 我感受到了与公寓阳台上不一样的微风，阳台上的微风坦率直白，方向一致，扑面而来时毫不犹豫，西班牙餐厅里微风的方向并不总是一致，有些迟疑，有些暗示，有时候迎面而来，有时候在背后提醒，似乎要表达什么，又不知从何说起。 这是什么样的微风，我找不到准确的表述语句，只找到一连串的不是，不是杜甫“细草微风岸”的风，不是高骈“水晶帘动微风起”的风，冯延巳的“吹皱一池春水”是因为“风乍起”，过于突然，也不是，更不是“风萧萧兮易水寒”里的风，山谷微风不是壮志凌云之风，不会去送别荆轲，它知道自己普通微小，所以低调，其低调有点像我少年时期在炎热夏天里寻找的穿堂风。 卷起来扛在肩上的草席，这是我少年时有关夏天的意象。 那时候我们家搬到了海盐中学后面，不再与医院的太平间面对面了，我的午睡也从太平间凉爽窄小的水泥床转移到中学教学楼走廊通风的水泥地上。 当时海盐中学的位置是现在的向阳小学，如今已是全新的建筑，但是这幢两层的旧式建筑完好保存下来，楼上楼下都是五个房间，当时上下各是四个教室、一个教师办公室。 当时一层走廊的两端没有门，中间有大门，空荡荡的大门，我中学的四年只见过门框没见过门，这应该是穿堂风乐意光顾的原因。 暑假的时候，我经常在午饭后光着上身，穿着拖鞋，卷起自己床上的草席，扛在肩上，走过池塘，走进海盐中学那幢教学楼的走廊，探寻穿堂风，从这头走到那头，既感受风向，也感受风力，然后选定一个和风习习的位置，铺开草席，席地而睡。 可是穿堂风是自由主义的风，一会儿从这边过来，一会儿从那边过来，有时候风吹不断，有时候突然没风，像是风扇遭遇停电。 我少年时期夏天的午睡因此充满了缺陷，经常是躺下后还没睡着就没风了，就得起身卷起草席去找下一个风点，确定那里的风还会吹一会儿，再躺下去，可是马上又没风了。 躺下，起身，再躺下，再起身，如此反复，睡意全无，这是穿堂风留给我的清晰记忆，在此后的日子里时常出现一下。 如今的穿堂风只剩下名字，它在炎热夏天里已经不受重视。 凉风习习不再是从自然界长途跋涉而来，而是人工凉风了，从私人和公共建筑里的制冷空调里出来，在房间里在大厅里在建筑里旋转扩散。 我童年时享受过人工凉风，准确的说法是手工凉风，那时候人们的家里没有电风扇，空调是闻所未闻，人们习惯在夏天的晚上坐在户外乘凉，人手一把蒲扇，一边给自己扇风一边与邻居聊天。 童年的我假装认真听他们说话，站在扇过来的风这边，搭上一阵子顺风，这个大人手累了放下蒲扇，我就走到另一个仍在扇风的大人旁边，继续假装听他们说话，继续搭顺风，他们笑的时候我也跟着笑，其实我根本听不懂他们说的话。 这里的山谷微风不是当年海盐中学教学楼里的穿堂风，这里白天的上坡风和晚上的下坡风持续不断，这是山谷狭长地势给予的礼物，因此我坐在Y酒店负层的西班牙餐厅长桌旁时，感受的不是微风的离去和到来，而是微风的细致和变化，还有微风的不可知，我开始了无边的遐想。 多少豪杰壮举，不论是壮士一去不复还，还是壮士凯旋，只要进入历史的长河就会无足轻重，维吉尔说：“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中。” 2024年4月9日余华 （有删改） 6. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头提到“嚣张海风”，与后文描述的“山谷微风”形成鲜明对比，突出了山谷微风的柔和有礼。 B. 作者引用莎士比亚作品中的句子，意在说明山谷微风与文学中的自由精神相呼应，增添了文章的文化内涵。 C. 文中对少年时期寻找穿堂风的描写，展现了作者对童年生活的怀念和对自然风的向往，与后文对人工凉风的描述形成对比。 D. 文章结尾提到维吉尔的名言，意在强调历史上的豪杰壮举终究会被时间淡忘，只有微风这种自然的力量才能永恒。 7. 下列对文章内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 作者将山谷微风拟人化，写它在餐厅里的自由、公寓阳台上的坦率、餐厅里的迟疑，及它的普通低调，这寄予了作者的精神。 B. 文章通过对比穿堂风和山谷微风的不同特点，突出了山谷微风的持续性和细致性，表达了作者对山谷微风的喜爱和向往。 C. 作者在描述与邻居聊天的场景时，通过“假装认真听”和“跟着笑”等细节，展现了作者对童年生活的怀念和对人际关系的理解。 D. 文章语言生动风趣，通过描述作者与穿堂风、山谷微风的互动，表达了对现代生活的批判。 8. 请简要分析文章第五段“山谷微风柔和清新，亲切友好，来到身上仿佛是不间断的问候”在全文中的作用。 9. 文章最后提到“我开始了无边的遐想”，请结合文章内容，分析作者“无边的遐想”可能包含哪些内容。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀纣？尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞遣秘书监王劭著衣冠在朝堂对考使焚香读皇隋感瑞经。旧尝见传说此事，实以为可笑。夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。” 贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。’梁山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座；晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。今蛇见山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。又山东之雨，虽则其常，然阴潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。且妖不胜德，修德可以销变。”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。 中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信，颐神养性，省游畋之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载櫜弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三五比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑穀为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥，况雨水之患，阴阳恒理，岂可谓天谴而系圣心哉？臣闻古人有言：“农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。辄陈狂瞽，伏待斧钺。”太宗深纳其言。 （节选自《贞观政要·灾祥》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。 隋文帝A深爱祥瑞B遣秘书监王C劭著衣冠D朝堂对E考使F焚香G读皇隋H感瑞经 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 祥瑞，吉祥的征兆，又称为“福瑞”，如天空出现彩云，发现奇禽异兽等等。 B. 山东，指崤山以东。与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意义相同。 C. 诸，意为众多，各个。与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”中“诸”意义相同。 D. 斧钺，钺多用作礼兵器；斧是一种用途极广的实用工具，“斧钺”在文中指刑罚。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗理性对待祥瑞。他认为政治清明与祥瑞没有内在联系，以后诸州如有祥瑞，不用申报上奏。 B. 唐太宗积极关注民生。陇右山崩后，他听从了虞世南的建议，前往江淮赈济灾民、平反冤案。 C. 岑文本冒死积极进谏。他建议唐太宗以社稷人民为重，公正选官，慎重赏罚，提拔贤才，斥退庸人。 D. 岑文本尊重自然规律。他认为自然界的灾害与“天谴说”并不存在内在的联系，皇帝不必在意。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀纣？ （2）惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三五比隆，亿载之祚与天地长久。 14. 唐太宗应对祥瑞灾异时的态度和做法，体现了他治国的哪些特点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 调①张籍 韩愈 李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。 蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。 夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。 想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。 唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。 翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。 仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。 我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。 刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。 顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃②。 注释：①调（tiáo）：调侃，调笑，戏谑。②颉颃：上下飞翔。上飞曰颉，下飞曰颃。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开篇两句高度评价了李白和杜甫的诗文成就，认为他们的诗文如同万丈光芒，照耀文坛。 B. “徒观斧凿痕，不瞩治水航”一句，诗人认为后世之人只看到了李杜诗文的斧凿痕迹，却未能领略其治水般的深远意境。 C. “平生……一毫芒”六句，惋惜李杜文章已经散佚，他们一生中写出千万篇诗歌大多被神兵收去，留下的只是泰山毫末之微。 D. 最后四句点题，劝导张籍不要老是钻在书堆中寻章摘句，要同我一起向李杜学习，在诗歌广阔天地中高高飞翔。 16. 这首诗是如何表现诗人对李白和杜甫诗文的崇敬之情的？请结合作品简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 诗人常因人生不定、世事动荡抒发心志，他们或自我感慨或关注国运。例如李白在《梦游天姥吟留别》中借梦境抒发对人生的感慨“_____，_____”，这其中流淌着诗人对人生失意时的无奈与感慨；王安石在《桂枝香·金陵怀古》中写道“_____，_____”，用流水喻历史流逝，表达对当朝的忧虑，展示了他敏锐的洞察力和浓厚家国情怀；苏轼在《赤壁赋》中借赤壁之战的历史背景，向客人阐述了“变”与“不变”的道理，从“变”的角度看“_____”而从“不变”的角度看“_____”，其深刻哲思，展示出苏轼的睿智与豁达。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族拥有世界上第一流优秀传统文化资源，这让每一个炎黄子孙都感到自豪。儒家六经、先秦诸子、二十四史、历代诗文、明清小说奇书、百戏众艺，以及少数民族《格萨尔王传》《江格尔》《玛纳斯》三大史诗和数量丰厚到以百计的创世神话、族源及迁徙传说，都是中国五千年文明延续不绝的灿烂辉煌的创造。这种文明之光，千古普照，构建了中国人 ① 的精神家园。 高度重视和有效保护中国传统文化这份伟大的遗产，应成为当代中国人民共同的意愿和实际的行为。深度还原和激活这个传统，给予根基深厚、生命灵动、古今共享的高度现代性的诠释，是当代中国高端学术建立大国风范 ② 的历史责任。 应该看到，类似德国哲学大师黑格尔所断言“中国无史诗”这类“欧美中心主义”的偏见，并非已经销声匿迹。如何弘扬和展示中国传统文化灿烂辉煌的原本面目及其现代价值，依然是当代中国学术 ③ 的超级课题。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 下列句子中引号的用法和文中画横线处引号用法相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算做工人的菜肴。 B. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 C. “一二·九”运动彰显了青年学生勇于担当民族脊梁精神。 D. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。经典作品有着永不蒙尘的主题，对人性和人类基本问题的某种诘问与洞察，以及经久不衰、代代传承的思想，深刻的生命力。 从经典作品中读出深层的意义，有两条重要方法值得思考：一曰追问重复，一曰破解精彩。经意或不经意的重复的出现，并非无缘无故，可能关联着深层的文化心理。如果在一些经典作品中，发觉以某种形式重复着一些场景、现象、故事成分，就要当心， ① 。追问深层意义的另一种方法叫破解精彩。破解精彩的重要功能，是激活经典的生命。 ② ，都精彩就都不精彩了，红花总要绿叶来扶持。既然是众所公认的经典和它的最精彩之处，其中必然就隐藏着群体潜意识的症结。 ③ ，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成下题。 《红楼梦》第五回中王熙凤的判词是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。” 请从判词中选一句分析，并举出原著中的一个具体情节加以印证。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《2024年五一出游数据报告》显示，陕西西安成为“五一”最网红城市之一。通过挖掘当地文化历史底蕴，西安打造了一系列贴近实际的文旅融合新场景，连续推出百姓喜闻乐见、与长安文化关联的表演，以沉浸式体验实现了传统文化的强劲输出，吸引八方来客，他们“身着汉服、细挽发髻”，走在时空穿越的街头，感受名副其实的“大唐不夜城”。 以上材料对我们颇具启示，请结合材料写一篇文章，体现你的思考与看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 标准学术能力诊断性测试2024年9月测试语文试卷 本试卷共150分，考试时间120分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “因山为陵”是古代帝陵的一种埋葬形式。《说文解字注》：“因，就也。从‘囗大’，就其区域而扩充之也。”从字面意思上看，“因山为陵”体现了利用山体作为陵墓的意思。受“凡葬必于高陵之上”、“为高必因丘陵”的影响，从春秋战国时期开始，吴越、楚地的大型墓葬就于低山丘陵顶部凿山建墓，如绍兴越王陵、随县曾侯乙墓、荆门包山大墓等。 “因山为陵”本意即利用山体作为陵墓。汉文帝遗诏“不起坟”后，因山为陵逐渐与薄葬思想联系起来，以致帝王在安排寿陵时往往也将“因山为陵”与“薄葬”并列。考古研究显示，两晋时期帝陵在墓室规模和地面设施上的简化尚可认为是薄葬，而唐陵凿山为室的规模和陵园建筑设施的复杂程度一定是耗费了大量人力和物力，难以称薄葬行为。 东晋南朝之后，在堪舆（住宅基地或墓地的形式，亦指相宅相墓之法）思想的影响下，帝陵对所在的山形地貌也有了特殊要求。如《葬书》描述吉穴四方的山水形势，“夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯”。依山为陵与早期因山为陵的竖穴岩坑墓相似，只是位置不同，因山为陵是位于山（或原）顶，依山为陵则下移至山下缓坡处。可以说，“依山为陵”是因山为陵的演变形式。 明清皇陵受到堪舆理念的影响，依山为陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依凭的龙脉，龙脉的选择不但要体现伦理尊卑，还要符合五行生克关系。 “因山为陵”在形式和意向都表达了与“山”的密切关系。其本意在于利用山体进行潜埋，并随着魏晋陵寝制度的继承而具有了广泛的薄葬含义。 材料二： 西汉帝陵，在渭河以北的五陵原上自东北向西南排列九座陵园，朝向和分布的一致性体现了陵区制的特点。文帝和宣帝因皇统继承的原因别葬于汉长安城东南，也从侧面说明了血缘因素对陵区制的影响。西汉帝陵是否按照“昭穆”排列尚未定论，但就帝后陵的相对位置，除了平帝与王皇后陵，其他均是帝陵比后陵更靠近长安城，体现皇帝主导的聚葬意识。 北魏孝文帝迁都洛阳以后，“乃自表瀍西以为山园之所”，延续鲜卑聚族而葬的旧俗。邙山陵区以孝文帝长陵为中心。这些陵区体现的血脉关系更加突出。 唐陵的选址主要受“因山为陵”和风水思想的影响，也有一定血缘关系的考虑。如泰陵选址考虑到了临近桥陵的因素，《旧唐书》载“吾千秋后宜葬此地，得奉先陵，不忘孝敬矣”。 北宋帝陵位于嵩山西北、洛河东南相对狭小的自然地理区域内，诸陵按照“五音姓利”原则，以辈分和身份尊卑排位。如永安、永昌和永熙三陵为一区，由东南向西北依次排列；永定陵自成一区，位于上述三陵的东北；永昭和永厚为一区，建于永定陵的北部；永裕和永泰二陵相距较近，位于上述三区的西南。 明清时期，父祖子孙葬于同一陵区成为常制。明清帝陵均是以祖陵为中心，后世陵园依附于祖陵两侧，并以祖陵神道作为总神道，共用大红门、石牌坊等建筑，各个帝陵紧密相连成为一个整体。清高宗确定了后世帝陵“各依昭穆次序，选分东西，一脉相连，不致递推递远”的入葬原则，从而形成清朝皇帝父子异陵区的祧葬之制。 材料三： 堪舆观念缘起较早，战国时期的宅法就已经有了吉凶判断的标准。“故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿，此则善也”，“葬于北方北首，三代之达礼也，至幽之故也”。早期墓地选择并非完全出于风水吉凶，主要是为了墓葬的安全，以及礼制方面等因素。 秦汉时期在“事死如事生”的观念影响下，宅居的堪舆观念逐渐涉及到墓地的营建。至迟到东汉时期，“葬先荫后”的观念就已成为人们选择葬地的标准之一。《后汉书·袁安传》记载：“初，安父没，母使安访求葬地，道逢三书生，问安何之，安为言其故，生乃指一处，云‘葬此地，当世为上公’。须臾不见，安异之。于是遂葬其所占之地，故累世隆盛焉。”汉魏六朝时期，受“天人感应”、儒家伦理和家族观念的影响，堪舆理念开始与阴阳五行理论相结合，形成了以五行生克为核心的“五音”吉凶模式。 在帝陵方面，秦始皇陵继承了战国以来择墓的基本原则，将陵墓建在开阔而高敞的平原。西汉帝陵承秦制均分布在地势高敞的台塬之上。曹魏西晋实行薄葬，文献有“贫瘠之地”“营此丘墟不食之地”的记载，由此看是与堪舆理念有一定距离。西晋峻阳陵和崇阳陵均位于邙山南麓的平缓坡地，孝文帝长陵位于邙山山顶的平缓地带，宣武帝景陵也坐落于邙山顶部的开阔地带，基本上都是选择高敞明亮之地营建。 “五音择墓”在隋唐时期已较为常见，隋文帝命当时精通风水的萧吉为独孤皇后选择葬地，“谨案《葬书》云：‘气王与姓相生，大吉。’今黑气当冬王，与姓相生，是大吉利，子孙无疆之候也”。萧吉提到“黑气”“西北”都具有五行属性，与姓相生，应是按照五行生克关系的五音墓法。唐中宗时，严善思反对武则天与高宗合葬时说：“然以山川精气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌，若葬失其宜，则神危后损。”唐玄宗于开元十七年“至金粟山，观冈峦有龙盘凤翔之势。谓左右曰：‘吾千秋后，宜葬于此地’”。穆宗时期吉州长史翰林待诏杨卓通晓堪舆之术，先后参与德宗崇陵、顺宗丰陵、宪宗景陵的选址工作，“至于辨别山川形胜，相识岗原气候，时所比量，未之有也”。从文献记载来看，唐陵的选址注重地理形势和岗原气象。关中陵区的十八座帝陵，沿着咸阳北部的北山边缘地区一字排开，南面为开阔的渭河平原。其中14座帝陵利用北山的众多山峰营建，皆坐北朝南，北侧有巍巍山脉，左右两侧均有山峰相连，形成环抱之势，周围有水流相依。可见，唐帝陵选址并未依据五音墓法，而是与山形水势结合紧密，侧重于地理形势的选择。 随着士族门阀的式微，宋代以后，注重山水形势的形势宗和注重屋宇之法的理气宗，在民间形成了广泛的社会认知基础。与民间相反，宋代官修风水典籍却以五音姓利为主要理论。南宋晚期皇陵制度似乎有所变化，有学者在讨论宁宗永茂陵选址时，援引按行使杨烨等奏疏“恭惟大行皇帝仙驭上宾，神宫定卜，而有泰宁寺者，素擅形势之区，名为绝胜之境，冈峦环抱，气脉隐藏，朝揖分明，落势特达”，认为奏疏对地形环境的描述不再以五音姓利作为主要标准，而是“冈峦环抱、气脉隐藏”等形势宗理念，永茂陵以后选址皆体现形势宗风水的思想。 明清时期地理学的大发展为堪舆理论体系注入新的内涵，形势宗和理气宗迅速发展成最主要的两大派别。明清帝陵选址突出体现出形势宗和理气宗的综合应用，以形势宗龙、砂、穴、水为主要原则，兼以理气宗星卦理论，因地、因人、因时而异，表现为较强共性和个性的综合体。 （材料均摘编自《考古与文物》2023年第四期） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 战国时期的宅法已经对墓地吉凶有了判断标准，但墓地选择主要出于墓葬的安全和礼制方面等因素。 B. 汉魏六朝时期，受多种因素影响，风水观念开始与阴阳五行理论结合，形成了“五音”吉凶模式。 C. 隋唐时期，风水观念注重地理形势和岗原气象，如唐陵选址皆依据五音墓法，体现了对地理形势的重视。 D. 明清时期，风水观念在继承前代的基础上，更加注重灵活性和个性化，表现出较强的共性和个性特点。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料所涉内容丰富而充实，以大量史料作论据，佐之以议论分析，让观点更加客观而明确。 B. 材料对比不同历史时期帝陵选址的特点，展示了堪舆观念在帝陵选址中的演变和发展。 C. 材料分别从埋葬形式、墓园分布方式、墓地选址等方面论述，各个部分以时间顺序展开分析，独立而又相互关联。 D. 材料引用《葬书》描述吉穴四方的山水形势的言论，旨在证明“依山为陵”是“因山为陵”演变而来。 3. 下列做法中，最能体现选陵“形势宗”理念的一项是（ ） A. 隋文帝命萧吉为独孤皇后择葬地，萧吉提到“黑气”“西北”均有五行属性，与姓相生。 B. 唐玄宗“至金粟山，观冈峦有龙盘凤翔之势”，认为此地适宜作为自己死后的葬地。 C. 南宋宁宗永茂陵选址时，他在奏疏中描述地形环境时提到“冈峦环抱、气脉隐藏”等。 D. 明清帝陵选址以形势宗龙、砂、穴、水为主要原则，兼以理气宗星卦理论等。 4. 根据文本相关内容，分析宋代皇陵选址的变化及其原因。 5. 结合文本，谈谈你对“风水”在现代社会中的影响及如何正确对待“风水”的看法。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. （1）宋代皇陵选址的变化体现在从以五音姓利为主要标准转向以形势宗理念为主。 （2）变化的原因：①包括士族门阀的式微导致五音姓利在民间的影响力减弱。②同时形势宗和理气宗在民间形成广泛的社会认知基础。③宋代皇陵选址更注重山水形势的实际情况。④风水观念的演变和发展也可能对皇陵选址的变化产生影响。 5. ①首先，我们应该认识到风水并非万能，它不能决定一个人的命运，也不能完全改变一个环境的气场。因此，在对待风水时，我们不应过分依赖或迷信，而是应该将其作为一种参考和辅助手段。 ②其次，我们应该结合现代科学知识来分析和判断风水观念中的合理性和科学性。例如，风水观念中强调的通风、采光、环境绿化等因素，在现代建筑学和城市规划中也是非常重要的考虑因素。因此，我们可以借鉴这些合理的风水观念，为现代建筑和城市规划提供有益的参考。 ④最后，我们应该注重风水观念与现代社会文化的融合。在现代社会中，人们的生活方式和价值观念已经发生了很大的变化。因此，在传承和应用风水观念时，我们应该结合现代社会的特点和文化背景，对其进行适当的创新和改造，使其更符合现代人的需求。 【解析】 【导语】这三篇文章通过多个材料，阐述了不同时期帝陵埋葬形式和选址原则的演变。文章将焦点放在“因山为陵”和堪舆风水观念的变化，从历史和文化角度分析了这些变化的背景和影响。所选材料丰富，史实详实。通过对历代帝陵选址的对比，展示了传统文化中具有深刻影响力的葬俗习惯。文本逻辑清晰，分层次探讨，既有微观细节又有宏观视角，全面呈现了时代的文化符号与葬地理念的交融，为理解古代文化与传统观念的深层次演化提供了有力支持。 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 C.“唐陵选址皆依据五音墓法”错误，材料三原文是说“唐帝陵选址并未依据五音墓法”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“旨在证明‘依山为陵’是‘因山为陵’演变而来”错误，材料三是说“萧吉提到‘黑气’‘西北’都具有五行属性，与姓相生，应是按照五行生克关系的五音墓法”，应该是论证“‘五音择墓’在隋唐时期已较为常见”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 从材料三“注重山水形势的形势宗”可知，“形势宗”注重山水的形势。 A.是按照五行生克关系的五音墓法，不符合“形势宗”注重山水的特征。 B.“观冈峦有龙盘凤翔之势”，只提到此地的地形特征，不符合“形势宗”注重山水的特征。 C.强调“冈峦环抱、气脉隐藏”等，符合“形势宗”注重山水形势的特征。 D.突出体现出了形势宗和理气宗的综合应用的特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 （1）从材料三“宋代官修风水典籍却以五音姓利为主要理论。南宋晚期皇陵制度似乎有所变化……认为奏疏对地形环境的描述不再以五音姓利作为主要标准，而是‘冈峦环抱、气脉隐藏’等形势宗理念，永茂陵以后选址皆体现形势宗风水的思想”可知，宋代皇陵选址的变化体现在从以五音姓利为主要标准转向以形势宗理念为主。 （2）分析变化的原因：①从“随着士族门阀的式微，宋代以后，注重山水形势的形势宗和注重屋宇之法的理气宗，在民间形成了广泛的社会认知基础”可知，包括士族门阀的式微导致五音姓利在民间的影响力减弱；②同时形势宗和理气宗在民间形成广泛的社会认知基础；从“有学者在讨论宁宗永茂陵选址时……认为奏疏对地形环境的描述不再以五音姓利作为主要标准，而是‘冈峦环抱、气脉隐藏’等形势宗理念，永茂陵以后选址皆体现形势宗风水的思想”可知，③宋代皇陵选址更注重山水形势的实际情况；④风水观念的演变和发展也可能对皇陵选址的变化产生影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①首先，从材料三“早期墓地选择并非完全出于风水吉凶，主要是为了墓葬的安全，以及礼制方面等因素”可知，我们应该认识到风水并非万能，它不能决定一个人的命运，也不能完全改变一个环境的气场。因此，在对待风水时，我们不应过分依赖或迷信，而是应该将其作为一种参考和辅助手段。 ②其次，从“在帝陵方面，秦始皇陵继承了战国以来择墓的基本原则，将陵墓建在开阔而高敞的平原”“唐帝陵选址并未依据五音墓法，而是与山形水势结合紧密，侧重于地理形势的选择”“明清帝陵选址突出体现出形势宗和理气宗的综合应用，以形势宗龙、砂、穴、水为主要原则，兼以理气宗星卦理论，因地、因人、因时而异，表现为较强共性和个性的综合体”等处可知，我们应该结合现代科学知识来分析和判断风水观念中的合理性和科学性。例如，风水观念中强调的通风、采光、环境绿化等因素，在现代建筑学和城市规划中也是非常重要的考虑因素。因此，我们可以借鉴这些合理的风水观念，为现代建筑和城市规划提供有益的参考。 ③最后，从“明清皇陵受到堪舆理念影响，依山为陵的形式更加完善，每座帝陵都有自己所依凭的龙脉，龙脉的选择不但要体现伦理尊卑，还要符合五行生克关系”“明清帝陵选址突出体现出形势宗和理气宗的综合应用，以形势宗龙、砂、穴、水为主要原则，兼以理气宗星卦理论，因地、因人、因时而异，表现为较强共性和个性的综合体”等处可知，我们应该注重风水观念与现代社会文化的融合。在现代社会中，人们的生活方式和价值观念已经发生了很大的变化。因此，在传承和应用风水观念时，我们应该结合现代社会的特点和文化背景，对其进行适当的创新和改造，使其更符合现代人的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山谷微风 余华 二月下旬，我和家人离开寒冷的北京，来到冬季时气候宜人的三亚，住在朋友提供的阿那亚二期公寓里。 阿那亚坐落在吉阳区的山谷里，地势狭长，绵延而上。傍晚时分，我们坐在公寓的阳台上，沐浴微风，眺望远处层峦叠嶂的山势，辽阔壮观，心旷神怡。心旷神怡不只是视觉的向往，还有微风徐徐吹来的惬意悠然。 七年前的冬季我们在三亚海棠湾住过一些日子，领略了什么是风急浪高。我们每天在海边的木栈道上行走，嚣张的海风吹得我一阵一阵的头痛，所以这次来三亚带上三顶帽子，心想当三顶帽子都被风吹走后，差不多是我们回北京的时候了。 我的想法当然错了，这里的微风彬彬有礼，会让我把三顶帽子安然如故带回北京。 山谷微风柔和清新，亲切友好，来到身上仿佛是不间断的问候。 初来这里时，我常去下沉式的Y酒店，要一杯咖啡，坐在西班牙餐厅的长桌旁，感受微风吹拂。敞开风格的建筑结构让微风有了细致的变化，我因此想到了一个词汇，这是莎士比亚派遣记忆的信使前来告诉我的。 莎士比亚本能地把风和自由组织进一个句子，在《暴风雨》中，普洛斯彼洛对爱丽儿说，“你将像山上的风一样自由。”在《特洛伊罗斯和克瑞西达》里，阿伽门农对埃涅阿斯说，“请你像风一样自由的说吧。” 就是自由，山谷微风来到通透的敞开式建筑里，依然自如进出，可是墙体的存在试图要规定它的进出，它的自由诉求因此表达出来了。 我感受到了与公寓阳台上不一样的微风，阳台上的微风坦率直白，方向一致，扑面而来时毫不犹豫，西班牙餐厅里微风的方向并不总是一致，有些迟疑，有些暗示，有时候迎面而来，有时候在背后提醒，似乎要表达什么，又不知从何说起。 这是什么样的微风，我找不到准确的表述语句，只找到一连串的不是，不是杜甫“细草微风岸”的风，不是高骈“水晶帘动微风起”的风，冯延巳的“吹皱一池春水”是因为“风乍起”，过于突然，也不是，更不是“风萧萧兮易水寒”里的风，山谷微风不是壮志凌云之风，不会去送别荆轲，它知道自己普通微小，所以低调，其低调有点像我少年时期在炎热夏天里寻找的穿堂风。 卷起来扛在肩上的草席，这是我少年时有关夏天的意象。 那时候我们家搬到了海盐中学后面，不再与医院的太平间面对面了，我的午睡也从太平间凉爽窄小的水泥床转移到中学教学楼走廊通风的水泥地上。 当时海盐中学的位置是现在的向阳小学，如今已是全新的建筑，但是这幢两层的旧式建筑完好保存下来，楼上楼下都是五个房间，当时上下各是四个教室、一个教师办公室。 当时一层走廊的两端没有门，中间有大门，空荡荡的大门，我中学的四年只见过门框没见过门，这应该是穿堂风乐意光顾的原因。 暑假的时候，我经常在午饭后光着上身，穿着拖鞋，卷起自己床上的草席，扛在肩上，走过池塘，走进海盐中学那幢教学楼的走廊，探寻穿堂风，从这头走到那头，既感受风向，也感受风力，然后选定一个和风习习的位置，铺开草席，席地而睡。 可是穿堂风是自由主义的风，一会儿从这边过来，一会儿从那边过来，有时候风吹不断，有时候突然没风，像是风扇遭遇停电。 我少年时期夏天的午睡因此充满了缺陷，经常是躺下后还没睡着就没风了，就得起身卷起草席去找下一个风点，确定那里的风还会吹一会儿，再躺下去，可是马上又没风了。 躺下，起身，再躺下，再起身，如此反复，睡意全无，这是穿堂风留给我的清晰记忆，在此后的日子里时常出现一下。 如今的穿堂风只剩下名字，它在炎热夏天里已经不受重视。 凉风习习不再是从自然界长途跋涉而来，而是人工凉风了，从私人和公共建筑里的制冷空调里出来，在房间里在大厅里在建筑里旋转扩散。 我童年时享受过人工凉风，准确的说法是手工凉风，那时候人们的家里没有电风扇，空调是闻所未闻，人们习惯在夏天的晚上坐在户外乘凉，人手一把蒲扇，一边给自己扇风一边与邻居聊天。 童年的我假装认真听他们说话，站在扇过来的风这边，搭上一阵子顺风，这个大人手累了放下蒲扇，我就走到另一个仍在扇风的大人旁边，继续假装听他们说话，继续搭顺风，他们笑的时候我也跟着笑，其实我根本听不懂他们说的话。 这里的山谷微风不是当年海盐中学教学楼里的穿堂风，这里白天的上坡风和晚上的下坡风持续不断，这是山谷狭长地势给予的礼物，因此我坐在Y酒店负层的西班牙餐厅长桌旁时，感受的不是微风的离去和到来，而是微风的细致和变化，还有微风的不可知，我开始了无边的遐想。 多少豪杰壮举，不论是壮士一去不复还，还是壮士凯旋，只要进入历史的长河就会无足轻重，维吉尔说：“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中。” 2024年4月9日余华 （有删改） 6. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头提到“嚣张的海风”，与后文描述的“山谷微风”形成鲜明对比，突出了山谷微风的柔和有礼。 B. 作者引用莎士比亚作品中的句子，意在说明山谷微风与文学中的自由精神相呼应，增添了文章的文化内涵。 C. 文中对少年时期寻找穿堂风的描写，展现了作者对童年生活的怀念和对自然风的向往，与后文对人工凉风的描述形成对比。 D. 文章结尾提到维吉尔的名言，意在强调历史上的豪杰壮举终究会被时间淡忘，只有微风这种自然的力量才能永恒。 7. 下列对文章内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 作者将山谷微风拟人化，写它在餐厅里的自由、公寓阳台上的坦率、餐厅里的迟疑，及它的普通低调，这寄予了作者的精神。 B. 文章通过对比穿堂风和山谷微风的不同特点，突出了山谷微风的持续性和细致性，表达了作者对山谷微风的喜爱和向往。 C. 作者在描述与邻居聊天的场景时，通过“假装认真听”和“跟着笑”等细节，展现了作者对童年生活的怀念和对人际关系的理解。 D. 文章语言生动风趣，通过描述作者与穿堂风、山谷微风的互动，表达了对现代生活的批判。 8. 请简要分析文章第五段“山谷微风柔和清新，亲切友好，来到身上仿佛是不间断的问候”在全文中的作用。 9. 文章最后提到“我开始了无边的遐想”，请结合文章内容，分析作者“无边的遐想”可能包含哪些内容。 【答案】6. D 7. A 8. ①该段直接描绘了山谷微风的特点，为全文奠定了基调，使读者对山谷微风有了初步的认识。②该段作为过渡，将前文对山谷微风的初步感受与后文对微风的细致描绘和深入思考连接起来，使文章结构更加紧凑。③该段为后文作者产生无边遐想提供了情感基础和启发，使得遐想更加自然流畅。 9. ①对自然风与人工凉风、历史长河中的豪杰壮举的对比思考，对自然风的恒久与历史的变迁产生感慨。②对自然风与文学中自由精神的联系思考，对自然风与文学艺术的相通之处产生联想。③还可能包括对童年生活、少年时期寻找穿堂风的回忆和怀念，以及对现代生活中自然风的缺失和人工凉风的普及的反思。 【解析】 【导语】余华的《山谷微风》通过细腻的描绘与感受，探讨人与自然、人与记忆的互动。文章中，通过“海风”“山谷微风”及“穿堂风”的对比，不仅展现了自然风的多样性，还反映出作者对自由的向往和对过往生活的温情回忆。引用莎士比亚、维吉尔的名言，增添了文化深度，表现了对时间与历史无常的思考。整体风格清新优美，流露出对自然和记忆的深刻感悟。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“意在强调历史上的豪杰壮举终究会被时间淡忘，只有微风这种自然的力量才能永恒”错误，文章结尾提到维吉尔的名言“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中”，并不是强调只有微风这种自然的力量才能永恒，而是通过微风与豪杰壮举在历史长河中的不同状态，表达一种对历史的感慨和对生命的思考，微风把名字吹入耳中只是一种形象的表述，并非在强调微风的永恒性。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 B.“表达了作者对山谷微风的喜爱和向往”错误，作者以少年时期寻找穿堂风的记忆，与眼下人工寒风对比，唤起对纯真自然的怀念。文章最后以历史的无常，映衬自然风的永恒，引发对自然和人类行为的哲思，并不是表达作者对自然风的喜爱和向往之意。 C.“对人际关系的理解”错误，作者通过“假装认真听”和“跟着笑”细节，更多是在描述对童年的回味，而非人际关系的理解。 D.“表达了对现代生活的批判”错误，文章语言生动，但并没有对现代生活进行批判，而是通过自然风与人工风的对比，表达了对自然风的喜爱和怀念。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 （1）内容上，这句话生动地描绘了山谷微风的特点，“柔和清新，亲切友好”直接点明了微风给人的感受，为全文奠定了基调，让读者对山谷微风有了初步的认识，形成初步的美好印象，“来到身上仿佛是不间断的问候”运用拟人的修辞手法，赋予微风以人的情感和行为，使微风更加形象可感，增强了文章的感染力。 （2）结构上，该段是一个过渡段，起承上启下的作用。承接上文作者来到阿那亚，在阳台上沐浴微风、心旷神怡的描写，引出下文对山谷微风与其他风的对比以及对微风的进一步感受和思考，也为后文进一步描写微风的特点和作者的感悟做铺垫，使文章结构更加紧凑。 （3）该段作为文章的一个关键语句，为后文作者产生无边遐想提供了情感基础和启发，后文围绕山谷微风的特点、与不同风的比较以及由此引发的对过去穿堂风、人工凉风的回忆等内容，都与这句话所描绘的山谷微风的特点和带给作者的感受相关联，使得遐想更加自然流畅。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 （1）作者对比了山谷微风与记忆中不同诗词里的风，以及少年时期的穿堂风。这让作者遐想微风的多样性，不同的风有着不同的特点和气质，它们在不同的场景和时间里给人带来不同的感受。这让作者遐想微风的多样性，不同的风有着不同的特点和气质，它们在不同的场景和时间里给人带来不同的感受。作者在对比中思考，对自然风的恒久与历史的变迁产生感慨。 （2）作者引用维吉尔的话“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中”，联想到历史中的豪杰壮举，不论成败，在历史长河中都显得无足轻重。同时，作者也通过引用维吉尔的这句话对自然风与文学中自由精神的联系产生思考，对自然风与文学艺术的相通之处产生联想。 （3）作者回忆少年时期在海盐中学教学楼寻找穿堂风午睡的经历，充满了对过去简单生活的怀念。那时的穿堂风虽然不稳定，却给炎热的夏天带来了一丝期待。这种回忆让作者遐想过去的时光，思考岁月的流逝和生活的变迁。回忆童年时享受手工凉风，人们在夏天晚上坐在户外乘凉，用蒲扇扇风聊天的场景，也让作者陷入对过去温馨、质朴生活的回忆。结合这些内容可知，这句话还可能包括对童年生活、少年时期寻找穿堂风的回忆和怀念，以及对现代生活中自然风的缺失和人工凉风的普及的反思。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下列文言文，完成下面小题 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀纣？尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞遣秘书监王劭著衣冠在朝堂对考使焚香读皇隋感瑞经。旧尝见传说此事，实以为可笑。夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心。若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。” 贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。’梁山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座；晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。今蛇见山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。又山东之雨，虽则其常，然阴潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。且妖不胜德，修德可以销变。”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。 中书侍郎岑文本上封事曰：“臣闻开拨乱之业，其功既难；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。伏惟陛下览古今之事，察安危之机，上以社稷为重，下以亿兆在念。明选举，慎赏罚，进贤才，退不肖。闻过即改，从谏如流。为善在于不疑，出令期于必信，颐神养性，省游畋之娱；去奢从俭，减工役之费。务静方内，而不求辟土；载櫜弓矢，而不忘武备。凡此数者，虽为国之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三五比隆，亿载之祚与天地长久。虽使桑穀为妖，龙蛇作孽，雉雊于鼎耳，石言于晋地，犹当转祸为福，变灾为祥，况雨水之患，阴阳恒理，岂可谓天谴而系圣心哉？臣闻古人有言：“农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。辄陈狂瞽，伏待斧钺。”太宗深纳其言。 （节选自《贞观政要·灾祥》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。 隋文帝A深爱祥瑞B遣秘书监王C劭著衣冠D在朝堂对E考使F焚香G读皇隋H感瑞经 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 祥瑞，吉祥的征兆，又称为“福瑞”，如天空出现彩云，发现奇禽异兽等等。 B. 山东，指崤山以东。与《鸿门宴》中“沛公居山东时”的“山东”意义相同。 C. 诸，意为众多，各个。与《齐桓晋文之事》中“不识有诸”中“诸”意义相同。 D. 斧钺，钺多用作礼兵器；斧是一种用途极广的实用工具，“斧钺”在文中指刑罚。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗理性对待祥瑞。他认为政治清明与祥瑞没有内在联系，以后诸州如有祥瑞，不用申报上奏。 B. 唐太宗积极关注民生。陇右山崩后，他听从了虞世南的建议，前往江淮赈济灾民、平反冤案。 C. 岑文本冒死积极进谏。他建议唐太宗以社稷人民为重，公正选官，慎重赏罚，提拔贤才，斥退庸人。 D. 岑文本尊重自然规律。他认为自然界的灾害与“天谴说”并不存在内在的联系，皇帝不必在意。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀纣？ （2）惟愿陛下思而不怠，则至道之美与三五比隆，亿载之祚与天地长久。 14. 唐太宗应对祥瑞灾异时的态度和做法，体现了他治国的哪些特点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）如果老百姓穷困不堪，夷狄等少数民族侵犯中原，纵然满街道上都长着芝草，苑囿中有凤来筑巢，这与桀、纣又有什么差别呢？ （2）只希望陛下思虑而不懈怠，那么治国大道的功绩就可以和三皇五帝时同等兴盛，万世的福祚与天地一样久远。 14. ①以民为本；②重视德政；③善于纳谏。 【解析】 【导语】文中记述了唐太宗李世民在贞观年间对待祥瑞和自然灾害的态度及其治国理念。太宗不迷信祥瑞，认为治理国家要以民生为重，百姓安居乐业才是真正的祥瑞。面对自然灾害，他主张通过赈灾、检讨冤狱等措施以安抚民心，并强调德治大于天象。虞世南与岑文本的谏言表明了太宗兼容并蓄、重视民生的政治态度，反映出其以实干安定天下的治国方针。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：隋文帝非常喜爱祥瑞之事，派遣秘书监王劭穿戴好官服，在朝堂上面对负责考核的使者，焚香诵读《皇隋感瑞经》。 “隋文帝深爱祥瑞”主谓宾齐全，故在B处断开； “遣”字统领后面的所有内容，其后都是“王劭”做的事；“秘书监王劭著衣冠”是一个主谓宾结构，句子完整，后面“在朝堂对考使”是另一个动作的地点和对象，主语也是“王劭”，所以在“衣冠”后断开，故在D处断开； “在朝堂”是状语，修饰“对考使”，不断开，“在朝堂对考使”又修饰“焚香读……”，状语过长，可以在“对考使”后断开，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。句意：崤山以东以及长江、淮河一带大多发大水。/刘邦在崤山以东时。 C.错误。众多，各个/兼词，相当于“之乎”。句意：从今以后各州所有的祥瑞。/不知道有没有这件事呢。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他听从了虞世南的建议，前往江淮赈济灾民、平反冤案”错误，原文是“太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼”，是派遣使者前往，而不是唐太宗亲自前往江淮赈济灾民、平反冤案。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“街衢”，街道；“何异于”，状语后置，正常语序是“于……何异”。 （2）“惟愿”，只希望；“比隆”，同等兴盛；“祚”，福祚。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 结合“夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心，此是大祥瑞也”可概括出，以民为本，不好大喜功； 结合“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣”可概括出，重视德政； 结合文中虞世南进谏后，“太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁”可以看出，他听从别人的意见，善于纳谏。 参考译文： 贞观六年，太宗对身边的大臣说：“我近来看到众人议论把祥瑞当作美好的事情，频繁地上表祝贺。依照我的本心，只希望天下太平，百姓家家衣食充裕，如果没有祥瑞，也能和尧、舜的德行相比。如果老百姓穷困不堪，夷狄等少数民族侵犯中原，纵然满街道上都长着芝草，苑囿中有凤来筑巢，这与桀、纣又有什么差别呢？曾经听说石勒在位时，有郡吏焚烧连理木，煮白雉肉吃，难道能称为贤明的君主吗？还有隋文帝特别喜爱祥瑞，派遣秘书监王劭穿戴整齐，在朝堂上面对考查的使者，焚香诵读《皇隋感瑞经》。过去曾听说传说这件事，实在觉得可笑。作为国君，应当用最公正的道理治理天下，来得到百姓的欢心。像尧、舜在位，百姓尊敬他们如同天地，爱戴他们如同父母，他们的行动和做事，人们都感到快乐，发布的号令，人们都感到喜悦，这才是最大的祥瑞。从今以后各州所有的祥瑞，都不用申报上奏。” 贞观八年，陇右山崩，大蛇多次出现，崤山以东以及长江、淮河一带大多发大水。太宗拿这件事询问侍臣，秘书监虞世南回答说：“春秋时，梁山崩塌，晋侯召见伯宗并询问这件事，伯宗回答说：‘国家以山川为主，所以山崩河竭，国君为此不奏乐，穿素服乘坐没有装饰的车子，用祭祀的礼物来对待。’梁山，是晋国主管的。晋侯听从了他，所以没有造成灾害。汉文帝元年，齐、楚两地二十九座山在同一天崩塌，大水涌出，命令郡国不要来进献，对天下施予恩惠，远近欢乐融洽，也没有成为灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在御座上；晋惠帝时，大蛇长三百步，出现在齐地，经过集市进入朝堂。按说蛇应该在草野，却进入市朝，所以成为怪异之事。如今蛇出现在山泽，大概深山大泽一定有龙蛇，也不值得奇怪。还有崤山以东的大水，虽然是常见的现象，然而阴气潜藏过久，恐怕有冤狱，应当审查省察被囚禁的犯人，或许能符合天意。而且妖邪不能胜过德行，修养德行可以消除灾变。”太宗认为他说得对，于是派遣使者赈济饥饿的百姓，审理冤屈的案件，大多予以宽恕。 中书侍郎岑文本呈上密封的奏章说：“我听说开创拨乱反正的事业，功绩已经很难；守住已经成就的基业，其道理也不容易。所以处在平安的环境中思考危险，是用来稳定基业的办法；有开始有结束，是用来尊崇基业的方法。希望陛下考察古今的事情，观察安危的关键，对上把国家社稷看得重要，对下把亿万百姓放在心里。明确选拔人才，慎重施行刑罚，提拔贤能的人才，斥退不贤的人。听到过错就改正，听从劝谏如同流水。做好事在于不犹豫，发布命令期望一定守信，保养精神性情，减少出游打猎的娱乐；去除奢侈遵从节俭，减少工程劳役的费用。致力于使国内安定，而不追求开拓疆土；收藏弓箭，而不忘记军备。所有这些方面，虽然是治理国家的常规道理，也是陛下一直实行的。我愚昧，只希望陛下思虑而不懈怠，那么治国大道的功绩就可以和三皇五帝时同等兴盛，万世的福祚与天地一样久远。即使桑树、稻谷出现怪异，龙蛇兴妖作怪，野鸡飞到鼎耳上，石头在晋地说话，仍然能够转祸为福，变灾为祥，何况雨水造成的灾害，是阴阳的常理，怎么能说是上天的谴责而让圣上忧心呢？我听说古人说：“农夫劳作而君子得到供养，愚蠢的人说话而聪明的人选择。”我冒昧地陈述狂妄不明事理的话，恭敬地等待处罚。”太宗深深地接纳了他的话。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 调①张籍 韩愈 李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。 蚍蜉撼大树，可笑不自量！伊我生其后，举颈遥相望。 夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。 想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。 唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。 翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。 仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。 我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。 刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。 顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃②。 注释：①调（tiáo）：调侃，调笑，戏谑。②颉颃：上下飞翔。上飞曰颉，下飞曰颃。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的开篇两句高度评价了李白和杜甫的诗文成就，认为他们的诗文如同万丈光芒，照耀文坛。 B. “徒观斧凿痕，不瞩治水航”一句，诗人认为后世之人只看到了李杜诗文的斧凿痕迹，却未能领略其治水般的深远意境。 C. “平生……一毫芒”六句，惋惜李杜文章已经散佚，他们一生中写出千万篇诗歌大多被神兵收去，留下的只是泰山毫末之微。 D. 最后四句点题，劝导张籍不要老是钻在书堆中寻章摘句，要同我一起向李杜学习，在诗歌广阔天地中高高飞翔。 16. 这首诗是如何表现诗人对李白和杜甫诗文的崇敬之情的？请结合作品简要分析。 【答案】15. B 16. ①开篇两句直接赞颂李杜诗文的万丈光芒，凸显其文学成就之高。 ②诗人用“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的比喻，讽刺那些无知之辈对李杜诗文的诽谤，进一步强调李杜诗文的不可动摇的地位。 ③诗人通过描绘李杜诗文的创作过程如同大禹治水般的宏大与非凡，进一步突显了诗人对李杜诗文创作才华的崇敬之情。 ④诗人通过想象自己生出双翅，飞遍八荒，寻找李杜诗文的精髓，以及与李杜精诚交通，获取他们的创作灵感，表达了自己对李杜诗文的无限热爱和追求。 【解析】 【导语】诗歌以调侃形式表达了诗人对李白、杜甫的崇敬。开篇即称赞李杜文章的伟大、光辉，讽刺了批评他们的人不自量力。诗中幻想与李杜相会，渴望追随并学习其超凡才华。通过想象和对比，张扬李杜的诗文成就不朽，激励后人努力创作。诗人运用了生动的比喻和夸张的幻想，增强了诗的感染力和立体感。 【15题详解】 题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“只看到了李杜诗文的斧凿痕迹”错，这句话是把“李杜文章”如比作“大禹治水疏通江河”，后人虽能看到其成就，却无法目睹当时鬼斧神工的开辟情景了，不是看到“斧凿痕迹”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌感情和艺术特色的能力。 ①诗的开篇两句“李杜文章在，光焰万丈长”，直接高度评价了李白和杜甫的诗文成就，将其比作光芒万丈，强烈地表达出诗人对李杜诗文的尊崇，奠定了全诗崇敬的基调。 ②“蚍蜉撼大树，可笑不自量！”意为那些诽谤李杜的人就像那蚂蚁企图去摇撼大树，可笑他们也不估量一下自己。诗人将那些诽谤李杜的人比喻为可笑的“蚍蜉”，通过对谤伤者的贬斥，从而衬托出李杜诗文的伟大，进一步体现诗人对李杜的维护与崇敬。 ③“徒观斧凿痕，不瞩治水航”中把“李杜文章”如比作“大禹治水疏通江河”，通过他们的作品匪夷所思的奇特的想象，指出其作品决不是一般诗人所能有的，凸显出诗人对李、杜的追慕的狂热，表达了对李杜诗文创作才华的崇敬之情。 ④“我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃” 诗人通过想象自己长出了如云般的长翮大翼，乘风振奋，出六合，绝浮尘，探索李、杜艺术的精魂，写自己努力去追随李、杜，表达了自己希望像李杜一样在文学的广阔天地中驰骋，获取他们创作的灵感，与友人一起向他们看齐，高飞翱翔，这充分体现了诗人对李杜诗文崇敬之下的热爱与追随之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 诗人常因人生不定、世事动荡抒发心志，他们或自我感慨或关注国运。例如李白在《梦游天姥吟留别》中借梦境抒发对人生的感慨“_____，_____”，这其中流淌着诗人对人生失意时的无奈与感慨；王安石在《桂枝香·金陵怀古》中写道“_____，_____”，用流水喻历史流逝，表达对当朝的忧虑，展示了他敏锐的洞察力和浓厚家国情怀；苏轼在《赤壁赋》中借赤壁之战的历史背景，向客人阐述了“变”与“不变”的道理，从“变”的角度看“_____”而从“不变”的角度看“_____”，其深刻哲思，展示出苏轼的睿智与豁达。 【答案】 ①. 世间行乐亦如此 ②. 古来万事东流水 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 则天地曾不能以一瞬 ⑥. 则物与我皆无尽也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：此、流、随、衰、瞬、尽。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族拥有世界上第一流优秀传统文化资源，这让每一个炎黄子孙都感到自豪。儒家六经、先秦诸子、二十四史、历代诗文、明清小说奇书、百戏众艺，以及少数民族《格萨尔王传》《江格尔》《玛纳斯》三大史诗和数量丰厚到以百计的创世神话、族源及迁徙传说，都是中国五千年文明延续不绝的灿烂辉煌的创造。这种文明之光，千古普照，构建了中国人 ① 的精神家园。 高度重视和有效保护中国传统文化这份伟大的遗产，应成为当代中国人民共同的意愿和实际的行为。深度还原和激活这个传统，给予根基深厚、生命灵动、古今共享的高度现代性的诠释，是当代中国高端学术建立大国风范 ② 的历史责任。 应该看到，类似德国哲学大师黑格尔所断言“中国无史诗”这类“欧美中心主义”的偏见，并非已经销声匿迹。如何弘扬和展示中国传统文化灿烂辉煌的原本面目及其现代价值，依然是当代中国学术 ③ 的超级课题。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中引号的用法和文中画横线处引号用法相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算做工人的菜肴。 B. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 C. “一二·九”运动彰显了青年学生勇于担当的民族脊梁精神。 D. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 【答案】18. ①安身立命 ②义不容辞 ③任重道远 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①文段强调中华民族优秀传统文化资源是灿烂辉煌的创造，这些文化构建的精神家园是让中国人能够寄托精神的地方，就像一个港湾，让人们的精神有栖息之所，可填“安身立命”。安身立命：意思是生活有着落，精神有所寄托。 ②上文指出“高度重视和有效保护中国传统文化这份伟大的遗产，应成为当代中国人民共同的意愿和实际的行为”，在学术领域，面对民族传统文化这样伟大的遗产，对其进行深度还原和激活等工作是当代学术从道义层面应该承担的责任，这是一种基于正义、责任意识的担当，可填“义不容辞”。义不容辞：从道义的角度不能推辞。 ③根据上文偏见“并非已经销声匿迹”，可知“弘扬和展示中国传统文化的灿烂辉煌的原本面目及其现代价值”是一个非常艰巨的任务，是一项长期的任务，可填“任重道远”。任重道远：责任重大，路途遥远。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画横线处“欧美中心主义”的引号表示特定称谓。 A.“慈祥”的引号表示反语。 B.“地球村”的引号表示特殊含义。 C.“一二·九”运动的引号也是表示特定称谓，与文中用法相同。 D.“文”引号表示着重强调的对象。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 经典是意义的渊薮，是思想取之不尽的源泉。经典作品有着永不蒙尘的主题，对人性和人类基本问题的某种诘问与洞察，以及经久不衰、代代传承的思想，深刻的生命力。 从经典作品中读出深层的意义，有两条重要方法值得思考：一曰追问重复，一曰破解精彩。经意或不经意的重复的出现，并非无缘无故，可能关联着深层的文化心理。如果在一些经典作品中，发觉以某种形式重复着一些场景、现象、故事成分，就要当心， ① 。追问深层意义的另一种方法叫破解精彩。破解精彩的重要功能，是激活经典的生命。 ② ，都精彩就都不精彩了，红花总要绿叶来扶持。既然是众所公认的经典和它的最精彩之处，其中必然就隐藏着群体潜意识的症结。 ③ ，人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. ①一定要追问这类重复的奥妙何在 ②经典著作不可能所有部分都精彩 ③阅读经典是人类成长的基本方式（经典应是常读常新的） 21. 经典作品有着深刻的思想，永不蒙尘的主题，对人性和人类基本问题的某种洞察与诘问，以及经久不衰、代代传承的生命力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上下文“经意或不经意的重复的出现，并非无缘无故，可能关联着深层的文化心理”“追问深层意义”，推断此处是说如果发现经典作品以某种形式重复，则可能暗含某种深层意义，就要多思考为什么这么安排，有何深意？推断①处可以填入“一定要追问这类重复的奥妙何在”之类的内容。 第二空，结合上下文“破解精彩的重要功能，是激活经典的生命”“都精彩就都不精彩了，红花总要绿叶来扶持”，推断此处是说经典作品不可能处处都精彩，推断②处可以填入“经典著作不可能所有部分都精彩”之类的内容。 第三空，结合下文“人类每次总是带着新的经验和新的思想去阅读经典，经典也因而每次都会展现出新的深度和广度”，推断是说要反复阅读经典，才能有更多的收获，推断③处可以填入“阅读经典是人类成长的基本方式/经典应是常读常新的”之类的内容。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 一、搭配不当，要把“代代传承的思想，深刻的生命力”改为“深刻的思想”“代代传承的生命力”； 二、语序不当，要把“深刻的思想”放到“永不蒙尘的主题”之前；要把“诘问与洞察”改为“洞察与诘问”。 （三）语言文字运用Ⅲ（本题共1小题，5分） 22. 阅读下面的文字，完成下题。 《红楼梦》第五回中王熙凤的判词是：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。” 请从判词中选一句分析，并举出原著中的一个具体情节加以印证。 【答案】例：凡鸟偏从末世来 凡鸟二字属于曹公惯用的拆字法，两字合起来即是凤的繁体，指王熙凤。凤凰是两种鸟，雄的叫凤，雌的叫凰，而曹公偏偏给了一个女子王熙凤之名，毫无疑问这是对凤姐之才的赞美。恰如秦可卿对王熙凤的评价，说她是脂粉堆里的英雄，那些束带顶冠的男子也不能比过她，她是个男子万不及一的。而王熙凤从小也是被当作男孩教养的，小名叫凤哥儿，贾珍也说她从小玩笑着就有杀伐决断。 例：都知爱慕此生才 这句话说的是王熙凤的精明和才干。她年纪轻轻就深得贾母、王夫人信任和倚重，做了荣国府的大管家，管理着大小事务，无论是贺吊往还，还是家宴年节，她都能处理得井井有条，几乎从未出过纰漏，这让贾母、王夫人很是受用。 例：一从二令三人木 这句话里有三个关键字，即：从、令、休。“从”可以解释为王熙凤对贾母、王夫人命令的听从，也可以理解为她对丈夫贾琏的顺从，这是刚开始嫁入贾府的王熙凤。对一切都还谨守着大家小姐和豪门媳妇的规范，并未露出其理家大才和对权势金钱的欲望。“令”可以解释为她在理家之后的发号施令，作为荣国府大管家，她背后有贾母、王夫人的支持，因此可以对众人发号施令。也可以解释为她与丈夫在过了“蜜月期”之后，开始试着压制和命令丈夫去做事，此时也是琏凤夫妇关系紧张的开端。“休”字也有两种解释，可以理解为王熙凤的结局，即命休矣。也可以解释为贾琏对王熙凤做下的种种“罪行”终于忍无可忍，最终休弃了她。因此王熙凤才有了哭向金陵的结局。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “凡鸟偏从末世来”：“凡鸟” 拆字为 “凤”，点出王熙凤。凤凰本是祥瑞象征，但 “末世” 表明她虽有才能，却生于贾府衰败之时。“偏” 字凸显其命运的无奈，她的非凡才具与所处末世环境形成鲜明反差。从小被当作男孩教养，使她具备不同于传统女子的性格特质，如秦可卿和贾珍所言，她果敢有决断，这为她在贾府复杂环境中施展才能奠定基础，也预示她在末世中力图挽救家族却无力回天的悲剧命运。 “都知爱慕此生才”：直接强调王熙凤之才令人钦佩。“爱慕” 体现出周围人对她能力的认可与赞赏。她能在年轻之时就掌控荣国府大小事务，无论是日常的人际交往如贺吊往还，还是大型家族活动如家宴年节，都处理得完美无缺，这不仅需要精明的头脑，更要有卓越的组织协调和管理能力，而她的这些表现也赢得了贾母、王夫人等的倚重，稳固了她在贾府的地位，同时也埋下了她因权力而陷入复杂矛盾的隐患。 “一从二令三人木”：此句解读多元且复杂。“从” 体现王熙凤初入贾府时遵循封建礼教规范，对长辈命令听从，对丈夫贾琏顺从，此时她尚未完全展露自己的性格和对权力的渴望。“令” 字的两种解释，一是她在管理荣国府时凭借贾母、王夫人支持发号施令，展示出强大的管理权威；二是她与贾琏关系转变后对贾琏的命令，反映夫妻关系从和谐到紧张的变化过程。“休” 无论是理解为她生命终结还是被贾琏休弃，都指向她悲惨的结局，她在贾府权力争斗、家族衰败以及复杂人际关系的漩涡中，最终走向覆灭，哭向金陵便是这一结局的生动写照。 情节对判词的支撑：以王熙凤协理宁国府为例，在这个情节中，她对宁国府混乱状况进行大刀阔斧的改革。首先进行人员排查，了解府中人员情况；然后明确分工，让每个人各司其职；严格规定工作时间和流程，如仆人领牌回事限时等；并且赏罚分明，迟到者严惩不贷。这一系列措施不仅体现她的管理才能，对应 “凡鸟偏从末世来” 中她虽身处末世却有非凡才能，也契合 “都知爱慕此生才” 中众人对她能力的认知，同时她在此次事件中树立权威，开始走向发号施令的阶段，为 “一从二令三人木” 中的 “令” 提供情节依据。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《2024年五一出游数据报告》显示，陕西西安成为“五一”最网红城市之一。通过挖掘当地文化历史底蕴，西安打造了一系列贴近实际的文旅融合新场景，连续推出百姓喜闻乐见、与长安文化关联的表演，以沉浸式体验实现了传统文化的强劲输出，吸引八方来客，他们“身着汉服、细挽发髻”，走在时空穿越的街头，感受名副其实的“大唐不夜城”。 以上材料对我们颇具启示，请结合材料写一篇文章，体现你的思考与看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “文化+旅游”，让“诗”与“远方”双向奔赴 如果文化是诗，那么旅游就是远方。文旅深度融合发展，是一场“诗”和“远方”的双向奔赴，让更多人来一场“有文化”的旅游，这是高品质生活的体现，这是有价值出行的表达。要以文化激活旅游资源，展现文化魅力，关键在深耕文化土壤，坚持以文塑旅、以旅彰文，努力激活城市文化创新创造活力，推出更多高质量的文化创意产品，让消费市场的空间不断拓展，推动文旅融合发展带动旅游消费升级，不断打开新局面，让文旅消费“活起来”“火起来”。 深耕人文沃土，点燃出游热情。文物承载灿烂文明，传承历史文化，维系民族精神，是老祖宗留给我们的宝贵遗产。保护文物和文化遗产是我们的艰巨任务，最好的保护，不仅在于形态上的保护，更在于把一个又一个文化故事传遍神州大地，镌刻在中华儿女的心中。文旅出游迅速升温，为传承优秀传统文化创造了机会，要深耕文化沃土，既打造文旅精品项目，又创新开发，让大家熟悉的文化经典、文化故事、旅游资源向文化、旅游产品转化，让文化变得更加立体鲜活，点燃大家的出行热情，让更多“老地方”成为“热地方”。 创新宣传载体，擦亮文旅名片。俗话说，酒香也怕巷子深。推动文旅产业融合发展，让“诗”和“远方”双向奔赴，既在深挖文化底蕴，创作更多文化精品上用心，更需要创新宣传方式，增强一个地方的吸引力。比如，《去有风的地方》《长月烬明》《长安三万里》……通过一部剧，认识一座城，精准定位“文旅IP”，让更多人从爱上屏幕上的城市到走向现实中的城市，引导旅游“流量”。同时，着力提供更优质的服务，既丰富文旅出行的内涵，让消费者感受到“干货满满”，又通过文化景点，进一步打响知名度，擦亮文旅名片，让更多的“头回客”成为“回头客”，让城市涌动澎湃活力。 数字邂逅文旅，实现破屏出圈。推动文旅融合发展，要善于与时俱进。数智文旅破屏出圈，大家出行的选择性更多，让我们看到了更多新业态、新产业、新领域的涌现。同时，数字化为传统文化赋予了“生命力”，真正“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，描绘了多彩的文旅出行图景，满足了游山玩水，也实现了“涨知识”，更好地展现一个地方的文化魅力、旅游特色、服务优点等，让游客享受高品质出行。 火热的文旅市场，一头连着“诗和远方”，一头连着消费、就业与民生。推动文旅深度融合，释放文旅消费潜力，关键在深挖文化资源、优化服务保障、创新产品供给，更好满足人民群众对美好生活的新期盼，在“诗”与“文化”交相辉映中，让城市文旅更长久地“出圈”发展。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以《2024年五一出游数据报告》为引子，特别强调了陕西西安在“五一”期间成为热门网红城市的现象。要抓住“西安”“文旅融合新场景”“传统文化输出”以及“沉浸式体验”等词汇来进行审题立意。比如，从材料中可以看到，西安之所以成为热门旅游城市，与其在文旅融合方面的创新密不可分。西安通过沉浸式体验实现了传统文化的强劲输出，这既让我们看到了传统文化的魅力，也提醒我们不能亦步亦趋，而应积极创新，让传统文化通过多种方式融入我们的生活中。由此可见，我们应该积极思考传统文化的传承、发展与创新与我们当下的旅游经济建设如何紧密结合、携手前行的问题。 因此，写作时，从文旅融合的角度，可以探讨如何更好地将传统文化与现代旅游相结合，实现文化的传承与创新；从传统文化输出的角度，可以分析传统文化在现代社会中的价值和意义，以及如何通过创新的方式让传统文化焕发新的生机；从沉浸式体验的角度，可以分析沉浸式体验如何增强游客的旅游体验，以及如何在更多的文旅项目中推广和应用这一方式，让传统文化在新时代下焕发活力。 写作时，考生需要充分结合自己的亲身体验，表达对西安文旅融合的看法，要求观点明确，论据充分，论证合理。如在开头可以结合材料提出观点，深化文旅融合，挖掘传统与地方特色。主体部分采用并列式，分别论述提升文化价值，发展地方特色文旅，必须深入挖掘地方传统文化资源，必须注重文旅融合的创新，必须提升服务质量。最后总结全文，以文化为魂，以特色为根，以创新为翼，以服务为本，全面提升地方文旅的吸引力和竞争力，为游客提供更加丰富多彩的旅游体验，为经济社会发展注入新的活力。 立意： 1.注重文旅融合，提升城市形象。 2.创新文化表现形式，让城市充满活力。 3.以人为本，让城市发展更有温度。 4.沉浸式体验与旅游业的未来展望。 5.充分认识文化自觉在旅游城市品牌建设中的重要性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$