第10.1课《劝学》复习课件-2024-2025学年统编版高一语文必修上册文言文

孔子：学而时习之，不亦说乎？ 韩愈：：业精于勤，荒于嬉(xī)； 行成于思，毁于随。 但丁：人不能像走兽那样活着，应该不停的追求知识和美德。  顾炎武：君子之学，死而后已。 古今中外关于“劝学”的名言警句 情境设置 劝学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 颜真卿 学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。 自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成。 黄宗羲 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长； 辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 陶渊明 古今中外关于“劝学”的名言警句 情境设置 劝 学 《荀子》 走近作者 荀子（公元前313-238）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿，后因避汉宣帝刘询之讳而改称孙卿，曾游学于齐，到楚任兰陵令，死后葬于兰陵。 荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位思想家，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位教育家。 孟 子 荀 子 宇宙观 孟子心目中的“天”是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为“天”是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉，相信人定胜天。 伦理观 孟子主张“性善说”。所谓性善，即是说人性之中，而具善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为“四端”。 荀子主张“人性恶”，因为他认为人的本性是“好利而恶害”，而要使人向善，就必须靠后天人工的节制和教育。 政治观 孟子主张施行“仁政”，他认为政治的最高理想，是在于为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才能施行仁政。 荀子主张“礼治”，他积极鼓励以礼乐制度来节制人之情欲，以克服人的恶性。并且，荀子也凭着“礼”来使人民“明分使群”，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民 关系 孟子亦提倡“民本说”，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子主张“尊君”说，与孟子的“民本说”刚好相反。 荀子思想 《荀子》简介 【内容】《荀子》全书一共32篇，是荀子和弟子们整理或记录他人言行的文字，其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展成为有标题的论文，它的出现开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 【特点】《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 写作背景 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 他强调学习、积累，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 荀子说“人之性，恶，其善者，伪也。” 性善论 性恶论 人为的意思 伪 劝 学 勉励 学习 作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。 题目解读 劝：劝告，劝说，劝阻 ——今义 《劝学》是《荀子》第一篇节选，着重论述了学习的重要意义和学习的方法和态度。 8 读准字音，写准字形 木直中（zhòng）绳 輮（róu）以为轮， 其曲（qū ）中规 虽有（yòu）槁暴(gǎo pù) 金就砺（lì）则利 日参省（cān xǐng）乎己 则知（zhì）明而行无过 须臾（yú） 跂（qǐ）而望 假（jiǎ）舆（yú）马者 舟楫（jÍ） 君子生（xìng）非异也 蛟（jiāo）龙 跬（kuǐ）步 骐骥（qí jì） 驽（nú）马十驾 锲（qiè）而舍之 金石可镂（lòu） 六跪而二螯（áo） 蛇鳝（shàn）之穴( xué ) 要求：找出本文的中心观点，并概括每段内容要点。 第1段：提出中心论点：学不可以已。 第2段：论述学习的意义：提高自己，发展自己，改变自己。 第3段：论述学习的作用：弥补不足，助力自己做到更好。 第4段：论述学习的方法：积累、坚持、专心。 诵读全文，把握内容 小组合作：要求以导图的形式分析本文的论证思路。 提出中心论点——学不可以已 解决问题（怎么做） （怎么“学习”） 学习可以提高自己，改变自己 学习可以弥补自己的不足 积累 坚持 专心 分析问题（为什么） （为何“学习”） 学习的方法 和态度 （第2段) （第3段) （第4段) （第1段) 诵读全文，回顾思路 议论文论证思路：提出问题——分析问题——解决问题 采分点 文言知识点 命题人角度 评卷场经验 答题者角度 实词：一词多义、古今异义词、词类活用、通假字 虚词：以、之、因、为、而......（18个虚词） 句式：宾前、定后、状后、判断、被动、省略、固定句式 字词层面：关键实词、虚词 句式层面：与现代汉语不同的特殊句式 语意层面：语意通顺，语气一致 翻译原则：字字落实，直译为主，注意句式，结合分值 温馨提示：翻译时难住你的地方，往往就是采分点。 知识卡片 关于文言句子翻译 君子曰：学不可以已。 有学问、有修养的人 （古）可以（让它）。“可”，可以，可能。“以”：介词，可不译。（今）表肯定的动词 动词，停止 译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。” 第1段 积累文言，巩固重点 探究思考 ①、如何理解“学不可以已”？ 明确： 一是说学习非常重要，所以不能停止； 二是说对待学习应该采取的态度和方法， 那就是学习不能停止。 ②、作者是如何提出自己的观点的？这样写有什么好处？ 明确：文章开门见山，提出中心论点。 这对后文有统摄的作用，同时也使中心论点突出鲜明，加强了整篇文章的论证气势。 实词 取之于蓝 木直中绳 其曲中规 参省乎己 知明而行无过 动词，提取/蓝草 动词，合乎 动词，检验，反省 明达/ 过错、过失 虚词 取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 虽有槁暴 从/但是/比 表递进，而且/“于”，引进动作对象 即使 第2段 积累文言，巩固重点 通假字 輮以为轮 虽有槁暴 则知明而行无过矣 “輮”通“煣”，使……弯曲 “有”通“又”；暴通曝，晒 “知”通“智”（zhì），智慧 第2段 积累文言，巩固重点 词类活用 君子博学而日参省乎己 日：名词作状语，当“每日、每天”讲。 其曲中规 曲:形作名,曲度、弧度 木直中绳，輮以为轮 輮:动词的使动 使…弯曲 故木受绳则直，金就砺则利 直：形作动，变直；利：形作动，变锋利 古今异义 輮以为轮 金就砺则利 君子博学 而日参省乎己 把…做成/认为 金属做成的刀斧/黄金 检查/参加、加入 广泛地学习/知识渊博 第2段 积累文言，巩固重点 特殊句式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 青，取之于蓝 判断句式 介词结构（状语)后置 輮以为轮 省略句式 輮以（之）为轮 重点句子翻译 译文：君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就智慧（知识)明达而且（在）行为没有过失了。 译文：靛[diàn]青，【提取它从蓝草中→】从蓝草中提取它， 【可是蓝色（深）比蓼蓝→】但是（颜色）比蓼蓝（更）深。 第2段 积累文言，巩固重点 ①.青，取之于蓝，而青于蓝； ②、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ③木直中绳，輮以为轮，其曲中规， 译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲把它做成车轮，它的曲度（弧度）合乎圆规。 ④.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 译文：即使又晒干，不会再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，使它这样的。 ⑤.故木受绳则直，金就砺则利， 译文：所以木材经墨线量过（锯斧加工）就变得笔直，金属制成的刀斧在磨刀石上（磨过）就变得锋利， 第2段 积累文言，巩固重点 重点句子翻译 学习的 意 义 提高自己改变自己 青出于蓝 冰寒于水 輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 提高发展 质的改变 以喻代议 寓议于喻 这五个比喻论证了学习的意义在于提升人的智慧能力，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。 完善自己 第2段小结 理解内容，把握技巧 思考：这几组比喻从总体上看，都是论证“君子博学……行无过也”这一论点。既然如此，是否可发认为这是简单的重复？ 明确：不可以。因为它们的角度不同。 ①是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们经过学习，其思想、道德境界高于学习之前，智力的发达程度也高于之前。 ②说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复原来的状态、性质，用“木直中绳……使之然也”的比喻来论证学习可以改造人。 ③“受绳则直”“就砺则利”强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；被省略的“锯”“磨”二字，都表示持续的动作，又包含了“不可以已”的意思。可见这一比喻是对前面比喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。 品味探究，思维提升 实词 跂而望 博见 闻者彰 假舆马者 致千里 动词，踮（抬）起脚后跟 形容词，清楚 动词，借助，凭借 虚词 跂而望 而致千里 表修饰 表转折 形容词，广，远 动词， 到达 第3段 积累文言，巩固重点 词类活用 非利足也 形作使动，使足利， 使…走得快 非能水也 名作动，游泳 通假字 君子生非异也 生通性，资质，天赋 登高而招 形作名，高处 第3段 积累文言，巩固重点 古今异义（古/今） 声非加疾也 假舆马者 强，洪亮/疾病；快 借助、利用/不真 特殊句式 君子生非异也，善假于物也 （判断句） 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更加宏亮，但听的人却听得清楚。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 译文： 借助车马的人，不是使脚走的更快，却能到达千里；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 译文：有学问、有修养的人的资质和一般人没有不同，只是善于凭借、利用外物罢了。 第3段 积累文言，巩固重点 重点句子翻译 比喻论证 跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 闻者彰 假舆马 致千里 假舟楫 绝江河 推论 通过学习 善假于物 弥补不足 一般人 推论 善假学习 善假于物 达到目标 君子 第3段小结 陆 水 君子生非异也，善假于物也 要靠后天学习 借助学习弥补不足 理解内容，把握技巧 实词 神明自得 圣心备焉 不积跬步 用心躁也 非凡的智慧 圣人的心怀，通明的思想 浮躁，不专一 半步 第4段 积累文言，巩固重点 虚词 连词，表并列 连词，表顺承或因果 连词，表假设，如果 风雨兴焉/蛟龙生焉 兼词，于此 圣心备焉 语气助词，了 积善成德，而神明自得 锲而舍之，朽木不折 蟹六跪而二螯 蚓无爪牙之利，筋骨之强 助词，定语后置的标志 上食埃土，下饮黄泉 上、下：名作状，当“向上”，“向下”讲。 用心一也 一：数词作形容词，专一 词类活用 积善成德 善：形作名 善行 骐骥一跃，不能十步 十步：数量词作动词，走十步 第4段 积累文言，巩固重点 古今异义（古/今） 用心一也 蟹六跪而二螯 爪牙之利 下饮黄泉 非蛇鳝之穴无可寄托者 因为心思/读书用功 腿/跪下 zhǎo鸟兽的脚趾；zhuǎ禽兽的脚,爪子和牙齿/坏人的党羽或帮凶 地下的泉水/人死后埋葬之地；阴间 藏身/托付或把理想情感寄托在某人（物）上 蚓无爪牙之利，筋骨之强 无以至千里 定语后置 固定句式 特殊句式 判断句式 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 第4段 积累文言，巩固重点 句子翻译 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 译：堆积泥土成为高山，风雨从（在）这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里产生；积累善行养成（高尚的）品德，然后（因而）非凡的智慧就自然得到，圣人的心怀就具备了。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 译：所以不积累半步，就无法（没有用来...的方法）达到千里之远；不积聚细小的河流，就无法形成江海。 译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，（没有)强健的筋骨，却能向上吃到尘土，往下喝到地下的泉水，是因为（它）心思专一啊。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 学习方法和态度 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也 积累坚持专心 学习要积累（对比设喻） 正面设喻 反面设喻 学习要坚持（对比设喻） 学习要专一（对比设喻） 第4段小结 理解内容，把握技巧 关于设喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。 寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 知识卡片 本文围绕 这一中心论点展开，运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与 态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅出，言简意赅，生动活泼，说服力强。 “学不可以已” 比喻 对比 学习的意义 学习的作用 学习的方法和态度 坚持 专一 积累 总结全文，内容提炼 青，冰；木，金；君子 登高；顺风， 假舆马者；假舟楫者 积土、积水，积善， 不积跬步，不积小流。 骐骥、驽马； 锲而舍之、锲而不舍； 蚯蚓、螃蟹。 学不可以已 总结全文，结构、技巧 是什么 为什么 怎么做 比喻论证 对比论证 学习的意义 学习的作用 态度和方法 特点：论证结构严谨、善用比喻说理 提高改变 弥补不足 假设论证 劝 学 思考：文章是一篇议论文，但是读起来却没有枯燥的学究气，细读文章想一想作者是怎样做到的？ 明确： ①.运用大量比喻，把抽象的道理说的深入浅出，使读者容易接受。 ②.大量运用短句排比，及富于论辩色彩又富于文学韵味 ③.对比手法的运用，增强文章说服力 ④.运用多种论证方法，说理透彻（比喻论证、正反对比、类比论证） 总结全文，问题探究 总结全文，拓展思考 荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但他到底“劝”人们学习什么呢？ “故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，劝人首先学做人。 “积善成德，而神明自得，圣心备焉”，也是着眼于品德的养成。 在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，提高人的品德修养。就当今而言，也具有深刻的现实意义。 1.《荀子·劝学》中点明中心论点的句子是：“ 。” 2.《荀子·劝学》强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是： “ ， 。” 3.在荀子的《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是： “ ， ； ， 。” 4.在《荀子•劝学》中以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“ ， ， 。” 5.《荀子·劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼”表达意思相近的句子是：“ ， 。” 学不可以已 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 锲而不舍 朽木不折 锲而舍之 金石可镂 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 诵读全文，情景默写 6.《荀子·劝学》中“ ， ”，表明人与人的天资差异本不大，关键在于后天的学习，君子要善于利用学习来弥补自己的不足。 7.《荀子·劝学》中指出人要积累善行养成好的品德，就会达到“ ， ”的境界。 8.后人常用“青出于蓝而胜于蓝”来比喻学生超过老师，这一熟语出自《荀子·劝学》中“ ， ， 。” 9.《荀子•劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“ ， ”。 10.《荀子•劝学》中“ ， ”两句是说水的不断积聚就会变成潭，之后龙就会在这里出现。 君子生非异也 善假于物也 神明自得 圣心备焉 青 取之于蓝 而青于蓝 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 积水成渊 蛟龙生焉 11.孔子曰：“学而时习之。”又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“________ ”的观点，继承并发展了孔子对学习的认识。 学不可以已 ---董宇辉 读书不一定能前程似锦，功成名就，但至少可以让你出言有尺，嬉闹有度，说话有德，做事有余。 读书不是为了一纸文凭，也不是为了一夜暴富，而是为了成为一个有温度，懂情趣，会思考的人。 是为了让你在跌宕起伏的生活中，拥有处变不惊的内心，让你在未来，能独自渡过那些漫长幽暗的岁月，而不怨天尤人。当你被生活打回原形，陷入泥潭时，给你一种内在的力量。 说在最后，与你共勉 Lavf58.45.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$