《梦游天姥吟留别》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

唐朝的双子星座 李白 诗仙 浪漫主义 豪放飘逸 狂放不羁 杜甫 诗圣 现实主义 沉郁顿挫 忧国忧民 李杜文章在，光焰万丈长。 韩愈 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 豪放飘逸 （701年—762年） 知人论世 仙气从何而来？ 1、母梦太白星。传说李白母亲白天在蛮坡渡浣衣,一条红鲤鱼跃入衣篮。当晚食用鲤鱼后, 梦见天上金光闪闪， 长庚星(太白金星)从天而降落入怀中, 于是有了身孕, 后来生下李白并以太白字之。 2、贺称“谪仙人”。开元23年冬，李白去太极宫，结识了著名诗人、太子宾客贺知章，并呈上新作《蜀道难》。贺老年高位崇，一见他秀髯飘拂，风采潇洒，拟为天人，惊呼“谪仙人！”当读到《蜀道难》时，对文思飞扬的瑰伟诗歌，更惊异万分，又称赞说：“公非人世之人，可不是太白金星耶？”一把拉着李白，就去酒楼饮酒，由于忘带银子，便解下御赐佩饰，以金龟换酒，宴请李白。很快这首诗连同“谪仙”的名号就传遍天下了。 3、狂饮显诗才 。 《饮中八仙歌》(李白篇)唐·杜甫 李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。 笔落惊风雨， 诗成泣鬼神。 ——杜甫 谈到李白，我们不得不提到的便是： 李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。 ——杜甫 安得倚天剑， 跨海斩长鲸 ——李白 　　1、读书与蜀中游历期：5岁-25岁 　　五岁随父到江油县，十五岁已有诗赋多首，十八岁隐居戴天大匡山读书，二十四岁离开故乡而踏上远游的征途，二十五岁李白出蜀。 　 2、壮游与求仕期：26岁-42岁 　　李白不屑参加科举，希望通过漫游求得引荐的机会。二十六岁途经陈州时与李邕相识，结识孟浩然。到湖北安陆时，与高宗时宰相许圉师的孙女结婚，在此约十余年。 　　　　 李白其人 　　3、长安三年入仕期：42岁-44岁 　　有人考证，李白曾两入长安，开元后期一次，但无功而返。天宝元年可能由于玉真公主、吴筠、贺知章等人的推荐，召入长安作家供奉翰林。而李白自恃太高，无心理准备，依旧纵酒狂歌，桀骜不驯，后受排挤，赐金放还。二入长安在李白一生中很重要，使其后的创作有着强烈的思想性和政治性。 　　4、再次游历期：44岁-55岁 　　离开长安，李白又开始漫游。在洛阳遇到了去长安的杜甫，杜随白游历，二人有近一年的交游(李白有二诗与杜，杜有十二首诗赠白)。之后，白与武后时的宰相宗楚客的孙女结婚。这期间，白热衷于求仙访道。 　　 　　5、安史之乱期：55岁-62岁 　　安史乱后，白隐居庐山。玄宗奔蜀，马嵬后，肃宗在灵武继位。玄宗在成都尚不知时，发布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募将士数万人，东下平乱，实则别有野心。他经庐山辟李白为幕僚。李白是不懂政治的人，只是出于报国安民的意图而入幕。 　　肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，白得还。据郭沫若考定“朝辞白帝彩云间”一诗即是李白听到遇赦而作，极高兴。他丛九江到三峡走了一年多，而回来是“千里江陵一日还。”62岁的白死于当涂。 诗人生平经历 14岁 立志“安社稷”“济苍生 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 写作背景 天宝元年，李白经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经40多岁的李白以为大展抱负的机会来了，他的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现唐玄宗仅把他当作供己消遣的御用诗人。 同时，李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，招致他们的排挤，甚至连唐玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金放还”为名，逐出京城。 离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗，留赠给友人。 故本诗又名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。 解题 梦中游历：说明内容的虚实。 梦游天姥吟留别 所梦内容。天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。 古诗体式——吟：诗体名称，多有悲愁慨叹之意， 属于歌行体。 特点：篇幅较多，容量大。形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。 说明写作目的：告别，写诗赠给留在此地的朋友。 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。 留别诗 文学知识 乐府 有纵情歌唱的意思，如《敕勒歌》《茅屋为秋风所破歌》 是在歌唱中铺叙记事，通常是一种可以歌唱的叙事诗，如《短歌行》《兵车行》 重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《游子吟》《梦游天姥吟留别》《李凭箜篌引》 歌 行 吟 引 歌、行、吟、曲、引等，都属于乐府诗。 理清思路 这首诗围绕哪个字来写的？ 梦 梦中 梦后 梦前 （1）梦游之因 （2）梦游之景 （3）梦游之叹 （起）—— 叙述 （景）—— 描写 （叹）—— 议论、 抒情 用课文原句回答下列问题： 1、入梦的原因： 2、由现实转入梦境的过渡句是： 3、由梦境转入现实的过渡句是： 4、揭示全诗主题的两句诗是： “海客谈瀛洲···对此欲倒东南倾。” “我欲因之梦吴越。” “忽魂悸以魄动···失向来之烟霞。” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 研读第一段（“梦前”部分） 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 1、海客：航海的人。 2、瀛洲：古代传说东海三座仙山之一，另两座：蓬莱、方丈。 3、烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。 4、微茫：景象模糊不清。 5、信：副词，确实、实在。 6、求：寻找，寻求。 7、越人：指今浙江一带的人。 8、语：谈论 9、天姥：山名，在今浙江新昌东。 10、或：有时。 译文：航海的人们谈起仙山瀛洲，觉得大海波涛渺茫，确实不易寻求。 吴越一带的人谈起天姥山，说是云霞忽明忽暗间，（天姥山）有时可以被看到。 研读第一段（“梦前”部分） 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 1、连天：与天相连。 2、向天横：遮住天空，横，遮蔽。 3、势：山势 4、拔：动词，超出、突出。 5、五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山 6、掩：遮掩 7、赤城：和“天台”都是山名，在今浙江。 8、东南：名词作状语，向东南。 9、倾：偏斜，倒下。 译文：天姥山直插天空，仿佛与天相连。（它的）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，但对着这天姥山，（却矮小得）好像要向东南方倾倒一样。   第一段疑难探究： （1）入诗的开头为何从“瀛洲”谈起？有何作用？ 解析：诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，胜似仙境。把神山和天姥山并提，起陪衬作用，极力表现高耸、表现天姥山的神奇色彩，以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。   答： ①、衬托了天姥山的雄峻巍峨。 ②、增添了天姥山的神话色彩。 ③、对天姥山的向往，为下文梦境设伏，勾起游览愿望。 （2）思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 ①特点：天姥山的神奇、高大、雄伟 ②情感：表达作者神往之情。 ③作用：为下文的梦游作铺垫。 诗人将它与五岳、赤城、天台进行比照,运用夸张的修辞手法,衬托出天姥山的高大、巍峨，就营造了一种神秘的氛围,进而表达了对天姥山的好奇与神往。此外， “横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。 3.诗人是怎样来表现天姥山的高峻的? 用天、五岳、赤城、天台对比、衬托 高大、巍峨 天姥山——天： 横 天姥山——五岳 ：拔 天姥山——赤城 ：掩 天姥山——天台 ：倒、倾 夸张 20 第一段小结 梦中至剡溪 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 因之：受前面越人的话所吸引。 1、“我欲因梦吴越”作用 承上启下，由醒境转入梦境。 2、“一夜飞度镜湖月” “一夜飞度”表现了什么？ 明确： 形容历程之快，表现诗人梦游天姥山，写出诗人内心的急切、 兴奋、轻快、神往的心情。 3、手法：夸张：“一夜飞度 22 沿着作者的脚步，梦境一共呈现了四幅图景，请试给每一幅图排序并拟小标题。（提示：以地点和事件为排序依据） 诗文解读——第二段 月夜剡溪图 （1—3句） 登山奇观图 （4—6句） 山中夜景图 （7—8句） 仙人盛会图 （9—13句） 赏析四幅画面的意境 意境的赏析思路： ①景——寻意象 ②境——组画面，概括意境特点 雄浑开阔、雄奇瑰丽、恢弘高远、浩翰辽阔、 博大新奇、深邃奇崛、朦胧渺远、空灵高远、 空蒙迷茫、苍凉悲壮、优美迷人、清新明丽、 清净幽远、宁静恬淡、清净悠闲、冷森幽僻、 ③情——品情感 月夜剡溪图 （1—3句） 研读第二段（“梦中”部分） 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 1、镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。 2、 剡（shàn）溪：水名，在今浙江嵊（shèng）州南。 3、 谢公：指南朝宋诗人谢灵运（385—433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。 4、 渌（lù）：清澈 5、清：凄清 译文： 湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。 赏析“月夜剡溪图”的意境 意象：湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 特点：恬静幽美 意境概括：这是一幅恬静幽美的画面 情感：心情愉悦、心驰神往 手法：夸张、拟人 、用典 登山奇观图 （4—6句） 研读第二段（“梦中”部分） 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日， 空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 1、 谢公屐（jī）：据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。 2、青云梯：指直上云霄的山路。语出谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。” 3、半壁见海日：在半山腰看到从海上升起的太阳。 4、天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有大树叫“桃都”，树上栖有天鸡。每当太阳初升照到树上， 天鸡就会鸣叫，天下的鸡也都跟着它叫起来。 5、千岩：重叠的山岩。 6、万转：山路弯曲不断。 7、迷花：迷恋着花。 8、暝，昏暗。 译文： 我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。 赏析“登山奇观图”的意境 意象：青云梯、海日、天鸡 迷花、奇石 特点：壮美、雄奇 意境概括：这是一幅雄奇壮美的画面 情感：诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情 那么在“登临天姥图”（登山奇观）中，作者描绘了哪些意象？ 意境特点？ 手法：夸张、视听、用典 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 为何提到“谢公”？ 明确:①谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。 所以，李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 ②人文景观，丰富内容，增添文学色彩。 山中夜景图 （7—8句） 研读第二段（“梦中”部分） 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 1、熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水。殷，震动。 2、栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，均为使动用法。 3、层巅，层层山峰。 4、青青：黑沉沉的。 5、澹澹：动荡不定。 译文： 熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 赏析“山中夜景图”的意境 意象：熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 特点：恐怖、惊悚（离奇险怪） 阴森、恐怖、令人战栗、昏暗恍惚 意境概括：这是一幅惊心动魄、光怪陆离的画面 情感：诗人为之悸动惊恐，苦闷抑郁 1、有哪些意象呢?结合修饰词来具体分析。 2、能不能用几个双音节的词，或者成语来概括一下此时的意境呢？ 手法： 夸张、拟人、视听结合 仙人盛会图 （9—13句） 研读第二段（“梦中”部分） 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 1、列缺：闪电。列，同“裂”。 2、霹雳：疾雷声。 3、摧：断裂。 4、洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。訇然，形容声音很大。扉，门。 5、青冥：天空。 6、浩荡：形容广大。 7、金银台：金银筑成的楼台，指神仙居住的地方。 8、霓：虹的一种。 9、云之君：泛指驾乘云彩的神仙。 10、鼓：弹。 11、瑟：古代弦乐器。 12、鸾回车：鸾鸟拉车回转。鸾，传说中的神鸟。 译文： 电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清 洞天仙境 列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 1、四短句的形式与内容有何联系？与前文有何联系？ 答： ①节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。 ②在石门打开以前，诗人极力铺叙昏暗恍惚的色彩和到惊天动地的声响，石门打开后，景象一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者烘托后者，在气势上形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。 赏析“仙人盛会图”的意境 意象：霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 特点：热闹盛大 意境概括：这是一幅富丽堂皇、热闹盛大的画面 情感：让人惊叹艳羡，令人神往，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。 手法：铺陈、比喻、拟人 研读第二段（“梦醒”部分）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞 1、 悸（jì）：因惊惧而心跳。 2、恍：猛然惊醒的样子。 3、觉（jiào）：醒。 4、失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。 5、烟霞，指前面所写的仙境。 译文：猛然间（我）心惊胆颤，猛然一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 梦醒再回首：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 由梦转醒 1、写了什么事？有何作用？ 心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。 由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。 失意留恋，痛苦惆怅 2、诗人由梦转醒的心情如何？根据关键字简要分析。 “恍”——心神不定的样子。 “嗟”——慨叹。 “失”——苦闷无奈。 梦醒时分 魂归枕席 魂魄动 起长嗟 惟枕席 惆怅惋惜 动作、神态描写 失烟霞 诗人由梦转醒后的心情又如何？ 梦游之景 梦游之景 月夜飞渡 登山奇观 铺陈、拟人 夸张、拟人 山中夜景 洞天奇景 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 青云梯、海日、天鸡 列缺霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云之君、虎、鸾、仙人 迷花、奇石、熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 用典、视听、夸张 拟人、视听结合 魂归枕席 急切、兴奋 沉浸、神往 魂魄动 起长嗟 惟枕席 失烟霞 流连忘返悸动惊恐 迷离恍惚 惊叹艳羡 失意留恋 痛苦惆怅 明净清幽 雄奇壮美 惊心动魄、光怪陆离 富丽堂皇、热闹盛大 如果梦境是一个故事的话，那么仙人的出现带来了梦境的最高潮。诗人的幻想如神仙邀游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ ——梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 1、东流水：像东流的水一样一去不复返。 2、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。传说中神仙、隐士多骑白鹿。白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山。 3、须：等待 4、摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 5、开心颜：开心开颜。即心情愉悦，面带笑容。颜：面容。心：心情。 译文： 人世间的欢乐也不过如此，自古以来万事都像东流水一样一去不复返。与君分别何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名山。 研读第三段——梦醒后 诗文解读——第三段 思考2：面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”两句，作者是在感叹什么？ ——世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。 思考3：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？ ——绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。 思考1、第三段写了什么？ 答：梦后感慨 文本研读 赏析“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 揭示了主旨，直抒胸臆，卒章显志。 ①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。 ②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。 ③壮志难酬的失意和落寞。 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 主旨句 梦境应是一年宫廷生活、官场道路的折射 ，梦的及时醒来表明与这种生活的彻底决裂。 “一夜飞度镜湖月”的轻松愉快就是他被选召入宫时的心情，“脚著谢公屐…空中闻天鸡”初入官场的成功体验。 而当他进入宫廷却发现曾经热切向往的宫廷并非那么纯净：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”是对官场的迷茫； “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征官场让人心惊胆战；”云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征官场的变幻莫测；“云之君”“仙之人”是达官显贵； “日月照耀金银台”是皇亲国戚们居住的宫殿；“虎鼓瑟兮鸾回车”是达官显贵们出行的鸣锣开道。梦中仙境即现实官场。 梦游是不是李白仕宦生涯的写照？ 1、消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的 功业 2、积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐”这一句就应当了解对功业的追求。 3、不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。 作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？ 答：对人生的伤感情绪和逃避现实生活的态度。 不过，这也是作者用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 理解作者在本诗中所体现的思想的积极面与消极面。 消极面：“古来万事东流水”和“且放白鹿青崖间” 写作特色 丰富的想象：天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君 大胆的夸张：向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台 瑰丽的色彩：云霞、明月、渌水、清猿 、海日 、青冥 奇特的构思：全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。 主旨小结 诗人通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了自己鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的人生理想。 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” ——李白《南陵别儿童入京》 “天生我材必有用，千金散尽还复来！” ——李白《将进酒》 “人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。” ——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 “天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。” ——杜甫《饮中八仙歌》 我们熟悉的李白 然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓“天上谪仙人”。……他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符箓，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。他尽管说他有济世、拯物的心肠；我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。 ——《白话文学史》第十二章 胡适眼中的李白 $$