第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化【课件】--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 宋代是我国封建社会发展的最高阶段。两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。 ——宋史泰斗邓广铭先生 1 【课程标准】 了解辽宋夏金元统治时期经济、社会与文化方面的新变化，认识北方少数民族政权在统一多民族封建国家中的重要作用。 【教学重难点】 重点：辽宋夏金元时期商业的繁荣及经济重心的南移； 难点：探讨辽宋夏金元时期社会的新变化及其变化的原因。 2 【开芳宴】白沙宋墓：1号墓过道题记“元符二年赵大翁” 《夫妻对坐宴饮图》 《散乐图》 唐代诗人“以奉养器服之盛”描绘金樽玉盏的盛世繁华。而北宋的沈括却给出“不曾近富儿家”的评价，沈括的评价是否具有依据呢？我们观察这两幅出土于河南禹州白沙平民墓两幅古壁画，他们是对宋代平民生活的再现。从唐人“富贵诗”到宋代平民的“开芳宴”，反映宋代经济发展水平的提高。今天透过“开芳宴”中透视宋代经济的新变化。 二、社会之变：流动与活力——四民合流，社会革新 一、经济之变：发展与突破——物华天宝，万物周流 三、文化之变：交融与创新——雅俗共荣，文理并进 4 一、经济之变：发展与突破——物华天宝，万物周流 1.农业：农为根本，物华天宝 2.手工业：门类齐全、享誉世界 3.商业：市列珠玑，万物周流 4.经济重心的南移：势倾东南、面向海洋 5 【宋朝的土地政策】不立田制，不抑兼并： 所谓“田制不立，不抑兼并”，从本质上来说，就是授田制基本被废弃，承认并保护土地私有产权的合法性及土地的商品化，允许其按经济规律进行流转买卖，国家不再加以干预，甚至国家也参与其中。 土地兼并导致土地高度集中，自耕小农衰退，租佃制进一步发展。但从生产力发展角度来说，有利于土地的规模开发，生产技术的推广以及水利事业的发展。 就广度而言：主要表现为耕地的增加(梯田、圩田、淤田、架田) 就深度而言：表现为耕作制度的改进、耕作技术的提高、经济作物地区的较多出现和单位面积产量的提高等。 6 1.农业：农为根本，物华天宝 (1)耕种制度：一年两熟的稻麦复种制在南方相当普及,有些地方还可一年三熟； 在江南地区已经形成较为广泛而稳定的耕作制度，甚至在更靠南的地区出现了一年三熟。这些现象说明，当时的人们已经可以充分利用大自然赐予的光热资源，不仅提高单位面积的产量和土地利用率，缓和了人地矛盾。毫不夸张的说，这是当时世界上最为惊人的农业变革。 7 古代的农业的认识： 就广度而言：主要表现为耕地的增加(梯田、圩田、淤田、架田) 就深度而言：表现为耕作制度的改进、耕作技术的提高、经济作物地区的较多出现和单位面积产量的提高等。 8 1.农业：农为根本，物华天宝 (2)经济结构：一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户；传统自然经济结构有一定突破，农产品商品化趋势增强。 武夷茶苑 【概念解释】传统自然经济结构： 以农耕经济为主，手工业和商业为辅助的经济结构。在农业结构中，以粮食种植业为主，桑麻棉茶等经济作物为辅。随着生产力的发展，这种结构布局不断发生变化，主要体现在经济作物种植比例提高上。 9 1.农业：农为根本，物华天宝 (3)作物品种：宋初从越南引进占城稻；宋元棉花在内地种植普遍。 两宋时期，传统农业取得突飞猛进的新发展，水稻种植面积不断扩大，精耕细作的集约化经营…宋初从越南引进早稻优良品种占城稻，在江南普遍种植。水稻单位面积产量高。农村开始出现专门种植经济作物蚕桑、蔬莱，漆树，花卉，甘蔗的专业户从事个体小商品生产，为商业的发展提供了广满的空间。 ——摘编自樊树志《国史十讲》 10 棉纺织业——衣被天下 北宋：纺织业主要有丝、麻、毛等部门， 其中丝织业仍占主要地位。 南宋：丝织业出现了织染分离；棉织业逐步发展。 出现家庭作坊式的独立机户进行商品生产。 元代：黄道婆改进棉纺织技术，棉布成为主要衣料， 松江成为棉纺织中心。 南宋佚名 《蚕织图卷》局部 11 2.手工业：门类齐全、享誉世界 (1)制瓷业：巧夺天工，素雅为美。宋代出现了以五大名窑为代表的风格各异的瓷器，以及元朝青花瓷，都是这一时期制瓷业繁荣发展的标志； 宋朝盛储酒具多为陶瓷材质，是极具宋代特色的酒具。宋瓷艺术以其端庄典雅，清新质朴，含蓄隽永的美学特征著称于世。当时，制瓷业空前繁荣，制瓷技术有重要改进，出现了以汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑等“五大名窑”为代表、风格各异的瓷器，色彩多变，质感浑厚。 12 元朝：青花瓷、釉里红—开启由素瓷向彩瓷过渡的新时代 元青花“鬼谷下山”2005年7月12日伦敦佳士德以1400万英镑拍出，加佣金为1568.8万英镑，折合人民币约2.3亿，按当时的汇率可以购买两吨黄金。 青花瓷《鬼谷下山》 青花瓷又称白地青花瓷器，是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代。 13 2.手工业：门类齐全、享誉世界 (2)矿冶业：各种矿产资源的开采与冶炼，主要资源——煤炭； 著名宋史研究者王曾瑜指出“自北宋开国至宋英宗时的百馀年间，开封的燃料大体上使用柴和木炭。然而自宋神宗以后的近六十年间，开封燃料构成确实有很大变化，石炭的使用渐趋突出，最后占据开封燃料的主体，甚至可以供应外地。”同时又指出：“南方煤炭资源不足”，“在宋人记载中已反映得相当清楚。”在宋代的四川等广大南方地区，包括其主要城市在内，居民只怕远远未做到“基本用煤作燃料”。 据美国学者郝若贝（ Robert Hartwell）推算，北宋元丰元年（ 1078）全国铁产量在7.5～ 15万吨之间，相当于1640年英国的两倍半到五倍，可与18世纪初整个欧洲的铁产量14.5～ 18万吨相比拟。 史家严耕望指出宋代普遍使用煤：“这项概括性的结论，诚然很动听，显得光辉有魄力；一般学人也多风从其说，以为定论。但仔细看来，不无问题。”严氏列举出八条反证，证明庄绰的记述“过分夸张”，“其实北宋汴京的燃料恐怕仍以薪柴为主,至少薪柴与石炭参半。”并告诫后学：“不要忽视反面证据。” 14 2.手工业：门类齐全、享誉世界 (3)印刷业：宋朝新兴产业，有力推动文化普及，带动造纸业发展。 在汉字文化圈内的朝鲜、日本、越南等东方邻国，很早就接受了中国印刷术，并且在书籍版式、字体、装订等方面，都仿照中国的习惯。 印刷术的西传是通过陆、海丝绸之路逐步推进的，先传到中亚、西亚和北非，再传到欧洲。15世纪中叶德国人约翰·古腾堡用铅、锡、锑合金制造西方字母活字，开创了欧洲文明史的新纪元。 15 3.商业：市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。——柳永 一般围绕商业发展的要素：市场、货币、城市功能、海外贸易而展开。 中国传统的“重农抑商”政策在北宋发生了-个转折,政府实行恤商政策，一 定程度上保护了商人利益和提高了商人地位,不再对商业活动进行直接的监管。 同时由于北方商路受阻，宋代大力发展海外贸易。因此有宋一代, 在城市发展中突破了以往的坊市和时间限制，城市商业空前繁荣。 商业政策：官夺商利→官商分利 16 3.商业：市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。——柳永 (1)市场：成熟的三级市场体系——草市、工商市镇、城市 特点：一般出现于交通要道或城市边缘，基本定期交易；地区差异较大；内容丰富； 突破时空限制：可以沿街开设店铺；出现早市、夜市； 特点：成批出现，手工业发达，商业活动兴盛；黄河、长江及运河沿岸居多； 宋代农村市场快速发育和成长，广大农民越来越多地卷入到市场活动之中。在两浙地区，到北宋中期，镇作为农村经济中心地位的意义已基本确立。 ——陈国灿《宋代两浙路的市镇与农村市场》 17 城市 镇、市结合 墟市、草市 宋 元 地位 辅币，与铜钱兼用 主币，单一流通货币 期限 使用有期限 使用无期限 区域 有地区限制 无地区限制 影响 积极：推动商品经济发展。 局限：缺乏货币发行控制机制，容易成为统治者敛财工具；易通货膨胀，造成财政危机。 (2)货币的发展：由金属向纸质的转变 【学习拓展】搜集资料，了解宋元朝纸币的发行和使用有哪些不同特点，产生怎样影响。 18 (3)城市：坊市制被打破，经济功能增强。 变化：由封闭的坊市制转变为开放的街市制；商业区域更为灵活自由，延伸到城外。 唐长安和宋东京城市功能图，分析两座城市的商业区域有何变化。 19 (4)海外贸易：陆路转向海路，由驭戎的政治目的转为趋利的经济目的。 宋代为“资国用”而“求利江海”，积极发展海上交通，经营海外贸易。北宋元祐二年（1087年），中央政府在泉州设立专管外贸的市舶司。南宋建炎二年(1128年),市舶司的收入竟占国家总收入的 20%。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 海外贸易特点：大型远洋海船装载丝织品、瓷器等，远销亚非许多国家和地区；输入中国的商品则以香料、珠宝等为主；外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。 同为海外贸易，唐宋元为市舶贸易，明清表现为朝贡贸易。 20 南宋沉船“南海一号”：远洋贸易商船 南海一号：1987年，南宋沉船在广东海域发现，迄今为止世界上发现的沉船中年代最早、船体最大、保存最完整的远洋贸易商船，2019年8月6日，国家文物局召开工作会，发布了“南海I号”保护发掘项目考古工作成果。沉船中共出土18万余件文物精品，对研究我国乃至整个东亚、东南亚的古代造船史、陶瓷史、航运史、贸易史等有着重要意义。 4.经济重心南移：重开运河——南粮北调 汉唐“头枕黄河，面向草原” 宋元“头枕东南，面向海洋” 元朝元大都彻底取代曾经的关中与中原地区，成为元明清三朝军政中心。因此，元朝大运河在开凿之时，不再考虑“中原”这个支点，需要把元大都与江南直线连接起来便好，因此便“由弯变直”。 【信息】大运河的中心由洛阳到大都；从走向来看，元代的大运河走向一路东移，不再经过中原地区，而是取道山东直入大都；开辟了长途海运路线。 【说明】政治中心转移；节省运输成本、提高运输效率需求；南方经济发展，南粮北调；海上交通发达。 22 二、社会之变：流动与活力——四民合流，社会革新 【学习聚焦】门第观念相对淡化、人身依附趋向自由、官府管控更为松弛。 齐民社会：具有社会等齐性、契约普遍性和社会流动性三个特征 横向流动：地理空间意义上的，从一地自由迁徙到另一地； 纵向流动：社会阶层、身份意义上的，即固化的等级结构被打破，任何人都可以通过自身的努力获得上升的机会。 特征：①雇佣取代奴婢制度，人身依附减少；②契约关系发展，得到国家保护；③土地所有权、佃权、使用权分开，佃户自主性增强； 影响：①土地兼并，租佃关系盛行，成为主导的土地经营形式； ②劳动力获得法律平等地位，人身自由度提升，有利于提高生产积极性； 23 【婚俗文化】榜下捉婿： 从宋代开始，榜下捉婿成为一种婚姻文化，即在发榜之日各地富绅们全家出动，争相挑选登第士子做女婿，坊间便称其“捉婿”。有一个叫韩南老的人，考中了进士，很快便有人来向他提亲，他并未拒绝，而是作了一首绝句 “读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。” 读尽文书一百担，老来方得一青衫； 媒人却问余年纪，四十年前三十三。 ……自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。今世俗之贪鄙者，将娶妇嫁女，先问资妆之厚薄,聘财之多少。如工商杂类人内有奇才异行、卓然不群者，亦许解送。 ——（宋）郑樵《通志》 世人以能与士族大姓通婚为荣，即使是皇族也不例外，唐文宗想把真源公主、临真公主嫁给当时的北方大姓士族，却遭到拒绝。对此，唐文宗极为不满，他对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”（崔、卢：唐代北方门阀士族） ——（宋）欧阳修、宋祁等：《新唐书》卷一百七十二 24 三、文化之变：交融与创新——雅俗共荣，文理并进 士子之趣 世俗之趣 雅：士大夫文化——程朱理学、陆王心学、赋、诗、词；主要流传于社会中上层，特点：高雅、精致、深奥难懂。 俗：市民文化——元曲、杂剧、话本小说；特点：通俗易懂。 社会流动加快，消融等级阻隔, 促进各阶层的融会, 各阶层的价值取向趋近, 文化娱乐趋近，所以在宋代, 几乎所有文化艺术形式, 都出现了上层文化与下层文化交融的趋势,走向大众化和世俗化。 ——龙登高《南宋临安的娱乐市场》 三、文化之变：交融与创新——雅俗共荣，文理并进 理学的开创者 ：“北宋五子”各自主张： ①周敦颐：为理生万物的理论提供了依据《太极图》；②邵雍：重排64卦，周邵为理学的建立开辟了道路。 ③张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。（横渠四句） ④程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，把天理和儒家道的联系起来；探究万物的方法是格物致知。天理的核心就是“仁” ，修养的最高境界就是“仁”； 共同点：以哲学思辨的方式思考宇宙的最高本体。 26 (1)时代背景：困境与机遇 传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力；佛道盛行冲击儒学正统地位；社会动荡，宋代商品经济发展冲击伦理道德。 天下动荡 佛道冲击 儒学衰落 兵强马壮者为天子 君权神授意识削弱 汉魏而下……佛老之徒，横于中国，彼以死生福祸虚无报应为事。 唐代儒学难题：一是如何强化皇权权威，二是如何提升儒学粗浅的心性论 唐代儒学面临两个亟须解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为士人安身立命的修身之学。 ——金观涛《中国思想史十讲》 27 从西汉到隋唐的一千余年间，由于受到今文经学和古文经学之争的影响，儒家学者偏重于名物制度、章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。反映在察举和科举的各种通经考试上，只问墨义、注疏，不允许对义理内涵作自由发挥。 ——朱绍侯、张海鹏、齐涛《中国古代史》 (1)时代背景：困境与机遇 【案例】子曰：学而时习之，不亦说乎。 【汉注】马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。” 【唐疏】此章劝人学为君子也。“子”者，古人称师曰子。子，男子之通称。此言“子”者，谓孔子也。“曰”者，《说文》云：“词也。从口，乙声。亦象口气出也。”然则“曰”者，发语词也。以此下是孔子之语，故以“子曰”冠之。或言“孔子曰”者，以记非一人，各以意载，无义例也。《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”孔子曰：“学者而能以时诵习其经业，使无废落，不亦说怿乎？学业稍成，能招朋友，有同门之朋从远方而来，与已讲习，不亦乐乎？既有成德，凡人不知而不怒之，不亦君子乎？”言诚君子也。君子之行非一，此其一行耳，故云“亦”也。 28 理学兴起 理学并不仅仅是对先秦和秦汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造 儒学复兴 代表：北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹 特征：注重抽象思维，有客观唯心主义倾向。 古文运动→理学复兴 唐宋古文运动宋代重文轻武 特点：宋明理学是在继承孔孟思想，冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想，强调道德品质、突出责任担当，哲学化、思辨化的新儒学体系。 程朱理学 特征：哲学化、思辨化；吸收道佛；服务于统治。 【概念阐释】理学是什么？ 将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”高度，形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系，是一种既贯通宇宙自然（道教）和人生命运（佛教），又继承孔孟正宗（仁为根本），并能治理国家的新儒学。 以伦理道德为哲学核心 体系化 融合佛道 目的：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。P66 主要内容：朱子学说——宇宙观、人生观、方法论 (2)朱子学说：宇宙观（客观唯心主义） 先秦时期——理：社会伦理道德原则； 天地未分之前，已有礼也。礼者，理也；其用以治，则与天地倶兴。——《礼记》 北宋时期——理：万物之源，宇宙万物和社会人伦的最高原则。 “理”是自然界和社会的根本原则，是宇宙的本原，理体现在社会上就是儒家伦理，在人身上就是人性。 将个人、社会及宇宙联系起来 从万物本原的角度来论证 伦理纲常的合理性 目的 【思考】理是什么？理和气的关系是怎样的？ 未有天地之先，毕竟是先有此理。有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主，天下未有无理之气，亦未有无气之理。宇宙之间，一理而已。 宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹《晦庵先生朱文公文集》 31 (2)朱子学说：人生观 积极：要求人摈弃过度欲，追求更高的精神境界，体现道德自律精神，具有一定的积极意义；消极：具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，易成为统治者的精神工具。 【思考点】P67如何区别天理和人欲？ 理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来……理欲之辨由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀具。 ——张立夫《宋明理学研究》 饮食，天理也。山珍海味，人欲也。 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。 ——《朱子语类》 【解读】一是基于个人本能层面：指摒弃个人过分的、不合理的欲望而可以满足个人本能的需求；二是基于社会规范层面，即要人服从“礼”的要求，遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。 程朱理学提出“存天理，灭人欲”，旨在强化社会伦理道德秩序建设，树立和巩固社会基本价值观。 32 (2)朱子学说：人生观 积极：要求人摈弃过度欲，追求更高的精神境界，体现道德自律精神，具有一定的积极意义；消极：具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，容易成为统治者的精神工具。 【思考点】P67如何区别天理和人欲？ 【解读】一是基于个人本能层面：指摒弃个人过分的、不合理的欲望而可以满足个人本能的需求；二是基于社会规范层面，即要人服从“礼”的要求，遵循“三纲五常”来使自己的行为符合当时社会的道德规范。 程朱理学提出“存天理，灭人欲”，旨在强化社会伦理道德秩序建设，树立和巩固社会基本价值观。 我生来就是高山而非溪流，我欲于群峰之巅俯视平庸的沟壑。 我生来就是人杰而非草芥，我站在伟人之肩藐视卑微的懦夫。 33 (2)朱子学说：方法论 所今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 ——《二程遗书语录》 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。……至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。 ——[宋]朱熹《大学章句》 形成对普遍天理即儒家伦理的认识 目的 格物致知 探究万事万物的本原 【特别提醒】格物致知是明道德之善，而不是求科学之真。 格物致知出于《大学》，原无认识论意义，基本上是讲对一般道德的体认。明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也，物犹理也。犹日穷其理而已矣。” 也就是说只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。 格物致知 VS 实践出真知 34 朱熹：生而黯淡，逝后入圣——从“伪学”到官学 【纵向传承】南宋后期程朱理学成为官方哲学。元朝中期开始科举考试，经书考试单独出题，考试内容以《四书章句集注》为标准。这标志着程朱理学在思想界统治地位的最终确立；明朝初年，程朱理学被统治者大力推崇，巩固了其在思想界的统治地位，对我国封建社会后期影响很大。 1194年，一个月内两次进宫讲学，要求宋宁宗正心诚意、读经穷理，强调“修齐治平”，结果，在朝46天被罢官。 1196年，学问被指为“伪学”，门人为“逆党”，大弟子死于贬所。1200年，朱熹病逝，朝廷下令禁止士人送葬； 死后9年，朝廷赐朱熹谥号“文”，后追封为信国公；死后41年，宋廷下诏将朱熹从祀孔庙； 死后170年，明太祖钦定《四书章句集注》科举必读之书； 死后505年，清圣祖康熙赐御书“大儒世泽”。 35 朱熹：生而黯淡，逝后入圣——从“伪学”到官学 事实上，从江湖走向庙堂，或许是朱熹们的幸运，却是我们民族的不幸。问题不在于程朱理学是对是错，而在思想和思想家一旦被公权力神圣化，就会变得死气沉沉。 ——易中天《中华史：大宋革新》 【拓展提升】大学：西欧中世纪教育“最美好的花朵” 12世纪中世纪大学设四个学院：神学院、法学院、医学院和艺学院。神学、法学和医学是以专门职业为取向。完成艺学院学习后，才能进入到自己选择的专业领域去进修。基础课程包括文法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐，即“七艺”； 1088年 博洛尼亚大学 1168年 牛津大学 1209年 剑桥大学 1261年 巴黎大学………… 1500年 欧洲80所大学 教学活动：包括授课和辩论两个环节，辩论是经常进行的练习，目的解惑传道。辩论使中世纪人们的心灵更加敏锐，思想和演说更加自由，睿智，形成了探讨、论证、辩驳、推理的逻辑风气或辩证法风气。 2、文艺与科技：雅俗共赏、文理并进 豪放派：豪放激愤，气势雄伟，以记事、说理为主，表达内心感慨； 婉约派：委婉含蓄，细腻感人，以咏叹个人身世、写景抒情为主。 (1)文学：雅俗共赏——宋词 ①兴起：唐朝后期出现的一种新诗体——词，宋进入鼎盛时期； ②特点：句子长短不等，配乐歌唱，乐谱分不同词牌，固定格式； ③代表：豪放派的苏轼、辛弃疾；婉约派的柳永、李清照。 社会流动加快，消融等级阻隔, 促进各阶层的融会, 各阶层的价值取向趋近, 文化娱乐趋近，所以在宋代, 几乎所有文化艺术形式, 都出现了上层文化与下层文化交融的趋势,走向大众化和世俗化。 ——龙登高《南宋临安的娱乐市场》 原因：两宋以来商品经济和城市的繁荣，市民阶层扩大及生活水平提高；社会矛盾尖锐，词、曲句式灵活，便于抒情。 38 (1)散曲：比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。 ①与词相比，在音节和用韵比较自由，句子长短参差，且可加衬字，多方言俗语和新词，增加语言的灵活性和通俗性 ②题材广阔，语言幽默通俗、明快泼辣，形式活泼多样。 (2)杂剧：综合性艺术 ①将成套的散曲连在一起；②根据音乐等的不同安排不同的角色；③有完整的故事情节。 元曲——包括散曲和杂剧 39 文人们写诗作画在强调追求个性的同时，还将书画作品作为寄托自己思绪的方式，从追求写实变为更加注重意境和笔墨情趣。 (2)艺术：书画——存意去形， 《黄州寒食诗贴》共25 行，129字，是苏轼行书代表作。这是一首遣兴的诗作，被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。被后世誉为“天下第三行书”。 40 文人们写诗作画在强调追求个性的同时，还将书画作品作为寄托自己思绪的方式，从追求写实变为更加注重意境和笔墨情趣。 (2)艺术：书画——存意去形 北宋的画风含蓄深沉，气势更为宏大，体现了国家统一后的开阔心态。如《千里江山图》展示祖国锦绣山河的神奇美丽。全图长12米，画面视野开阔，境界幽深，色调爽秀明快，展卷观赏，路转峰回，美不胜收，令人有壮游千里之感。 马远、夏圭作图不求对称，墨色恬淡。有“马一角”、“夏半边”之称，故画作又称为“残山剩水”，是对南宋偏安江南的写景照。 41 (3)科技：魅力与领先 火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大杠杆。——马克思《经济学手稿》 简仪，比欧洲同类发明早300多年；测定黄道和赤道的交角值，受到世界天文学界的推崇；《授时历》中测定的数据在当时世界上处于领先地位，是我国古代最精密的一部历法。 沈括《梦溪笔谈》是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。 农学：元朝农学家王祯编撰的《农书》，集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。 四大发明对于彻底改造近代世界并使之与古代及中世纪划分开来,比任何宗教的信仰、任何星象的影响或任何征服者的伟业所起的作用都要大。 ——英国哲学家培根 42 上千年的叩问：从“李约瑟难题”到“钱学森之问” 夸大中国传统科技成就，和贬抑西方古代科学的重要性，虽然好像能够帮助重建民族自尊心，其实是极端危险，是有百害而无一利的。                    ——陈方正《继承与叛逆：现代科学为何出现于西方》 宋朝是科技进步的时代，宋朝的经济不能用以改革社会，是导致发明不能作为有系统增进的一大主因。从西方的经验看来，必须商业的影响力远超过农业生产的影响时，上述的突破才能发现；宋朝的商业平铺在亿万农民头上，就为效至微了，这种种条件都无助于开展各种发明以推广其成果之用心设计。 ——摘编自黄仁宇《中国大历史》 科学技术能否产生巨大的效益，取决于社会制度和社会环境。 43 $$