精品解析：四川省苍溪县职业高级中学2011-2012学年下学期高二期末考试语文试题

四川省苍溪县职业高级中学 2011-2012学年第二学期高二期末考试语文试题 一、积累与应用（36分） （一）语言文字应用（22分） 1. 下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（ ） A. 照相馆 两全齐美 央浼（miǎn） 锱（zī）铢必较 B. 座谈会 金榜题名 自诩（xǔ） 徇（xùn）私舞弊 C. 陪小心 首屈一指 孱（càn）头 繁文缛（rú）节 D. 伤元气 倾刻之间 匕（bì）首 得鱼忘筌（quán） 2. 依次填入下列语段横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 宋词仿佛一朵芬芳绚丽的奇葩，它以_________的风格，散发着迷人的馨香。千百年来，代代中国文人对宋词的品鉴、仿作，已成为他们的_________,凝聚着独特的美学追求。在现当代，有的诗人创作的旧体词堪称 ，甚至足以与古人的佳作比肩，只是宋词的时代已不可能复现。 A. 独树一帜 情趣 精致 B. 独具匠心 情趣 精品 C. 独具匠心 雅趣 精致 D. 独树一帜 雅趣 精品 3. 下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 18名路人看到遭受了碾轧的小悦悦后，居然义无反顾地离去，这一事件引发了全社会对于“道德”话题的热烈讨论。 B. 中国高铁自从开通以来，不断出现安全方面的负面新闻，老百姓对此噤若寒蝉，纷纷对高铁建设的质量问题提出质疑。 C. 近年来，“红色”旅游、农业旅游、科技旅游、探险旅游等特色旅游方兴未艾，甚至成为一些地区经济发展的新名片。 D. 在纪念辛亥革命100周年之际，各地以各种形式缅怀革命先驱，颂扬他们敢为天下先的英雄气概，溢美之词不绝于耳。 4. 下列句子中，没有语病的一句是（ ） A. 在央视主持人康辉看来，“年轻”最大的好处就是有时间去尝试不同的东西，让自己更丰富，因而在年龄渐长后知道什么才是自己最适合的。 B. 2012年伦敦夏季奥运会的吉祥物是精灵文洛克，它以英格兰的萨罗普羊为原型，造型活泼而且富有动感，其设计充满了想象力。 C. 谁也不会想到，一位代表哈萨克斯坦参赛的湖南姑娘竟会引发如此多的评论。在中国运动员以罕见的三次抓举无成绩的情况下，已经改名为祖尔菲娅的赵常玲以创造奥运会总成绩纪录和挺举世界纪录夺得冠军。 D. 武力手段是不是解决南海问题的唯一合理手段？大规模动用武力是否会对国家安定大局造成不良影响？很多人对此持否定态度。 5. 请指出下面请柬正文中不得体的用语。 适逢家父60贵庚，特备薄酒，邀请您阖家光临雅风酒楼大快朵颐。5月20日12点整恭候大驾，务必赏光。 6. 下面这则材料是从哪些角度介绍天府新区的？请用四字短语分别对这些“角度”加以概括。 天府新区主要包括成都市高新区南区、龙泉驿区、双流县、新津县，资阳市的简阳市，眉山市的彭山县、仁寿县，共涉及3市7县（市、区）37个乡镇和街道办事处，总面积1578平方公里。天府新区总体定位为以现代制造业为主、高端服务业集聚、宜业宜商宜居的国际现代新城区。天府新区分为近期（2011-2015）、中期（2016-2020）和远期（2021-2030）三个阶段建设：近期以成都高新技术开发区和经济技术开发区为依托，基础设施先行，高技术产业、现代制造业以及高端服务业快速推进；中期实现再造产业成都目标；远期基本建成宜业宜商宜居的国际现代新城区。 7. 请在“舞台”“铁轨”“脚印”中任选一个对象，写一段表现哲理的文字，60字以内。 （二）名篇名句（6分） 8. 按要求写出名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题） （1）莫听穿林打叶声，______________。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》） ______________，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》） ______________，______________，是以区区不能废远。（李密《陈情表》） 陶渊明《归去来兮辞》中用“______________，______________”表明了自己对过去从政生活的否定和对未来生活的向往。 （2）______________ ，红巾翠袖，揾英雄泪？（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） 今两虎共斗，______________。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 《滕王阁序》中描写宫殿华丽、讲究的句子是“______________，______________”。 《念奴娇·赤壁怀古》中，面对赤壁惊险壮阔的自然景观，苏轼发出了“______________，______________”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。 （三）梳理探究与名著导读（8分） 9. 根据下面表内数据的显示，请对某校高三文科班学习状况加以综述。 某校高三文科班学习状况调查表（调查总数：68人） 调查内容 学生回答 人数 占总人数比例 学生回答 人数 占总人数比例 学生回答 人数 占总人数比例 学习目标 有 62 91.2％ 没有 6 8.8％ 学习态度 好 9 13.2％ 一般 54 79.4％ 差 5 7.4％ 学习计划 有 53 77.9％ 没有 15 22.1％ 落实计划 好 3 4.4％ 一般 51 75.0％ 差 13 191％ 学习方法 有 52 76.5％ 没有 16 23.5％ 学习效率 好 3 4.4％ 一般 47 69.1％ 差 17 25.0％ 综述：调查表明，_______________________________ 10. 阅读下列选段，回答相关问题。 自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢了因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢了因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 （1）上述文段是朱光潜先生《______》中的内容，他是在讨论美学上的______现象，他把这种现象称为“宇宙的人情化”。 A：吹吧，风啊！胀破了你的脸颊，猛烈地吹吧！你，瀑布一样的倾盆大雨，尽管倒泻下来，浸没了我们的尖塔，淹沉了屋顶上的风标吧！你，思想一样迅速的硫磺的电火，劈碎橡树的巨雷的先驱，烧焦了我的白发的头颅吧！你，震撼一切的霹雳啊，把这生殖繁密的、饱满的地球击平了吧！打碎造物的模型，不要让一颗忘恩负义的人类的种子遗留在世上！ 弄人：啊，老伯伯，在一间干燥的屋子里说几句好话，不比在这没有遮蔽的旷野里淋雨好得多吗？老伯伯，回到那所房子里去，向你的女儿们请求祝福吧；这样的夜无论对于聪明人或是傻瓜，都是不发一点慈悲的。 A：尽管轰着吧！尽管吐你的火舌，尽管喷你的雨水吧！雨、风、雷、电，都不是我的女儿，我不责怪你们的无情；我不曾给你们国土，不曾称你们为我的孩子，你们没有顺从我的义务；所以，随你们的高兴，降下你们可怕的威力来吧，我站在这儿，只是你们的奴隶，一个可怜的、衰弱的、无力的、遭人贱视的老头子。可是我仍然要骂你们是卑劣的帮凶，因为你们滥用上天的威力，帮同两个万恶的女儿来跟我这个白发的老翁作对。啊！啊！这太卑劣了！ （2）上述选段中人物A是______，从选段中可以看出人物A_____________________的处境，__________________________的情绪 二、阅读与鉴赏（54分） （一）（8分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 古风·孤兰生幽园 李 白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 兰 陆 游 南岩路最近，饭时已散策。 香来知有兰，遽求乃弗莸。 生世本幽谷，岂愿为世娱。 无心托阶庭，当门任君锄。 11. 两首诗中的兰花都有怎样的自然属性？ 12. 两首诗都运用了什么表现手法？表达的感情有什么不同？请简要分析。 （二）（6分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 市隐斋记    元好问 吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故为之。” 予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人①索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐奈何？” 曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。” 贞佑丙子十二月日，河东元某记。 注：①山人：山居者，指隐士。 ②干没氏：侥幸取利的人。 13. 下面加点词语的解释，有错误的一项是（ ） A. 渠欲得君作记              渠：他 B. 非特深山之中              特：只。 C. 欺松桂而诱云壑者多矣      诱：欺骗。 D. 药不二贾                贾：出售。 14. 下列句子中加点词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 君其以我故为之          以乱易整，不武，吾其还也 B. 子何疑焉             涕泣谋于禁卒，卒感焉 C. 请以韩伯休之事终其说    汝不必以无侣悲 D. 乃今为儿女子所知        蒙冲斗舰乃以千数 15. 下面关于文章内容理解，不正确的一项是（ ） A. 本文构思别具一格。题为“市隐斋记”，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热衷于利禄之徒的丑恶面目。 B. 作者从“夫隐，自闭之义也”说起，认为什么地方什么行业都可以作为隐居之处，以古代隐士的高尚行为与今之“干没氏”钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞痛骂了现实中那帮追名逐利之徒。 C. 古人认为“隐”有大小之别，小隐是因为刚刚隐居的人道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中去，“大隐 ”因为道行深，可以不诱于外物，所以可以隐在闹市。 D. 作者最后说起韩伯休故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记违背了娄公本意。 （三）（11分） 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）空自苦亡人之地，信义安所见乎？（《苏武传》） （2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》） （3）计未定，求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） （4）求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） 17. 用斜线（/）给下面短文中画线处断句。 《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争及其衰也数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 （欧阳修《伶官传序》） （三）（共9分） 阅读下面的文章，完成各题。 城市文脉 如果将城市比作一个人，那么文脉就是他的基因。城市的文脉，指的是与城市的内在本质相关联的，一切决定城市的产生、发展及城市形态的显性或隐性的东西。显性形态包括人、建筑、景观以及环境中的各种要素，其中最能代表城市文脉的就是建筑；隐性形态指的则是那些对城市的形成与发展有着潜在的深刻影响的因素，比如政治、经济、文化、历史以及社会习俗、心理行为等。作为一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下的历史印记，城市文脉是一个城市的根，是城市的灵魂，是城市彼此区分的重要标志。 城市建筑是一个城市文脉的集中体现。早在20世纪60-70年代，意大利建筑师阿尔多罗西（Aldo Rossi）就在重申“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，是提醒人们关注都市建筑的历史延续及对城市建筑人文价值的关怀。在城市中，建筑形式转化为一个地点的历史，在时间和空间上形成了对事物的共同记忆，通过建筑语言的抽象化过程呈现出来，使记忆事件本身与都市建筑一起构成了场所精神，并成为都市文明中不可或缺的部分积淀成为需要后人加以善待的历史文脉。 在城市建设发展过程中，如果对于城市的文脉没有能够合理的继承与发展，就会出现文脉的断层。在城市快速发展的今天，城市建筑往往会出现严重的“失语”现象：忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映，建筑设计缺乏创新精神和多元文化价值取向，缺乏对城市历史文化和地方精神的阐释。 基于此，建筑设计应从诸如“形式、风格、艺术”等传统解读中走出来，去关注建筑在城市中设计开始的本源，去关注城市文脉，站在更广泛的层面和可持续发展的高度上，去寻找真正创意的、显现城市生命活力的建筑答案。有学者给出了具有一定代表的“好建筑”的六条标准：秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合。这六条标准就是从建筑本身的要求角度间接反映“文脉”。 城市文脉是建筑的灵魂，建筑本身也具有文脉，而它本身也是更大范围内的文脉的体现。城市文脉的传承，不仅仅是因为怀旧，更是要使城市充满深厚的传统文化底蕴，创造出高品位的、人性化的城市空间，满足人们日益多样化的精神需要。我们看到，在城市快速发展的过程中，独有的中国传统特色正悄然逝去，越来越多的历史遗存，正在被同质化、工具化、平庸化，因此城市历史景观的延续在今天显得越来越重要。 18. 下列关于“城市文脉”的理解，不正确的一项是（ ） A. 城市文脉作为城市的一种生活方式及不同时期留存的历史积淀，是城市特质的组成部分，并区别于其它城市。 B. 城市文脉是建筑的灵感，一个城市的建筑，自觉不自觉地扮演着历史或表现城市文化角色。 C. 秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合，“好建筑”的这六条标准实际上就是城市文脉的内涵。 D. 城市景观、建筑形式甚至市民生活都与城市的历史有着密切的联系，它们是城市文脉的构成要素。 19. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 阿尔多罗西在提出“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，提醒人们对城市建筑的历史延续和人文价值予以关注。 B. 缺乏创新精神、缺乏多元化的价值取向、缺乏对历史文化的阐释，使得建筑失去了文脉，无法成为城市的灵魂。 C. 城市文脉的延续是必需和重要的，但是在城市快速发展的过程中，城市文脉的延续与城市发展之间的矛盾是无法避免的。 D. 城市的建筑设计应该站在更广泛的层面和可持续发展的高度，关注设计开始的本原，从“形式、风格、艺术”等传统解读中摆脱出来。 20. 根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 城市文脉的传承并不是为了怀旧，文脉不是僵死的标本，保护文脉更需要保持传统文化底蕴，创造高品位的城市环境。 B. 建筑成为一种创造孤独形象的游戏，是因为盲目追求外在而忽视对城市文化内涵的反映。 C. 高品位城市环境应当具备可以使人感受到历史延续和满足人们日益多样化的精神需要的人性化空间。 D. 城市发展过程中如何保持传统文化底蕴，并不是一个新的问题，但却是当今飞速发展的中国面临的一个重大问题。 （四）（共20分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 精神的旅行 肯特·伯纳恩 精神信仰仿佛不可触摸，但它确实存在。它是我们仰望星空，或者凝视傍晚日落的最后一抹余晖时骤然产生的一种感觉。当我们在美好的一天醒来，嗅到空气中洋溢着我们熟知且喜爱，却记不起来自何处的馥郁芬芳时，它是我们清晨的颤抖。它是创始起源背后的谜团，超越了空间的界限。它是一种不同的意识，激活了我们内心深处的某种东西。 有些人会告诉你，上苍是不存在的。他们会宣称，无法面对现实的人把命当作支柱，在生活中需要虚构信念的人把上苍当作神话。他们会对宇宙的起源作出理性的解释，对大自然的完美运转做出科学的解释。他们会指出世界上的邪恶与不公，列举利用宗教来挑起战争或伤害不同信仰的民众的例子。 你无法与这些人争辩，也不该与他们争辩。古人说：井蛙不可以语于海。 只要你对周边的宇宙怀有神秘感，你就会听到大海波涛的低吟。你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发，让那些想要讨论禁锢他们的围墙的高矮和形状的人去争论吧。 如果你听到远方大海的呼唤，不要由于周围的幼稚言论和矛盾而改变方向。路有许多条，从每条路上看到的大海都有所不同。你的任务不是评判别人的路，而是找到一条带你不断接近你在内心听到的低吟声的路。 首先要接受你所处的位置。 我们都具有特殊的天赋。我们当中的一些人具有同情心，另一些人则有自律的能力；我们当中的一些人充分意识到人的美，另一些人则充分意识到大自然的美；我们当中的一些人能敏锐觉察到生活当中的不公，另一些人则为我们身边的善良行为欢欣鼓舞。 这些都是起点，因为他们都是信仰之地。你必须找到你信仰的源头，必须发掘培养这种天赋。如果信仰让你的灵魂的音乐发出了声音，请不要害怕，去加以遵循。信仰之所以存在，就是因为它表达了许多人共同追随的精神真理。 精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。如同乐器一样，它必须要有人弹奏；如同道路一样，它必须要有人行走。无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行。你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨练，否则精神的领域不可能深入。 有时候，你会觉得自己迷失了方向。你筋疲力尽，无法继续前行，或者，其他事情显得更为重要。也许，你开始感到自己的信仰只是一时的热情。也许，你会觉得精神日渐萎靡。也许，你根本不在乎。 如果情况是这样，不要对自己过于严厉。你的整个生命就是一次精神的旅行。你会伸出不毛之地，也会踏上充满机遇的土地，只需确保自己能不断迈步向前。再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。 最重要的事，你要对自己的路有信心。尽你所能地遵循它，必要的时候加以改变。但是，不要放弃对大海的追寻。你越是靠近，低吟声越是响亮，你就越会对他的存在确信无疑。你也许没有走上自己预想的路，但你仍然会走在路上。不要因为你无法找到唯一的真理而怀疑公正的存在。我们生活在一个多元文化的世界里，只有最刚愎自用的人才会拒绝接受这样一个事实：不同的人会通过不同的途径得到真理（无论是精神上的、文化上的、政治上的，还是其他的）。找到那条象晴空朗日一样闪亮的路，找到那条富有记忆中的方香和承诺的路，然后加以遵循。只有傻瓜才会因为看不到太阳的形状而拒绝走在阳光下。 21. 对行走在精神旅行路上的人们，作者提出了哪些忠告？请概括作答。 22. 联系文章，理解文中划线句“你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发”的含意。 23. “精神的旅行”这个题目体现了本文写作上一个什么样的特点？请你联系文章对此进行简要赏析。 24. 作者说“生命是一次精神的旅行”，在历史天空，有许多这样的生命，受到了后人的敬仰。请结合文章观点，从苏轼、鲁迅、巴金中任选一人，谈谈他的精神之旅。（字数不少于60字） 三、表达与交流（ 60 分） 25. 阅读下面文字，按要求作文。 2011年“感动中国”十大人物： 中华之光——朱光亚：纵览全局心系祖国 中国核事业的领航人 高义薄云——胡忠、谢晓君夫妇：坚守在雪域高原上的支教者 肝胆春秋——吴孟超：妙手仁心 让中国肝胆外科站到世界最前 隐形翅膀——刘伟：无臂钢琴师 让全世界见证中国男孩的奇迹 公仆本色——杨善洲：人民好书记一生奉献 两袖清风清廉履职 义侠巴郎——阿里木：烤羊肉串的慈善家 资助了上百名贫困生 希望之翼——张平宜：跨越海峡的爱心 让麻风村儿童受到教育 孝女当家——孟佩杰：照顾养母12年 为养母洗漱梳头换洗尿布 最美妈妈——吴菊萍：奋不顾身 用双手接住从十楼坠楼的孩子 烈火金刚——刘金国：公安部高官两袖清风 一尘不染一心为公 白方礼们——白方礼：无私奉献 蹬三轮车二十年圆贫困孩子上学梦 要求：根据以上材料补充作文题目：有一种感动叫_____，然后写一篇文章，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省苍溪县职业高级中学 2011-2012学年第二学期高二期末考试语文试题 一、积累与应用（36分） （一）语言文字应用（22分） 1. 下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是（ ） A. 照相馆 两全齐美 央浼（miǎn） 锱（zī）铢必较 B. 座谈会 金榜题名 自诩（xǔ） 徇（xùn）私舞弊 C. 陪小心 首屈一指 孱（càn）头 繁文缛（rú）节 D. 伤元气 倾刻之间 匕（bì）首 得鱼忘筌（quán） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。 A.“两全齐美”的“齐”应写作“其”，“央浼”的“浼”应读作měi。 C.“陪小心”的“陪”应写作“赔”，“繁文缛节”的“缛”应读作rù。 D.“倾刻之间”的“倾”应写作“顷”，“匕首”的“匕”应读作bǐ。 故选B。 2. 依次填入下列语段横线处的词语，最恰当的一项是（ ） 宋词仿佛一朵芬芳绚丽的奇葩，它以_________的风格，散发着迷人的馨香。千百年来，代代中国文人对宋词的品鉴、仿作，已成为他们的_________,凝聚着独特的美学追求。在现当代，有的诗人创作的旧体词堪称 ，甚至足以与古人的佳作比肩，只是宋词的时代已不可能复现。 A. 独树一帜 情趣 精致 B. 独具匠心 情趣 精品 C. 独具匠心 雅趣 精致 D. 独树一帜 雅趣 精品 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一空：“独树一帜”，指单独树立起一面旗帜，比喻自成一家。/“独具匠心”，指具有与众不同的巧妙的构点。句中与“风格”搭配，应用“独树一帜”。 第二空：“情趣”，指性情志起或情调趣味。/“雅趣”，指高雅的意趣。在“对宋词的品鉴、仿作”“独特的美学追求”等语境中，用“雅趣”更佳。 第三空：“精致”，指精巧细致，为形容词。/“精品”，指精良物品，上乘的作品，为名词。横线前面的中心词是“旧体词”，后文又有“古人佳作”，应用名词“精品”。 故选D。 3. 下列句子中，加点的成语使用正确的一项是（ ） A. 18名路人看到遭受了碾轧小悦悦后，居然义无反顾地离去，这一事件引发了全社会对于“道德”话题的热烈讨论。 B. 中国高铁自从开通以来，不断出现安全方面的负面新闻，老百姓对此噤若寒蝉，纷纷对高铁建设的质量问题提出质疑。 C. 近年来，“红色”旅游、农业旅游、科技旅游、探险旅游等特色旅游方兴未艾，甚至成为一些地区经济发展的新名片。 D. 在纪念辛亥革命100周年之际，各地以各种形式缅怀革命先驱，颂扬他们敢为天下先的英雄气概，溢美之词不绝于耳。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“义无反顾”，在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头，含褒义。句中是说路人看到遭受了碾轧的小悦悦后离去，含贬义，成语不符合语境。 B.“噤若寒蝉”，像深秋的蝉那样一声不吭，比喻因害怕或有所顾虑而不敢说话。句中是说纷纷提出质疑，成语不符合语境。 C.“方兴未艾”，事物正在发展，一时不会终止。句中是说特色旅游正在发展，成语符合语境。 D.“溢美之词”，过分夸赞的言论，含贬义。句中是说颂扬革命先驱的言论很多，成语不符合语境。 故选C。 4. 下列句子中，没有语病的一句是（ ） A. 在央视主持人康辉看来，“年轻”最大的好处就是有时间去尝试不同的东西，让自己更丰富，因而在年龄渐长后知道什么才是自己最适合的。 B. 2012年伦敦夏季奥运会的吉祥物是精灵文洛克，它以英格兰的萨罗普羊为原型，造型活泼而且富有动感，其设计充满了想象力。 C. 谁也不会想到，一位代表哈萨克斯坦参赛的湖南姑娘竟会引发如此多的评论。在中国运动员以罕见的三次抓举无成绩的情况下，已经改名为祖尔菲娅的赵常玲以创造奥运会总成绩纪录和挺举世界纪录夺得冠军。 D. 武力手段是不是解决南海问题的唯一合理手段？大规模动用武力是否会对国家安定大局造成不良影响？很多人对此持否定态度。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.不合逻辑，“因而”表示的是一般性的因果，“尝试不同的东西，让自己更丰富”都属于条件性质的东西，可将“因而”改为“从而”。 C.成分残缺，“以创造……世界纪录夺得冠军”中的“以”缺少中心语，可在“夺得冠军”前加上“的成绩”。 D.表意不明，“否定”的是“武力手段是不是解决南海问题……”还是“大规模动用武力……”，后句中代词“此”，指代不明确，可在其前面添加“前者”或“后者”。 故选B。 5. 请指出下面请柬正文中不得体的用语。 适逢家父60贵庚，特备薄酒，邀请您阖家光临雅风酒楼大快朵颐。5月20日12点整恭候大驾，务必赏光。 【答案】不当之处：“贵庚”“大快朵颐”“务必”三处。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 ①“贵庚”不得体。“贵”是敬辞，称与对方有关的事；此处可改为“寿辰”。 ②“大快朵颐”不得体。“大快朵颐”，意思是大饱口福，痛快淋漓地大吃一通，也可用来形容食物鲜美。用在请柬里属于用词不当，可改为“赴宴”。 ③“务必”不得体。“务必”，意思是必须，一定要。这是请柬，口气不可太强硬；可改为“敬请”。 6. 下面这则材料是从哪些角度介绍天府新区的？请用四字短语分别对这些“角度”加以概括。 天府新区主要包括成都市高新区南区、龙泉驿区、双流县、新津县，资阳市的简阳市，眉山市的彭山县、仁寿县，共涉及3市7县（市、区）37个乡镇和街道办事处，总面积1578平方公里。天府新区总体定位为以现代制造业为主、高端服务业集聚、宜业宜商宜居的国际现代新城区。天府新区分为近期（2011-2015）、中期（2016-2020）和远期（2021-2030）三个阶段建设：近期以成都高新技术开发区和经济技术开发区为依托，基础设施先行，高技术产业、现代制造业以及高端服务业快速推进；中期实现再造产业成都目标；远期基本建成宜业宜商宜居的国际现代新城区。 【答案】区域范围 总体定位 建设规划 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段能力。 语段一共三句话，一句一个角度。第一句是天府新区包括哪些区域，这是从区域范围的角度介绍天府新区。第二句话的角度可从文中提取，从“天府新区总体定位为”可提取出“总体定位”。最后一句话交代分类三期建设，可概括为“建设规划”。 7. 请在“舞台”“铁轨”“脚印”中任选一个对象，写一段表现哲理的文字，60字以内。 【答案】示例：“舞台”，人生的舞台上没有给弱者留下表演的空间，谁都应该尽量把自己最优秀的表演呈现出来，只有这样才能无愧我心，获得这一生演出的成功。 【解析】 【详解】本题考查学生的语言表达能力。 本题要求从“舞台”“铁轨”“脚印”这三个对象中任选一个，写一段表现哲理的文字，且字数需在60字以内。这实际上是一个象征性写作的任务，关键在于理解每个对象背后所蕴含的深层含义或哲理。写作时，应围绕所选对象的特性，结合相关主题进行展开，力求在有限的字数内表达出深刻的哲理。 “舞台”，通常被视为展示自我、实现梦想的地方。它既可以指具体的表演场所，也可以象征着人生的竞技场或展示个人才华的平台。因此，写关于舞台的哲理文字时，可以围绕梦想、勇气、自我展示等主题展开。 “铁轨”，铁轨通常与旅行、前进、方向等概念相关联。它们笔直而延伸，象征着人生的道路和目标。铁轨的两条平行线也可以被解读为坚持与稳定，或者某种形式的束缚与限制。因此，写关于铁轨的哲理文字时，可以围绕人生道路、目标、坚持与选择等主题进行。 “脚印”，脚印是行走的痕迹，代表着经历、成长和回忆。它们可以是个人的，也可以是集体的，象征着人生的旅程和留下的印记。写关于脚印的哲理文字时，可以围绕人生经历、成长、回忆、影响等主题进行。 示例：铁轨：铁轨绵延，指向远方，既是束缚也是方向。人生如行轨，选择既定，步步向前，无惧曲折，终达远方。 （二）名篇名句（6分） 8. 按要求写出名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题） （1）莫听穿林打叶声，______________。（苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》） ______________，有暗香盈袖。（李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》） ______________，______________，是以区区不能废远。（李密《陈情表》） 陶渊明《归去来兮辞》中用“______________，______________”表明了自己对过去从政生活的否定和对未来生活的向往。 （2）______________ ，红巾翠袖，揾英雄泪？（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》） 今两虎共斗，______________。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 《滕王阁序》中描写宫殿华丽、讲究的句子是“______________，______________”。 《念奴娇·赤壁怀古》中，面对赤壁惊险壮阔的自然景观，苏轼发出了“______________，______________”的感慨，将自然风景与怀古之情融为一体。 【答案】 ①. 何妨吟啸且徐行 ②. 东篱把酒黄昏后 ③. 母孙二人 ④. 更相为命 ⑤. 悟已往之不谏 ⑥. 知来者之可追 ⑦. 倩何人唤取 ⑧. 其势不俱生 ⑨. 桂殿兰宫 ⑩. 即冈峦之体势 ⑪. 江山如画 ⑫. 一时多少豪杰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“吟啸”“篱”“已往”“谏”“倩”“俱”“桂殿”“冈峦”。 （三）梳理探究与名著导读（8分） 9. 根据下面表内数据的显示，请对某校高三文科班学习状况加以综述。 某校高三文科班学习状况调查表（调查总数：68人） 调查内容 学生回答 人数 占总人数比例 学生回答 人数 占总人数比例 学生回答 人数 占总人数比例 学习目标 有 62 91.2％ 没有 6 8.8％ 学习态度 好 9 13.2％ 一般 54 79.4％ 差 5 7.4％ 学习计划 有 53 77.9％ 没有 15 22.1％ 落实计划 好 3 4.4％ 一般 51 75.0％ 差 13 19.1％ 学习方法 有 52 76.5％ 没有 16 23.5％ 学习效率 好 3 4.4％ 一般 47 69.1％ 差 17 25.0％ 综述：调查表明，_______________________________ 【答案】高三文科班绝大多数同学有学习目标但学习态度一般；有学习计划但不注重落实；有学习方法但学习效率不高。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之图文转化、概括的能力。 要清楚每个调查内容所代表的含义，它们从不同角度反映了学生的学习状况。综述时要以数据为准分析，客观描述。由调查表可知，学习目标上，超九成学生（91.2％）有明确的学习目标，仅有8.8％的学生表示没有，整体在目标设定上情况较好。学习态度上，仅有13.2％的学生学习态度好，近八成（79.4％）学生学习态度一般，还有7.4％的学生学习态度差，表明多数学生学习态度有待进一步提升。学习计划上，多数学生（77.9％）有学习计划，但在落实计划方面，仅有4.4％的学生能较好落实，75.0％的学生落实情况一般，19.1％的学生落实情况差，反映出计划制定与落实存在较大差距。学习方法上，76.5％的学生表示有学习方法，但从学习效率来看，仅4.4％的学生学习效率好，69.1％的学生一般，25.0％的学生差，说明现有的学习方法未能有效转化为高学习效率。综合所有维度的数据和分析结果，可以概括出学生学习状况的整体特点和问题。 10. 阅读下列选段，回答相关问题。 自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢了因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节；林和靖何以爱梅呢了因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 （1）上述文段是朱光潜先生《______》中的内容，他是在讨论美学上的______现象，他把这种现象称为“宇宙的人情化”。 A：吹吧，风啊！胀破了你的脸颊，猛烈地吹吧！你，瀑布一样的倾盆大雨，尽管倒泻下来，浸没了我们的尖塔，淹沉了屋顶上的风标吧！你，思想一样迅速的硫磺的电火，劈碎橡树的巨雷的先驱，烧焦了我的白发的头颅吧！你，震撼一切的霹雳啊，把这生殖繁密的、饱满的地球击平了吧！打碎造物的模型，不要让一颗忘恩负义的人类的种子遗留在世上！ 弄人：啊，老伯伯，在一间干燥的屋子里说几句好话，不比在这没有遮蔽的旷野里淋雨好得多吗？老伯伯，回到那所房子里去，向你的女儿们请求祝福吧；这样的夜无论对于聪明人或是傻瓜，都是不发一点慈悲的。 A：尽管轰着吧！尽管吐你的火舌，尽管喷你的雨水吧！雨、风、雷、电，都不是我的女儿，我不责怪你们的无情；我不曾给你们国土，不曾称你们为我的孩子，你们没有顺从我的义务；所以，随你们的高兴，降下你们可怕的威力来吧，我站在这儿，只是你们的奴隶，一个可怜的、衰弱的、无力的、遭人贱视的老头子。可是我仍然要骂你们是卑劣的帮凶，因为你们滥用上天的威力，帮同两个万恶的女儿来跟我这个白发的老翁作对。啊！啊！这太卑劣了！ （2）上述选段中人物A是______，从选段中可以看出人物A_____________________的处境，__________________________的情绪 【答案】（1） ①. 谈美 ②. 移情 （2） ①. 李尔王 ②. 在暴风雨之夜无家可归 ③. 被两个大女儿赶出家门他满腔悲愤 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 该段出自朱光潜先生的《谈美》一书，介绍了美学中的“移情”现象，即将人的情感投射到自然景物中，称为“宇宙的人情化”。此处通过将山水花鸟等自然景物赋予人的情感，表现了“移情”的概念。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 从选段可以看到，李尔王在狂风暴雨的环境中咆哮，表达出对女儿的愤怒和对自然的无能为力，这是《李尔王》中李尔王在精神崩溃时对自然的控诉，并表现出他的孤苦处境和复杂情绪。 二、阅读与鉴赏（54分） （一）（8分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 古风·孤兰生幽园 李 白 孤兰生幽园，众草共芜没。 虽照阳春晖，复悲高秋月。 飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。 若无清风吹，香气为谁发。 兰 陆 游 南岩路最近，饭时已散策。 香来知有兰，遽求乃弗莸。 生世本幽谷，岂愿为世娱。 无心托阶庭，当门任君锄。 11. 两首诗中的兰花都有怎样的自然属性？ 12. 两首诗都运用了什么表现手法？表达的感情有什么不同？请简要分析。 【答案】11. 生长在幽僻的环境，气味芳香。 12. 都采用了托物言志的手法。李诗借林花生于幽园，被荒草埋没，无人欣赏的处境，表达了自己有才却无人赏识的忧叹。陆诗则借林花独处幽谷，不愿沦为世人玩物的形象，寄寓了自己不慕权势，洁身自好的情怀。 【解析】 【导语】李白的《孤兰生幽园》通过孤独生长的兰草隐喻谦谦君子，强调其高洁与孤寂。陆游的《兰》借兰花表达人格独立与不谄媚于世的自我追求。两诗都体现出兰花的清逸高洁，通过拟人化等手法表现不同的精神内涵。 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 李白诗“孤兰生幽园，众草共芜没”表明兰花生长在幽静的园子中，被众多杂草掩盖，这体现出兰花生长环境较为幽僻；“若无清风吹，香气为谁发”描绘兰花在没有清风吹拂的情况下，其香气无法散发出去的情景，体现了其气味芳香。 陆游诗“生世本幽谷”体现出兰花生长在幽谷之中，这表明其原生环境是幽静、远离尘世喧嚣的山谷；“香来知有兰”闻到香气传来，便知道是有兰花存在，这里通过嗅觉感知到兰花散发的香气从而判断出兰花的存在，体现出兰花香气独特且易于被人察觉的特点。 所以两首诗中的兰花都有生长在幽僻的环境、气味芳香的自然属性。 【12题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 表现手法：都运用了托物言志的手法，借兰花这一事物来象征自己，寄托自己的感情。 感情：①李诗借兰花生于幽园、被荒草埋没、无人欣赏的处境，表达了自己有才却无人赏识的忧叹。兰花生长在幽园之中，与众草一起被荒芜埋没，虽然能得到阳春的光辉照耀，但又悲叹秋月的寒冷。飞霜早早降下，担心绿叶红花凋零，若没有清风吹拂，香气也无人能闻到。这里的兰花就如同诗人自己，有才华却被埋没，无人赏识，只能在孤寂中担忧自己的才华像兰花的绿艳一样消逝，感慨知音难觅，寂寞之情溢于言表。 ②陆诗则借兰花独处幽谷、不愿沦为世人玩物的形象，寄寓了自己不慕权势、洁身自好的情怀。诗中的兰花生长在幽谷之中，香气飘来人们才知道有兰花，它本来就生于幽谷，不愿意成为世间供人娱乐之物，无心寄托于阶庭之上，即使被当作门前面的杂草锄掉也不在乎。诗人通过兰花表达了自己不攀附权势，坚守自身高洁品质的情怀。 （二）（6分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 市隐斋记    元好问 吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故为之。” 予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人①索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐奈何？” 曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二贾，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰：‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。” 贞佑丙子十二月日，河东元某记。 注：①山人：山居者，指隐士。 ②干没氏：侥幸取利的人。 13. 下面加点词语的解释，有错误的一项是（ ） A. 渠欲得君作记              渠：他。 B. 非特深山之中              特：只。 C. 欺松桂而诱云壑者多矣      诱：欺骗。 D. 药不二贾                贾：出售。 14. 下列句子中加点词的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 君其以我故为之          以乱易整，不武，吾其还也 B. 子何疑焉             涕泣谋于禁卒，卒感焉 C. 请以韩伯休之事终其说    汝不必以无侣悲 D. 乃今为儿女子所知        蒙冲斗舰乃以千数 15. 下面关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文构思别具一格。题为“市隐斋记”，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热衷于利禄之徒的丑恶面目。 B. 作者从“夫隐，自闭之义也”说起，认为什么地方什么行业都可以作为隐居之处，以古代隐士的高尚行为与今之“干没氏”钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞痛骂了现实中那帮追名逐利之徒。 C. 古人认为“隐”有大小之别，小隐是因为刚刚隐居的人道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中去，“大隐 ”因为道行深，可以不诱于外物，所以可以隐在闹市。 D. 作者最后说起韩伯休的故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记违背了娄公本意。 【答案】13. D 14. A 15. D 【解析】 【导语】本文通过对隐士“市隐”的讨论，探讨隐居的真正含义，对名为隐士实为利禄者进行揭露，同时借韩伯休的例子批判世俗追名逐利的现象。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：他想请你也写一篇。 B.正确。句意：并非只有在深山之中。 C.正确。句意：欺骗松桂、云壑的人多了。 D.“贾：出售”错误，“贾”，同“价”，价格。句意：药没有两种价格。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“其”：均为副词，表祈使语气。句意：您还是因我的缘故写一篇记吧。／用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合用武之道的，我们还是回去吧。 B.“焉”：语气助词，呢；／指示代词，指这件事。句意：您怀疑什么呢？／流着眼泪哭着和狱卒商量（见左公），狱卒被他的行为感动了。‌ C.“以”：介词，用；／介词，因为。句意：请让我用韩伯休之事来说清我看法。／你不必因为没有伴侣而悲伤。 D.“乃”：副词，却；／副词，竟然。句意：却被一个小女子知道了。／大型的战舰和帆船，数量就以千来计算。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记违背了娄公本意”错误。由原文第一段“渠欲得君作记”可知，求取书斋之记，是娄公本意，作者在第四段说“予意大夫之爱公者，强为之名耳，非公意也”是委婉地批评娄公。 故选D。 参考译文： 市隐斋记    元好问 我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年了。家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的大夫、士人，很多替它题诗的，他想要您写一篇记，您还是因我的缘故写一篇记吧。” 我说：“你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说那些最初有智巧变诈之心的人，对道的信仰还不够坚定，不愿意看见自己喜欢的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林作为小隐。那些既能坚守（操行）又能应付（世事）的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以（人们）把隐居于朝廷与市肆的人作为大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从“山人”（李渤）以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂、云壑的人就越来越多了，更何况是居在朝市的人呢？现在那些投机牟利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿操纵、把持集市，以牟取高利，用利嘴长爪，争强好胜，谋求功名，以致于与佣夫商人为一点微末小利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说‘我是隐者’，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是什么呢？” (友人）说：“他卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他的清廉；凭诗酒与各位士大夫交往，求得融洽罢了，不妨害他的高洁。（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？” 我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事来说清我的看法。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格，一个女子来买药，伯休坚持不肯改变（降低）价格，女子生气地说：‘你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？’于是韩伯休叹息说：‘我本来不求名声，现在（我的名字）却被一个小女子知道了！’他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。（娄公）用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。” 贞佑丙子十二月某日，河东元某题写此篇。 （三）（11分） 16. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）空自苦亡人之地，信义安所见乎？（《苏武传》） （2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》） （3）计未定，求人可使报秦者，未得。（《廉颇蔺相如列传》） （4）求！无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》） 【答案】（1）译文：白白地在这荒无人烟的地方使自己受苦，（您对汉朝的）信义表现在哪里呢？ （2）译文：天色深蓝，是它的真正颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？ （3）译文：计策没有确定下来，想找可以派去回复秦国的人，没有找到。 （4）译文：冉求！恐怕该责备你吧？ 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“空”，白白地；“苦”，使……受苦；“亡”，通“无”，没有。 （2）“苍苍”，深蓝色；“正色”，真正的颜色；“其……其”，是……，还是……；“极”，尽头。 （3）“使”，出使，到；“报”，回复；“求人可使报秦者”，定语后置句，正常语序为：求可使报秦者人。 （4）“无乃……与”，表示揣测、估计，恐怕…….吧；“尔”，你们；“过”，动词，责备；“无乃尔是过与”，宾语前置句，“是”，宾语前置的标志，正常语序为：无乃过尔与。 17. 用斜线（/）给下面短文中画线处断句。 《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国逸豫可以亡身自然之理也故方其盛也举天下之豪杰莫能与之争及其衰也数十怜人困之，而身死国灭，为天下笑。 （欧阳修《伶官传序》） 【答案】忧劳可以兴国/逸豫可以亡身/自然之理也/故方其盛也/举天下之豪杰莫能与之争/及其衰也/数十怜人困之 【解析】 【详解】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。 “忧劳可以兴国”“逸豫可以亡身”是结构相同的主谓宾对偶句，“忧劳”对“逸豫”，“兴国”对“亡身”，所以断句为“忧劳可以兴国/逸豫可以亡身”；“自然之理也”为判断句，“也”为判断句标志，“故”字为连词，引导总结，所以断句为“自然之理也/故方其盛也”；“故方其盛也”“及其衰也”分别强调在“盛”“衰”这一状态下的情况，而“举天下之豪杰莫能与之争”对应的是“盛”时的情况，“数十怜人困之”对应的是“衰”时的情况，所以断句为“故方其盛也/举天下之豪杰莫能与之争/及其衰也/数十怜人困之”。 故断句为：忧劳可以兴国/逸豫可以亡身/自然之理也/故方其盛也/举天下之豪杰莫能与之争/及其衰也/数十怜人困之。 （三）（共9分） 阅读下面的文章，完成各题。 城市文脉 如果将城市比作一个人，那么文脉就是他的基因。城市的文脉，指的是与城市的内在本质相关联的，一切决定城市的产生、发展及城市形态的显性或隐性的东西。显性形态包括人、建筑、景观以及环境中的各种要素，其中最能代表城市文脉的就是建筑；隐性形态指的则是那些对城市的形成与发展有着潜在的深刻影响的因素，比如政治、经济、文化、历史以及社会习俗、心理行为等。作为一个城市诞生和演进过程中形成的生活方式以及不同阶段留存下的历史印记，城市文脉是一个城市的根，是城市的灵魂，是城市彼此区分的重要标志。 城市建筑是一个城市文脉的集中体现。早在20世纪60-70年代，意大利建筑师阿尔多罗西（Aldo Rossi）就在重申“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，是提醒人们关注都市建筑的历史延续及对城市建筑人文价值的关怀。在城市中，建筑形式转化为一个地点的历史，在时间和空间上形成了对事物的共同记忆，通过建筑语言的抽象化过程呈现出来，使记忆事件本身与都市建筑一起构成了场所精神，并成为都市文明中不可或缺的部分积淀成为需要后人加以善待的历史文脉。 在城市建设发展过程中，如果对于城市的文脉没有能够合理的继承与发展，就会出现文脉的断层。在城市快速发展的今天，城市建筑往往会出现严重的“失语”现象：忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映，建筑设计缺乏创新精神和多元文化价值取向，缺乏对城市历史文化和地方精神的阐释。 基于此，建筑设计应从诸如“形式、风格、艺术”等传统解读中走出来，去关注建筑在城市中设计开始的本源，去关注城市文脉，站在更广泛的层面和可持续发展的高度上，去寻找真正创意的、显现城市生命活力的建筑答案。有学者给出了具有一定代表的“好建筑”的六条标准：秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合。这六条标准就是从建筑本身的要求角度间接反映“文脉”。 城市文脉是建筑的灵魂，建筑本身也具有文脉，而它本身也是更大范围内的文脉的体现。城市文脉的传承，不仅仅是因为怀旧，更是要使城市充满深厚的传统文化底蕴，创造出高品位的、人性化的城市空间，满足人们日益多样化的精神需要。我们看到，在城市快速发展的过程中，独有的中国传统特色正悄然逝去，越来越多的历史遗存，正在被同质化、工具化、平庸化，因此城市历史景观的延续在今天显得越来越重要。 18. 下列关于“城市文脉”的理解，不正确的一项是（ ） A. 城市文脉作为城市的一种生活方式及不同时期留存的历史积淀，是城市特质的组成部分，并区别于其它城市。 B. 城市文脉是建筑的灵感，一个城市的建筑，自觉不自觉地扮演着历史或表现城市文化角色。 C. 秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合，“好建筑”这六条标准实际上就是城市文脉的内涵。 D. 城市景观、建筑形式甚至市民生活都与城市的历史有着密切的联系，它们是城市文脉的构成要素。 19. 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 阿尔多罗西在提出“场所精神”概念的同时引入了“时间维度”，提醒人们对城市建筑的历史延续和人文价值予以关注。 B. 缺乏创新精神、缺乏多元化的价值取向、缺乏对历史文化的阐释，使得建筑失去了文脉，无法成为城市的灵魂。 C. 城市文脉的延续是必需和重要的，但是在城市快速发展的过程中，城市文脉的延续与城市发展之间的矛盾是无法避免的。 D. 城市的建筑设计应该站在更广泛的层面和可持续发展的高度，关注设计开始的本原，从“形式、风格、艺术”等传统解读中摆脱出来。 20. 根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 城市文脉的传承并不是为了怀旧，文脉不是僵死的标本，保护文脉更需要保持传统文化底蕴，创造高品位的城市环境。 B. 建筑成为一种创造孤独形象的游戏，是因为盲目追求外在而忽视对城市文化内涵的反映。 C. 高品位的城市环境应当具备可以使人感受到历史延续和满足人们日益多样化的精神需要的人性化空间。 D. 城市发展过程中如何保持传统文化底蕴，并不是一个新的问题，但却是当今飞速发展的中国面临的一个重大问题。 【答案】18. C 19. D 20. B 【解析】 【导语】这篇文章探讨了城市文脉的重要性，将其比作城市的基因，强调其在城市形成和发展中的核心地位。文章通过分析建筑作为城市文脉的代表，阐述了继承和延续城市文脉对城市文化与历史传承的关键作用。作者指出现代快速城市化导致的文脉断层问题，呼吁建筑设计回归本源，关注城市文脉以创造充满传统文化底蕴和人性化的城市空间。整体具有文化深思和批判性，发人深省。 【18题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“这六条标准实际上就是城市文脉的内涵”错误。根据第四段“有学者给出了具有一定代表性的‘好建筑’的六条标准：秩序和统一、表达、完整性、平面和剖面、细节、整合。这六条标准实际上就是从对建筑本身的要求角度间接反映‘文脉’”可知，这六条是从对建筑本身的要求角度间接反映“文脉”，不是“城市文脉”的内涵。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“提出‘场所精神’概念”错误。根据第二段“意大利建筑师阿尔多罗西就在重申‘场所精神’概念的同时引入了‘时间维度’”可知，是“重申”不是“提出”，选项偷换概念。 B.“使得建筑失去了文脉，无法成为城市的灵魂”错误。根据最后一段“城市文脉是建筑的灵魂”可知，曲解文意，不是“建筑是城市的灵魂”应是“城市文脉是建筑的灵魂”。 C.“矛盾是无法避免的”错误。根据最后一段“城市文脉的延续在今天显得越来越重要”可知，“无法避免”于文无据，也违背文意。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 B.“是因为盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映”错误。根据第三段“城市建筑往往会出现严重的‘失语’现象：忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映；建筑设计缺乏创新精神和多元化的价值取向，缺乏对城市历史文化和地方精神的阐释”可知，“成为一种创造孤独形象的游戏”与“盲目追求外在形式而忽视对城市文化内涵的反映”都是出现的严重的“失语”现象，是并列关系，不形成因果。 故选B。 （四）（共20分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 精神的旅行 肯特·伯纳恩 精神信仰仿佛不可触摸，但它确实存在。它是我们仰望星空，或者凝视傍晚日落的最后一抹余晖时骤然产生的一种感觉。当我们在美好的一天醒来，嗅到空气中洋溢着我们熟知且喜爱，却记不起来自何处的馥郁芬芳时，它是我们清晨的颤抖。它是创始起源背后的谜团，超越了空间的界限。它是一种不同的意识，激活了我们内心深处的某种东西。 有些人会告诉你，上苍是不存在的。他们会宣称，无法面对现实的人把命当作支柱，在生活中需要虚构信念的人把上苍当作神话。他们会对宇宙的起源作出理性的解释，对大自然的完美运转做出科学的解释。他们会指出世界上的邪恶与不公，列举利用宗教来挑起战争或伤害不同信仰的民众的例子。 你无法与这些人争辩，也不该与他们争辩。古人说：井蛙不可以语于海。 只要你对周边的宇宙怀有神秘感，你就会听到大海波涛的低吟。你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发，让那些想要讨论禁锢他们的围墙的高矮和形状的人去争论吧。 如果你听到远方大海的呼唤，不要由于周围的幼稚言论和矛盾而改变方向。路有许多条，从每条路上看到的大海都有所不同。你的任务不是评判别人的路，而是找到一条带你不断接近你在内心听到的低吟声的路。 首先要接受你所处的位置。 我们都具有特殊的天赋。我们当中的一些人具有同情心，另一些人则有自律的能力；我们当中的一些人充分意识到人的美，另一些人则充分意识到大自然的美；我们当中的一些人能敏锐觉察到生活当中的不公，另一些人则为我们身边的善良行为欢欣鼓舞。 这些都是起点，因为他们都是信仰之地。你必须找到你信仰的源头，必须发掘培养这种天赋。如果信仰让你的灵魂的音乐发出了声音，请不要害怕，去加以遵循。信仰之所以存在，就是因为它表达了许多人共同追随的精神真理。 精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。如同乐器一样，它必须要有人弹奏；如同道路一样，它必须要有人行走。无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行。你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨练，否则精神的领域不可能深入。 有时候，你会觉得自己迷失了方向。你筋疲力尽，无法继续前行，或者，其他事情显得更为重要。也许，你开始感到自己的信仰只是一时的热情。也许，你会觉得精神日渐萎靡。也许，你根本不在乎。 如果情况是这样，不要对自己过于严厉。你的整个生命就是一次精神的旅行。你会伸出不毛之地，也会踏上充满机遇的土地，只需确保自己能不断迈步向前。再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。 最重要的事，你要对自己的路有信心。尽你所能地遵循它，必要的时候加以改变。但是，不要放弃对大海的追寻。你越是靠近，低吟声越是响亮，你就越会对他的存在确信无疑。你也许没有走上自己预想的路，但你仍然会走在路上。不要因为你无法找到唯一的真理而怀疑公正的存在。我们生活在一个多元文化的世界里，只有最刚愎自用的人才会拒绝接受这样一个事实：不同的人会通过不同的途径得到真理（无论是精神上的、文化上的、政治上的，还是其他的）。找到那条象晴空朗日一样闪亮的路，找到那条富有记忆中的方香和承诺的路，然后加以遵循。只有傻瓜才会因为看不到太阳的形状而拒绝走在阳光下。 21. 对行走在精神旅行路上的人们，作者提出了哪些忠告？请概括作答。 22. 联系文章，理解文中划线句“你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发”的含意。 23. “精神的旅行”这个题目体现了本文写作上一个什么样的特点？请你联系文章对此进行简要赏析。 24. 作者说“生命是一次精神的旅行”，在历史天空，有许多这样的生命，受到了后人的敬仰。请结合文章观点，从苏轼、鲁迅、巴金中任选一人，谈谈他的精神之旅。（字数不少于60字） 【答案】21. （1）接受自己所处的位置，发觉并培养本性中的信仰之源；（2）实践信仰来磨砺和完善精神，促使精神成长；（3）遭遇精神困境不要苛责自己，只需坚持自己的信仰永不放弃自己的追寻。 22. 你应该远离没有精神信仰的生活，远离局限于现实的人群，沐浴在精神的阳光下，去追寻自己的精神信仰。 23. 化抽象为形象。比如把“精神信仰”比作“远方的大海”，把“精神成长”比作“精神旅行”等；又比如，在论说精神成长需要实践磨砺时，作者用乐器需要弹奏，道路需要行走来启迪人们等。这些形象性的论说使论述对象具体可感，使读者更容易接受文章的观点。 24. 参考示例：鲁迅追随精神的成长，离开了周围势利的小市民，从学医到“弄文”，从救治生命到拯救国人灵魂。鲁迅不断在追寻自己的精神理想，不断以文学创作实践磨砺自己的精神。其间也有很多挫折，像辛亥革命后的苦闷。但他坚守信仰，走过了艰辛的精神之旅，走到了精神的大海，成就了思想家、文学家这样辉煌的人生。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了人与精神信仰之间的关系，强调信仰作为人类精神世界的一部分，其重要性在于指导个体的内心成长和对真理的追寻。作者以隐喻的方式，将精神成长比作离开井口走向大海，倡导人们接受多元文化和信仰的差异，强调通过实践提升精神境界的重要性。语言上，通过对精神感受的细致描绘和情感的传达，引导读者思考自身的精神信仰道路，激励向着内心的声音不断前行。 【21题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①接受现状并发掘信仰。根据第六段“首先要接受你所处的位置”第八段“你必须找到你信仰的源头，必须发掘培养这种天赋”可知，作者鼓励读者接受自己目前所处的位置，并发掘和培养自己内在的信仰之源。他认为每个人都有独特的天赋，这些天赋是信仰的起点，也是精神成长的基础。 ②实践信仰以促进精神成长。根据第九段“精神的成长只能通过实践来磨砺和完善”可知，强调精神的成长只能通过实践来磨砺和完善，他建议读者通过各种方式，如阅读、冥想、崇拜或善行，来实践自己的信仰，从而推动精神上的进步。 ③坚持信仰，永不放弃。根据第十一段“如果情况是这样，不要对自己过于严厉。你的整个生命就是一次精神的旅行。你会伸出不毛之地，也会踏上充满机遇的土地，只需确保自己能不断迈步向前”可知，在精神旅程中，人们可能会遇到困难和挫折，甚至会怀疑自己的信仰。对此，作者提醒读者不要对自己过于严厉，要坚持信仰，永不放弃自己的追寻。他比喻说，即使身处不毛之地，也要不断迈步向前，因为再走几步就能再次感受到精神的召唤。 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 这句话寓意着突破自我局限，拓宽视野，追求更深刻的精神境界。作者用“井蛙”象征那些生活在狭隘认知中且不愿意接受新事物的人，离开井意味着摆脱狭隘的一隅，向大海进发则意味着追求更高的精神觉悟和对生命真理的探索。建议我们不应困于这样的局限，而是要勇敢走出自己的舒适圈，去追寻自己的精神信仰，去追寻心灵深处的呼唤和更广阔的生活经验。 【23题详解】 本题考查学生鉴赏作品写作手法的能力。 化抽象为形象的写作特点。运用比喻手法，把“精神信仰（精神真理）”比作“远方的大海”，将抽象的精神信仰具象化，让读者更容易理解精神信仰是一种如同远方大海般浩瀚、深邃且充满吸引力的存在，就像人们对大海的向往一样，对精神信仰也有着一种追寻的渴望。把“精神成长”比作“精神旅行”，这一比喻使读者能将精神成长的过程看作是一场旅行。在旅行中会有不同的境遇，如文中提到的身处不毛之地或踏上充满机遇的土地，这就如同在精神成长过程中会遇到的困难和机遇，形象地展现出精神成长是一个动态、有变化的过程。这些形象性的论说使论述对象具体可感，使读者更容易接受文章的观点。 【24题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先，要清楚“生命是一次精神的旅行”的含义，这句话意味着每个人的生命都是一段内在精神层面的探索和成长之旅。在这段旅程中，我们需要认识到精神信仰的存在，并通过不断的实践来磨砺和完善自己的精神世界。同时，我们也应该避免自我苛责，保持信心，坚持不懈地追求自己的精神目标。只有这样，我们才能真正体验到生命的深层意义和精神的无限可能。其次，结合苏轼、鲁迅、巴金的生活实际和品质等找寻与文中观点相契合的地方，进行展开论述。比如，苏轼经历了官场的失意与流放，却赋予诗词以豁达的格调，传递了他对自然、人生的深刻理解与热爱；鲁迅不断在追寻自己的精神理想，弃医从文，用犀利的文字揭示社会弊端，宣扬思想启蒙，推动文化觉醒；巴金用自己的作品反映社会现实，探索人性之光。语言要简洁、明确，言之有理即可。 三、表达与交流（ 60 分） 25. 阅读下面文字，按要求作文。 2011年“感动中国”十大人物： 中华之光——朱光亚：纵览全局心系祖国 中国核事业的领航人 高义薄云——胡忠、谢晓君夫妇：坚守在雪域高原上的支教者 肝胆春秋——吴孟超：妙手仁心 让中国肝胆外科站到世界最前 隐形翅膀——刘伟：无臂钢琴师 让全世界见证中国男孩的奇迹 公仆本色——杨善洲：人民好书记一生奉献 两袖清风清廉履职 义侠巴郎——阿里木：烤羊肉串的慈善家 资助了上百名贫困生 希望之翼——张平宜：跨越海峡的爱心 让麻风村儿童受到教育 孝女当家——孟佩杰：照顾养母12年 为养母洗漱梳头换洗尿布 最美妈妈——吴菊萍：奋不顾身 用双手接住从十楼坠楼的孩子 烈火金刚——刘金国：公安部高官两袖清风 一尘不染一心为公 白方礼们——白方礼：无私奉献 蹬三轮车二十年圆贫困孩子上学梦 要求：根据以上材料补充作文题目：有一种感动叫_____，然后写一篇文章，不少于800字。 【答案】例文： 有一种感动叫奉献 奉献，是人类精神花园中最为绚烂的花朵，它绽放出的光芒，足以穿透时空的迷雾，在历史的长河中留下璀璨的印记。它是一种超越了个体利益的高尚情操，一种将自我融入更广泛人类福祉的伟大实践，这种实践所散发出的力量，如同一股无形却强大的电流，直击我们的心灵深处，引发我们深深的感动。 “感动中国”人物，无疑是奉献精神的最佳代言人。以朱光亚为例，他投身于核事业，这一行为绝非简单的职业选择，而是在国家发展面临重大挑战的历史关头所做出的具有深远意义的决定。在那个国际环境波谲云诡、核研究面临重重困难的时代，朱光亚所承载的，是整个国家和民族对于核安全与发展的殷切期望。他的奉献，不仅仅是个人智慧和精力的投入，更是一种民族精神的凝聚。这种奉献，如同原子核聚变一般，释放出了足以改变国家命运的巨大能量。它向我们深刻地展示了，奉献是国家在艰难发展历程中的关键推动力，是民族精神脊梁的重要组成部分。在国家发展的宏大叙事中，每一个像朱光亚这样的奉献者，都是铸就国家繁荣昌盛的坚固基石。他们用自己的行动告诉我们，当个人的奉献与国家的需求紧密结合时，所产生的力量是无穷无尽的，这种力量能够让一个国家在国际舞台上挺起胸膛，捍卫自己的尊严和主权。 奉献，是一种深入骨髓的精神品质，它不是基于外在的诱惑或压力，而是源于人类内心深处对美好世界的向往和对同类的关爱。它是一种自觉自愿的行为，是在面对各种利益抉择时，毫不犹豫地选择为更广泛的人群谋福利。 奉献精神，是人类社会得以持续发展和进步的内在动力。在一个社会中，如果每个人都只追求自身的利益，那么这个社会将陷入冷漠和无序的状态。然而，正是有了无数奉献者的存在，他们用自己的行动点燃了爱的火焰，照亮了人类前行的道路。这种奉献所带来的感动，具有强大的感染力，它能够激发我们内心深处的善良和责任感，让我们意识到自己作为社会一员的价值和使命。它促使我们反思自己的行为，引导我们在生活中积极践行奉献精神，为社会的发展贡献自己的一份力量。因为，只有当我们都成为奉献者，这个世界才会真正充满爱与希望，人类文明才能在奉献的光辉中不断升华。这就是奉献的力量，这就是那种让我们心灵震颤、永难忘怀的感动——有一种感动叫奉献。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道半命题作文题。 习作的核心是围绕“感动”展开，要求考生从给定的“感动中国”十大人物材料中获取灵感，完成题目并创作文章。题目旨在引导考生关注那些具有正能量和感人品质的人物事迹，挖掘其中蕴含的情感价值和精神内涵。可以从以下角度展开写作：①无私奉献。从朱光亚、白方礼、阿里木等人事例出发，论述这种无私奉献精神如何令人感动，以及这种精神对社会的积极影响。②坚韧不拔。以刘伟、吴孟超为例，阐述这种精神如何克服重重障碍，给人带来希望和动力，进而引发感动。③爱心与善良。从吴菊萍、孟佩杰这些充满爱心的行为出发，讨论爱心在生活中的力量，以及它们如何温暖人心，让人们感受到人性的美好。④责任担当。以杨善洲、刘金国等人对工作、对社会的高度责任感为切入点，论述责任担当的重要性，以及这种担当所体现出的高尚人格如何触动人们的心灵。 文章从社会冷漠现象入手引出论点：社会责任感的担当是感动的重要源泉。接着阐述担当体现，以杨善洲为百姓谋福和植树造林、阿里木资助贫困生为例，说明不同身份者都能积极担当社会责任。然后论述担当体现人性高尚品质，牺牲自我利益，触动人们对美好的向往；同时为社会带来希望，激发感动。最后总结，强调担当价值，呼吁大家担当责任，让社会更美好。 立意： 1.心怀大爱的奉献是最能触动人心的感动。 2.困境中展现的坚韧是引发强烈共鸣的感动。 3.社会责任感的担当是感动的重要源泉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$