内容正文:
第一单元 古代亚非文明
第2课 古代两河流域
一、选择题
1.苏美尔人认为人生来是为服务于神祇,而神的意志与行为却难以捉摸。于是他们用各种办法预言变幻莫测的未来,如解梦、占星、尊奉个人守护神等。这主要反映两河流域文明( )
A.神权色彩浓厚 B.等级观念森严
C.专制色彩强烈 D.王权逐渐衰落
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2.(史料实证)假如研究古代美索不达米亚的政治、经济等社会状况,下列史料价值最高的是( )
A.金字塔 B.《汉谟拉比法典》
C.《荷马史诗》 D.苏美尔神话传说
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3.下列文明成果出自古代不同文明地区,突出体现了古代文明的( )
A.传承性
B.多元性
C.交互性
D.同一性
金字塔《汉谟拉比法典》石柱局部图 刻有文字的甲骨
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4.古代两河流域文明早期,各城邦国家都有自己的保护神,城邦统治者则是这些神任命的人间代理人;后来古巴比伦信仰的马尔杜克神逐渐成为超越于众神之上的至高神、宇宙神,他拥有50个以上的头衔,汇聚了古代两河流域主要神祇的宗教属性。这反映出( )
A.两河流域出现统一趋势 B.奴隶主与奴隶矛盾尖锐
C.君权神授观念受到挑战 D.外来文明影响宗教形态
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5.《汉谟拉比法典》规定:拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛,必须遭受同样损害;但如果损害无公民权的自由民的眼睛,则只需赔偿少量的钱财。据此可推断出古巴比伦( )
A.实行家庭奴隶制 B.保护奴隶主利益
C.加强中央集权制 D.存在严格的等级
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6.《汉谟拉比法典》中规定:如果自由民租田耕种但不出生谷,则以未尽力耕耘论处,除了照交田主谷物外,如田地荒芜,还必须将其所荒芜之田犁翻耙平,交还田主。这一规定反映了古巴比伦( )
A.重视保护私有财产 B.维护地主阶级利益
C.法律体系非常健全 D.佃农经营自主权扩大
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7.(史料实证)《汉谟拉比法典》中,第215至240条是关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究的内容,第241至277条是关于租赁牲畜、船只以及佣工和报酬的内容,这反映出古巴比伦( )
A.农业生产发达 B.实行君主专制制度
C.商品经济活跃 D.注重保护奴隶利益
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8.《汉谟拉比法典》规定:逃避兵役的人一律处死;破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚直到处死;帮助奴隶逃跑或藏匿逃亡奴隶,都要处死。由此可知,该法典( )
A.宣扬君权神授的思想 B.维护奴隶主阶级统治
C.注重发展商品经济 D.严厉镇压奴隶的反抗
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9.古巴比伦时期的法典对租赁关系有如下具体规定:所租耕牛在租用期死亡,租牛者要负责赔偿;租赁土地的地租一般标准是收成的1/3至1/2,如遇自然灾害或其他原因歉收时,损失由承租者负责。这说明古巴比伦时期的法典( )
A.突出租赁双方的契约精神 B.保护了奴隶主私有财产
C.强调维护出租者切身利益 D.调动了劳动者的积极性
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10.爱琴文明是通过19世纪以来的考古被发现的;古代印度文明史因20世纪初的考古发现被上推到公元前3千纪;古代西亚文明最初只有《圣经》的零星记载,后来出土大量遗址、泥板文书,才发现了苏美尔和古巴比伦等文明。这表明( )
A.历史环境影响古代文明呈现方式
B.考古发现创造出新的古代文明
C.考古发现推动了历史认知的进步
D.文明产生与发展具有不平衡性
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二、非选择题
11.阅读下列材料,回答问题。(10分)
材料一 《汉谟拉比法典》石柱
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材料二 故殷代毫无疑问已入青铜器时代。这个断案,由殷墟的发掘更得到了地下的实证。
——郭沫若先生《青铜器时代》
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(1)根据材料一和所学知识,指出《汉谟拉比法典》石柱在考古学上的历史价值。(2分)
历史价值:证实了《汉谟拉比法典》的存在。(2分)
(2)根据材料二和所学知识,举一例殷墟地下实物印证郭沫若先生的观点。并说出所举例子的其他作用。(4分)
例子:司母戊鼎。(2分)其他作用:司母戊鼎说明商朝青铜制作工艺高超。(2分)
(3)综上所述,你对考古学有着怎样的认识?(4分)
认识:考古学对于历史研究具有重要意义,可以验证文献史料的真伪等。(4分)
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