12.《拿来主义》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

统编版高中语文必修上2024-2025学年《拿来主义》同步检测卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，回答问题。 材料一： 中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。 讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。 文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。 古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。 (摘编自陆玄同《让敦煌文化在自信和 包容中更具活力》) 材料二： 在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断提高人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。 敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。 (摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》) 材料三： 自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。 崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。 观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。 多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势，我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。 大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共存”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范，敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当前构建人类命运共同体具有重要意义。 对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。 (摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．敦煌文化能够成为世界上历史悠久、影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。 B．之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。 C．保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护、处理好文物保护和旅游开发的关系、提高民众文物保护意识等方面入手。 D．只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是(　　) A．讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。 B．敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。 C．材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。 D．材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。 3．下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是(　　) A．编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。 B．培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。 C．建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。 D．设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。 4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。 阅读下面的文字，完成下面小题。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 6．对“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的含义，理解错误的一项是（　　） A．“运用脑髓”是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考。 B．“放出眼光”是指在实行“拿来主义”时要用自己的眼光去鉴别。 C．“自己来拿”是指在实行“拿来主义”时要自己主动去拿，不能坐等人家送来。 D．这句话强调了“拿来主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。 7．对文中的“孱头”“昏蛋”“废物”和“‘拿来主义’者”对待文化遗产的不同态度，理解错误的一项是（　　） A．“孱头”对文化遗产采取犹豫主义的态度，想继承又不敢继承。 B．“昏蛋”为了表示自己的“革命性”强，而故意毁灭遗产，对文化遗产采取虚无主义的态度。 C．“废物”对文化遗产采取投降主义的态度，全盘继承。 D．“‘拿来主义’者”对文化遗产“占有、挑选”，取其精华，弃其糟粕。 8．对文中有关文化遗产的比喻，理解错误的一项是（　　） A．“大宅子”比喻整个文化遗产。 B．“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕部分。 C．“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分。 D．“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。 9．下列对这几段文字内容的概括，正确的一项是（　　） A．这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度，阐明了“拿来主义”者的具体标准。 B．这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度，阐明了“拿来主义”的具体标准。 C．这几段文字批判了对待文化遗产的三种错误态度，阐明了“拿来主义”者对待文化遗产的原则和方法。 D．这几段文字批判了穷青年对待祖上遗留下来的大宅子的三种态度，阐明了“拿来主义”者对待文化遗产的原则和方法。 10．下面对文章内容的理解，不正确的一项是（　　） A．对比的鲜明和反衬的强烈，是本文写作上的一个重要特点，比如开头大谈“闭关主义”“送去主义”，好像绕了一个大圈子，其实正好和“拿来主义”形成鲜明的对照。它们的弊端越多，毛病越大，越可反衬出“拿来主义”的必要和可贵。 B．通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上突出的特点。比如将文化遗产比作“大宅子”，将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的熏陶。 C．本文虽然是一篇专谈批判继承问题的文章，但作者卓越的幽默和讽刺能力也力透纸背地一再表现出来。 D．本文全面而形象地阐明了对待外来文化的问题，批判了种种错误态度，指出正确的继承和借鉴是建设新文化、塑造新人的必要条件。 11．下列各句中，没有使用反语的一项是（　　） A．只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看。 B．还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 C．我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。 D．我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 12．下列句子中加点成语的使用，全都正确的一项是（　　） ①这些人也真够冠冕堂皇，经人这么一说，他们就死心塌地转起“法轮”来了。 ②说是让我们给提合理化建议，可我们还没说完一句话，他就勃然大怒了。 ③小王非常怕冷，一到冬天，就把门窗堵严，躲在室内闭关自守，一直到暮春才肯出来。 ④用第二代厨中宝制作残羹冷炙非常方便，只要轻轻一按电钮，即刻就会做成。 ⑤李某在抗日战争开始不久就向日寇暗送秋波，后来干脆卖身投靠，公开做了日寇的走狗。 ⑥在多次推迟销毁日期后，运行15年之久的俄罗斯“和平号”空间站终于寿终正寝。 A．①②③ B．②⑤⑥ C．④⑤⑥ D．②③④ 二、诗歌鉴赏 阅读下面这首元曲，回答问题。 双调·庆东原·京口夜泊 【元】汤式 故园一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹漂泊命。 城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并。 13．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．曲中前三句分别从空间和时间的角度极言距离家乡路途之遥远，点明作者羁旅的处境。 B．最后一句中的“愁”是曲眼，表达出作者远离家乡，漂泊流离的孤苦之情。 C．曲中以景物衬托情感，既渲染了寂寞悲凉的气氛，又表现了作者漂泊异乡的凄凉与惆怅。 D．全曲多处运用了对偶的修辞手法，于工整之中极具节奏感；语言也不乏华美生动。 14．请简要赏析曲中“城头鼓声，江心浪声，山顶钟声”三句的妙处。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列各题。 陈丞相平者，阳武户牖乡人也。陈涉起而王陈立魏咎为魏王陈平从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。初，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。汉王还定三秦而东，殷王反楚。项羽乃以平为信武君，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，乃拜平为都尉。 遂与东伐项王。至彭域，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，军广武。绛侯、灌婴等咸谗陈平。汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。诚各去其两短，袭其两长，天下指麾，则定矣。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与陈平。陈平既多以金反间于楚军。其明年，淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房卒立信为齐王。用其奇计策，卒灭楚。 （节选自《史记•陈丞相世家》） 15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是____ A．陈涉起/而王陈立/魏咎为魏王/陈平从少年往事/魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去 B．陈涉起而王陈/立魏咎为魏王/陈平从少年往事/魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去 C．陈涉起/而王陈立/魏咎为魏王/陈平从少年往事魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去 D．陈涉起而王陈/立魏咎为魏王/陈平从少年往事魏王咎于临济/说魏王不听/人或谗之/陈平亡去 16．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是____ A．亚将，亚于大将，指副将、次将，古代常在大将后设亚将做副手。 B．三秦，指当时秦关中地，因刘邦曾将关中地分封给秦三个降将而得名。 C．昆弟，兄弟，同昆仲，长曰昆，次曰仲，也常用来比喻亲密友好。 D．请骸骨，指古代官吏请求退休。言使骸骨得以归葬故乡。 17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是____ A．陈平为士坎坷，事奉两主均不顺利。为魏王献计不被采纳，又受别人谗言诋毁；为项羽击降殷王，却又因殷地失守而得罪项王，终弃项羽而去。 B．陈平智慧过人，深得刘邦赏识重用。在与刘邦交流后即被封为都尉；面对谗言和刘邦责备，陈平真诚表白，尽管刘邦极力袒护诸将，仍对陈平表示信任。 C．陈平善用计谋，帮助刘邦打败项羽。刘邦在荥阳被围的生死关头，陈平用反间计，成功离间了项羽君臣的关系，并用奇计妙策帮助刘邦消灭了项羽。 D．陈平审时度势，及时规劝刘邦言行。曾直言劝谏刘邦应借鉴项羽为人的得失，在刘邦因韩信自立为齐王而恼怒时及时提醒刘邦冷静处理。 18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①陈平惧诛，平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。 ②然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者，亦多归汉。 阅读下面的文言文，回答问题。 吕公著字晦叔，幼嗜学，至忘寝食。恩补奉礼郎，登进士第。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。司马光以论事罢中丞，还经幄。公著封还其命曰：“光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。”诏以告直付门。公著又言：“制命不由门下，则封驳之职，因臣而废。愿理臣之罪，以正纪纲。”帝谕之曰：“所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟解银台司。 起知河阳，召还，帝从容与论治道，遂及释老，公著问曰：“尧、舜知此道乎？”帝曰：“尧、舜岂不知？”公著曰：“尧、舜虽知此，而惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。”帝又言唐太宗能以权智御臣下。对曰：“太宗之德，以能屈己从谏尔。”帝善其言。未几，同知枢密院事。有欲复肉刑者，议取死囚试之，公著曰：“试之不死，则肉刑遂行矣。”乃止。夏人幽其主将大举讨之公著曰问罪之师当先择帅苟未得人不如勿举及兵兴，秦、晋民力大困，大臣不敢言，公著数白其害。元丰五年，以疾丐去位。 哲宗即位，以侍读还朝。太皇太后遣使迎，问所欲言，公著曰：“先帝本意，以宽省民力为先。而建议者以变法侵民为务，与己异者一切斥去，故日久而弊愈深，法行而民愈困。诚得中正之士，讲求天下利病，协力而为之，宜不难矣。”又乞备置谏员，以开言路。 元祐元年，拜尚书右仆射兼中书侍郎。与司马光同心辅政，推本先帝之志，凡欲革而未暇与革而未定者，一一举行之，民咸以为便。光薨，独当国，除吏皆一时之选。右司谏贾易以言事讦直诋大臣，将峻责，公著以为言，止罢知怀州。退谓同列曰：“谏官所论，得失未足言。顾主上春秋方盛，虑异时有进谀说惑乱者，正赖左右争臣耳，不可豫使人主轻厌言者也。”众莫不叹服。 (节选自《宋史·吕公著列传》，有删改) 19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A．夏人幽其主将/大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得人/不如勿举/ B．夏人幽其主/将大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得人/不如勿举/ C．夏人幽其主将/大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得/人不如勿举/ D．夏人幽其主/将大举讨之/公著曰/问罪之师/当先择帅/苟未得/人不如勿举/ 20．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．经幄，即经筵，指汉唐以来帝王为讲经论史特设的御前讲席。 B．封驳，意为封还皇帝不恰当的诏令，驳正臣下奏章的违误。 C．释老，指释迦牟尼，因其为佛教创始人，所以“释老”泛指佛教。 D．肉刑，残害肉体的刑罚，古时指黥、劓、刖、宫、大辟等刑罚。 21．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．吕公著正直敢言。神宗时，对司马光因论事被解职一事，他坚持己见，一再向皇上进言；兴兵西夏后，唯有他敢于指出兴兵之害。 B．吕公著善于进谏。在悠闲地与神宗谈论治国时，他趁机劝说神宗施行尧舜“知人安民”、唐太宗“屈己从谏”的治国之道，得到神宗认可。 C．吕公著识虑深敏。有人打算恢复残酷的肉刑，他提出不同意见，阻止了此事；朝廷要讨伐西夏，他立即提出自己的独到见解。 D．吕公著重视吏治。他以侍读身份回朝廷后，通过分析新法颁布后产生的弊端，指出提拔正直官员的作用；其后，又点明设置谏员的必要性。 22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①帝谕之曰：“所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。”公著请不已，竟解银台司。 ②推本先帝之志，凡欲革而未暇与革而未定者，一一举行之，民咸以为便。 23．右司谏贾易诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著为何替他说情？请简要说明。 四、语言文字运用 阅读下面的三段文字，完成下面小题。 文段一 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好瞌头贺喜，讨一点残羹冷灸做奖赏。 文段二 读书与修身有着密切关系，修身的首要一条就是读书。【____】。修身实际上是指如何使一个人的身体行为符合社会道德规范。在现代社会中，如果我们能学会动中求静，则对社会以及我们个人的身心都有益处。“养德养生只是一事”，人的所有危害心理健康的情绪，都是从人有一个“小我”开始的，如果能____ ____ “小我”，危害性的情绪就消失了。所以，修身最好的境界是把德性培养、人格完善和自己的发展融为一体。读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的实用书籍，这是生存的需要，本来是____的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 文段三 传统社会最讲究“圈子”。费孝通早在《乡土中国》一书中，就提出中国的乡村“是一个熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，乡亲的交往，全凭相熟度、关系度，好比投石入水的涟漪效应，一圈圈扩展开，愈远愈疏，愈近愈密。 现代社会则是一个“____”，“人生不相见，动如参与商”。于是应了美国学者弗里德曼的描述：走在大街上，陌生人保护我们，如警察；____，如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建筑我们的房子，用我们的钱投资……陌生人保持日常互动，确定彼此的边界，必须____一系列契约规则，旗帜是教化的道德，底线是强制的法律。 诚然，看病找相熟的医生，求教知识难点找老同学……____，则可。泛化开来，奉行“熟人是一宝，关系最重要”的庸俗哲学，群居终日，言不及义，则不可。尤可畏者，是好些官员也____在圈圈内，热衷私相授受。 24．上面文段中加点字的读音或字形，以及填入横线处的词语的使用，全都正确的一项是（　　） A．自诩xǔ 剔除 无可非议 依据 盘桓 B．佳节大典 剔除 无可厚非 依赖 盘桓 C．瞌头贺喜 去除 无可厚非 依据 盘旋 D．残羹（gēn）冷灸 去除 无可非议 依赖 盘旋 25．下列填入文段二中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（　　） A．修身的“身”主要不是指生理的躯体，而是人的各种行为的综合载体 B．修身的“身”不仅指生理的躯体，更指人的各种行为的综合载体 C．修身的“身”主要不是指人的各种行为的综合载体，而是生理的躯体 D．修身的“身”不仅指生理的躯体，也指人的各种行为的综合载体 26．文段二中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　） A．人们应该多读对人类的一些生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 B．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀或思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 C．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品、小说等。 D．人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。 27．依据文段三，说说你对“涟漪效应”的理解。 28．请在文段三中划横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 29．在下面语段的横线上补写两句话，要求修辞、句式必须和所给句子相同。 文学家的鲁迅，是长空雁群中的一只头雁，鸣叫成为现代文学的第一声呐喊；思想家的鲁迅，　 　，　 　；革命家的鲁迅，　 　，　 　。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “天一阁”之名源于《易经注》中“天一生水，地六承之。”阁主范钦性喜读书，宦游各地时悉心搜集各类典籍，经多年累积，所藏典籍超7万卷。后长子范大冲自愿放弃其他家产的继承权，而继承父亲收藏的7万余卷藏书。自此，一场 ① 般的使命便随着家族的繁衍而代代传承，以一家一姓之力，于 ② 中护一楼数百年安宁。 历经430余年的天一阁是藏书文化的典范，也是中国藏书文化的生动象征，如今已被人们形象地称为宁波的“书房”，天一阁现藏各类古籍近30万卷，以地方志、登科录等史料性书籍居多，珍藏善本8万余卷。天一阁现存的古籍善本大都以明代的刻本或抄本为主，有的已成为海内孤本，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，可以堪称镇楼之宝。天一阁凭借 ③ 的藏书文化脱颖而出，粉墙黛瓦的建筑风格，清幽雅致的山水格局，宽闲静谧的人文氛围，可称“阁有书卷、园存雅趣”。置身天一阁，角落的花花草草，斑驳的旧墙苔痕，记载着岁月，浓缩了历史，显露出经百年风雨后的温存与风雅。 30．文中划横线处填入成语恰当的一项（　　） A．愚公移山 危若累卵 独辟蹊径 B．惊愚骇俗 危若累卵 独树一帜 C．惊愚骇俗 风雨飘摇 独辟蹊径 D．愚公移山 风雨飘摇 独树一帜 31．下列各项中引号的用法与例句一致的是（　　） 例句：如今已被人们形象地称为宁波的“书房”。 A．你还想拒捕吗？我这儿可带着“王法”呢（掏出腰中带着的铁链子）（《茶馆》） B．阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（《阿Q正传》） C．我在这里也并不想对于送去再说什么，否则太不“摩登”了。（《拿来主义》） D．“芦柴棒”急着要把大锅里的粥煮开，但冒出来的烟让她剧烈咳嗽起来。（《包身工》） 32．对文中画线的句子修改正确的一项（　　） A．天一阁现存的古籍善本大都为明代的刻本或抄本，有的已成为海内孤本，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，可以堪称镇楼之宝。 B．天一阁现存的古籍善本大都以明代的刻本或抄本为主，有的已成为海内孤本，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，堪称镇楼之宝。 C．天一阁现存的古籍善本大都为明代的刻本或抄本，有的已成为海内孤本，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，堪称镇楼之宝。 D．天一阁现存的古籍善本大都是以明代的刻本或抄本为主，有的已成为海内孤本，藏品中最稀有珍贵的是明代的地方志和科举录，可以堪称镇楼之宝。 五、写作 33．阅读下面的材料，按要求写作。 “秀才不出门，全知天下事”古人以为通过案前苦读，可以熟悉世界，了解人生；也有人认为，“人情世故真学问，落花水面即文章”，生活是一本真正的大书。你的看法呢？写一篇500字以上的短文，阐述你的观点。 要求：题目自拟；文体鲜明；不得抄袭套作。 答案解析部分 【答案】1．C 2．C 3．D 4．①材料三按照“总—分—总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；②采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。 5．①删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；②保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；③转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。 【答案】6．D 7．A 8．B 9．C 10．B 11．B 12．B 【答案】13．D 14．①城头上响起报时的鼓声，江心的波涛澎湃作声，山顶寺庙传来钟声。②运用排比，句式整齐，节奏鲜明。③以动衬静(寓情于景)，以三种声音渲染了寂静、清寒的氛围，衬托了作者长夜难眠、思乡的愁苦。 【答案】15．D 16．B 17．B 18．①陈平害怕被杀，自己单身一人拿着宝剑抄小路逃走了。陈平于是到达修武投降汉军，通过魏无知求见汉王。 ②但是大王您又能够大方地给人爵位、食邑，那些贪婪无耻好利忘义之徒又多归附汉王。 【答案】19．B 20．C 21．B 22．①神宗告诉他说：“调动司马光官职的原因，是依赖他劝勉人们学习，不是因为言事的缘故。”吕公著不停地请求，最终被解除掌管通进银台司的职务。 ②依据先帝的意愿，凡是打算变革却没来得及予以变革以及已经变革而未形成定例的，都一一加以实行，百姓都认为便利。 23．为了不让国君轻易厌恶敢说话的人。因为皇上还年轻，需要直言规劝国君的臣子，以防有人谄媚惑乱皇上。 【答案】24．B 25．A 26．D 27．运用比喻手法，把传统社会的人际关系形象地比作涟漪；说明离圈子中心越近的关系越紧密，离圈子中心越远的关系越疏远。 28．陌生人社会；陌生人也威胁我们 ；控制在适度范围内 29．是大海上的一座灯塔；灯光划破中国旧社会的黑暗；是寒光闪闪的一把宝剑；剑锋直指封建时代的妖魔鬼怪 【答案】30．D 31．A 32．C 33．【答案】略 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$