第23课《女娲造人》教学设计-2024-2025学年统编版语文七年级上册（2024）

《女娲造人》教学设计 【教学目标】 1.了解神话的特点。 2.体会想象联想在神话创作中的作用。通过比较,掌握想象的方法和思路。 3.激发学生探究关于人类起源、进化的科学知识的兴趣。 【教学重点】 1.初步掌握阅读古书的科学态度和思考方法。 2.思考神话的现实意义并形成个性看法。 【教学过程】 一、情景导入 ［故事导入］ （导入语）我国古代也有许多神话故事,下面请同学们看图片,辨析说出是哪则神话。这些故事都是中国古代神话，古人为什么要创作神话呢？导入课文《女娲造人》。 （学生活动）学生看图片,辨析说神话。盘古开天辟地、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海。） ［明确文体］ 神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想像的故事。马克思在《政治经济学批判·导言》中说：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。” 神话的主要特点是： 1.神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； 2.神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； 3.神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真”，具有“永久的魅力”。 二、整体感知课文 1.掌握下列词语，注意加点字的读音。 1.开辟（pì）；2.荒凉；3.寂寞；4.神通广大；5.女娲（wā）；6.莽莽榛榛（mǎng zhēn）；7.蓬勃；8.澄澈（chéng）；9.灵机一动；10.掺和（chān huo）；11.揉（róu）；12.兴高采烈；13.眉开眼笑；14.非凡；15.气概（gài）；16.灵敏；17.疲倦不堪；18.枯藤；19.泥潭；20.溅落（jiàn）；21.绵延。 词语释义 1.神通广大：原指神仙法力无所不能。现比喻办法多，本领高强。 2.莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。 3.澄澈：清澈透明。 4.灵机一动：指事前没有准备，临时想出办法。灵机：灵活而敏捷的思维能力。 5.眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 6.非凡：超过一般；不寻常。 7.绵延：延续不断。 2.快速阅读，思考完成下面问题： ⑴根据提示复述课文。 天地无人──黄泥捏人──创造许多人──分为男女，延续后代。 ⑵女娲为什么要创造人类？ 明确：她看看周围的景象，感到非常孤独。澄澈的池水照见了她的面容，看到自己的影子，忽然灵机一动，为什么不创造和自己一样的生物呢？于是人类就诞生了。 ⑶女娲是怎样创造出人类的？ 明确：有两种方法：第一种方法：用黄泥掺和水揉团成人。第二种方法：用一条枯藤伸入泥潭，搅动泥浆，向地面挥洒，泥点溅落的地方，就出现了人。 ⑷女娲是怎样让人类繁衍生息的？ 明确：把人分成男人和女人，让男人和女人配合起来，让他们自己去创造后代。 三、阅读理解《风俗通》中有关女娲的两则短文。 材料一：俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身,创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。务剧（工作剧烈繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）纟恒（gēng,粗绳索）于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，纟恒人也。 译：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 材料一：女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 译：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。 ［问题思考］课文是根据这两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最能显出作者的想象？ 《风俗通》句子 对应段落 缺少段落 俗说天地开辟，未有人民。 第1段 第3，4段：抟黄土作人的原因 女娲抟黄土作人 第5段 第6-12段：抟黄土作人的结果 剧务，力不暇供。乃引绳于縆泥中，举以为人。 第13，14，15段 第16-17段 引縆造人的结果，以及让男女配合繁衍的原因 后女娲祷祠神，祈为女媒，因置婚姻 第18段 ［学生活动］自主阅读，找出增加的内容。 ［增加的情节］ ①女娲造人的具体过程； ②人造出来之后欢欣喜悦场面； ③女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪； ④作者的评述。 ［最能显出作者想象的情节］ 示例：①女娲造出小人之后欢欣鼓舞的场面。②对女娲的人性化描写。（各抒己见,言之有理即可。） 四.合作探究 （过渡语）生动感人的神话，离不开精彩的故事情节和鲜明的人物形象，你能概括出女娲的形象吗？ （学生活动）用下列句式概括： 女娲既是 的神，又是 的人。 ［提示］圈点勾画细节描写，具体分析女娲形象。 示例： 1.女娲是一个既具有“神”性又有“人”性的形象，她作为“神”的非凡能力和神奇方法。表现在：一天变化七十次、揉黄泥造人挥洒泥浆造人…… 2.她作为“人”的心理、情感、活动表现在寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……女娲是本篇的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。 3.她也有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动。 4.她得到了做母亲的天伦之乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳智慧。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。 ［小结］神话中的主人公女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力。而在细节的处理上，作者又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显“神威”，又合人情事理。女娲所以要造人，是因为她感到寂寞孤独，造人的愿望自然而真实；采用模仿自己的样子造出人形的方法，是出于水中自己像的偶然诱发，极富于人类经验；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。 神性：神通广大、有创造力 人性：勤劳智慧、富有爱心等 从她身上,我们看到神话的情节是想象的,但又是真实的,是合乎现实生活的情理的。想象大胆奇特、真实合理。 ［问题思考］文中处处洋溢着人类诞生的喜悦感。找出有关语句，说说你对这一喜悦感的体会。（学生各抒己见，答案不要求统一。） 1.人落地后开口就喊“妈妈”； 2.“妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。”等； 3.女娲给孩子命名； 4.许多小人的欢呼跳跃； 5.女娲的辛劳，如“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。”等。 ［过渡语］ 人的产生给大自然带来无限的生机；人类产生的同时，也产了“爱”，产生了人间的温暖。而学生对这种喜悦感的感受则可引导学生扣住“喜”来谈，如有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类,女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造…… ［明确］可以从另外角度引导学生感受，如人类生命的可贵，人类生命与自然的关系，要珍爱生命等。 五、小结: 正因有了作者大胆新奇想像的演绎与扩充，女娲造人这个古老的神话传说充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。人类感念造人神女娲，感念她带到人世间的爱与温情，现实中人在澄澈的心湖底有谁没有珍存母亲勤劳、质朴的身影？愿这欢欣与愉悦如不断流淌的小溪，一路唱着欢歌前行。 学科网（北京）股份有限公司 $$