精品解析：山东省菏泽市郓城县实验中学2024-2025学年高三10月月考历史试题

郓城县实验中学高三历史月考试题 2024.10.13 本试卷满分100分，考试用时90分钟。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。 1. 1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ） A. 骨制凿刀 B. 燧石石器 C. 碳化稻粒 D. 彩陶残片 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，此遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，根据所学可知，仰韶文化距今约7000-5000年前，它的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确；骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中,就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是南方河姆渡文化遗址的典型代表，排除C项。故选D项。 2. 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ） A. 儒家倡导人人平等 B. 劳动教育开始普及 C. 墨家重视生产技艺 D. 平民阶层得到发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展，D项正确；孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。故选D项。 3. 《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（ ） A. 相权挑战皇权 B. 延续秦国耕战国策 C. 统治残暴严苛 D. 崇尚儒家民本思想 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时”可知，秦朝时期，中央要求地方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国策，B项正确；材料主要是强调秦朝重视农业生产，没有涉及相权挑战皇权的相关信息，排除A项；材料体现的是统治比较合理，不实行苛刻的徭役，排除C项；秦朝尚法，非崇儒，排除D项。故选B项。 4. 三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ） A. 保障了政治和平稳定 B. 放弃了血缘世袭传统 C. 维护了特权阶层利益 D. 巩固了儒学忠孝伦理 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：三国两晋时期（中国）。根据材料“权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。”并结合所学可知，三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”的方式实现，禅让一定程度上迎合了一大批官僚集团的心理需求，他们也希望皇帝把这个位置让给那些权臣们，这样不仅仅能使政治局面和平过渡，同时根本上也维护了官僚集团的政治利益和经济利益，C项正确；“保障了”的说法太过绝对，不能依赖禅让方式就实现政治的和平稳定，排除A项；“放弃了”的说法不符合史实，封建社会政权的延续仍是家天下，排除B项；皇帝下诏主动退位，本质上是被迫的行为，权臣实质上仍是夺取了皇帝的权力，这不符合儒家思想中的“忠”，排除D项。故选C项。 5. 西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（ ） A 群言百家影响社会风尚 B. 人口流动利于区域开发 C. 经济往来促进民族交融 D. 地方特产丰富人们生活 【答案】C 【解析】 【详解】根据“中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”可得出汉族的习惯中有很多少数民族的内容， 体现了民族间的交融，C项正确； 群言百家指各家著述，与材料信息无关，排除A项；材料体现的不是人口的流动，也不是地方的物产，排除BD项。故选C项。 6. 隋唐时期，常有商贩运着木材到城中指定区域进行售卖，也有人在城外种植桑树，然后砍伐送到城市作为柴薪进行售卖为生。由此可知，该时期（ ） A. 重农抑商政策废弛 B. 城市能源问题突出 C. 商品经济不断发展 D. 市镇经济开始兴起 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。根据题干“隋唐时期，常有商贩运着木材到城中指定区域进行售卖，也有人在城外种植桑树，然后砍伐送到城市作为柴薪进行售卖为生。”可分析得出隋唐时期，有两种人，分别是“商贩”和“有人”（非商贩）在售卖柴薪，而且达到了砍伐“桑树”（本身是用于养蚕的作物）以此为生的地步，可见该时期市场短缺，出现了能源危机，B项正确；重农抑商政策在中国古代史上是历史主流，并未废除，排除A项；商贩和非商贩买卖柴薪，是商品经济的表现，但不能得出“不断发展”的结论，排除C项；题干所给时间为隋唐，市镇经济出现在明朝中后期，与时间不符，排除D项。故选B项。 7. 唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（ ） A. 明经科考试改革的必要性 B. 复兴儒学的紧迫性 C. 进士科考试内容的合理性 D. 官学教育的重要性 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’。”并结合所学可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记忆，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料所述强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，并非复兴儒学，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。故选A项。 8. 赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于（ ） A. 扩大朝廷政令推行范围 B. 提高国家行政管理能力 C. 强化地方民众法律意识 D. 完善朝廷文书传递体系 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。赦书是朝廷颁布赦令的文告，材料提到赦书抄录多有差错，导致地方官员在落实颁布赦令时，存在失当的现象，故令刑部摹印颁行，赦书更加规范化和准确化，有利于政令的传递，上下一体，减少失误，故此举有利于提高国家的行政管理能力，B项正确；材料的主旨信息是赦令更加规划化，其推行范围并未因此扩大，排除A项；材料未提及民众法律意识的高低，赦令的规范有利于地方官员的落实和管理，排除C项；“完善”的表述太过绝对，且材料并非强调赦书的传递程序，而是内容的规范，排除D项。故选B项。 9. 下表为《宋史·王猎传》中的相关记载。王猎的经历反映出宋代（ ） 王猎，字得之，长垣人。累应进士不第，乃治生积钱，既而叹曰：“此败吾志也。”悉以班（分发）诸亲族。庆历用兵，诏求遗逸，范仲淹荐之，得出身为永兴蓝田主簿。…… A. 士人价值取向发生变化 B. 传统观念制约阶层流动 C. 商人政治地位得到提高 D. 经济发展影响选官方式 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。据材料可知，王猎累应进士不第后选择治生积钱，而后又感叹这会败其志，虽然小有成就，最终在庆历用兵时因范仲淹推荐而出仕，这反映出宋代士人将入仕作为价值追求，屡次不中，被迫从商，后来仍主动放弃商人身份去谋求仕途，最终成为永兴蓝田主薄，说明传统的抑商观念制约了阶层流动，B项正确；王猎一心追求仕途，价值观念没有发生变化，排除A项；王猎主动放弃了商人去出仕，表明商人政治地位并没有得到提高，排除C项；宋代的主要选官方式是科举制，与经济发展关系不大，排除D项。故选B项。 10. 元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫互助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明（ ） A. 明朝保留蒙古文化元素 B. 元朝民族矛盾逐渐缓和 C. 明朝重塑儒家正统地位 D. 元朝全面吸收了汉文化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元明时期（中国）。根据材料“元朝圣旨形式‘上天眷命，皇帝圣旨’，明朝改为‘奉天承运，皇帝诏曰’”，由此可以看出明朝的圣旨形式保留了蒙古文化元素，A项正确；材料没有民族矛盾的相关信息，排除B项；材料主要强调的是明朝保留蒙古文化元素，无法由此看出明朝重塑儒家正统地位，排除C项；元朝全面吸收了汉文化，不符合史实，排除D项。故选A项。 11. 明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邝璠以《耕织图》为蓝本，编撰《便民图纂》一书，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有农艺、园艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了（ ） A. 朝廷加强对社会的控制 B. 士大夫阶层趋于世俗化 C. 平民文化需求范围扩大 D. 日常生产生活的标准化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明代中后期（中国）。据材料“明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂”信息可知，明代中后期士大夫材编纂的书籍更关注日常生活与农事活动，体现出士大夫更愿意参与到世俗生活中去，强调的是士大夫思想的世俗化特征，B项正确；《便民图纂》的编纂与朝廷加强对社会的控制无关，且该类书籍是服务于百姓生活的，排除A项；材料的主语是士大夫阶层编纂书籍出现新方向，并非平民的文化需求的变化，排除C项；《便民图纂》有利于增加百姓日用生活方面的知识，但并非意味着人们的日常生产生活走向标准化，排除D项。故选B项。 12. 清前期，苏州女性流行以鲜花为头饰，当地又有“莺语东风二月过，山中花少市中多。桑畦尽作栽花地，那得缫丝有绮罗”之语。这反映了该地区（ ） A. 消费观念的奢靡化 B. 产品加工的专业化 C. 土地利用的精细化 D. 农业生产的市场化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是清前期的中国。据材料“女性流行以鲜花为头饰”“山中花少市中多。桑畦尽作栽花地”可得出，因为当时苏州女性流行以鲜花为头饰，鲜花成为了市场上畅销的商品，故很多农田种植了鲜花，这反映了农业生产的市场化，D项正确；仅据该材料不能得出女性以鲜花为头饰是一种奢靡的消费观念，排除A项；材料不涉及鲜花种植出来后是否进行加工，排除B项；材料只体现土地利用方式从种植粮食作物或其他经济作物变为了种植鲜花，不能体现土地利用相对于之前是否精细化了，排除C项。故选D项。 13. 19世纪70年代，英、日等国一方面以廉价棉纱倾销中国，另一方面从中国大量进口棉花，致使中国市场棉贵纱贱。到19世纪80年代，中国棉纱进口量与棉花出口量都大幅增加。纱进棉出的“纱花对流”现象加剧，这表明当时中国（ ） A. 民族企业生产力迅速提高 B. 自给自足的自然经济解体 C. 卷入国际分工和贸易格局 D. 传统家庭手工业日渐兴盛 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是19世纪70年代至80年代（中国和世界）。根据材料“19世纪70年代，英、日等国……致使中国市场棉贵纱贱。到19世纪80年代，中国棉纱进口量与棉花出口量都大幅增加。纱进棉出的‘纱花对流’现象加剧”可知，19世纪七八十年年代，中国的棉花和棉纱的生产和销售明显受到列强主导的国际市场影响，这说明中国卷入国际分工和贸易格局，C项正确；民族企业生产力迅速提高说法不符合史实，当时中国民族企业刚刚起步不久，深受国际市场影响，排除A项；自给自足的自然经济并没有完全解体，排除B项；由于受到列强侵略和倾销商品的影响，传统家庭手工业逐渐破产，排除D项。故选C项。 14. 晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ） A. 可能出现于洋务运动中 B. 反映出国人抛弃了改良道路 C. 可能是立宪派的宣传品 D. 反映出清末西学东渐的深化 【答案】D 【解析】 【详解】据材料信息可知，在晚清时期的歌谣体童蒙读物中，除了对西方科技的描述外，还有如“诸君准备新人格，革命风潮逼远东”西方政治制度和资产阶级革命的描述，体现了晚清时期西学东渐由学习西方科技到学习西方制度的转变，D项正确；材料中“革命风潮逼远东”不符合洋务运动时期的时代特征，此时期并没有革命风潮，排除A项；“诸君准备新人格，革命风潮逼远东” 直接体现了革命思潮在晚清的兴起。随着民族危机的加深和社会矛盾的激化，越来越多的人认识到清政府的腐败和无能，开始倡导通过革命的方式来改变现状，建立新的社会制度，培养具有新思想、新观念的 “新人格”，以挽救民族危亡。这种革命思潮的传播，为后来的辛亥革命等一系列革命运动奠定了思想基础，但不意味着彻底抛弃了改良道路，排除B项；立宪派的宣传品中不会出现“革命风潮逼远东”的描述，排除C项。故选D项。 15. 辛亥革命时期，不少革命党人头脑中只有“排满”二字，以为“清室退位，即天下事大定”。南北议和时，孙中山要求继续把革命推向前进，反对向袁世凯妥协，但“党人即起异议，谓予（孙中山）所主张者理想太高，不适中国之用，众口铄金，一时风靡，同志之士亦悉惑焉”。材料旨在说明（ ） A. 三民主义思想不适合中国的实际 B. 南北议和改变了辛亥革命性质 C. 革命党人尚未普遍认同三民主义 D. 孙中山主张发动反袁的二次革命 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：辛亥革命时期（中国）。根据材料可知，南北议和时，部分革命党人反对孙中山“继续把革命推向前进，反对向袁世凯妥协”的主张，反映了革命党人尚未普遍认同三民主义，C项正确；“三民主义思想不适合中国的实际”说法错误，三民主义思想推动了中国革命，排除A项；南北议和没有改变辛亥革命的性质，排除B项；二次革命指1913年7月孙中山发动的讨伐袁世凯的战争，不符合材料，排除D项。故选C项。 二、非选择题（本大题共4小题，第16题12分，第17题15分，第18题14分，第19题14分，共55分） 16. 绢与马 材料一唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动影响。 【答案】影响：唐与突厥互市中，引入突厥马种，改良了中原马匹质量，装大了唐的骑兵部队。随着马匹数量的增加，驿递得到发展，而社会风气随之转变，士庶也喜骑马出行，马上运动兴起；少数民族与汉族的互市往来，使得少数民族获得大量织物，同时通过中间贸易获得财富；互市往来活动过程中，少数民族逐渐与汉族交融，吸收汉文化，社会上层建造宫殿以居住，贵妇粉饰装扮。整体而言，农耕与游牧民族互动促进了民族交融交往交流。 【解析】 【详解】影响：根据材料“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”可知，唐与突厥互市中，引入突厥马种，改良了中原马匹质量，装大了唐的骑兵部队。根据材料“各驿站的官马多至75匹、少至8匹，‘冠盖相望，邮驿继踵’”可知，随着马匹数量的增加，驿递得到发展。根据材料“士庶也喜骑马出行”“马球蔚然成风”可知，社会风气随之转变，士庶也喜骑马出行，马上运动兴起；根据材料“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”“还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资”可知，少数民族与汉族的互市往来，使得少数民族获得大量织物，同时通过中间贸易获得财富；根据材料“获得唐朝厚利后，登里可汗‘筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰’”可知，互市往来活动过程中，少数民族逐渐与汉族交融，吸收汉文化，社会上层建造宫殿以居住，贵妇粉饰装扮。整体而言，农耕与游牧民族互动促进了民族交融交往交流。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通农家，幼“颖异于群儿”“稍长则便能武事”。神宗元丰年间（1078～1085），先为保甲体制下的保丁，后赴京应试，“天子临轩试之，中第一”，得以“补三班差使”。哲宗绍圣二年（1095）前后，先后担任泾源路第四将队将、鄜延路经略司准备差使等职。徽宗建中靖国元年（1101）因受改革派吕惠卿之案牵连，一度入狱，后无罪释放，被任命为“绥德军暖泉寨主”。徽宗崇宁四年（1105），在宋军收复银州（今陕西榆林南）战事中立有军功。徽宗政和四年（1114）去世，享年56岁。 田子茂的生平是宋代某些历史场景的再现。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 【答案】论题 ：宋朝科举制促进社会流动。 论述：北宋王朝实行重文轻武的国策，科举制相比前朝更进一步发展，不仅原则上面向社会开放，而且更加强调公平竞争。田子茂作为一介平民，自由聪颖，年长，先为保丁，后参加科举，参加殿试，夺得第一，得以授官；从此一路青云，宦海浮沉。由此可见，科举制促进社会阶层的流动，大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，给政治增添活力，促进宋朝社会风气的变化，时人概括为“取士不问家世”。 同时，田子茂的一生，反映了北宋时期边疆危机、重文轻武、科举发达、变法改革、统治阶级内部矛盾等显著历史特征，再现了北宋的某些历史场景，今天，我们可以从他的生平事迹来研究北宋历史，以小人物窥探大历史。 【解析】 【详解】本题是论述题之选择观点说明题。时空是古代中国。根据材料“田子茂出生于山西忻州一普通农家”“稍长则便能武事”“中第一”“担任泾源路第四将队将”等信息可得北宋发展科举、重文轻武。可拟论题为宋朝科举制促进社会流动。其次结合田子贸个人奋斗历程结合宋朝历史发展特征进行论述。如北宋王朝实行重文轻武的国策，科举制相比前朝更进一步发展，不仅原则上面向社会开放，而且更加强调公平竞争。田子茂作为一介平民，自由聪颖，年长，先为保丁，后参加科举，参加殿试，夺得第一，得以授官；从此一路青云，宦海浮沉。由此可见，科举制促进社会阶层的流动，大批出身平民家庭的士人进入政坛，不少人官居高位，给政治增添活力，促进宋朝社会风气的变化，时人概括为“取士不问家世”。 最后总结：田子茂的一生，反映了北宋时期边疆危机、重文轻武、科举发达、变法改革、统治阶级内部矛盾等显著历史特征，再现了北宋的某些历史场景，今天，我们可以从他的生平事迹来研究北宋历史，以小人物窥探大历史。 18. “十三行” 材料一 1685年，清廷始开海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申请外贸特许经营权的贸易组织），开设“洋货行”，与洋商进行贸易。此后洋货行数目不断变化，但在广州俗称“十三行”。十三行的行商须为洋商提供住所，交易完成后，洋商限期离境。1757年，清廷将广州定为唯一的外贸商埠。“豪商大贾，各以其土所宜（当地特产）相贸，得利不赀，故曰金山珠海、天子南库”。 材料二 1759年，清廷颁布《防范外夷规条》，规定洋商到广州后，应在指定寓所居住，由行商管束稽查。“凡非开洋行之家，概不许寓歇。其买卖货物，必令行商经手方许交易。”清廷还规定，外国商船到广州后，“进口货物应纳税银，督令受货洋行商人，于夷船回帆时输纳（纳税）。至外洋夷船出口货物应纳税银，洋行保商为夷商代置货物时，随货扣清，先行完纳。”《南京条约》签订后，十三行逐渐衰落。 阅读材料，结合所学，评析十三行的兴衰。 【答案】广州十三行是海禁政策的产物。是清代专做对外贸易的牙行，是清政府指定专营对外贸易的垄断机构。在“一口通商"时期，“十三行"的发展达到了巅峰，与亚洲、欧美主要国家都有直接的贸易关系。但随着五口通商，海禁政策被打破，十三行失去了其政府控制下的优势，逐步衰落，最终退出历史舞台。 官方答案： 清朝前期曾实行海禁政策，限制对外贸易，次年广州开始设立十三行，十三行获得对外贸易的垄断权，十三行因此走向兴盛，也是一种新型的半官方组织、监管外国商人。然而，采取一系列措施 加强对洋商的管控。由于一口通商和十三行的垄断，引起它们的不满，签订《南京条约》，中外贸易范围扩大。十三行由此丧失了贸易垄断权。近代中国面临着如何与世界接轨的难题。因为不能适时应变。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代中国。据材料“1685年，清廷始开海禁。次年，仿明末‘牙行’（向政府申请外贸特许经营权的贸易组织），开设‘洋货行’，与洋商进行贸易。此后洋货行数目不断变化，但在广州俗称‘十三行’。”并结合所学可知， 广州十三行是海禁政策的产物。是清代专做对外贸易的牙行，是清政府指定专营对外贸易的垄断机构。在“一口通商"时期，“十三行”的发展达到了巅峰，与亚洲、欧美主要国家都有直接的贸易关系。据材料“至外洋夷船出口货物应纳税银，洋行保商为夷商代置货物时，随货扣清，先行完纳。”“《南京条约》签订后，十三行逐渐衰落。”及所学可知，但随着五口通商，海禁政策被打破，十三行失去了其政府控制下的优势，逐步衰落，最终退出历史舞台。近代中国面临着如何与世界接轨的难题，十三行的兴衰就是这一问题的缩影。 官方解析： 本题主要考查清朝闭关锁国政策演变的相关知识。依据材料等信息可以鸦片战争为界进行分析，各以其土所宜(当地特产)相贸，故曰金山珠海:材料“《南京条约》签订后，地位下降。答案示例如下:清朝前期曾实行海禁政策。1685年清政府放开海禁。一口通商后，依靠这一特权赚取了大量财富 行因此走向兴盛，也是·种新型的半官方组织、监管外国商人。然而，采取一系列措施，限制其在华进行自由贸易，西方国家对华贸易难以扩大。中国在，签订《南京条约》，中外贸易范围扩大与中国商人自由贸易，因此开始衰落，十三行的兴衰就是这一问题的缩影，近代中国沦为半殖民地半封建社会。 19. 阅读材料，回答问题 “少年中国” 材料 1900年，梁启超发表《少年中国说》一文，提出：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。” “少年中国”这一文化意象或者类似隐喻得到广泛传播。1908年出版的小说《新纪元》，描绘了1999年的中国，称“这个少年新中国，并不是从前老大帝国可比”。1917年，李大钊发表《新中华民族主义》提出，少年的责任“不在保持老大中华之苟延残喘，而在促进少年中华之投胎复活”，呼吁中华少年为“中华民族更生再造”而奋斗。 1919年，李大钊、王光祈等人发起成立少年中国学会，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨﹐创办了《少年中国》作为会刊。会员并无统一的信仰。恽代英提出“联合世界革命势力（苏俄，各弱小民族革命党，各国共产党），促进农民、工人为本身利益而奋斗的觉悟，且与国内各阶级反帝国主义的力量合作，以求得到中国民族的独立解放”。胡适根据实验主义，强调讨论“少年中国”应基于科学的方法、实验的态度。王光祈倾向无政府主义，设计了集泛劳动主义、新村主义、无政府主义之大成的“菜园新村”的构想。 ——据朱俊瑞吴秋华《少年中国与青春中华：20世纪初知识分子对中国形象的重构》等 谈谈你对“少年中国”这一文化现象的理解。（要求：表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰） 【答案】示例 20世纪初，梁启超提出“少年中国”并广泛流行，“少年中国”成为进步知识分子追求民族复兴目标。不同群体实现“少年中国”的途径和方式也各不相同。 近代中国由于西方列强的侵略，民族危机日益加深。面对专制统治和经济的落后，中国各个阶层进行了救亡图存的斗争与探索，独立、富强的“少年中国”成为不同阶层知识分子的追求。西方各种思潮以及马克思主义在中国的传播，成为不同社会群体的思想武器。 “少年中国”这一现象反映了近代知识分子对民族复兴期望。这一现象的出现，有利于促进民族觉醒与思想解放，推动了中国近代社会变革。 【解析】 【详解】理解：根据材料并结合所学知识可知，20世纪初，梁启超提出“少年中国”并广泛流行，“少年中国”成为进步知识分子追求民族复兴的目标。根据不同阶层实现“少年中国”的方式差异以及原因进行分析可知，不同群体实现“少年中国”的途径和方式也各不相同。近代中国由于西方列强的侵略，民族危机日益加深。面对专制统治和经济的落后，中国各个阶层进行了救亡图存的斗争与探索，独立、富强的“少年中国”成为不同阶层知识分子的追求。西方各种思潮以及马克思主义在中国的传播，成为不同社会群体的思想武器。“少年中国”这一现象反映了近代知识分子对民族复兴的期望。这一现象的出现，有利于促进民族觉醒与思想解放，推动了中国近代社会变革。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 郓城县实验中学高三历史月考试题 2024.10.13 本试卷满分100分，考试用时90分钟。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。 1. 1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（ ） A. 骨制凿刀 B. 燧石石器 C. 碳化稻粒 D. 彩陶残片 2. 孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期（ ） A. 儒家倡导人人平等 B. 劳动教育开始普及 C. 墨家重视生产技艺 D. 平民阶层得到发展 3. 《岳麓书院藏秦简》记载：“丞相其以制明告郡县……毋令吏以苛徭夺黔首春夏时。令皆明焉，以为恒。不从令者，赀（处罚）丞、令、令史、尉、尉史、士吏、发弩各二甲（甲胄）。”这表明秦朝（ ） A. 相权挑战皇权 B. 延续秦国耕战国策 C. 统治残暴严苛 D. 崇尚儒家民本思想 4. 三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现（ ） A. 保障了政治和平稳定 B. 放弃了血缘世袭传统 C. 维护了特权阶层利益 D. 巩固了儒学忠孝伦理 5. 西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（ ） A. 群言百家影响社会风尚 B. 人口流动利于区域开发 C 经济往来促进民族交融 D. 地方特产丰富人们生活 6. 隋唐时期，常有商贩运着木材到城中指定区域进行售卖，也有人在城外种植桑树，然后砍伐送到城市作为柴薪进行售卖为生。由此可知，该时期（ ） A. 重农抑商政策废弛 B. 城市能源问题突出 C. 商品经济不断发展 D. 市镇经济开始兴起 7. 唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（ ） A. 明经科考试改革的必要性 B. 复兴儒学的紧迫性 C. 进士科考试内容合理性 D. 官学教育的重要性 8. 赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于（ ） A. 扩大朝廷政令推行范围 B. 提高国家行政管理能力 C. 强化地方民众法律意识 D. 完善朝廷文书传递体系 9. 下表为《宋史·王猎传》中的相关记载。王猎的经历反映出宋代（ ） 王猎，字得之，长垣人。累应进士不第，乃治生积钱，既而叹曰：“此败吾志也。”悉以班（分发）诸亲族。庆历用兵，诏求遗逸，范仲淹荐之，得出身为永兴蓝田主簿。…… A. 士人价值取向发生变化 B. 传统观念制约阶层流动 C. 商人政治地位得到提高 D. 经济发展影响选官方式 10. 元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫互助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明（ ） A. 明朝保留蒙古文化元素 B. 元朝民族矛盾逐渐缓和 C 明朝重塑儒家正统地位 D. 元朝全面吸收了汉文化 11. 明代中后期士大夫广泛参与日用类书籍编纂。弘治年间进士邝璠以《耕织图》为蓝本，编撰《便民图纂》一书，为苏南一带农村日常生活及农事活动提供指导。其内容庞杂，载有农艺、园艺、养畜等农业技术和饮食器用方面的知识。《便民图纂》的出现体现了（ ） A. 朝廷加强对社会的控制 B. 士大夫阶层趋于世俗化 C. 平民文化需求范围扩大 D. 日常生产生活的标准化 12. 清前期，苏州女性流行以鲜花为头饰，当地又有“莺语东风二月过，山中花少市中多。桑畦尽作栽花地，那得缫丝有绮罗”之语。这反映了该地区（ ） A. 消费观念的奢靡化 B. 产品加工的专业化 C. 土地利用的精细化 D. 农业生产的市场化 13. 19世纪70年代，英、日等国一方面以廉价棉纱倾销中国，另一方面从中国大量进口棉花，致使中国市场棉贵纱贱。到19世纪80年代，中国棉纱进口量与棉花出口量都大幅增加。纱进棉出的“纱花对流”现象加剧，这表明当时中国（ ） A. 民族企业生产力迅速提高 B. 自给自足自然经济解体 C 卷入国际分工和贸易格局 D. 传统家庭手工业日渐兴盛 14. 晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风潮逼远东。”这首歌谣（ ） A. 可能出现于洋务运动中 B. 反映出国人抛弃了改良道路 C. 可能是立宪派的宣传品 D. 反映出清末西学东渐的深化 15. 辛亥革命时期，不少革命党人头脑中只有“排满”二字，以为“清室退位，即天下事大定”。南北议和时，孙中山要求继续把革命推向前进，反对向袁世凯妥协，但“党人即起异议，谓予（孙中山）所主张者理想太高，不适中国之用，众口铄金，一时风靡，同志之士亦悉惑焉”。材料旨在说明（ ） A. 三民主义思想不适合中国的实际 B. 南北议和改变了辛亥革命的性质 C. 革命党人尚未普遍认同三民主义 D. 孙中山主张发动反袁的二次革命 二、非选择题（本大题共4小题，第16题12分，第17题15分，第18题14分，第19题14分，共55分） 16. 绢与马 材料一唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋仁宗嘉祐四年（1059），田子茂出生于山西忻州一普通农家，幼“颖异于群儿”“稍长则便能武事”。神宗元丰年间（1078～1085），先为保甲体制下的保丁，后赴京应试，“天子临轩试之，中第一”，得以“补三班差使”。哲宗绍圣二年（1095）前后，先后担任泾源路第四将队将、鄜延路经略司准备差使等职。徽宗建中靖国元年（1101）因受改革派吕惠卿之案牵连，一度入狱，后无罪释放，被任命为“绥德军暖泉寨主”。徽宗崇宁四年（1105），在宋军收复银州（今陕西榆林南）战事中立有军功。徽宗政和四年（1114）去世，享年56岁。 田子茂的生平是宋代某些历史场景的再现。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 18. “十三行” 材料一 1685年，清廷始开海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申请外贸特许经营权的贸易组织），开设“洋货行”，与洋商进行贸易。此后洋货行数目不断变化，但在广州俗称“十三行”。十三行的行商须为洋商提供住所，交易完成后，洋商限期离境。1757年，清廷将广州定为唯一的外贸商埠。“豪商大贾，各以其土所宜（当地特产）相贸，得利不赀，故曰金山珠海、天子南库”。 材料二 1759年，清廷颁布《防范外夷规条》，规定洋商到广州后，应在指定寓所居住，由行商管束稽查。“凡非开洋行之家，概不许寓歇。其买卖货物，必令行商经手方许交易。”清廷还规定，外国商船到广州后，“进口货物应纳税银，督令受货洋行商人，于夷船回帆时输纳（纳税）。至外洋夷船出口货物应纳税银，洋行保商为夷商代置货物时，随货扣清，先行完纳。”《南京条约》签订后，十三行逐渐衰落。 阅读材料，结合所学，评析十三行的兴衰。 19. 阅读材料，回答问题 “少年中国” 材料 1900年，梁启超发表《少年中国说》一文，提出：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。” “少年中国”这一文化意象或者类似隐喻得到广泛传播。1908年出版的小说《新纪元》，描绘了1999年的中国，称“这个少年新中国，并不是从前老大帝国可比”。1917年，李大钊发表《新中华民族主义》提出，少年的责任“不在保持老大中华之苟延残喘，而在促进少年中华之投胎复活”，呼吁中华少年为“中华民族更生再造”而奋斗。 1919年，李大钊、王光祈等人发起成立少年中国学会，以“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年中国”为宗旨﹐创办了《少年中国》作为会刊。会员并无统一的信仰。恽代英提出“联合世界革命势力（苏俄，各弱小民族革命党，各国共产党），促进农民、工人为本身利益而奋斗的觉悟，且与国内各阶级反帝国主义的力量合作，以求得到中国民族的独立解放”。胡适根据实验主义，强调讨论“少年中国”应基于科学的方法、实验的态度。王光祈倾向无政府主义，设计了集泛劳动主义、新村主义、无政府主义之大成的“菜园新村”的构想。 ——据朱俊瑞吴秋华《少年中国与青春中华：20世纪初知识分子对中国形象的重构》等 谈谈你对“少年中国”这一文化现象的理解。（要求：表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $