内容正文:
梁启超
教育培训 / 课件讲义 / 教师汇报 / 工作赛教
敬业与乐业
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《敬业与乐业》是梁启超1922年在上海中华职业学校的演讲,作者在这篇演讲中对学生进行了职业道德启蒙教育,有很强的针对性,虽时隔久远,但对今天的我们仍然很有教育意义。
2
活动一:找一找
活动任务:通读全文,勾画每段的中心句,并分析句子之间的关系。
分析思考:统领全文的中心句是哪句话。
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3
第1段:但我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。
第2段:所以在讲演正文以前,先要说说有业之必要……
第3段:可见人生一切毛病都有药可医,唯有无业游民……
第4段:唐朝有一位名僧百丈禅师,“一日不做事,一日不吃饭”……
第5段:我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人……
第6段:第一要敬业……
第7段:怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实,忠实……
第8段:第二要乐业……
第9段:今天所讲,敬业即是责任心,乐业即是趣味。我深信人类合理的生活……
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敬业与乐业
观点:我确信“敬业乐业”是人类生活的不二法门(1)
论证过程
有业之必要(2-5)
要敬业(6-7)
要乐业(8)
总结全文:人类合理的生活就该敬业、乐业(9)
什么是“敬”
为什么要“敬”
怎样做到“敬”
批驳“做工好苦呀”
凡职业都是有趣味的
强调要乐业
有业之必要
强调要有业
引用名言(反)
列举事例(正)
中心论点与分论点
中心论点:文章的主要观点,能统领全文。
分论点:用来证明或补充中心论点的观点。
我确信敬业乐业是人类生活的不二法门——
“有业之必要”“要敬业”“ 要乐业”——
中心论点
分论点
论点与论题
论题:作者所要议论的问题(话题)。
论点:作者对某个问题(话题)的观点和主张。
“敬业与乐业”——
“我确信敬业乐业是人类生活的不二法门”——
论题
论点
如何确定议论性文章的观点:
①观点常是表明作者的见解、态度,表判断的陈述句。
②标志性语言,如“我确信”“是”“要”等。
③借助表明文章层次的关键词句,把握文章的论证思路。
④关注观点常出现的位置:标题、开头、结尾等。
活动二:写一写
结合结构简图,写一写全文的文章的论证思路。
首先,本文开篇提出中心论点——“‘敬业乐业’四个字,是人类生活的不二法门”;然后,分别从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证;最后,把敬业与乐业总结为责任心和乐趣,指出人类理想的生活应该如此,强化中心论点。
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名言 大意 出处 论述
内容 正/反
主一无适便是敬。 主一无适,专一无杂念。 《论语集注》 什么是敬业
坐这山,望那山,一事无成。 …… 曾文正
用志不分,乃凝于神。 用心专一,就能集中精神。 《庄子》
素其位而行,不愿乎其外。 现在所处的位置上,做好分内的事,不企求本分外的事。 《礼记》
不敬业的害处,要敬业
怎样做到敬业,及敬业的意义
反
正
活动三:填一填
道理论据
名人名言、农谚俗语和科学原理、定理、公式等。(有权威性,有说服力,增强文章的知识性,显示作者的文化底蕴)
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活动四:说一说
活动任务:除道理论据外,先生还用很多事例规劝大学生们要“有业敬业乐业”,请加以概括,并分析其论证的内容。
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唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外,还要自己扫地、擦桌子、洗衣服,直到八十岁,日日如此。有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了,这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对的不肯吃饭。
论证:“有业之必要”
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凡可以名为一件事的,其性质都是可敬。当大总统是一件事,拉黄包车也是一件事,事的名称,从俗人眼里看来,有高下;事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。只要当大总统的人信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便是人生合理的生活。
论证:“凡职业都是可敬的。”
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百丈禅师、总统、拉车的、木匠、挑粪的。
当总统的、挑粪的——
当木匠的、拉车的——
当总统的、拉车的、木匠、挑粪的——
百丈禅师——
典型
贴近生活
概括
具体
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事实论据
典型事例、历史事实和统计数字等。(必须真实可靠,有典型意义,并能有力证明论点。)
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论据使用注意事项
1.扣合观点。
2.典型多元。
3.根据场合、对象恰当选择。
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活动四:练一练
活动任务:请判断下面两个论据分别放在第8段的哪个位置,并说明理由。
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第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看他变化、进展的状态,最为亲切有味。【甲】第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。【乙】第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快乐。【丙】第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦恼。【丁】
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论据1:中国“杂交水稻之父”袁隆平,为了实现水稻高产的梦想,克服了许多困难。“文革”中,用于试验的秧苗被人全部拔除,他没有放弃;在将野生稻与栽培稻做杂交试验时,稻谷没有明显的增产,他没有退缩……因为他心中一直有这个梦想:用杂交水稻为人类解决温饱。在刻苦奋斗中为全人类创造美好生活,是他最大的快乐。
论据2:从谷超豪到邓稼先、孙家栋,科学家们或埋头于复杂的数字演算,或跋涉在人迹罕至的荒漠,或坚守在偏僻孤寂的实验室,虽有艰辛,但乐趣无穷。为了科技攻关,科学家们战胜了无数的挑战,攀登了无数的险峰。正是在这样的过程中,他们享受着因不断畅想、发现、创造、超越而带来的种种乐趣。
论据1放到乙处,因为论据1是袁隆平在刻苦奋斗中获得快乐的事例, 与乙处的“一步一步奋斗前去,从刻苦中获得快乐”的观点一致。
论据2放到甲处,因为论据2是科学家在科技攻关的过程中享受乐趣的事例,能有力证明甲处“看它变化、进展的状态,最为亲切有味”的观点。
请为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。
居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”,几十年如一日,非常艰辛与枯燥,但他们怀着找到“镭”的梦想,从没有认为这项工作是无聊的、从不抱怨叫苦。
屠呦呦从2000多种草药制剂中提炼青蒿素,她历经380多次鼠疟筛选,经历了190次失败,非常枯燥与艰辛,但她从没有认为这项工作是无聊的,也从不抱怨叫苦。
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活动五:找一找
活动任务:找一找本文用了哪些论证方法?(议论文常用的论证方法有:举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证)
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道理论证
孔子说: “饱食终日,无所用心,难矣哉!”又说:“群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!”
道理论证。引用孔子的话,论证了无业之人难以教诲的道理,从反面强调了“有业的必要性”,使论证更有有说服力。
举例论证
唐朝有一位名僧百丈禅师……有一回,他的门生想替他服务,把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师,老实不客气,那一天便绝对地不肯吃饭。
举例论证。列举百丈禅师日日勤勉做事,偶尔一次没做事就不吃饭的事例,从正面具体有力的论证了有业的必要性,使论证更有有说服力。
比喻论证
没有职业的懒人,简直是社会上的蛀米虫,简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
比喻论证。将没有职业的懒人比作“蛀米虫”和“盗贼”,生动形象地论证了“百行业为先,万恶懒为首”的观点,进一步论证了有业的必要性。
对比论证
对比论证。第7段中,作者先从正面论述要把事情做好“唯一的秘诀就是忠实”,要一心一意,然后,文笔一转,引用曾文正的话“坐这山,望那山,一事无成”,从学理和事实两方面分析了不敬业的危害。正反对比,有力地论证了观点,增强了文章的说服力。
论证方法答题格式
举例论证:列举……的事例,具体有力地论证了……的观点,增强论证的说服力(或增强了文章的趣味性,激发堵着阅读兴趣)。
道理论证:引用…的名言(格言俗语)有力的论证了…的论点(有时既要答分论点,又要答进一步证明中心论点),使论证更深入,更有说服力。
比喻论证:把……比作……,生动形象地证明了……的观点(有时既要答分论点,又要答进一步证明中心论点),浅显易懂,便于读者理解。
对比论证:将……和……加以比较,构成正反对比论证,突出地论证了……的观点(有时既要答分论点,又要答进一步证明中心论点),增强了文章的说服力。
在论述过程中,文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题,如关联词、设问句等。
例如,第6段中:“总之,人生在世,是要天天劳作的。劳作便是功德,不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作,全看我的才能如何,境地如何。因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便是天地间第一等人。”
作者用关联词“总之”对“业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”问题进行总结,推进论证的进程,之后用关联词“至于”,把话题转换到具体做什么工作,要看个人的才能,这是对前面提到的“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的”的补充。
再如,第7段开头的设问句:“怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。”这里将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的讨论,转换到怎样做才是“敬业”上,对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。
总结
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01
阅读分析议论性文章需要注意:
把握作者的主要观点
理清全文的写作思路
区分事实论据和道理论据
分析不同论证方法的作用
体会语言特点
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02
写作议论性文章可以学习:
一个中心论点,三个分论点;
“总-分-总”结构;
借助关联词和设问句来转 换话题或推进论证;
论据扣合观点,典型多元。
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29
作者说“我信得过我当木匠的做成一张好桌子,和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”对这个观点,你怎么看?写一段议论性的文字,表明自己的看法。
作
业
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?
我赞成这种观点。从学理上看,职业并没有高下。人生价值的体现,也并不是所谓的每个人做的工作的层次高低而价值不同。木匠本身的任务就是做桌子,而政治家的任务是必须建设一个好国家,当两者都尽力完成了各自的任务时,从他们自身看来,也就是各自完成了各自应该做的事情,都实现了自己的人生价值。
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31
谢谢观看
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