广东省部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 广东省茂名市区域2024-2025学年高三上学期10月份联考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文学曰：“君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。孟子曰：‘居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖闾杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。” 御史曰：“论语：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉。礼：‘男女不授受，不交爵。’孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也？” 文学曰：“天下不平，庶国不宁，明王之忧也。上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚，孔子周流，忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋，拯溺者濡。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？” 御史默不对。 （选自《盐铁论·论儒》，有删改） 材料二： 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。道家使人精神端一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。 （选自《史记·太史公自序》，有删改） 材料三： 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！” （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居A今之朝B不C易其俗D而成E千乘之F势G不能一朝H居也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “安能变己而从俗化”与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 B. 而，连词，表转折，与《六国论》“赂秦而力亏”的“而”用法和意思相同。 C. 敝，疲惫之意，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。 D. 乡，同“向”，指原来。与《送东阳马生序》“从乡之先达”的“乡”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴国公子季札认为阖闾杀死吴王僚是不义之举，就离开吴国到延陵去，一辈子不再进入吴国。文学认为季札是执德秉义的君子。 B. 季氏做了不合道义的事，赶走了他的国君，夺取了鲁国的政权，孔子的弟子却做季氏的家臣，这在御史看来就是言行不一的表现。 C. 天下处于混乱之中，孔子忧虑百姓遭受祸患想要使他们脱离危险，但是又不愿意违背道义以求得（君主）容纳，于是就周游列国。 D. 太史公认为道家是顺应阴阳四时之序的学说，能与时势、事务随同发展，应用在人事上，并无不合适的。意旨简约，且容易把握。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。 （2）儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。 14. 御史认为“孔子见南子，非礼也”是“贬道以求容”，请根据材料谈谈你的看法。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）听说过自己正直的主张得不到实行，就放弃职位隐退，没有听说过违背道义而去求得（君主）容纳的。 （2）儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所倡导的事情都难以完全实施。 14. 不赞成御史的观点。 首先，儒家“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，南子为君，孔子为臣，南子约见孔子，孔子不得不见，所以孔子见南子，非非礼。 其次，“孔子辞谢，不得已而见之”“吾乡为弗见”，孔子开始是拒绝见南子的，最后不得不见，可见孔子并非为“求容”而“枉道”见南子。 【解析】 【导语】这三篇文章探讨了道德与现实的权衡。材料一呈现儒学的坚持与批评的矛盾，文学强调执德秉义的高尚，而御史则质疑孔子言行不一。材料二对比了儒家与道家的理念，道家被认为更具实用性和灵活性。材料三则展现孔子处境中的无奈与妥协。三者结合，揭示了理想与现实间的复杂交错，反映古人对品德、礼仪与现实处境的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：处在现在的时代，不改变现在的风俗习惯，即使发展成千乘之势，我也是不能和他同处一个早晨的。 “今之朝”是“居”的宾语，故在B处断开； “不”否定副词修饰动词“易”，“易其俗”是动宾短语，“而”连接前后两句，表假设关系，故在D处断开； “千乘之势”固定用法，并且做“成”的宾语，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是怎么或者哪里能的意思。句意：怎么能改变自己的主张而去顺从恶习呢？/怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能喜笑颜开？ B.错误。转折/因果。句意：孔子嘴上这样说，实际却没有那样做。/贿赂秦国，导致自己力量减弱。 C.正确。疲惫/损害。句意：身体极其劳累就要疲惫。/依靠别人的力量又损害他。 D.正确。同“向”，原来/同乡。句意：我原来不想见她。/向当地有道德有学问的前辈请教。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但是又不愿意违背道义以求得（君主）容纳”错误，根据材料三“孔子辞谢，不得已而见之”“吾乡为弗见”可知，孔子是为了拯救百姓而不得不违背道义。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“正道”，正直的主张；“枉”，违背；“容”，容纳。 （2）“要”，要领；“是以”，所以；“从”，实施。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 首先判断出观点错误。 根据材料二“序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别”，儒家主张君臣之间要有礼义之道，南子为君，孔子是臣，君要见臣，臣不得不见，所以孔子见南子，不是“非礼”。 根据材料三“孔子辞谢，不得已而见之”，孔子先是拒绝的，后来不得不见。见南子后，向子路明确表示“吾乡为弗见，见之礼答焉”，并发誓“予所不者，天厌之”，这说明孔子并不愿意违背礼义去迎合权贵，而是为了最终目的（推行仁政）而不得不为之，不是为“求容”而“枉道”的。 参考译文： 材料一： 文学说：“君子遵行仁德、秉持礼义而行动，仓促匆忙时必须这样，颠沛流离时也必须这样。孟子说：‘处在现在的时代，不改变现在的风俗习惯，即使发展成千乘之势，我也是不能和他同处一个早晨的。’宁可挨饥受饿住在简陋的小巷里，怎么能改变自己的主张而去顺从恶习呢？过去因为阖闾杀了吴王僚，公子季札就离开吴国而去延陵，终身不入吴国。鲁宣公杀了公子子赤，叔眄因此隐退，再也不接受鲁国的俸禄。损害礼义而获得尊位，违背道义而取得（君主）容纳，是至也不能那样做的。听说过自己正直的主张得不到实行，就放弃职位隐退，没有听说过违背道义而去求得（君主）容纳的。” 御史说：“《论语》上说：‘亲自干了坏事的人，君子是不会到他那里去的。’孔子嘴上这样说，实际却没有那样做。鲁国的季孙氏行为无道，赶走了鲁昭公，夺取了鲁国的政权，可是冉求和仲由却做了他的家臣。《礼记》上规定：‘男女不授受，不相互敬酒。’可是孔子到了卫国，通过宠臣弥子瑕晋见卫夫人南子，子路为此而不高兴。弥子瑕是个佞臣，孔子通过他去晋见卫夫人，走的不是正道。男女之间不应交往，孔子去见南子，就是背离了礼义。礼义是由孔子那里宣传出来的，他尚且违背道义以求得（君主）容纳，哪里还谈得上什么真正的主张得不到实行就放弃爵位而隐退呢？” 文学说：“天下不太平，诸国不安宁，这是英明的君王所忧虑的。上无天子，下无地方官，天下混乱，这是贤圣所忧虑的。所以尧为洪水泛滥忧虑，伊尹为百姓忧虑，管仲遭到囚禁，孔子周游列国，都是忧虑百姓遭受祸害而想使他们脱离危险啊。因此他们不惜做厨师、遭囚禁、四处奔走以拯救百姓。追赶逃亡的人，自己就要快跑，拯救溺水的人，自己一定会沾湿。现在百姓陷入沟壑，想要救助他们又想不沾湿，这怎么可能呢？” 御史默然无语以对。 材料二： 儒家的学说非常广博但是缺少要领，事倍而功半，所以儒家学派所倡导的事情都难以完全实施。但儒家确立了君臣父子间相处的礼仪，以及夫妇长幼之间的礼仪区别，这是不可以改变的。道家令人精神专一，行动都与无形的“道”相合，使万物得以丰富和充足。道家这种学术，是顺应阴阳四时之序的学说，兼采儒家与墨家的优点，聚合名家与法家的精要，和时势随同发展，与事物的变化相随，创建风俗，应用在人事上，并无不合适的，意旨简约，且容易把握，事半而功倍。儒家则与道家不同。他们觉得君主应该是天下人的表率，君主所提倡的东西臣下就应该附和，君主走在前面臣下就应该在后面紧跟。如此一来，君主就会劳累不堪而臣子却十分安逸。人的精神过度使用就会衰竭，身体极其劳累就要疲惫。倘若精神和身体总是难以安宁，却想要自己的生命和天地一般长久，从没听说过这样的事。 儒家以六艺为法式。六艺的本文和释传以千万计，几代相继不能弄通其学问，有生之年不能穷究其礼仪，所以说儒家“学说广博但殊少抓住要领，花费了力气却很少有功效”。 材料三： 卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“四方来的君子看得起我国国君并想结为兄弟的，一定要面见我们国君的夫人。我们国君的夫人希望和您见面。”孔子表示辞谢，但还是迫不得已前去见她。夫人在细葛布的帷帐之中。孔子进入门内，面朝北行叩头之礼。夫人在帷帐中行拜礼两次，身上佩戴的环佩玉器叮当作响。孔子归来后说：“我原来不想见她，既然前去见她就应该以礼相答谢。”子路很不高兴。孔子起誓说：“如果我说的不是真的，就让上天厌恶我吧！就让上天厌恶我吧！” 广东省莞佛深部分学校2024-2025学年高三上学期10月联考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌[注]等列。……陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：“公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从，乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。有人告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国给信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐锺室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！” 太史公曰：假今韩信不伐已功，不矜其能，则于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ （选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 信不反也。何以知之？于信之报漂母知之也。方信在淮阴，一市咸笑其怯，母独为进食，宜其有知己之感。千金之报，不为重也。迨于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。当其时蒙杰并起，可与就天下者惟楚、汉，信之亡，将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没世焉尔，何也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃高帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若高帝之于信也。其知己之感，虽肝胆涂地不惜，彼蒯通之言，曾何足以动心哉？ 天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室、史遂附会其说，谓与陈豨有执手之言。鸣呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。 然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉？ （选自朱彝尊《韩信论》） [注]绛、灌：指绛侯周勃与颍阴侯灌婴。韩信最初被封为齐王，后来被刘邦以谋反之罪贬为淮阴侯。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 信知A汉王畏恶B其能C常称病D不朝从E信F由此G日夜怨望H居常怏怏。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 羞，以……为羞耻，与《师说》“不耻相师”中的“耻”用法相同。 B. 奉，遵从，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“奉”意思不同。 C. 具，备办，安排，与《陈情表》“臣具以表闻”的“具”意思不同。 D. “虽肝胆涂地不惜”与《蜀道难》“锦城虽云乐”的“虽”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈豨答应韩信将来一起谋反，一是出自他对韩信能力的信任；二是出自对汉王刘邦的不信任，他虽受重用，但也认为刘邦易起疑心。 B. 在司马迁看来，韩信因谋逆而被夷灭宗族，实属理所当然：而在朱彝尊看来，吕后因韩信不为己用就诬陷并铲除他，可谓用心恶毒。 C. 萧何（萧相国）与吕太后密谋，活捉了韩信；而之前他曾将落魄的韩信推荐给汉高祖，使其得到重用。故后人说“成也萧何，败也萧何”。 D. 在朱彝尊看来，韩信最初做郎中、都尉，以及后来被无故贬级，都是比当年胯下之辱更大的耻辱；但是韩信能忍辱负重，实在难得。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）至此而天下遂无一人知己者，此信所由亡也。 （2）以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？ 14. 对司马迁认定韩信“乃谋畔逆”依据的多个史实，朱彝尊分别进行了辩驳，请结合材料简要分析。 【答案】10. CEH 11. D 12. D 13. （1）到这时天下就没有一个人是自己的知己了，这是韩信（最终）灭亡的原因。 （2）凭借韩信神奇的用兵才能，想要反叛就反叛了，哪里用得着借助陈豨呢？ 14. ①针对 “陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰…… 吾为公从中起，天下可图也” 这一史实，朱彝尊认为以韩信的用兵才能，想反就反，不必借助陈豨，且韩信视陈豨如绛、灌之属，不屑与之言，所以不可能与陈豨合谋反叛。 ②针对 “信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！’” 这一史实，朱彝尊认为韩信说后悔不用蒯通之计，是因为深感被女子（吕后）所骗，并非有二心，不是真的想谋反。 ③针对“信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌等列” 这一史实， 朱彝尊认为天下已定后韩信没有过错却被无故贬爵，他有怨言是正常的，不能因此认定他谋逆。 【解析】 【导语】两则材料通过对韩信不同处境和结局的描述，呈现了韩信在汉朝功成名就后所面对的困境与抉择。材料一主要叙述了韩信因能力突出而遭忌惮，直至谋反被杀的过程，并以司马迁的观点总结韩信最终悲剧的必然性。材料二则借朱彝尊的视角，为韩信辩护，强调其冤屈，指出韩信并未真正反叛，而是遭到不公对待。两材料通过对韩信的不同解读，探讨了历史人物命运的多重可能。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩信知道汉王畏忌自己的才能，常常托病不参加朝见和侍行。从此，韩信日夜怨恨，在家闷闷不乐。 “信”作主语，“汉王畏恶其能” 作“知”的宾语，在C处断开； “常称病不朝从” 是韩信的行为表现，“称病”“不朝从”构成连动结构，在E处断开； “信”作主语，“怨望”作谓语，主谓结构构成完整句子，在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：和绛侯、灌婴处于同等地位感到羞耻。/不以互相学习为耻。 B.正确。遵从/进献，奉送。句意：我一定遵从您的教诲！/奉送给它的土地越多，它侵犯土地的行为就越急迫。 C.正确。备办，安排/详尽地。句意：并且设立坛场，安排按照礼仪来接待。/我（把自己的苦衷）详尽地写在表上呈报。 D.“用法相同”错误，即使/虽然。句意：即使是肝脑涂地也不惜。/锦官城虽然说是个快乐的所在。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但是韩信能忍辱负重，实在难得”错误。材料二 “彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也” 只是说韩信认为郎中、都尉之遇比胯下之辱更难以忍受，并不是说都是更大的耻辱且能忍辱负重。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“至”，到；“遂”，于是，就；“所由”，……的原因。 （2）“以”，凭借；“反”，反叛；“藉”，借助。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①针对“陈豨拜为钜鹿守，辞于信。信挈其手，辟左右，曰：‘公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。’陈豨素知其能，曰：‘谨奉教！’”这一史实，根据朱彝尊辩驳：“呜呼！以信用兵之神，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。” 可知朱彝尊认为凭借韩信的用兵才能，想反随时可以反，没必要借助陈豨。而且韩信根本不屑与陈豨为伍。 ②针对“信方斩，曰：‘吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉’”这一史实， 根据朱彝尊辩驳：“然则信悔不用蒯通之计，非二心何？曰：其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之高帝哉” 可概括为朱彝尊指出韩信说后悔不用蒯通之计，只是因为被吕后所骗而深感遗憾，并非有二心。他对漂母一饭之恩都不忘报答，不会辜负对他解衣推食的汉高祖。 ③针对“信知汉王畏恶其能常称病不朝从信由此日夜怨望居常怏怏，羞与绛、灌等列”这一史实，根据朱彝尊辩驳：“天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列。其与郎中、都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用。由是文致其辞，戮之钟室” 可概括为朱彝尊认为天下已定后韩信没有过错却被无故贬爵，这和他当初做郎中、都尉时的待遇一样，他有怨言是正常的，不能因此认定他谋逆。而且吕后包藏祸心，编造罪名杀了韩信。 参考译文： 材料一： 韩信知道汉王刘邦忌惮他的才能，经常假装生病不参加朝见和随行，因此韩信日夜怨恨，心情常常不愉快，感到羞耻与绛侯周勃、颍阴侯灌婴处于同等地位。……陈豨被任命为钜鹿郡守，去向韩信辞行。韩信握着他的手，让左右退下，说：“你是陛下信任宠幸的臣子。如果有人告发你叛变，陛下一定不会相信；再次告发，陛下就会怀疑了；第三次告发，陛下一定会愤怒并亲自率军前来。我会从中协助你，天下就可以谋取了。”陈豨素来知道韩信的才能，说：“我一定遵从您的教诲！”汉十年（前197年），陈豨果然反叛。刘邦亲自率军前去讨伐，韩信称病没有随行，于是与家臣密谋，夜间假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们袭击吕后和太子。部署已经定好，只等陈豨的消息。有人向吕后告发韩信准备反叛的情况。吕后于是与萧相国密谋，假称陈豨已经被处死，令列侯和群臣都来祝贺。相国萧何对韩信说：“你虽然有病，也勉强来祝贺吧。”韩信来到朝廷，吕后命令武士将韩信捆绑起来，在长乐宫的锺室里斩首。韩信在被斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计策，竟被女子小人所欺骗，这难道不是天意吗！” 太史公说：如果韩信不夸耀自己的功绩，不炫耀自己的才能，那么他对汉家的功勋可以与周公、召公、太公相提并论，后世将会享受祭祀。他不致力于这样做，却图谋叛逆，被灭族，不也是应该的吗！ （选自司马迁《史记·淮阴侯列传》） 材料二： 韩信并没有反叛。怎么知道的呢？从韩信回报漂母的事情就可以知道。当韩信在淮阴的时候，整个市场上的人都嘲笑他胆小，只有那位漂母给他饭吃，他应该有得到知己的感激之情。千金的回报，并不算重。等到他在楚地做郎中，投奔汉军做都尉，到这个时候天下就没有一个了解他的人了，这是韩信之所以失败的原因。在那个时代，群雄并起，能够与之争夺天下的只有楚王和汉王，韩信的失败，他将能去哪里呢？恐怕只能是在深山中穷困饥饿到死。为什么呢？他将做郎中、都尉的遭遇，看得比胯下之辱还要严重。可是当汉高祖一听到萧何的话，不仅赦免了他的罪，还任命他为大将，并且设立坛场，按照礼仪来接待，请他坐在上座。自古以来，君臣相遇的礼遇之重，没有比得上汉高祖对韩信的。他对知己的感激之情，即使是肝脑涂地也不惜，那些蒯通的话，又怎么足以动摇他的心呢？ 天下已经平定，韩信从未有过丝毫过错，而陈平却提出伪游的邪说，无故降低他的爵位，让他与绛侯、灌婴处于同等地位。这与做郎中、都尉的遭遇有什么不同？想要禁止他没有怨恨的言论，太难了。那个吕后，心怀叵测，认为韩信不死，一定不会为她所用。因此，她罗织罪名，将韩信在钟室处死，史官于是附和她的说法，声称韩信与陈豨有密谋。唉！凭借韩信用兵如神，想要反叛就反叛好了，何必要借助陈豨呢？韩信看待陈豨，就像看待绛侯、灌婴一样，不屑与他交谈。 那么韩信后悔没有采纳蒯通的计策，难道不是有二心吗？回答是：他说这样的话，是因为深深遗憾被女子所骗。否则，以他对漂母一顿饭的感激，怎么会忍心辜负解衣推食的汉高祖呢？ （选自朱彝尊《韩信论》） 广东省佛山市第四中学、南海一中2024-2025学年高三上学期10月联合质量检测语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，（魏文）帝诏群臣，令料刘备当为关羽出报孙权否，众议咸云：“蜀小国耳，名将唯羽。羽死军破，国内忧惧，无缘复出。”侍中刘晔独曰：“蜀虽狭弱，而备之谋欲以威武自强，势必用众以示有余。且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。羽死，不能为兴军报敌，于终始之分不足矣。”八月，孙权遣使称臣，卑辞奉章，并送于禁等还。朝臣皆贺，刘晔独曰：“权无故求降，必内有急。权前袭杀关羽，刘备必大兴师伐之。外有强寇众心不安又恐中国往乘其衅故委地求降。一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人耳。天下三分，中国十有其八。吴、蜀各保一州，阻山依水，有急相救，此小国之利也。今还自相攻，天亡之也，宜大兴师，径渡江袭之。蜀攻其外，我袭其内，吴之亡不出旬月矣。吴亡则蜀孤，若割吴之半以与蜀，蜀固不能久存。况蜀得其外，我得其内乎！”帝曰：“人称臣降而伐之，疑天下欲来者心，不若且受吴降而袭蜀之后也。”对曰：“蜀远吴近，又闻中国伐之，便还军，不能止也。今备已怒，兴兵击吴，闻我伐吴，知吴必亡，将喜而进与我争割吴地，必不改计抑怒救吴也。”帝不听，遂受吴降。丁巳，遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。邢贞至吴，吴人以为宜称上将军、九州伯，不当受魏封。吴王曰：“九州伯，于古未闻也。昔沛公亦受项羽封为汉王，盖时宜耳，复何损邪！”遂受之。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 帝欲封权子登，权以登年幼，上书辞封，重遣西曹掾沈珩陈谢，并献方物。魏欲遣侍中辛毗、尚书桓阶往与盟誓，并征任子，权辞让不受。秋九月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚围南郡。权遣吕范等督五军，以舟军拒休等，诸葛瑾、潘璋、杨粲救南郡。时扬、越蛮夷多未平集，内难未弭，故权卑辞上书，求自改厉，“若罪在难除，必不见置，当奉还土地民人，乞寄命交州，以终余年。”文帝报曰：“即日下诏，敕诸军但深沟高垒，不得妄进。若君必效忠节，以解疑议，登身朝到，夕召兵还。此言之诚，有如大江！”权遂改年，临江拒守。 评曰：孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。 （节选自《三国志·吴书·吴主传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 外有A强寇B众心不安C又恐D中国往E乘其衅F故委地G求降。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亡，使……灭亡，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“阙”用法相同。 B. 抑，压抑，抑制，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意思相同。 C. 让，谦让，辞让，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思不相同。 D. “有勾践之奇”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”的“之”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对刘备是否会出兵吴国为关羽报仇的问题，魏国群臣料定正处在担忧和恐惧之中的蜀国不会出兵，唯独刘晔从刘备的角度分析，认为蜀国一定会出兵。 B. 吴、蜀的国力都远远不如魏国，危急时相互救助对彼此有利，而现在两国相斗给魏国创造了良机，刘晔建议魏文帝趁机出兵袭击吴国，可以把它灭掉。 C. 针对魏文帝愿接受吴国归降而袭击蜀国后方的想法，刘晔为他分别分析了攻打吴蜀两国的不同结果，并力主攻打吴国，但最终还是没能改变他的看法。 D. 孙权不接受魏文帝对其子的封赏，后又拒绝魏国提出的盟誓和让他的儿子做人质的要求，魏国盛怒之下出兵吴国，收回先前赏赐给吴国的土地和百姓。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）一以却中国之兵，二假中国之援，以强其众而疑敌人耳。 （2）若君必效忠节，以解疑议，登身朝到，夕召兵还。 14. 材料二说“孙权屈身忍辱”，两则材料中有哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。 【答案】10. BCF 11. B 12. D 13. （1）一来可以使魏国退兵，二来可以借助魏国的援助，（他这样做）只不过用来加强他的军队且迷惑敌人罢了。 （2）如果您一定要证明自己忠贞的节操来解除我的疑虑，孙登早上人到朝廷，我晚上就下令大军返回。 14. ①担心吴蜀交战时魏国趁机对吴出兵，被迫向魏称臣； ②不顾朝臣劝说，接受魏文帝册封； ③吴魏交战，因内患尚未平息，上书向魏文帝请罪。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《资治通鉴》和《三国志》，通过魏文帝与群臣的对话及孙权的应对策略，展现了三国时期魏、蜀、吴三国之间复杂的政治和军事博弈。文章重点刻画了刘晔的远见卓识和孙权的隐忍智慧，反映了当时政治家的谋略和权变。通过对历史事件的描述，揭示了三国鼎立局面的形成及其背后的权力斗争，具有较高的历史和文学价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对外有强大的敌寇，国内人心不安，又担心中原朝廷趁机攻打他们，所以才献出土地请求投降。 “有”的宾语为“强寇”，中间不应断开，应在“寇”后面断开，即在B处断开； “不安”是“众心”的谓语，应在“安”后面断开，即在C处断开； “恐”的宾语为“中国往乘其衅”，中间不应断开，应在“衅”后面断开，即在F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。使动用法，使……灭亡/使动用法，使……削减。句意：这是上天要灭亡他们。/削弱秦国对晋国有利。 B.“意思相同”错误。压抑，抑制/表反问，难道。句意：必定不会改变计划压抑愤怒去救援吴国。/难道还是说（大王）您发动战争。 C.正确。谦让，辞让/责备。句意：孙权推辞谦让不接受。/按照常惠所教的话去责备单于。 D.正确。结构助词，的/动词，到，往。句意：有勾践那样的奇特之处。/无影无踪，不知道它去到什么地方。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“收回先前赏赐给吴国的土地和百姓”错误，由原文“帝欲封权子登，权以登年幼，上书辞封，重遣西曹掾沈珩陈谢，并献方物。魏欲遣侍中辛毗、尚书桓阶往与盟誓，并征任子，权辞让不受。秋九月，魏乃命曹休、张辽、臧霸出洞口，曹真、夏侯尚围南郡”可知，材料中魏国出兵吴国并不是因为盛怒之下收回先前赏赐给吴国的土地和百姓。而是因为孙权不接受魏文帝对其子的封赏，后又拒绝魏国提出的盟誓和让他的儿子做人质的要求，魏文帝不听刘晔建议接受了吴国归降后，又想让孙权送子入魏为人质，孙权不从，魏文帝才出兵，但并不是收回赏赐的土地和百姓。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“却”，使……退兵；“假”，借助。 （2）“效”，证明；“解”，解除。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“权前袭杀关羽，刘备必大兴师伐之。外有强寇，众心不安，又恐中国往乘其衅，故委地求降”可知，担心吴蜀交战时魏国趁机对吴出兵，被迫向魏称臣。 由原文“丁巳，遣太常邢贞奉策即拜孙权为吴王，加九锡。邢贞至吴，吴人以为宜称上将军、九州伯，不当受魏封”可知，不顾朝臣劝说，接受魏文帝册封。 由原文“时扬、越蛮夷多未平集，内难未弭，故权卑辞上书，求自改厉”可知，吴魏交战，因内患尚未平息，上书向魏文帝请罪。 参考译文： 材料一： 当初，魏文帝曹丕诏令群臣，让他们推测刘备会不会为关羽报仇出兵攻打孙权。众人议论纷纷，都说：“蜀国是小国罢了，名将只有关羽。关羽死后军队被打败，国内担忧恐惧，没有理由再次出兵。” 只有侍中刘晔说：“蜀国虽然狭小弱小，但刘备的谋略是想凭借威武来使自己强大，势必会动用军队来显示自己力量有余。况且关羽与刘备，从道义上讲是君臣关系，恩情犹如父子。关羽死了，刘备如果不能发动军队报仇敌人，在始终如一的情分上是不够的。”八月，孙权派遣使者向魏国称臣，言辞谦卑地呈上奏章，并送回于禁等人。朝廷大臣都前来祝贺，只有刘晔说：“孙权无缘无故地请求投降，必定是国内有紧急情况。孙权此前袭击并杀死关羽，刘备必定会大规模出兵讨伐他。对外有强大的敌寇，国内人心不安，又担心中原朝廷趁机攻打他们，所以才献出土地请求投降。一是为了退却中原的军队，二是借助中原的援助，以此来增强自己的实力并使敌人产生疑虑。天下分为三部分，中原地区占有十分之八。吴国、蜀国各自保有一个州，凭借高山大河的险阻，有紧急情况时相互救援，这是小国的有利之处。现在他们却相互攻击，这是上天要灭亡他们，应该大规模出兵，直接渡过长江袭击吴国。蜀国从外面进攻，我们从内部袭击，吴国的灭亡不出一个月。吴国灭亡了蜀国就孤立了，如果分割吴国的一半土地给蜀国，蜀国也必定不能长久存在。何况蜀国得到的是吴国的外部地区，我们得到的是吴国的核心地区呢！”魏文帝说：“人家称臣投降我们却去讨伐他，会使天下想来归附我们的人产生疑虑，不如暂且接受吴国的投降而袭击蜀国的后方。”刘晔回答说：“蜀国远而吴国近，而且听说中原朝廷去讨伐它，就会撤军返回，我们难以阻止。现在刘备已经愤怒，出兵攻打吴国，听说我们讨伐吴国，知道吴国必定灭亡，将会高兴地进军与我们争夺分割吴国的土地，必定不会改变计划压抑愤怒去救援吴国。”魏文帝没有听从，于是接受了吴国的投降。丁巳日，派遣太常邢贞捧着策书前去封孙权为吴王，加赐九锡。邢贞到达吴国，吴国人认为应该称上将军、九州伯，不应当接受魏国的封爵。吴王孙权说：“九州伯，从古至今没有听说过。从前沛公刘邦也接受项羽的封爵为汉王，这是适应当时的形势罢了，又有什么损害呢！” 于是接受了封爵。 （节选自《资治通鉴·魏纪》） 材料二： 魏文帝想要封孙权的儿子孙登为侯，孙权认为孙登年纪幼小，上书推辞封爵，又重新派遣西曹掾沈珩陈述谢意，并献上地方特产。魏国想要派遣侍中辛毗、尚书桓阶前去与孙权结盟立誓，并征召孙登做人质，孙权推辞谦让不接受。秋季九月，魏国于是命令曹休、张辽、臧霸出兵洞口，曹真、夏侯尚围攻南郡。孙权派遣吕范等统领五路军队，用水军抵御曹休等人，诸葛瑾、潘璋、杨粲救援南郡。当时扬州、越州的蛮夷大多没有平定聚集，国内的祸难尚未消除，所以孙权用谦卑的言辞上书，请求自我改过自勉，“如果罪过难以消除，必定不被赦免，我将奉还土地和人民，请求让我寄命于交州，以度过余生。” 魏文帝回复说：“我当天就下诏，命令各路军队只需深挖壕沟、高筑壁垒，不得随意进军。如果您必定要效忠尽节，以消除疑虑争议，孙登早上来到朝廷，晚上我就召回军队。这话的真诚，就像大江一样！” 孙权于是更改年号，靠近长江抵御防守。 评论说：孙权委屈自己，忍受屈辱，任用人才，崇尚谋略，有勾践那样的奇特之处，是英雄中的杰出人物。所以他能够独自占据江南地区，成就三国鼎立的大业。 （节选自《三国志·吴书·吴主传》） 广东省佛山市S6高质量发展联盟2024-2025学年高三上学期10月联考语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。人知《易》为卜筮之书矣，夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，而悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣。然则古之人，有其忧与其志，不幸不得后之人有能忧其忧志其志而因以湮没不章者盖不少矣。 刘彦和曰：“《储说》始出，《子虚》初成，秦皇、汉武恨不同时，既同时矣，韩囚马轻①。”夫李斯之严畏韩非，孝武之俳优司马，乃知之深，处之当，而出于势之不得不然，所谓迹似不知而心相知也。贾生远谪长沙，其后召对宣室，文帝至云，久不见生，自谓过之，见之乃知不及。君臣之际，可谓遇矣。然不知其治安之奏，而知其鬼神之对，所谓迹似相知而心不知也。刘知几负绝世之学，见轻时流，及其三为史臣，再入东观，可谓遇矣。然而语史才则千里降追，议史事则一言不合，所谓迹相知而心不知也。夫迹相知者，非如贾之知而不用，即如刘之用而不信矣。心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。 （节选自《文史通义·知难》） 材料二： 昔汉武爱《骚》，而淮南②作《传》，以为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”班固以为：“露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚③，与左氏不合。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为：“《离骚》之文，依《经》立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。四家举以方经，而孟坚④谓不合传。褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。 （节选自《文心雕龙·辨骚》） [注]①“韩”指韩非，“马”指司马相如。②淮南，指淮南王刘安。③羿浇二姚，羿即后羿，浇即寒浞的儿子，二姚即古部落有虞氏的两个女儿，有虞氏为姚姓，故称。④孟坚，即班固，字孟坚。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不幸A不得B后之人C有能忧其忧D志E其志F而因以湮没G不章者H盖不少矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 卜筮，指灼烧龟板，根据龟板的裂纹推断吉凶叫作“卜”；用蓍草的茎占卦叫作“筮”。 B. 俳优，指古代以乐舞谐戏为业的艺人，与《五代史伶官传序》中“数十伶人困之”的“伶人”意思相同。 C. 乃，才，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”词义相同。 D. 讽，朗读、诵读，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“讽”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阅读某人的书，理解某人的话，并了解某人为什么说这样的话，难度递增，能做到的人越来越少。 B. 汉武帝有极高文化修养，他参与讨论《离骚》，认为汉四家以经书作标准对《离骚》的评价是中肯的。 C. 班固在评价屈原作品时，认为他对后羿、浇、二姚等故事的讲解，与《左传》中相关记载不符合。 D. 贾谊、刘知几等人才华横溢，人生都有“遇”时，可谓“幸”，但同时也是其人生之“不幸”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）心相知者，非如马之狎而见轻，即如韩之谗而遭戮矣。 （2）名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。 14. 结合材料，简要归纳后世人难以“知”屈原及《离骚》的原因。 【答案】 10. DFH 11. C12. B 13. （1）心里的相知，不是像司马相如那样因为亲昵而被轻视，就是像韩非那样因为谗言而遭杀戮。 （2）后代著名学者们所写的辞赋，没有不模拟它（《离骚》）的形式的，这就是所说的“外表像黄金，内质像美玉，历史上没有和它相当的”。 14. ①不具有先贤智者的心怀与志向；②后世评价流于表面，与实际不符，对作品鉴赏不够精当，未加认真考察。 【解析】 【导语】这篇文言文探讨了理解和认知的深度差异。材料一指出真正理解他人思想的困难，引用历史实例如孔子读《易》、司马迁读《离骚》强调这种深刻理解的稀缺性；同时，文章讨论了权势关系中表面理解与实质理解的差异。材料二对《离骚》的评价展示了不同时代、学者对屈原作品的见解分歧，反映了《离骚》的复杂性及对后世影响。整体上，文章通过比较进一步阐述了认知深度和作品理解的重要性。 10.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：遗憾的是，后世之人没有能够忧着他（前人）的忧患，铭记着他（前人）的志向，却因此被埋没而不彰显的，实在不少啊。 “不幸”与后面的具体内容不能断开；“不得”是句子的谓语，“后之人有能忧其忧”是宾语部分，不能断开；“忧其忧”“志其志”是对称结构，这两句前面的词都是动词，分别译为“忧虑”“铭记”，因此可在第二个“忧”和“志”之后断开，即在DF处断开。 “者”一般放在上句末尾，而“盖”用于句首，承接上文，表示推测性判断，其前H处断开。 11.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。都古代以乐舞谐戏为业的艺人。句意：汉武帝看轻司马相如。/几十个艺人围困了他。 C.错误。才/竟然。句意：看见了才知道不及他。/如今他们的智慧竟然赶不上这些人。 D.正确。朗读、诵读/以委婉的言辞劝告。句意：扬雄讽诵玩味（《离骚》）。/邹忌委婉劝告齐王采纳谏言。 12.本题考查学生对材料有关内容的概述分析和判断能力。 B．“汉武帝有极高的文化修养，他参与讨论……对《离骚》的评价是中肯的”说法错误。原文王逸以为：“《离骚》之文，依《经》立义。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”扬雄讽味，亦言“体同诗雅”。也就是对《离骚》作高度评价的是王逸、扬雄等人，汉武帝只是喜欢《离骚》，未曾参与讨论，更没有对其做出中肯的评价。 13.本题考查学生对文言语句的翻译能力。 （1）“狎”，亲近而不庄重、亲昵；“见”，表被动，被；“戮”，杀害。 （2）“莫不”，没有不；“拟”，模拟、模仿；“相、质”，外表、内质。 14.本题考查学生对材料信息的归纳概括能力。 从材料一“夫子读之，而知作者有忧患，是圣人之知圣人也；人知《离骚》为词赋之祖矣，司马迁读之，而悲其志，是贤人之知贤人也……不具夫子之忧，而欲知文王之忧，则几乎罔矣”“不幸不得后之人有能忧其忧，志其志，而因以湮没不章者，盖不少矣。”等语句可知：孔子知文王，司马迁知屈原《离骚》，是因为他们都有忧患之心、远大之志，然而后世之人恰巧缺乏这种情怀和志向。 从材料二最后一句“褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也”，意思是：他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表面，常常不符合作品的实际，都可以说是赏鉴却不够精当，欣赏玩味（《离骚》）却未加以认真考查。据此可知：历代学者在评价屈原的《离骚》时往往流于表面，与实际不符，对作品鉴赏不够精当，未加认真考察。 参考译文： 材料一： 说到人的所谓相知，不是知道他的姓和名，也不是知道他的声音容貌就算啦；读他的书，知道他的文章，知道他所以做文章才算相知呢。读他的书而知道他的名字的人，天下比比皆是；而知道他的文章（观点）的，一千个中便得不到一百个；能知道他之所以做文章的原因（缘由），那么一百个人中得不到一个了。大家都知道《易经》是占卜的书，孔子读了，就知道文王是有忧患而作此书的，这是圣人的知道圣人；人人知道《离骚》是辞赋的鼻祖，而司马迁读了，就为其志向而悲，这是贤能人的懂得贤能的人呀。至于没有司马迁的志向，却要懂得屈原的志向；没有孔子的忧患意识，却要明白文王内心深处的殷忧，那么，这差不多算是痴心妄想了。那么，过去的人有他的忧患和他的志向的，遗憾的是，后世没有能够忧虑着他（前人）的忧患，铭记着他（前人）的志向，却因此被埋没而不彰显的人，实在不少啊。 刘彦和说：“韩非子的《内外储》一书才写出来之际，司马相如的《子虚赋》刚刚做成之时，秦始皇、汉武帝，恨不能同时遇见，然而真正同时遇到了后，韩非却被囚禁，司马却被看轻。”说到李斯惧怕韩非子，汉武帝看轻司马相如，其实是知道得很深，处置得非常确当，然而出于时势又不得不这样，这是所谓形迹好像不相知，而心里却是相知的。贾谊被迁降到很远的长沙，后来在宣室召对，文帝甚至说，好久不看见先生您了，自己觉得已经超过他，看见了才知道不及他。君臣的际遇，可以说是非常相知了。可是文帝不知道贾生的治国安邦之策，却只想了解他（贾谊）关于鬼神的回答，这就是所谓形迹好像是相知，而心里却不相知。刘知几拥有了高超的学问，却被时人所看轻，等到他三次担任史臣，二次进东观编史，可算是被知遇了。可是真正谈论到史才，却被降逐到千里之外，议到史事，（君臣间）却一语不合，这就是所谓形迹相知，心里却并不相知。讲到形迹相知的，不是像贾生的表面被相知却不被重用，就像刘知几的被任用了却不完全信任。心里相知的，不是像司马相如那样因为亲昵而被看轻，就是像韩非那样因为谗言而遭到杀害。 材料二： 从前汉武帝喜爱《离骚》，（让） 淮南王刘安作《离骚传》，（刘安）认为：“《国风》好写恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法，像《离骚》可以说兼有二者的特点。”但班固却认为：“屈原夸耀自己的才华，以至忿懑怨恨，自投汨罗沉江而死。他在作品中讲到后羿、浇和有虞国王两个女儿二姚的故事，都和《左传》的有关记载不相符合。然而他的文辞瑰丽雅正，是词赋的创始者，所以屈原虽然算不上贤明的人，但也可以称得上了不起的人才。”王逸认为：“《离骚》的文字，多是根据经书来写的。后代名儒所写的辞赋，没有不模拟《离骚》之形式的，这就是所说的‘外表像黄金，内质像美玉，历史上没有和它相当的’。”扬雄讽诵玩味后，也说（它的）“体制风貌同于《诗经》的‘雅’”。（刘安等）四家都拿《离骚》与经书比较，然而班固认为不符合《左传》。他们的赞誉与贬责都仅仅着眼于表面，常常不符合作品的实际，都可以说是赏鉴却不够精当，欣赏玩味（《离骚》）却未加以认真考查。 广东省湛江市2024-2025学年高三上学期10月期中考试语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。故人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。 青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。山抱玉而草木润焉，川贮珠而岸不枯焉，口纳滋味而百节肥焉，心受典诰而五性通焉。故不登峻岭，不知天之高；不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。故人性怀慧，非积学而不成。 夫还乡者心务见家，不可以一步至也；慕学者情缠典素，不可以一读能也。故为山者基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。灵珠如豆，不见其长，叠岁而大；铎舌如指，不觉其损，累时而折。悬岩滴溜，终能穿石；规车牵索，卒至断轴。水非石之钻绳非木之锯然而断穿者积渐之所成也。 耳形完而听不闻者，聋也；目形全而视不见者，盲也；人性美而不鉴道者，不学也。耳之初窒，目之始昧，必不吝百金，而迎医千里。人不涉学，犹心之聋盲，不知远祈明师，以攻心术，性之蔽也。故宣尼临殁，手不释卷；仲舒垂卒，口不辍诵；苏生患睡，亲锥其股。以圣贤之性，犹好学无厌，矧伊庸人而可怠哉？ （节选自《刘子·崇学章五》，有删改） 材料二： 说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃之赵，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王说，授相印及黄金万镒，使之约从散横，以抑强秦。 （节选自《战国策·秦策》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 水非A石B之钻C绳D非木之E锯F然G而断穿者H积渐①之J所成也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．“人之不学”与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“之”用法不同。 B．垂，临近，与“垂暮之年”的“垂”意思相同，与“名垂青史”的“垂”意思不同。 C．厌，通“餍”，满足，与苏洵《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思相同。 D．见，表示被动，与《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．靛青比蓝草更青，冰比水更冷，戎夷之子生而同声，但是通过教育长大后却语言各异，材料一以此告诉人们要重视后天的学习。 B．听之不聪，目之不明，人们为此不吝百金、远赴千里而求医；人们不学习，却不知到远方请教圣明之师，这是心性受到了蒙蔽。 C．苏秦游说秦王失败，回到家里受到妻嫂父母的冷遇，他认为不能拿出金玉锦绣游说国君以取得尊贵的卿相之位是因自己能力不够。 D．材料一认为致力于学习，磨砺本性，才能和智慧就会发挥出来；材料二记述的苏秦游说秦王和赵王的不同境遇有力证明了这一点。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）不瞰深谷，不知地之厚；不游六艺，不知智之深。（4分） （2）赵王说，授相印及黄金万镒，使之约从散横，以抑强秦。（4分） 14．小刚同学积累了很多素材，如果要从以下素材中选取一则来论证材料一第三段的观点，他可以选取哪一则？请说明理由。（4分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子） （2）学须静，静可以一心志；不静则学或骛外，不能向里。（张謇） （3）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。（老子） 10．【答案】CFH（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分） 【解析】原文标点为：水非石之钻，绳非木之锯，然而断穿者，积渐之所成也。 11．【答案】D 【解析】“表示被动”错误，文中的“见”是“拜见”的意思，两个“见”字的用法也不相同。 12．【答案】C 【解析】“不能拿出金玉锦绣游说国君以取得尊贵的卿相之位是因自己能力不够”错误，“出其金玉锦绣”的意思是“使国君拿出金玉锦绣赏赐自己”。 13．【答案】（1）不俯瞰深谷，就不知地的厚；不学习六艺，就不知道智慧的深邃。（“瞰”1分，译为“俯瞰”“俯视”“往下看”等；“游”1分，译为“学习”；句意2分） （2）赵王很高兴，授予他相印以及万镒黄金，让他与诸侯缔结合纵的盟约，离散连横之约，用以抑制强大的秦国。（“说”1分，译为“高兴”“喜悦”等；“抑”1分，译为“抑制”“对抗”“抵抗”等；句意2分） 14．【答案】选取第（3）则。材料一第三段的观点是学习需要积累，第（3）则素材的意思是：合抱的大树是由细小的树苗长成的，极高的楼台是由一筐筐泥土堆砌起来的。这则素材形象地说明了积累的重要性，可用来论证材料一第三段的观点。（对材料一第三段的观点概括正确2分，对第（3）则素材分析正确2分；意思相近即可） 【参考译文】 材料一： 蚕茧不拿来抽丝，白色的丝就会在筐笼里被蛀蚀；人不学习，才智就会腐烂在心中。就像海蚌不被剖开，它体内的珍珠就不会显露；昆仑山的竹子不被砍断，美妙的音色就不会彰闻；人的性情不经过磨炼，聪明智慧就不会开启。所以人如果能够致力于学习，磨砺本性，那么才能和智慧就会被发掘出来。 靛青从蓝草中提取，却比蓝草更青，这是浸染使它这样；冰由水凝结而成，却比水更冷，这是寒冷使它这样；戎夷的小孩，出生时声音相同，长大后语言各异，这是教育使他们这样。山里藏玉，草木就会润泽；河中存珠，河岸就不会干枯；口吃美味，身体便会健壮；心灵接受经典的洗礼，便能领悟仁、义、礼、智、信。所以不登上高峰，就不知天的高；不俯瞰深谷，就不知地的厚；不学习六艺，就不知道智慧的深邃。所以人虽然本性聪慧，但如果不积累学问就不会有所成就。 归乡的人心中急切地想到达家中，却不能一步到达；好学的人情系典籍，却不能读一遍就掌握。所以堆山的人从一筐土开始，才堆到千丈之高；凿井的人从三寸坑开始，才挖成万仞之深。灵珠开始时如豆般大小，没有发现它在生长，经年累月却渐渐变大；铎舌最初如手指粗，没有感觉到它的磨损，时间长久就变细折断。岩壁上滴落的水滴，最终能穿石成穴；用绳索拉动绞车，最终使轮轴折断。水滴并非可穿石，绳索并非可锯木，然而木轴被折断、石头被洞穿，这是积累渐渐造成的。 耳朵完好却听而不闻，这是耳聋；眼睛完好却视而不见，这是目盲；人性美好却不能明察道理，这是不学习。耳朵刚刚失聪，眼睛刚刚模糊，一定不吝惜百金，到千里之处求医。人不学习，如同心灵失聪、失明一样，却不知到远方求教明师，以拯救内心，这是心性被蒙蔽。因此孔子临近去世，手中依然不放下书卷；董仲舒临近去世，口中依然不停吟诵；苏生担心打瞌睡，亲手用锥子刺扎大腿。他们具有圣贤的心性，尚且好学而不满足，何况那些平庸之人怎么可以懈怠呢？ 材料二： （苏秦）游说秦王的奏章先后呈上十次，建议都没有被采纳。苏秦穿的黑貂皮衣破旧了，百两黄金用完了，资用匮乏，不得已离开秦国回家。他背着书箱，挑着行李，神情憔悴，面色黑黄，脸色惭愧。回到家里，妻子不从织布机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的过错啊。”于是他当天晚上就取出藏书，打开了几十个书箱，找到姜太公《阴符》这本讲谋略的书，伏案诵读，选择精要处反复钻研。读书困倦想打瞌睡时，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，他说：“哪里有游说君主却不能让他拿出金玉锦绣、取得卿相高位的呢？”一年之后，苏秦钻研有得，说：“现在真的可以游说各国君王了。”苏秦于是前往赵国，在华丽的殿堂中拜见游说赵王，交谈非常融洽。赵王很高兴，授予他相印以及万镒黄金，让他与诸侯缔结合纵的盟约，离散连横之约，用以抑制强大的秦国。 学科网（北京）股份有限公司 $$