江西省部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 江西省南昌市外国语学校2025届高三年级语文10月月考试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 何曾字颖考，陈国阳夏人也。魏明帝初为平原侯，曾为文学。抚军校事尹模凭宠作威，奸利盈积，朝野畏惮，莫敢言者。曾奏劾之，朝廷称焉。 正元年中为镇北将军，将之镇，文帝使武帝、齐王攸辞送数十里。曾盛为宾主，备太牢之馔。侍从吏驱，莫不醉饱。帝既出，又过其子劭。曾先敕劭曰：“客必过汝，汝当豫严。”劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭。 曾性至孝，闺门整肃，年老之后，与妻相见，皆正衣冠，相待如宾。己南向妻北面再拜上酒酬酢既毕便出。然性奢豪，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。刘毅等数劾奏曾侈忲无度，帝以其重臣，一无所问。 （节选自《晋书·何曾传》） 材料二： 帝尝禁诸司官非时会合，以其族谈不修职业故也。李安国为郎官，一日，有荐术士至，部中同省，因会集言命。翼日，御批问故，同省窘甚，咸欲饰辞自解。安国独曰：“以实告，其过小；为欺，其罪大。”因援鲁肃简市饮故事，引咎以闻，同省从之。既而事寝不行，越三日，李遂除吏部侍郎。 （节选自《齐东野语·孝宗圣政》） 材料三： 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非治厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮，前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕曰过矣。当置之几案，事等弦、韦⑥，必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。 （摘编自《贞观政要·君道第一》） 【注】注①弦、韦：柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里弦、韦代指有益的规劝。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 己南A向B妻C北面D再拜E上酒F酬酢G既毕H便出 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文学，指官职名，与现代汉语“文学作品”中的“文学”意思不同。 B. 过，指拜访，与《过故人庄》题目中的“过”意思一样。 C. 危，指危险，与《赤壁赋》中的“正襟危坐”的“危”意思不一样。 D. 桑榆，指好的效果。与“失之东隅，收之桑榆”中的“桑榆”意思一样。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 尹模恃宠作威，非法获利，朝廷内外都畏惧他，无人敢言。何曾冒死弹劾他，被朝廷称赞。 B. 武帝拜访何劭，何曾事先提醒何劭要端正仪容，结果何劭没有戴冠束带被武帝严厉责备。 C. 何曾虽然家风严肃庄重，但因奢侈无度被刘毅等人多次弹劾，皇帝顾虑他是重臣而没有过问。 D. 有人趁方术之士前来的机会聚集起来谈论命数，皇帝虽批示询问，但最终事情平息没被追究。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾盛为宾主，备太牢之馔，侍从吏驱，莫不醉饱。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮，前史美之，以为明于先见。 14. 请结合材料概括唐太宗眼中的“忠臣”应具有的品质。 【答案】10. BDF 11. B 12. B 13. ①何曾隆重地款待他们，准备了牛、羊、猪这样丰盛的宴席。侍从的官吏役卒，没有不喝醉吃饱的。 ②到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。 14. ①唐太宗认为忠臣应该“进思尽忠”，臣子应该在朝堂之上直接、诚恳地表达自己的意见，对君主的不当行为或政策进行纠正； ②忠臣还应 “退思补过”，在退朝之后，臣子要反思君主或者朝政的不足之处，并且思考如何去弥补这些过失； ③忠臣需要“将顺其美”，当君主有正确的决策或者良好的行为时，臣子应该顺势引导，使这些美善之处得以发扬。 【解析】 【导语】这篇文言文通过几个古代故事来揭示忠诚与正直的重要性。第一则材料讲述了何曾敢于弹劾贪官尹模，表现出他的勇气和忠诚，但同时也因奢侈被批评。第二则材料展示了李安国诚实面对过失，最终得到升迁，强调了诚实的重要性。第三则材料引述了唐太宗对晋武帝时代何曾的批评，认为忠臣应敢于进谏。整体文章以不同的故事与评论指出忠臣应具有勇于进谏、诚实与正直的品质。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：自己面向南，妻子面向北，两次拜礼献上酒，应酬完毕就退出来。 “己南向，妻北面”，这里 “己” 即何曾自己，“南向”“北面”是方位词作动词，表示面向南方、面向北方，形成对称的句式结构，说明何曾和妻子的位置朝向，其都是主谓宾结构，可在B处断开。 “再拜”修饰“上酒”，中间不断开，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生古今异义词、一词多义的理解的能力。 A.正确。古义：文学，指官职名。/今义：广义泛指一切思想的表现，而以文字记述的著作；狭义则专指以艺术的手法，表现思想、情感或想像的作品。 B.错误。过，拜访。/经过。句意：又去拜访他的儿子何劭。/经过老朋友的田庄。 C.正确。危，危险。/端正。句意：（国家）遇到危险却不去扶持。/整一整衣服，端正地坐着。 D.正确。桑榆，都指好效果。句意：期望在年底时收到好的效果。/在早晨失去了机会（或损失了东西），在傍晚的时候得到了补偿（或收获）。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生材料信息的筛选和内容的概括的能力。 B.“被武帝严厉责备”错误，依据原文“劭不冠带，停帝良久，曾深以谴劭”句可知，责备何劭的不是武帝而是何曾。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文的翻译的能力。 （1）“盛”，隆重地、盛大；“备”，准备；“太牢”，古代祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为 “太牢”，这里指丰盛的宴席；“馔”，食物、菜肴。 （2）“及”，等到；“为……所”，被；“美”，赞美；“以为”，认为。 【14题详解】 本题考查学生材料的信息的筛选和内容的概括的能力。 ①依据“非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及”句可知，“忠臣”应该忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，弥补皇帝的不足； ②依据“夫为人臣，当进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也”句可知，“忠臣”应该在朝堂上时为国家建言献策以尽忠义的本分，不在朝堂上时修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。 参考译文： 材料一： 何曾字颖考，是陈国阳夏人。魏明帝当初为平原侯时，何曾担任文学官职。抚军校事尹模凭借恩宠作威作福，非法获利很多，朝廷上下都畏惧他，没有人敢说话。何曾上奏弹劾他，朝廷称赞何曾。 正元年间，何曾担任镇北将军，将要去镇守之地，文帝派武帝、齐王司马攸送行数十里。何曾隆重地款待他们，准备了牛、羊、猪这样丰盛的宴席。侍从的官吏役卒，没有不喝醉吃饱的。皇帝离开后，又去拜访他的儿子何劭。何曾事先告诫何劭说：“客人一定会路过你那里，你应当预先准备好。”何劭不戴帽子不束衣带，让皇帝停留了很久，何曾深深地责备何劭。 何曾生性极为孝顺，家门治理得严肃整齐。年老之后，与妻子相见，都端正衣冠，像对待宾客一样相互行礼。自己面向南妻子面向北，两次拜礼献上酒，应酬完毕就退出来。然而何曾生性奢侈豪华，帷幕床帐车舆服饰，极其华丽，饮食的味道，超过了君王。刘毅等人多次弹劾何曾奢侈过度，皇帝因为他是重臣，没有过问。 材料二： 皇帝曾经禁止各部门官员在不恰当的时候聚会，因为他们聚在一起闲谈而不致力于本职工作。李安国担任郎官，一天，有人推荐一个术士到来，部里的同事，于是相聚谈论命理。第二天，皇帝批示询问原因，同事们都很窘迫，都想编造理由为自己辩解。只有李安国说：“如实禀告，罪过小；如果欺骗，罪过就大。”于是援引鲁肃简公在酒馆饮酒的典例，主动承认错误上报，同事们都听从了他。不久这件事搁置不再追究，过了三天，李安国就被任命为吏部侍郎。 材料三： 阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳。你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗?只是你还可以免除杀身之祸。”而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，(既然发觉君主有缺点)应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！（国家）遇到危险却不去扶持，要这种人做什么?你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己，期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。 江西省上饶市余干县第二中学2024-2025学年高三上学期10月语文检测卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋①。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊②，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？ 余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。 （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） [注]①囋（zá）多话，啰嗦。②眼如望羊：目光深邃，仿佛能够洞察四方。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公择既去A而山中之人B思之C指其所居D为李氏山房E藏书F凡G九千余卷 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 形，表现，这里用作动词。与成语“形影相吊”中“形”的意思和用法不同。 B. 有间，片刻、有一会儿，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“有间”意思相同。 C. 市人，市肆中人，即商人。《齐桓晋文之事》中“商贾皆欲藏于王之市”的“商贾”与此相同。 D. 遗，送给、赠送，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”中的“遗”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用对比论证，从学习过程、学习目的和学习态度三个方面，揭示了君子之学与小人之学的区别。 B. 虽然师襄子多次说可以为孔子增加新的学习内容，但孔子坚持要从习其曲到得其数、得其志再到得其为人。 C. 苏轼批评了秦汉以来书籍增多但学风日益浮躁的现象，指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因。 D. 李公择不把书藏在家里，而是藏在僧舍中，苏轼认为这种做法有助于学术传承与发展，展现了仁者之心。 13. 把材料中面横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。” （2）学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。 14. 材料一提出的“君子之学”，在材料二、材料三中是怎样体现的？请简要概括。 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）师襄子离开席位拜了两次，说：“我的老师说过，这首乐曲叫《文王操》啊！” （2）求学的人对于书籍（的获取），多而且容易获取到这样的地步，那么他们的文辞学术成就，应该比古人好上数倍。 14. ①孔子学鼓琴的过程展示了“君子之学”的深入与全面。 ②老儒先生在求学时期展现了极大的毅力和刻苦精神，正是“君子之学”中“以美其身”的体现。 ③李公择在庐山读书，将所学知识化为己有；积累丰富藏书供后人学习；展现了“君子之学”的精髓，即学习不仅为了自身修养，也为了传承与贡献。 【解析】 【导语】这篇文言文讨论了不同的学习态度与方法。材料一强调君子学问深入内心、实践；材料二通过孔子学琴的故事，展现深入学习的过程和精神追求；材料三批评后世学风浮躁，强调珍惜书籍和深入研习。整体上，文章对比古今学风，反思学习目的与态度，呼吁真正意义上的学问积累与实践。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为李氏山房，藏书共九千多卷。 “公择既去”，语意清晰，主谓完整，在A处断开； “而山中之人思之”，主谓宾齐全，句子结构完整，在C处断开； “藏书”是主语，“九千余卷”是“藏书”的数目，中间不断开，在“藏书”前E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。表现/身体。句意：表现在举止上。/身体和影子互相安慰。 B.错误。意思不同，有一会儿/有间隙。句意：有一会儿。/那牛的骨节处有间隙。 C.正确。句意：近年书商辗转翻刻诸子百家的书。/商人都想在您的市场上交易。 D.正确。赠送/遗留。句意：他将它们赠送给后来之人。/承接已有的基业，沿袭前代留下的策略。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“指出科举之士不读书的风气正是文化衰落的原因”错误，无中生有。“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，苏轼只是批评后生科举之士束书不观，游谈无根的不良风气，并没有说科举之士不读书的风气就是文化衰落的原因。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟席”，离开座位；“再拜”，拜了两次；“师”，老师。 （2）“学者”，读书人，求学的人；“致”，获得，得到；“倍蓰于昔人”，状语后置句，正常语序为“于昔人倍蓰”；“倍蓰”，数倍。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①孔子学鼓琴的过程展示了“君子之学”的深入与全面。从掌握曲调、技法到领悟乐曲的意旨，再到体会作曲者的为人，体现了“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”的君子学习之道。 ②老儒先生在求学时期展现了极大的毅力和刻苦精神，正是“君子之学”中“以美其身”的体现。老儒先生在求学时期“欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”，展现了极大的毅力和刻苦精神，这正是“君子之学”中通过学习来完善和提升自己。 ③李公择在庐山读书，“既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事”可知，他深入研读，力求明白其精髓，将所学知识化为己有；他积累丰富藏书供后人学习；展现了“君子之学”的精髓，即学习不仅为了自身修养，也为了传承与贡献。 参考译文： 材料一： 君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在整个身心，表现在举止上。说话语意精微，举止文雅，这些极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美。古时候的学者学习是为了进德修业，当今的学者学习却是为了向人炫耀。君子学习是为了完善自我；小人学习是将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁是不对的，啰嗦是不对的；君子答问应象空谷回音一般（不多不少、恰到好处）。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没有学习新曲子。师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉了这首曲子，但是还没有掌握它的(弹奏)技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经掌握了弹奏的技巧，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子所表达的志向。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子所表达的志向，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰写这首乐曲呢！”师襄子听到后离开席位拜了两次，说：“我的老师说过，这首乐曲叫《文王操》啊！” （节选自《史记·孔子世家》） 材料三： 孔子这样的圣人，他的学习一定从读书开始。在这个时候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多书。读书人生在这个时代，能见到《六经》的大概没有多少，他们的学习可说是很困难的。然而他们对礼乐都很熟悉，道德修养都很深厚，不是后代的君子所能赶上的。从秦汉以来，写文章的人更多，造纸方法和文字笔画一天比一天趋向简便，而书也更多，读书人没有谁不拥有，然而学习的人愈加地马虎不认真，为什么呢？我还赶上看见老儒先辈，自称他们年轻时，要想求取《史记》《汉书》而不能得到，侥幸得到了，都亲手抄写，日夜诵读，惟恐来不及读。近年书商辗转翻刻诸子百家的书，一天要流传一万张纸，书对学习的人来说，多而且容易获取到这样的地步，他们的文章学术，理应超过前人好多倍，然而年轻的科举士子，都把书捆起来不读，谈吐没有根底，这又是为什么呢？ 我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房中读书。公择离开后，山中人怀念他，把他住过的僧房命名为“李氏山房”，藏书共九千多卷。公择涉猎其流，探索其源以后，吸取它们的精华，咀嚼它们的韵味，而转化为自己的学养，表述在文章上，落实在行动上，而在当代出名了。然而书还是和先前一样，未曾稍有损坏。他将它赠送给后来之人，供他们无穷无尽地索求，而满足不同才分的人各自相应的需求。因此不把书藏在家中，而藏在他先前所居住的僧房，这是仁者的心思啊！ （节选自苏轼《李氏山房藏书记》） 江西省上饶市广信中学2024-2025学年高三上学期10月第二次月考语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文本，完成下面小题。 世祖文皇帝黄初元年春，正月，武王至洛阳；庚子，薨①。王知人善察，难眩以伪，识拔奇才，不拘微贱，随能任使，皆获其用。与敌对陈，意思安闲，如不欲战然；及至决机乘胜，气势盈溢。勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。用法峻急，有犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。雅性节俭，不好华丽。故能芟刈群雄，几平海内。 是时太子在邺，军中骚动。群僚欲秘不发丧，谏议大夫贾逵以为事不可秘，乃发丧。或言宜诸城守，悉用谯、沛人。魏郡太守广陵徐宣厉声曰：“今者远近一统，人怀效节，何必专任谯、沛以沮宿卫者之心。”乃止。青州兵擅击鼓相引去，众人以为宜禁止之，不从者讨之。贾逵曰：“不可。”为作长檄，令所在给其禀食。鄢陵侯彰从长安来赴，问逵先王玺绶所在，逵正色曰：“国有储副，先王玺绶非君侯所宜问也。”凶问至邺，太子号哭不已。中庶子司马孚谏曰：“君王晏驾天下恃殿下为命当上为宗庙下为万国，奈何效匹夫孝也？”太子良久乃止，曰：“卿言是也。”时群臣初闻王薨，相聚哭，无复行列。孚厉声于朝曰：“今君王违世，天下震动，当早拜嗣君，以镇万国，而但哭邪？”乃罢群臣，备禁卫，治丧事。孚，懿之弟也。群臣以为太子即位，当须诏命。尚书陈矫曰：“王薨于外，天下惶惧。太子宜割哀即位，以系远近之望。且又爱子在侧，彼此生变，则社稷危也。”即具官备礼，一日皆办。明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。后改元延康。 （节选自《资治通鉴·魏纪一》，有删改） 【注】①曹操突然病逝洛阳，而太子曹丕远在邺城。曹操病逝前，急召爱子曹彰前往洛阳。 10. 文中画波浪线的部分需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君王晏[A]驾[B]天下[C]恃殿下[D]为命[E]当[F]上[G]为宗庙[H]下[I]为万国 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “或对之流涕”与“而或长烟一空”（《岳阳楼记》）两句中“或”字含义不同。 B. 海内，古代指四海之内，即天下之意；文中指全国，“平海内”即统一全国。 C. 绶，古代用来系官印或系勋章等东西的丝带，并用不同的颜色标志身份及等级。 D. 社稷，“社”古代指土地之神，“稷”古代指五谷之神，后人用“社稷”来指国家。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操知人善任，爱惜人才，奖惩分明，执法严明，生活俭朴，不崇尚富丽奢华。 B. 魏王去世，大臣们想先保守秘密，暂不公布丧事，谏议大夫贾逵对此执反对态度。 C. 青州兵擅自离队，大家认为应加以制止，贾逵不但不反对还要求给青州兵提供粮食。 D. 鄢陵侯曹彰预谋反叛，询问魏王的印玺在何处，贾逵则认为曹彰不应该询问此事。 13. 把文中画横线的句子或者课本内容翻译成现代汉语。 （1）与敌对陈，意思安闲，如不欲战然。 （2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 14. 徐宣坚持不换城池守将的原因是什么？请简要概括。 【答案】10. BEH 11. A 12. D 13. （1）和敌人对阵时，曹操神态安详，似乎不愿意打仗的样子。 （2）君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了。 14. ①如今各地都归于统一，每个人都怀有效忠之心。 ②若把各个城池的守将都换成曹操家乡的谯县人和沛国人，会伤害那些守卫将士的感情。 【解析】 【导语】这段文本摘自《资治通鉴》，聚焦于曹操去世后的政治动荡和继位问题。作者通过描绘关键角色如谏议大夫贾逵、魏郡太守徐宣，以及太子曹丕等人的表现，展示了在曹操去世后魏国的权力交接过程。文本强调了诸如知人善任、奖惩分明以及严法律己的儒家政治理念，并通过贾逵和徐宣等人的勇敢和智识，反映了在权力真空期的政治智慧和稳定民心的重要性。文本虽简短，却蕴含了相当深刻的政治洞察力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王去世，举国上下都仰仗殿下您发布号令。您应向上为祖宗的基业着想，向下为全国的百姓考虑。 “君王晏驾”，主谓结构，句意完整，B处断开； “天下恃殿下为命”，主谓宾结构齐全，句意完整，单独成句，E处断开； “上为宗庙”与“下为万国”结构相似，句意相关，中间H处断开。 故BEH三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.两句中“或”字含义相同，都为“有时”。句意：有时对犯罪的人伤心落泪。/有时大片烟雾完全消散。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“鄢陵侯曹彰预谋反叛”错误。鄢陵侯曹彰从长安赶来，询问贾逵魏王的印玺在何处，贾逵严肃地说：“国家已经确定了先王的继承人，先王的印玺，不是君侯您应当询问的。”由此并不能看出“鄢陵侯曹彰预谋反叛”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“陈”，通“阵”，对阵；“意思”，神情；“然”，……的样子。 （2）“博学”，广泛地学习；“日”，每天；“参”“省”，检查、反省；“知”，同“智”，见识。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“今者远近一统，人怀效节”可知，如今各地都归于统一，每个人都怀有效忠之心。由原文“何必专任谯、沛以沮宿卫者之心”可知，若把各个城池的守将都换成曹操家乡的谯县人和沛国人，会伤害那些守卫将士的感情。 参考译文： 世祖文皇帝黄初元年春季，正月，魏武王曹操抵达洛阳；庚子（二十三日），曹操去世。魏王知人善任，善于洞察别人，很难被假象所迷惑，能够发掘和提拔有特殊才能的人，不论地位多么低下，都按照才能加以任用，使他们充分发挥自己的才智。和敌人对阵时，曹操神态安详，似乎不愿意打仗的样子；可是一旦制定好策略，向敌人发动攻击，便气势充沛，斗志昂扬。对有功的将士和官吏，赏赐时不吝千金；而对没有功却希望受到赏赐的人，则分文不给。执法时严峻急切，违法的一定加以惩罚，有时对犯罪的人伤心落泪，但最终也不加赦免。生性俭朴，不崇尚富丽奢华。所以能够消灭各个强大的割据势力，几乎统一全国。 此时，太子曹丕正在邺城，驻洛阳的军队骚动不安。大臣们想先保守秘密，暂时不公布曹操去世的消息。谏议大夫贾逵认为不应该保密，才把丧事公之于众。有人说，应当把各个城池的守将都换上曹操家乡的谯县人和沛国人。魏都太守、广陵人徐宣大声说：“如今各地都归于统一，每个人都怀有效忠之心，何必专用谯县人和沛国人来伤害那些守卫将士的感情。”撤换之事才不再提起。青州士兵擅自击鼓离去，大家认为应加以制止，对不服从命令者派兵征讨。贾逵说：“不可以这样做。”于是他写了一篇很长的文告，命令青州兵所到之处的地方官府，要给他们提供粮食。鄢陵侯曹彰从长安赶来，询问贾逵魏王的印玺在何处，贾逵严肃地说：“国家已经确定了先王的继承人，先王的印玺，不是君侯您应当询问的。”噩耗传到邺城，太子曹丕恸哭不已，中庶子司马孚劝谏说：“先王去世，举国上下都仰仗殿下您发布号令。您应向上为祖宗的基业着想，向下为全国的百姓考虑，怎么能效法普通人尽孝的方式呢！”曹丕很久以后才停止住哭声，对司马孚说：“你说得对。”当时，大臣们刚刚听到曹操去世的消息，相聚而哭，一片混乱。司马孚在朝堂上大声说：“如今君王去世，全国震动，当务之急是拜立新君，以镇抚天下，难道你们只会哭泣吗？”于是命令群臣退出朝堂，安排好宫廷警卫，处理丧事。司马孚是司马懿的弟弟。大臣们认太子曹丕即魏王位，应该有汉献帝的诏令。尚书陈矫说：“魏王在外去世，全国惊惶恐惧。太子应节哀即位，以安定全国上下的人心。况且魏王钟爱的儿子曹彰正守在灵枢旁边，他若在此时有不智之举，生出变故，国家就危险了。”当即召集百官，安排礼仪，一天之内全部办理完毕。第二天清晨，以魏王后的命令，拜太子曹丕继承王位，下令大赦天下罪犯。不久后改年号为延康。 江西省2025届高三10月联考语文试卷 (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 杨时字中立，号龟山，幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。熙宁九年，中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。” 杜门不仕者十年，久之，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，民思之不忘。时安于州县，未尝求闻达，而德望日重，四方之士不远千里从之游，号曰龟山先生。时天下多故，有言于蔡京者，以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及，时宰是之。会有使高丽者，国主问龟山安在，使回以闻。召为秘书郎。 李纲之罢，太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万，朝廷欲防禁之。吴敏乞用时以靖太学，时得召对，言：“诸生伏阙纷纷，忠于朝廷，非有他意，但择老成有行谊者为之长贰，则将自定。”钦宗曰：“无逾于卿。”遂以时兼国子祭酒。 高宗即位，除工部侍郎，陛对言：“自古圣贤之君，未有不以典学为务。”除兼侍读。乞修《建炎会计录》，乞恤勤王之兵，乞宽假言者。已而告老，以本官致仕，优游林泉，以著书讲学为事。晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作。凡绍兴初崇尚元祐学术，而朱熹、张栻之学得程氏之正，其源委脉络皆出于时。 (选自《宋史·杨时传》，有删改) 材料二： 杨龟山应诏而出，论者病之，亦何足以病龟山哉? 君子之出处，唯其道而已矣。召之者以道，应之者以道，道无不可，君子之所可也。徽宗固君也，进贤者，君之道也。蔡京固相也，荐贤者，相之道也。相荐之，天子召之，为士者无所庸其引避。天下虽无道而以道相求出而志不行言不庸，然后引身而退，未失也。龟山何病哉? 当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也；国危迫矣，匡赞一谋而救国之危，即吾义也。徽宗虽暗，而犹吾君；蔡京虽奸，而犹吾君之相，相召以义，奚容逆亿[注]其不可与有为而弃之? 病龟山者，将勿隘乎? (选自王夫之《宋论·卷八》，有删改) [注]逆亿：事先预料。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 天下虽无A道Ⓑ而以道C相求D 出 E而志F 不行G 言不庸 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.师，以……为师，意动用法，与《师说》中“吾师道也”的“师”用法相同。 B.“时宰是之”与“壹是皆以修身为本”(《大学之道》)中的“是”意思不同。 C.安在，在哪里，属于宾语前置句式，与《赤壁赋》中的“而今安在哉”文言句式一致。 D.“而犹吾君之相”与《荀子·劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.杨时自小就很聪明，能写文章，后来潜心于经典史书，他对程颢十分尊敬，以学生对老师的礼仪相待，师生相处融洽。 B.杨时为政，具有非凡的政治才能，政绩斐然，老百姓对其念念不忘，他的品德声望也日趋高涨，四方的士人都来向他求学。 C.杨时敢于劝谏，他劝高宗要致力于圣贤之学，恤勉勤王的军队，宽恕敢言之人，但晚年不再关心国事，致力于讲学著书。 D.王夫之认为，徽宗是君主，虽然昏庸，但是进用贤人合乎其君主之道；蔡京是宰相，虽然奸邪，但是推荐贤人合乎其宰相之道。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)太学生伏阙上书，乞留纲，军民集者数十万。(4分) (2)相召以义，奚容逆亿其不可与有为而弃之? (4分) 14.材料二中王夫之对杨龟山“入仕”持什么态度? 其理由又是什么? 请简要概括说明。(5分) 10. BDG 【解析】本题考查文言文断句的能力。(原文标点)天下虽无道，而以道相求，出而志不行，言不庸。 11. A 【解析】本题考查古代文言知识的能力。“吾师道也”的“师”是动词，“学习”的意思，不是意动用法。 12. C 【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。“但晚年不再关心国事”说法错误，根据材料一中“晚居谏省，仅九十日，凡所论列皆切于世道，而其大者，则辟王氏经学，排靖康和议，使邪说不作”可知，杨时晚年还是关心国事的。 13.(1)太学生跪伏在宫廷前上书，请求留任李纲，集结的军民有几十万。 (得分点：乞，“请求”；军民集者，定语后置，集结的军民；各1分。句意2分) (2)用道义来召用他，哪里容许事先预料事情不可做与有所作为而放弃它呢? (得分点：相召以义，状语后置，用道义来召用他；奚，哪里、怎么；各1分。句意2分) 【解析】本题考查翻译文言文句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。 14.态度：王夫之认为杨龟山出山做官，不能怪罪杨龟山，指责他的人太狭隘。(2分)理由：杨龟山出山做官的行为合乎正道。(1分)当时，民众痛苦得很，国家受到危险的逼迫，出山做官对国政改革能延缓民众死亡，提出谋略能挽救国家危亡，这是杨龟山作为君子的仁义。(2分)(意思答对即可) 【解析】本题考查梳理概括相关内容的能力。概括相关内容要抓住文本的主要信息，本题的主要信息在“亦何足以病龟山哉”“当其时，民病亟矣，改纪一政而缓民之死，即吾仁也”等处。 【参考译文】 材料一： 杨时，字中立，号龟山，幼年时特别聪明，能做文章，稍长大以后，潜心于经典史书。 熙宁九年，考中进士。 当时河南人程颢与弟弟程颐于熙宁、元丰年间讲授孔子、孟子绝学，河、洛一带的读书人都集结在那里拜他们为师。杨时被选调官职却不赴任，以学生拜见老师的礼仪在颍昌谒见程颢，师生相处得很快乐。他回家的时候，程颢目送他时说：“我的道学思想现在向南传播了。” 杨时闭门读书不去做官有十年，很久以后，才历任浏阳、余杭、萧山三县知县，都有好的政 绩，民众思念他始终不忘。杨时安心在州县任职，从没有想到寻求闻达显贵，而他的品德一天天越来越好，声望一天天越来越高，四方各地的士大夫们不远千里都来跟着他学习，称他“龟山先生”。 当时天下多变故，有的人跟蔡京说，认为国家事已至此，必然失败，应该引荐德高年老的人置之于左右，或许还差不多，当时的宰相认为此话有理。恰逢有使节去高丽，皇上问龟山先生在哪里，使者回话告诉他。杨时因此被召任为秘书郎。 李纲被罢免之后，太学生跪伏于宫廷前上书，请求留任李纲，集结的军民有几十万，朝廷想禁止他们集中。吴敏请求任用杨时来平息太学生的集结事件，杨时得以被召到朝廷谈论对策，他说：“各位太学生纷纷俯伏在宫阙之前，这是忠于朝廷，并没有其他的用意，只要选择老成持重而有品行、道义的人担任主帅、副帅，那么这件事就会自然平息。”钦宗皇帝说：“没有比你说得更有道理。”于是任命杨时兼任国子祭酒。 高宗即位，杨时担任工部侍郎，他与陛下论对时说道：“自古圣贤的君王，没有不以致力于圣贤之学为首要任务的。”授命兼任侍读。杨时请求修编《建炎会计录》，请求恤勉勤王的军队，请求宽恕敢于发表言论的人。不久告老，以本官辞职家居，优游于山林名胜之地，把著书讲学当作自己的主要事务。 晚年居任谏省，才九十天，他所论说列举的都切中时弊世道，而其中大的，则是分析王安石的经学，力排靖康年间的和议，使邪说不能发挥作用。凡是绍兴初年崇尚元祐时的学术的人，而朱熹、张栻的学问能够得到程氏的正统之传，它源委脉络相承都是出于杨时。 材料二： 杨龟山响应皇帝的诏书而出山做官，发议论的人对此加以指责，这哪里又值得怪罪杨龟山呢? 君子的出仕和退处不仕，只是要合乎正道而已。 召用他的人是以道来召用的，响应诏命的人也以道来应诏，按照道来说没有不可以的，那么君子就可以这样做。徽宗本来是君主，进用贤人，是君主之道。蔡京本来是宰相，推荐贤人，是宰相之道。宰相推荐他，天子召用他，作为士人就不用引退和躲避。天下虽然无道，但根据道来相求，出仕之后自己的志向得不到实行，自己的主张得不到应用，然后引身而退，也还是没有过失的。杨龟山哪里值得怪罪呢? 在那个时候，民众的痛苦已经很严重了，对国政做一项改革而能延缓民众的死亡，这就是我的仁；国家已经受到危险的逼迫，提出一条谋略而能挽救国家的危亡，这就是我的义。徽宗虽然愚昧，但还是我的君主；蔡京虽然奸邪，但还是我的君主的宰相，用道义来召用他，哪里容许事先预料事情不可做与有所作为而放弃它呢? 指责杨龟山的人，岂不是太狭隘了吗? 江西省2025届高三上学期10月阶段检测语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 文王曰：“主听如何？” 太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。” （节选自《六韬·大礼》） 材料二： 闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳故小逆在心而久福在国故甚病之人利在忍痛猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。 （节选自《韩非子·安危》） 材料三： 庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使。齐使受之而退。比至，三衅，三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂。优笑在前，贤材在后，是以国家不日引，不月长，恐宗庙之不扫除，社稷之不血食。敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度。竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。” 桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。” （节选自《国语·齐语》） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 拂耳A故小逆在B心而久C福在国D故甚病之人E利在忍痛F猛毅之君G以福拂耳。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.垂，流传，与《促织》“入其舍，则密室垂帘”的“垂”意思不相同。 B.逆，迎接，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。 C.“为之若何”与《鸿门宴》“窃为大王不取也”的“为”用法不相同。 D.“参其国而伍其鄙”与《师说》“其可怪也欤”的“其”用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.文王向太公询问君主应该如何倾听意见，太公认为不能轻率接受或粗暴拒绝，要像高山使人仰慕，像深渊使人莫测其深。 B.材料二由扁鹊治病引申到圣人救国，阐述了接受逆耳忠言的重要性，认为这是实现长治久安和建立功名的关键。 C.庄公原本准备处死管仲，但在齐国使者的请求下，最终决定将其活着交给齐国使者，这表明庄公对管仲的才能有所认识。 D.管仲向桓公阐述了治理国家的方法，包括整顿法令、繁殖人口、救济贫困、安抚百姓等，并建议桓公在整顿内政中寄寓军令。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失：寿安之术也。（4分） （2）食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂。（4分） 14.请结合三则材料中的治国智慧，谈谈其对当下国家治理的启示。（5分） 【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 （2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 （3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 （4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 （5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。 【解答】（1）句意：忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。因此危重病人从疼痛中得到好处，勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。“拂耳”是主语，“故”是连词，表示因果关系，连接前后两个分句，A处需断。“故甚病之人利在忍痛”是另一个句子，意思是“因此危重病人从疼痛中得到好处”。这里“故”再次作为连词出现，连接前后两个句子，因此，“故”之前D处需断。“猛毅之君以福拂耳”是一个独立的句子，意思是“勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳”，因此，应该在“猛毅之君”之前断开，即F处需断。 故选ADF。 （2）B.“意思相同”错误，“逆以煎我怀”的“逆”，意思是“预料、想到将来”。句意：桓公亲自到郊外迎接；违背我的心意让我心中煎熬。 故选B。 （3）C.“这表明庄公对管仲的才能有所认识”错误。庄公将管仲交给齐国使者，并不是因为认识到管仲的才能，而是出于齐国使者的请求和外交考虑。实际上，在此之前，庄公并未表现出对管仲才能的认可。 故选C。 （4）①“巧”，技巧、方法；“拂耳”，逆耳，；“子胥不失”，宾语前置句。译文：病人忍住疼痛，所以扁鹊能竭尽技巧；君主接受忠言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣：这是国家长治久安的方法。 ②“粱肉”，精美的食物；“文”，彩色花纹、华丽；“裂”，残、破损、毁坏。译文：吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用。 （5）材料一中说到太公说“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也；深渊度之，不可测也”。文王询问太公如何听取意见，太公回答“勿妄而许，勿逆而拒”，意味着既不要轻率许诺，也不要断然拒绝，而应像高山深渊般难以测度，审慎对待各方意见；材料二中说到“闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身”。扁鹊治病需忍痛，国君也需接受忠言以改正错误，确保国家长治久安；材料三说到“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度。竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统”。国君克己处政，真心礼贤下士，才能使国家安定，要重视贤才、戒除奢淫；材料三中管子说到“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣”，管仲建议桓公“修旧法，择其善者而业用之”，即在尊重历史经验和制度连续性的基础上，根据时代变化进行适度的制度创新。 答案： （1）ADF （2）B （3）C （4）①病人忍住疼痛，所以扁鹊能竭尽技巧；君主接受忠言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣：这是国家长治久安的方法。 ②吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用。 （5）文王询问太公如何听取意见，太公回答“勿妄而许，勿逆而拒”，意味着既不要轻率许诺，也不要断然拒绝，而应像高山深渊般难以测度，审慎对待各方意见；扁鹊治病需忍痛，国君也需接受忠言以改正错误，确保国家长治久安；国君克己处政，真心礼贤下士，才能使国家安定，要重视贤才、戒除奢淫；材料三中，管仲建议桓公“修旧法，择其善者而业用之”，即在尊重历史经验和制度连续性的基础上，根据时代变化进行适度的制度创新。 参考译文： 材料一：        文王问：“君主应该如何倾听意见呢？”        太公答道：“不要轻率地接受，也不要粗暴地拒绝。轻率接受就容易丧失主见，粗暴拒绝就会闭塞言路。君主要像高山那样，使人仰慕不已；要像深渊那样，使人莫测其深。神圣英明的君主之德，就是清静公正，达到极点。” 材料二：        听说古代名医扁鹊治疗疾病时，插入刺骨的刀子；圣人挽救危国时，进献逆耳的忠言。刀子刺骨，所以身上一时疼痛，自己却能得到长远好处；忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。因此危重病人从疼痛中得到好处，勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。病人忍住疼痛，所以扁鹊能竭尽技巧；君主接受忠言的逆耳，就不会失去伍子胥那样的忠臣：这是国家长治久安的方法。生病了却不能忍住疼痛，扁鹊的技巧就无法施展；危险了却害怕忠言的逆耳，圣人的忠心就无法进献。这样一来，长远利益就不能流传后世，功名就不能永久建立。 材料三：        庄公准备处死管仲，齐国使者要求说：“我们国君想亲自处决他，如果不把他活着带回去在群臣面前施刑示众，还是没能达到要求。请让他活着回去。”于是庄公派人把管仲捆缚起来交给齐国使者。齐国使者接受之后就回国了。管仲快到达齐国时，三次薰香沐浴。桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问道：“过去，我们的先君襄公修筑高台以示尊荣，成天打猎游乐，不处理国家政事，藐视圣贤，侮辱文士，只看重女色。吃的一定要是精美的食物，穿的一定要是彩衣绣服。将士们挨冻受饿，军车要等游玩的车子破损后才充用。亲近那些唱歌逗乐的倡优，却把贤德的人才抛在一边，这样下去恐怕宗庙将无人清扫，社稷也难以受祭。请问面对这些景况应该怎么处理？”管仲回答说：“过去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政绩而成就美名。召集众长老来考察选择百姓中有德行的人，制定法令作为民众行为的准则，同时树立相应的榜样，以此把百姓维系起来。从根本上来解决那些细枝末节的问题，用赏赐善行来引导民众，用惩罚罪恶来纠正偏差，使长幼有序，为百姓立下规矩。”桓公说：“那怎样去做呢？”管仲回答说：“过去，圣王治理天下时，曾把都城分为三区、郊野分为五区，以确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。”        桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说：“不行，国家还不安定。”桓公问：“怎样来安定国家呢？”管仲说：“整顿已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓，这样国家就安定了。”桓公说：“就这样办。”于是整顿已有的法令，选择合用的修订施行；然后繁殖人口，救济贫困，安抚百姓。国家安定了以后，桓公说：“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说：“还不行。你如果整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了。你若想迅速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里。”桓公问：“怎样去做呢？”管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”桓公说：“很好。” 学科网（北京）股份有限公司 $$