吉林省部分地区2024-2025学年高一上学期10月语文试题汇编论述类文本阅读

吉林省部分地区2024-2025学年高一上学期10月语文试题汇编 论述类文本阅读 吉林省吉林市船营区吉林毓文中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。 强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。 （摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》） 材料二： 不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。 人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。 中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。 （摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。 B. 中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。 C. 当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。 D. 中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。 B. 借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。 C. 中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。 D. 古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。” B. 晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。” C. 鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。” D. 季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。” 4. “己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 5. 如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。 吉林省长春市朝阳区长春市第十七中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，而朝气蓬勃也是盛唐时代的性格。盛唐气象是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，应该说属于人民的作品才是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗。如屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是不同的，这事实上正是一个时代精神面貌的反映。盛唐气象正是歌唱了人民喜爱的正面的东西，反映了时代中人民力量的高涨，这是盛唐气象所具有的时代性格特征。它是属于人民的，是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。 盛唐时代是一个统一的时代，是一个和平生活繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化，因此在性格上也就更为平易开朗。《楚辞》比《国风》复杂得多、曲折得多，而唐诗则与《国风》更为接近，这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。 李白的《将进酒》：“君不见黄河之水天上来……五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”如果单从字面上看，已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系，才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。我们如果以为“白发三千丈”“同销万古愁”仅仅是说愁之多，愁之长，也还是停留在字面之上，更深入理解，会发现这个形象的充沛饱满，这才是盛唐气象真正的造诣。 李煜的《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”也是说愁多、愁长，也是形象的名句；然而这个形象绝不是盛唐气象，它说愁多、愁长，却说得那么可怜；它的“一江春水向东流”与“黄河之水天上来”，在形象上简直是无法比拟的全然不同的境界。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这也是典型的盛唐气象。盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到“白发三千丈”时不觉得夸大，它细小到“一片冰心在玉壶”时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界。它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗，它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣，这就是历代向往的属于人民的盛唐气象。 盛唐气象是中国古典诗歌造谐的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说。这也就是传统上誉为“浑厚”的盛唐气象的风格。 （摘编自林庚《盛唐气象》） 材料二： 唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的“文”装点了北朝的“质”，北朝的“质”充实了南朝的“文”，“各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣”。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华。 长安是当时世界上最大的国际都会，居住着许多外国的王侯、供职于唐朝的外国人、留学生、求法僧，外国的音乐家、舞蹈家、美术家，以及大量外来的商贾，至于外国的使臣更是络绎不绝。在宗教方面，佛教之外，伊斯兰教、袄教、景教和摩尼教也都得以流行。音乐、舞蹈、美术等方面的交流也给盛唐社会注入新的气息。中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用。 无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。“人家粮储，皆及数岁。”（元结《问进士》）“四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。”（郑繁《开天传信记》）从中宗神龙元年到玄宗天宝十四年，短短五十年间，唐朝人口增幅达40%。人均粮食达到了700斤。 在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用。 唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中。这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面。盛唐文化实际上主要是这批新人创造出来的，盛唐气象也就是这批新人的气象。 （摘编自袁行霈《盛唐诗歌与盛唐气象》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 朝气蓬勃作为盛唐气象最突出的特点，是盛唐时代的性格特征，也是盛唐诗歌与其他时代的诗歌不同的艺术风格。 B. 有思想性的作品应是属于人民的，与黑暗力量、保守势力相敌对，多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗。 C. 盛唐气象鲜明、开朗、深入浅出，思想性和艺术性获得高度的统一，所以盛唐气象成为中国古典诗歌造诣的理想。 D. 在儒、释、道三教并行的唐代，诗人们可以多方面汲取营养，李白、杜甫、王维不同的诗风与其不同的信仰有关。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “白发三千丈”“与尔同销万古愁”几句虽写愁之多，愁之长，但形象充沛饱满，千愁万绪仍然开朗，给人丰富而健康的美学享受。 B. 从发展的角度看，文学有其独立性，因而任何时代文学的发展都不会与政治盛衰的发展阶段合拍，盛唐气象就充分说明了这一点。 C. 盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满，要有“浑厚”的风格，也就是说形象夸大且充沛饱满的作品才算得上是盛唐气象。 D. 唐朝大批中下层庶族文人登上政治舞台，成长起来的文化新人敢于冲破旧的藩篱，门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破。 3. 结合材料内容，下列选项不能体现“盛唐气象”的一项是（ ） A. 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？（高适《别董大》） B. 欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳雀楼》） C. 潮平两岸阔，风正一帆悬。（王湾《次北固山下》） D. 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） 4. 下列关于材料一中论证方法分析错误的一项是（ ） A. 第一段“有人认为只有揭露黑暗才是有思想性的作品……很少具体描述黑暗面”，引用屈原最有代表性的作品《离骚》，论证属于人民的作品不一定总是描述黑暗的观点，运用了引用论证的方法。 B. 第二段“盛唐时代是一个统一的时代……因此在性情上也就更为平易开朗” 将盛唐时代与战国时代进行对比，论证盛唐是一个生活和平繁荣发展的时代，运用了对比论证的方法。 C. 第三段引用李白《将进酒》的诗句，第四段引用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》的诗句，证明盛唐气象形象的充沛饱满，运用了引用论证的方法。 D. 第四段“正如一朵小小的蒲公英……它带来了如太阳一般丰富而健康的美学上的造诣”，把盛唐气象比作一朵小小的蒲公英，形象说明“它玲珑透彻而仍然浑厚，千愁万绪而仍然开朗”，运用了比喻论证的方法。 5. 假如你是青少年盛唐文化研究会的一名成员，你需要为课题“盛唐气象的成因探析”写一份报告，请结合材料二列出提纲。 吉林省长春市第二实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是挫折面前的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天这个时代所需要和稀缺的。 ②红色经典是“工农兵文艺”，作为共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品，它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，把他们塑造成英雄。我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色，在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶。 ③红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。 ④红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的力量。《红岩》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现于主人公精神气质的方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性：读者即便知道了林道静不等于杨沫，或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写得那样险峻，琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更美好的彼岸世界。 （摘编自张江《红色经典是精神的传导》） 材料二： ①海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要原因。 ②一是思想的觉醒，主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动、领导五四运动、探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。如果说十月革命的一声炮响给中国送来了马克思主义，那么马克思主义道路其实是中国先进知识分子经过艰辛探索、严肃思考之后的必然选择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来新生的希望。今天，对国家命运的严肃性思考、对知识分子应该承担的思想性责任，是我们这一代中国人的思考题和必答题。 ③二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和《新青年》的启蒙感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思考比较、甚至是实验实践的。陈延年、陈乔年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合13人成立北京工读互助社实验小组，最终失败；而毛泽东也曾倾向于无政府主义的温和改良，后来发现终是走不通，最终坚定了革命道路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义的道路才成为了中国的道路。 ④三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必须要让民众直接出来解决问题，光靠学生不行，必须要发动群众，让他们参与到改造整个社会的斗争中来，中国才有希望”。后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有命令中国代表团在巴黎和约上签字。由于李大钊等人的宣传启发，以长辛店工人为代表的普通民众正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的重要成果，必将在未来产生惊天动地的影响。 ⑤《觉醒年代》还塑造了一群个性鲜明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与普通观众的距离，也更为可信可亲。 （摘编自曹巧兰《火出圈的<觉醒年代>，为什么这么好看》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 红色经典拥有和当下许多文艺作品不同的精神力量，并形成了一种独特的美学风格，因此一直深受受众欢迎。 B. 红色经典倡导集体主义而五四运动强调尊重个体权利，个体价值被重视是对个体生命价值和意义的超越。 C. 红色经典在人物形象、环境等方面的虚构，并不影响其传导出的非常独特的魅力，反而吸引读者陶醉其中。 D. 五四爱国运动最终推动了广大民众的觉醒，李大钊和陈独秀二人思想意识的逐步转变，就是这种觉醒的典型例子。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 红色经典的平民精神，在作品中表现为描写平民时视角发生转变，在作家身上表现为对平民及其所在环境倾注真感情。 B. 红色经典中，有的农民形象经过艺术加工虽然变得高大，但读来依然鲜活，是因为他们有坚定的革命信仰。 C. 知识分子要有家国情怀，无论是在五四时期还是在当代，对国家未来的关注和思考，都应当是先进知识分子的重要任务。 D. 在思想觉醒的过程中，如果没有对不同革命道路的比较和实践，陈延年兄弟可能就不会最终坚定地选择马克思主义道路。 3. 下列各项中，最符合文中“红色经典”特征的一项是（ ） A. 鲁迅1918年创作的第一部现代白话文小说《狂人日记》，通过被迫害者“狂人”的自述，揭示封建礼教的“吃人”本质。 B. 1959年柳青的《创业史》，以梁生宝互助组为线索，表现中国农业社会主义改造进程中的历史风貌和农民思想情感的转变。 C. 叶圣陶1924年创作的小说《潘先生在难中》，讲述了小学校长潘先生因军阀混战而举家逃难时种种可笑又可鄙的行径。 D. 2009年播出的电视剧《潜伏》，讲述1945年国民党情报人员余则成弃暗投明，成为潜伏在敌人军统机关的地下党的故事。 4. 革命历史题材文艺作品取得成功的原因有哪些？请结合材料谈谈。 吉林省部分学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 赵艳（以下简称赵）：很多读者对你的认识是从《哦，香雪》开始的，这是一篇意境和文字都非常优美的文章，可以说是当代文学中诗化小说的代表作之一。这篇文章读起来很有青春的诗意和激情，一气呵成，像是从生命中活泼泼地流淌出来的东西，很感性，也很朴实。你自己如何评价这篇作品在你所有创作中的地位和价值？ 铁凝（以下简称铁）： 它在我整个创作中不是以价值高或低，分量轻或重来衡量的，而是它本身具有一种不可替代性，我后来的小说在叙事上更成熟，更像一个自觉作家的写作，但《哦，香雪》焕发出来的对人生、对情感、对生活、对希望那种透明的激情是不可替代的。一个年轻的作家，如果有本领，写出那样的作品并不难，但是岁月过去了，我们经历了很多，如果还保有那样的爱和希望，还拥有那种透明的心境，那就真是不容易的。我想，《哦，香雪》对我的意义就在这里。现在，香雪的时代好像已经过去了，我歌颂的也的确不是封闭的处于蒙昧状态的大山里的人和事。生活在变，生活里的人也在变，但是我们依然需要香雪。孙犁说过：“女孩子们心中，埋藏着人类原始的多种美德。”我认为，发掘我们内心的多种原始美德是任何作家在任何时代都不应该放弃的，哪怕在经历了人生的苦难之后，外在的形式变了，内部那个坚硬的核应该还在。 赵：无论是美还是丑，无论外壳怎样变换，内在的核始终如一地朝向对人类美好的情感、珍贵的品性的追求。 铁：是的。我的作品中前后的人物和故事都有鲜明的不同，中间还有一些起伏。文学可以而且应该有多种途径，有时是这个故事触动了你，有时是那个人使你有倾诉的愿望，但最终我将这些人和事融合在一起，通过他们，我想要实现的是文学温暖世界的功能。汪曾祺说过“人是孤儿”，人真的是很孤独的，所以人需要文学的世界、希望的世界，虽然也许那最美好的境界，我们永远到达不了，但愿望在那儿，我们就会有向前走的勇气，对生活有所期待，这就够了。文学应该给人们提供期待，应该温暖这个世界。 赵：这是文学存在的理由，也是香雪的意义所在。 铁：我是这样想的。生活不可能完全是香雪那样的，也不应该有这样的要求，但香雪是什么呢？她是人的灵魂中最柔软的部分，是那个最宝贵的存在，以后可能不是香雪，是其他人，比如司猗纹，她的灵魂的某个微小的不为人察觉的角落里有没有香雪的部分？肯定有。所以说，香雪的精神，香雪所意味着的人的灵魂中清澄柔软的部分应该被文学唤起。 赵：被提醒。 铁：对。尤其是在这种物欲横流的社会里更应该有她的位置，不然，我们的追求、生活、物质究竟是为了什么呢？我们最终的点在哪里？目标在哪里？我中间部分的小说有很强的失望情绪，但文学的希望可以通过失望来获得。我的起点是从香雪那里开始的，底色的东西一直在。 赵：我注意到你的创作中农村题材的小说占了不少比重，那么，乡村对你而言有什么特别的意味吗？ 铁：当然有。四年的农村生活对我的小说创作有很重要的意义。当时我年龄很小，接触到的人给我的关切，女孩子之间单纯的友谊，点点滴滴渗透到我的生活和记忆里，我永远都不会忘记，他们的质朴本身就能够给我很深的触动，让我很难产生居高临下的感觉。我的视角是平视的，从未想过他们很无知或者自私或者我要去解救他们什么的。因为农民身上真正有大的智慧，非常狭隘的和非常开阔的东西极端地纠结在一起。我对农村的、对农民的兴趣将来也不会轻易放弃。 赵：不少作家都有自己比较固定的、擅长的创作领域，有的专注于乡村，有的热衷于城市，而一旦离开自己熟悉的写作领域，面对新的写作对象时，往往容易发生认识和表达上的偏颇和困难。而你在城市与乡村这两个领域里都能够自如地思考和言说，它们成为你创作中并行发展、各有所长的两个重要部分。你是如何处理二者之间的关系的？ 铁：我一直认为我们中国、我们民族的根就在农村，这是一个抹杀不掉的背景和现实。我们的故事环境、语言环境、生存环境和人的精神发展环境跟有着几百年城市历史的西方文学的环境有很大不同。我们的本土资源很丰富。只有了解了农村的过去和现在才能真正了解中国的人和事，当然，并不一定非得写与农村有关的作品，但至少应该了解。笔下可以没有，但心里有，就会感觉生活得更结实一些。这也许是我的偏激和保守吧。就是现在，我有机会也很愿意到农村去，对我来说，那里有所谓根的东西。中国的城市和乡村不是截然分开的，我常常在一个城市人身上突然看到农民的影子，虽然他从未在农村待过，在农民身上我也看到非常大气的，既不属于城市也不属于农村，而是属于中国人的、中华民族的东西。而且在农村打量城市和在城市回望乡村，都会有新的收获，获得身在其中不解其味的新感受。 （有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《哦，香雪》是铁凝的处女作，还不能称为她的自觉的写作，因此作品在叙事上相对来说还不够成熟。 B. 温暖世界是文学最重要的一项功能，无论作品描述着怎样的故事与人物，最终都要回归这一功能。 C. 为了解决新的写作对象会带来认识和表达上的偏颇与困难的问题，铁凝选择深入了解农村的过去与现在。 D. 中国文学产生的背景与有着几百年城市历史的西方文学有很大不同，这就要求作家要认识我们的民族之根。 2. 下列对材料的艺术特色的分析，不恰当的一项是（ ） A. 赵艳在访谈时，有时用问句，是为了引发访谈对象回答；有时用陈述的短句，是为了接续话题，再进一步。 B. 赵艳在整个访谈的设计中，有意地先以小说《哦，香雪》引入，再逐步引向对作品之外更深话题的探讨。 C. 材料中分别引用了孙犁与汪曾祺的话，表明这二人与铁凝在创作思想与创作方法上有突出的一致性。 D. 由于访谈双方对文学有共同的话语体系，这就决定了她们进行交流时，使用了文学化和理论化的语言。 3. 下列是张莉教授关于铁凝作品的分析，符合上述材料论及的写作理念的一项是（ ） A. 《笨花》里，有作为艺术家本分、老实以及耐烦，也有作家对民族身份的清醒认知，这是看到外来世界后对自我处境的一次重要回视。 B. 《逃跑》根植于日常伦理，并不追求表面的喧腾和戏剧化，不追求道德审判，它在打开我们对世界的理解力，打开我们对人的认识力。 C. 《玫瑰门》中，你可以看到男性之于司猗纹生命历程所构成的压迫，但作品更重要的是表现社会语境和历史负累之于一个女性的重压。 D. 《永远有多远》中，铁凝将深具传统仁义美德的女性和北京精神叠合在一起，写出了胡同里长大的女孩子白大省的情感历程。 4. 结合材料，谈谈铁凝塑造“香雪”这一人物形象的社会意义是什么。 5. 文中画横线的句子反映了铁凝的一种写作理念。这种写作理念是否在《哦，香雪》一文中有所体现？请简要分析。 吉林省友好学校2024-2025学年高一上学期10月考试语文试题 阅读下面文字，完成1-5题，共19分 从某种意义上说，与西方文化相比，中国传统文化更重视以人为本，一切从人的主体出发，体察人与自然和其它事物的关系，以及人与人相互的关系，使之成为有机统一的整体。因此，对中国传统文化的认识，在本质上可以认为是一种人伦文化，人本文化。 中国传统文化哲学重情知礼的人本精神渗透在中国的几千年社会生活之中，建筑作为社会生活的文化容器，必然在各个方面强烈地体现这种精神。不仅是宫殿、寺庙建筑，居住建筑更是如此。从建筑布局、功能使用、空间环境，到构造尺度、装饰装修、家具陈设等，莫不浸染着人本主义的精神追求。这种人本精神在设计理念上集中表现在以下诸点。 首先，在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用对象相互关系的决定作用，并成为一条设计基本原则，也就是“人伦之轨模”的设计原则。即建筑设计最根本的是要反映人与人之间相互的确定的规范关系。建筑就是人际关系的空间模式。如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础。 北京故宫布局就是这样的范例。在设计构思上故宫分前朝、后庭两大部分。外朝属阳，天子公事之用置于前，设三大殿，空间处理宽敞、通达、宏伟。内庭属阴，寝室生活之用，置于后，设二宫，及后妃六宫六寝，空间处理则紧凑、亲密、精细。在一般住宅四合院中，人伦关系反映在平面布局上更是十分严格。长辈住上房，哥东弟西，女眷居后院不迈二门，如此等等。其功能关系就是人际关系以及各式人等在其中的活动规律。而现代建筑理论同样强调人的活动分析，主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，要研究建筑心理学、行为学等等。 第二，中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。即或是高大壮丽的宫殿、寺观，尺度虽有扩大，但也有所节制，把握适度。不是以超乎寻常的夸大尺度使人在建筑面前感到渺小得似乎并不存在。不像西方哥特建筑或罗马穹顶教堂建筑那样，尽其无比的尺度夸张，追求疯狂的高直空间和宏大飞升的穹窿，目的只在营造神的空间和气氛，无视人与空间的亲和力，只是让人在这种空间中压抑得听任神的驱使摆布，实现宗教对人心灵的震慑。中西建筑美学观不同尺度的应用就在这空间环境人与神体验的区别。因此可以说，中国建筑空间尺度是以人为本，而西方建筑空间尺度是以神为本的。 第三，讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。众所周知，无论寺庙修行或家居修身养性，应用对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒教家训等同建筑结合起来，形成强烈的人文环境，达到教化的目的。一些民居的匾额对联常有积极意义，如“下学人事上达天理，进所有为退必自修”“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”等，莫不表达礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣。在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色。 第四，中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体。在营造方法上，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。所谓一座建筑常常指的是一群建筑的组合体。如民居中常以某院代表这一组群若干个院落，诸如“王家大院”“李家大院”等称呼，都是若干幢单体的组合，是一个“群”的概念。院落是建筑群体组合的基本空间单元和母题。庞大的建筑组群都由院有机衍生而成。同西方院落不同，中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵。 因此，要懂得中国建筑，必须要懂得中国建筑的“院落精神”。“院落”是中国建筑的灵魂和精髓。中国建筑文化即是“院落文化”。这种“院落文化”也就是中国建筑人本精神群体意识的体现。如故宫建筑群就是一个庞大的数十个院落组合艺术达到最高成就的典范之作。虽然它源自家族血缘政治的产生，富于封建宗法的色彩，这是客观社会因素的消极影响，但就群体组合有机统一整体的设计意念和方法上，却有着丰富深厚的文化内涵和民族精神。中国建筑组群设计变化万千，群体艺术魅力无穷，空间环境丰富多彩，达到了极高的水平和境界，有着取之不尽的经验、技巧和智慧，还需要我们加深认识和理解，进一步挖掘开拓这一文化遗产宝库。 （摘编自李先逵《中国传统建筑文化意蕴特色之二：重情知礼的人本精神》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．中国建筑在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则，遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础。 B．不仅古代建筑强调人的活动分析，现代建筑理论也主张最大限度地关注人，着眼于人在建筑中的行为方式，研究建筑中体现的人的心理、行为等等。 C．西方哥特建筑和罗马穹顶教堂建筑，只在营造神的空间和气氛，而无视人与空间的亲和力，这与中国建筑以人为本的空间尺度大有不同。 D．“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”表达着礼乐并行、情理通融的人生追求和耕读文化的生活乐趣，虽是民居的匾额对联，也有着教化作用。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．宫殿、寺庙建筑、居住建筑作为社会生活的文化容器，都体现出中国传统文化哲学重情知礼的人本精神，浸染着人本主义的精神追求。 B．中国建筑在营造环境中遵循讲修养、重教化、广人文的准则，把建筑精神功能看得比建筑本身更重要，以期形成强烈的人文环境，达到教化的目的。 C．中国建筑院落的构成和功用常被赋予极为丰富的人文内涵，“院落文化”是中国建筑人本精神群体意识的体现，故宫便是其典范之作。 D．加深对中国建筑的“院落精神”、中国建筑组群设计的经验与技巧等的认识和理解，有助于我们进一步挖掘开拓中国建筑文化遗产宝库。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”观点的一项是（   ）（3分） A．中国传统建筑讲究有山，易取其势，视野开阔，排水顺畅；有林，易取其物，苍柴丰盛，鸟鸣果香；有风，易得其动，空气清新，消暑灭病。 B．中国传统建筑注重建筑意境的创造，从建筑群的总体布局，到每座单体建筑的体量与造型，从台基到屋顶各种构件的功能与细部装饰，无不体现中国传统思想理念。 C．中国古代建筑多为院落式的组分，一般大型、重要、等级高的建筑布置在建筑群中心线的主要位置上，次要的建筑布置在两侧或主体建筑的对面，形成三合院或四合院。 D．中国传统建筑主要有宫殿、坛庙、寺观、佛塔、民居和园林建筑等。其中宫殿与园林建筑的成就最为突出，是我国古代劳动人民智慧和血汗的结晶。 4．中国传统建筑文化的人本精神在设计理念上有哪些表现？请结合文本简要概括。（4分） 5．文章采用哪些方法证明中国传统建筑文化体现着重情知礼的人本精神？请结合文本简要分析。（6分） 答案 吉林省吉林市船营区吉林毓文中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。 5. ①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 D．“比西方文论更有生命力”错误，材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调……优点是……但其弊病是……而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理……”只是比较二者的优缺点，并没有说哪一个更有生命力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括分析材料内容的能力。 B．“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错误，过于绝对，材料二第二段说的是“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”，可见借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。 A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。 B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。 C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。 D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用材料的能力。 由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。 然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。 这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。 结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。 结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料二第二段和第三段“唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统”“当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情” 我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化”“重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼”可知，要想推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”“，要立足传统，复兴中华传统文化，找到立身之基。 由第二段“当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态”可知，需要与时俱进，寻找与之相当的艺术形式。 由材料二最后一段“中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括”“读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法”可知，可以借鉴世界优秀文化，为我所用。 吉林省长春市朝阳区长春市第十七中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1. B 2. A 3. D 4. A 5. ①南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。②和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。③自由开放的思想氛围，对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。④抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局面，创造出盛唐文化。 【解析】 【导语】两则材料分别从文学艺术和历史背景两个角度探讨了盛唐气象的特点及成因。材料一分析了盛唐气象中思想性与艺术性的高度统一，以诗句为例说明其朝气蓬勃、浑厚开朗的风格。材料二则从政治、经济、文化的角度，探讨了盛唐气象的形成基础，强调文化融合与开放的时代背景。两者结合，全面展示了盛唐气象形成的多重因素与其在诗歌表达上的深刻内涵。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“多歌唱人民喜爱的正面的东西，很少描述黑暗”错误，选项理解不当。原文材料一第一段是“属于人民的作品不一定总是描述黑暗”，可知，原文表述是属于人民的作品有描述黑暗的，没有程度上的要求。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“因而任何时代文学的发展都不会与政治盛衰的发展阶段合拍”错误。材料二第三段说的是“文学有其独立性，文学的发展有时并非与政治盛衰的阶段完全合拍”，可见“都不会与政治盛衰的发展阶段合拍”表述绝对。 C.“也就是说形象夸大且充沛饱满作品才算得上是盛唐气象”错误，曲解文意。根据材料一第四段“盛唐气象是饱满的、蓬勃的，正因其生活的每个角落都是充沛的，它夸大到‘白发三千丈’时不觉得夸大，它细小到‘一片冰心在玉壶’时不觉得细小；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地说明了整个春天的世界”可知，不是只有“形象夸大”的作品才算盛唐气象。 D.“门阀士族长期以来垄断政治的局面因此被打破”因果颠倒，原文材料二最后一段说的是“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台”，是打破了门阀士族垄断政治的局面后大批中下层庶族文人登上政治舞台。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料一最后一段“盛唐气象是中国古典诗歌造诣的理想，因为它鲜明、开朗、深入浅出；那飞动的形象、丰富的想象、饱满的情绪，使得思想性与艺术性在这里统一为丰富无尽的言说”可知盛唐气象在于形象飞动、想象丰富、情绪饱满。 A.具有想象丰富的特点。 B.具有情绪饱满的特点。 C.具有形象飞动的特点。 D.《夜雨寄北》抒发的是离别之苦和思念之情，缺乏蓬勃朝气，不属于盛唐气象。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“引用论证”错误。列举屈原最有代表性的作品《离骚》，论证属于人民的作品不一定总是描述黑暗的观点,是举例论证而不是引用论证。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据材料二第一段“唐朝继隋之后，经过太宗贞观之治，加速了南北文化的交融。南朝的‘文’装点了北朝的‘质’，北朝的‘质’充实了南朝的‘文’，‘各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣’。一种融合了南北文化之长、与唐帝国的政治经济形势相适应的新文化达到了成熟的地步。盛唐气象正是这种富有深厚内涵的新文化的升华”和第二段“中外文化的交流，打开了盛唐人的眼界，开阔了他们的胸襟，这对气象的形成无疑起了积极作用”，可得出南北文化、中外文化的交流融合，对盛唐气象的形成起了积极作用。 根据材料二第三段“无法想象，在一个民生凋敝、战乱频仍、国家分裂的时代会有什么气象可言。关于盛唐经济繁荣的局面，文献不乏记载。‘人家粮储，皆及数岁。’（元结《问进士》）‘四方丰稔，百姓殷富……路不拾遗，行者不囊粮。’”可知，和平安定、经济繁荣的社会局面，为盛唐气象的形成奠定了基础。 根据材料二第四段“在安定的局面下，儒、释、道三教得以并用，思想界出现比较自由的气氛。在思想比较自由的气氛中，诗人们可以从各方面汲取营养。李白信道，杜甫尊儒，王维崇佛。他们的不同信仰，对于形成各自的诗歌风格起了重要的作用”可知，自由开放的思想氛围，对盛唐诗人的诗歌风格形成起了重要作用。 根据材料二最后一段“唐朝实行抑制门阀士族的政策，以科举取士，打破了门阀士族垄断政治的局面，使大批中下层庶族文人登上政治舞台。与此同时，文化也从少数士族文人手中转移到中下层庶族文人手中”“这批在唐朝建国后成长起来的新人，有丰富的生活阅历，比较了解社会的实际、政治的利弊和民生的疾苦。他们有抱负、有见识、有能力，敢于冲破旧的藩篱开拓新的局面”可知，抑制门阀士族政策的实行，使大批中下层庶族文人登上政治舞台，他们冲破旧的藩篱开拓新的局面，创造出盛唐文化。 吉林省长春市第二实验中学2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1 C 2. B 3. B 4. ①独特的精神价值。红色经典作品独特的精神力量和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义。 ②深刻的思想内涵。红色经典有平民意识、集体主义精神；《觉醒年代》关注思想的力量、思想觉醒的过程。 ③个性鲜明，真实可信的人物形象。红色经典的人物鲜活有魅力；《觉醒年代》人物塑造真实立体，可信可亲。 ④高超的艺术手法。革命浪漫主义艺术手法传导出的独特魅力，《觉醒年代》的叙事线索和背后的内在核心使该剧能脱颖而出。 【解析】 【导语】两则材料阐述了红色经典和《觉醒年代》这类革命历史题材作品成功的原因。材料一聚焦于红色经典作品在精神力量、平民精神以及集体主义方面的独特魅力，强调它们通过艺术加工传达的高尚精神引发共鸣。材料二则探讨《觉醒年代》通过思想觉醒、新人的成长和普罗大众的觉醒等层面，表现出深刻的思想力量和情感共鸣。整体上，两者都强调了革命题材作品中思想深刻性、人物塑造和集体精神的作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并辨析信息的能力。 A.“因此一直深受受众欢迎”错误。根据材料一第①段“红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量……以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格”可知，原文为“在当下受到追捧”，并没有说“一直深受受众欢迎”。 B.“个体价值被重视是对个体生命价值和意义的超越”错误。张冠李戴，材料一第③段所说的是“集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越”。 D.“广大民众的觉醒”“就是这种觉醒的典型例子”错误。李大钊和陈独秀属于先进知识分子，不是广大民众的典范；他们的思想转变，只是说明他们意识到了要推动民众觉醒，不是民众觉醒的直接事例。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“是因为他们有坚定的革命信仰”错误。结合材料一第②段“但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶”可知，有的农民形象经过作者的艺术加工虽然变得高大，但读来依然鲜活可信，是因为他们仍然有朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐，并非不食人间烟火。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料中有关红色经典的阐释是“共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品”。 A.《狂人日记》是鲁迅1918年创作的第一部现代白话文小说，在共和国建立之前。 B.《创业史》是1959年柳青创作的小说，为最贴近红色经典概念的作品。 C.《潘先生在难中》是叶圣陶1924年创作的小说，在共和国建立之前。 D.《潜伏》是2009年播出的电视剧，不是共和国前期。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解材料内容，筛选概括信息的能力。 ①根据材料一第①段“红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量”“我们可以认为，它传导的也是一种地道的平民精神”“红色经典突出集体主义精神”“红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力”等可知，红色经典作品具有独特的精神力量和美学风格，包括工农兵立场、集体主义精神、革命浪漫主义，故革命历史题材文艺作品取得成功的原因在于独特的精神价值。 ②根据材料一第②段“红色经典是‘工农兵文艺’……它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，把他们塑造成英雄”可知，红色经典作品具有平民意识和平民视角，关注底层人民的生活和情感。根据材料二第①段“从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程”可知，《觉醒年代》关注思想的力量和觉醒的过程，强调知识分子的思想觉醒及其对社会变革的作用。 ③材料一第④段“《红岩》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力”，即红色经典的人物鲜活有魅力；材料二第⑤段“《觉醒年代》还塑造了一群个性鲜明的人物，不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为‘父亲’‘同事’的立体性与丰富性。这样的‘人设’拉近了领袖型、名流型人物与普通观众的距离，也更为可信可亲”，即《觉醒年代》人物塑造真实立体，可信可亲。故革命历史题材文艺作品取得成功的原因在于塑造了个性鲜明，真实可信的人物形象。 ④根据材料一第④段“红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的力量”可知，革命浪漫主义艺术手法传导出的独特魅力，使作品具有超越现实的艺术氛围。根据材料二第①段“从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程”可知，《觉醒年代》通过清晰的叙事线索和深刻的思想内涵，使其在众多作品中脱颖而出。 吉林省部分学校2024-2025学年高一上学期10月月考语文试题 【答案】1. D 2. C 3. B 4. “香雪”代表着人的灵魂中最柔软、最宝贵的部分，是灵魂中清澄和希望的象征。在物欲横流的社会里，香雪所代表的精神能够唤起人们灵魂中清澄柔软的部分，能够唤起人们对美好生活的向往和期待，让人们在追求物质的同时，不要忽视精神层面的需求。 5. 画横线句子反映的写作理念是文学应该温暖世界，给人们提供期待，在《哦，香雪》一文中有所体现。 《哦，香雪》通过描写一群乡村女孩对火车带来的现代文明的向往，展现了她们的纯真、善良和对美好生活的渴望。小说中充满了对人性美好的歌颂和对生活的希望，让读者感受到温暖和期待。例如，香雪为了换取一个自动铅笔盒，勇敢地踏上火车，展现了她对知识的渴望和对未来的憧憬。这种对希望和美好的追求正是文学温暖世界、给人们提供期待的体现。 【解析】 【导语】这篇访谈通过赵艳与铁凝的对话，深入探讨了铁凝的创作理念和作品价值。铁凝强调文学应温暖世界，保持对人类美好情感和品性的追求。她认为《哦，香雪》代表了年轻作家对生活的透明激情，尽管时代变迁，但这种精神依然重要。铁凝的创作既关注农村，又能在城市题材中自如表达，体现了对中国社会深刻的理解和对人性本质的挖掘。访谈语言文学化，理论性强，展现了铁凝对文学的深刻思考。 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“《哦，香雪》是铁凝的处女作……在叙事上相对来说还不够成熟”错误，铁凝并未称《哦，香雪》为处女作；原文“我后来的小说在叙事上更成熟”，可见作品的“不成熟”是相对她后期作品而言，而非绝对。 B.“温暖世界是文学最重要的一项功能”错误，原文说“我想要实现的是文学温暖世界的功能”，温暖世界被铁凝视为文学的功能之一，但并非唯一或最重要的功能。 C.“……铁凝选择深入了解农村的过去与现在”错误，铁凝深入了解农村并非为解决写作偏颇与困难，而是出于对农村作为民族之根的认同。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析能力。 C.“表明这二人与铁凝在创作思想与创作方法上有突出的一致性”错误，引用孙犁与汪曾祺的话是为了丰富访谈内容，从不同角度引发对铁凝创作的思考，增强表达的力度和深度。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生运用文本信息探究作品意蕴的能力。 材料中强调铁凝的写作理念包括文学应温暖世界、发掘人类内心原始美德、对生活有希待等。 A.强调民族身份认知，与材料中的写作理念关联不大。 B.体现了对生活的深入理解和不追求表面形式，与材料中文学应该温暖世界，提供期待的理念相符。 C.重点在表现社会语境和历史负累对女性的重压，并非材料主要体现的写作理念。 D.主要写女性情感历程与传统美德、北京精神的叠合，与材料中的写作理念不太一致。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析塑造人物形象意义的能力。 “香雪”代表着人的灵魂中最柔软、最宝贵的部分，是灵魂中清澄和希望的象征，在物欲横流的社会中，人们往往被物质欲望所迷惑，面临各种压力和挑战，内心容易变得坚硬和冷漠。而香雪所体现出的纯真、善良、对生活的热爱以及对未来的希望，如同黑暗中的一盏明灯，照亮人们内心深处那些被遗忘的美好角落，给予人们一种积极向上的力量。她提醒人们，在追逐物质利益和功成名就的过程中，不要忘记自己内心深处那份最纯粹的情感和对美好生活的向往，她让人们认识到，精神的富足才是人生的真正财富，而这种富足可以通过对美好情感、珍贵品性的追求来实现。 【5题详解】 本题考查学生评价作品审美取向的能力。 画横线句子反映的写作理念是文学应该温暖世界，给人们提供期待。铁凝认为文学的作用不仅仅是讲述故事，更重要的是通过作品传递温暖和希望，让读者在阅读中感受到人性的美好和生活的意义。这种写作理念贯穿于铁凝的创作之中，也是她对文学价值的深刻理解。 《哦，香雪》通过描写一群乡村女孩对火车带来的现代文明的向往，展现了她们的纯真、善良和对美好生活的渴望。小说中的香雪等女孩们生活在封闭的大山里，但她们对外面的世界充满了好奇和向往。她们的纯真和善良在与火车上的乘客互动中表现得淋漓尽致。例如，当香雪看到火车上的女学生铅笔盒时，她被那漂亮的铅笔盒所吸引，内心充满了对知识的渴望。这种纯真和善良让读者感受到人性的美好，也为小说增添了温暖的色彩。这种温暖的情感氛围贯穿整个小说，使读者在阅读过程中感受到一种心灵的慰藉。香雪的故事不仅让人们看到了人性的美好和生活的希望，也让人们感受到了文学的温暖和力量。 吉林省友好学校2024-2025学年高一上学期10月考试语文试题 1． A (3分) A.“遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础”错误。由原文“如作为封建统治中心的皇宫，不仅要采用庄严、壮观的构图手法来突出皇权至上的设计主题，更重要的是要遵从礼制名份、尊卑等级，反映封建宗法社会的思想理论基础”可知，遵从礼制名分、尊卑等级，反映了封建宗法社会的思想理论基础的是作为封建统治中心的皇宫，而不是中国所有的建筑。 2． B (3分) B.“把建筑精神功能看得比建筑本身更重要”错误。由原文“在满足建筑物质功能的同时，刻意强调建筑精神功能的重要意义，有时甚至后者更重于前者，成为中国建筑人本精神的一大特色”可知，只是有时建筑精神功能重于建筑的物质功能，而不是所有，选项说法过于绝对。 3． C (3分) A.强调中国传统建筑讲究有山，有林，有风，注重的是自然的山林风水。 B.强调中国传统建筑注重建筑意境的创造。 C.强调中国古代建筑多为院落式的组分，而院落是一群建筑的组合体，强调的是整体和群体，能够作为论据来支撑“中国建筑在观念上从来是整体重于布局，群体重于个体”的观点。 D.强调的是中国传统建筑的分类和成就。 4． (4分) ①在平面布置和功能使用要求的安排上，遵循“人伦之轨模”的设计原则。 ②中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。 ③中国建筑遵循讲修养、重教化、广人文的准则。 ④中国建筑讲究整体重于布局，群体重于个体，院落围合重于室内分划，有机统一重于单体表现。 5． (6分) ①本文采用了例证法，列举了北京故宫以及一般住宅四合院的布局来说明在平面布置和功能使用要求的安排上，十分注重使用“人伦之轨模”的设计原则。 ②本文采用了对比论证的方法，将中西方建筑美学观不同尺度的应用进行对比，来说明中国建筑总的来说均以近人的尺度营造形象、空间和环境，显得亲切平和，以阴柔之美的艺术感染力见长。 ③本文采用了引证法，引用了一些民居匾额的内容，从而说明 讲修养、重教化、广人文是中国传统文化倡导的一条准则，在营造建筑环境中这条准则也得到广泛的应用。 学科网（北京）股份有限公司 $$