《拿来主义 》教学设计 2024—2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

《拿来主义》教案 一、教学目标： 　　1. 了解作者和写作背景，理清文章思路，抓住关键词句，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。 2. 掌握综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，理解各种比喻的含义，品味本文幽默犀利的语言风格。 3. 树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。 二、教学重难点： 1．重点：掌握综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，理解各种比喻的含义，品味本文幽默犀利的语言风格。 2．难点：树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。 　三、授课学时：2课时 　 四、教学过程： 　　第一课时 　　(一)、新课导入： 面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做？《论语》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，这句话告诉我们要善于向别人学习，且要辩证吸收。鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么鲁迅先生笔下的“拿来”是怎样的一种境界呢？我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。　　 (二)、新课讲解： 　　1．作者介绍： 　　鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。 2．写作背景： 此文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。 当时在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题，但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此，“拿来主义”完全适用于对待一切文化遗产。 3．文体知识-杂文 杂文，是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。最基本的表达方式是形象化说理。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。 4.生字注音 自诩（ xǔ ） 磕（ kē）头 残羹（ ɡēnɡ ）冷炙（zhì） 冠冕（miǎn） 犀（xī ）利 吝啬（lìn ）（sè ） 脑髓（sǔi） 孱（càn）头 蹩（bié ）进 国粹（ cuì ） 5. 脉络梳理 第一部分（第1-6段）：揭露批判“送去主义”“闭关主义”的实质及其严重后果，提出拿来主义的观点。 第二部分（第7-10段）：指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。(三)、课文分析 1. 第一部分 （1）本文中作者提到了几个“主义”？作者对此的态度分别是什么？ 明确：①闭关主义 ②送去主义 ③送来主义 ④拿来主义。 （2）分析“闭关主义” 实质——明清以来奉行的闭关自守的政策 做法——自己不去，别人也不许来 后果——大门被枪炮打破（鸦片战争） 否定了闭关主义。 （3）分析“送去主义” 实质——国民政府的卖国政策 做法——只是送出去 后果——亡国灭种，祸延子孙 问：“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这样说有依据吗？ 明确：有。“先是送一批古董到巴黎去展览”；“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。 （4）第3段是难点，它的论证过程比较复杂，本段用了类比的方法。类比如下： 尼采 中国 自诩是太阳 自诩地大物博 光热无穷 煤矿丰富 只是给予，不想取得 只送去，不拿来 他发疯而死 亡国灭种 通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。 否定送去主义 （5）分析“送来主义” 实质——帝国主义向中国倾销剩余物资进行文化经济侵略的政策 做法——英国鸦片，德国废枪炮，法国香粉，美国电影，日本小东西 后果——大受其害，对外国文化的一概排斥 问：这种“送来”的本质是什么呢？ 明确：倾销商品和文化侵略。 否定送来主义 本课小结 闭关主义，实行不通。送去主义，沦为乞丐。送来主义，大受其害。所以，我们要——自己来拿。 由此看来，1—6段论证为什么要“拿来”。 只是“送去”，有往而无来——有悖于交往原则, 只是“送去”，必沦为乞丐——要正视历史逻辑，听凭“送来”，大受其祸害——应吸取现实教训。错误的做法（破），正确的做法（立），先破后立。 第二课时 2. 第二部分 分析拿来主义： （1）“大宅子”比喻什么？对待“大宅子”的态度和方法，文章摆出了哪几种？ 明确：“大宅子”比喻文化遗产。 三种人 想法 　　 行动 　　 实质 　　 共同点 孱头 怕给污染 徘徊不敢走进 拒绝继承（逃避主义） 不 混蛋 保存清白 放火烧光 盲目排斥（虚无主义） 挑 废物 羡慕 欣欣然蹩进 全盘接受（投降主义） 选 显然，作者对这三类人是持批判否定的态度。本段末句中的“全不”，足见作者的态度。 （2）真正的拿来主义者应当是怎样的呢？ ——“占有，挑选”。先占有，后挑选。占有是为了挑选。占有重要，挑选更重要。作者又通过大量比喻，具体形象地分析了文化遗产中的成分，列举了相应的几种正确的做法。 喻体事物 　 态度 本体事物 态度 鱼翅 吃掉 文化遗产中的精华部分 吸收（使用） 鸦片 送药房供治病 精华和糟粕并存的部分 趋利避害（使用） 烟枪烟灯 毁掉大部分 文化遗产中的旧形式 作为史料（存放） 姨太太 各自走散 腐朽淫糜的东西 剔除（毁灭） 所有这些比喻，就将怎样“挑选”说的既清楚透彻，又具体形象。 （3）拿来主义究竟怎么“占有，挑选”？根据上面的分析，用精练的语言加以概括。 明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地继承。这种态度和方法同样适合于本国的文化遗产。 肯定拿来主义 （4）阅读第10段，想一想这段的五句话分别能回答什么问题？ 总之，我们要拿来。——对待文化遗产,我们应该怎么办? 我们要或使用，或存放，或毁灭。——怎样“拿来”? 那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。——“拿来”有何意义? 然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。——怎样才能“拿来”? 没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。——“拿来”的最终目的是什么? 3.鉴赏语言特色 鲁迅的杂文“嘻笑怒骂皆成文章”，语言风格：犀利、幽默、讽刺。 请学生找出文中有关例句，具体体味。 （1）例：还有几位“大师”捧着几张古画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 “捧”刻画恭敬的媚态， “几张”显得相当贫乏，却一路张扬，见得多么寒伧可怜，可鄙可笑。 （2）总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 反语。媚外求荣又出新的花招，愈演愈烈，讽刺强烈。 （3）一者见得丰富，二者见得大度。 “丰富”“大度”应加双引号，反语讽刺其不自量力。 （4）学生质疑，讨论、进一步品味先生用词的犀利、讽刺的效果。 4.认识论证艺术： （1）比喻论证（8、9段）------用有相似点的事物打比方。 （2）类比论证（第3段）------用同类事物相比较。 （3）对比论证（8、9段）------用性质相反事物作比较。 5.艺术特色 （1）先破后立，思路清晰，具有很强的说服力 作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们一直奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的勇气和精神，从而很有说服力地阐明了实行“拿来主义”的必要性。 （2）综合运用举例、类比、对比、比喻等论证手法，有力地阐明了中心论点。 作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”、“送来”和“拿来”形成鲜明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”、“昏蛋”、“废物”与“拿来主义者”的不同态度的对比，阐明了对待外国文化的正确态度和方法。 （3）擅长运用比喻展开论证，使抽象的问题形象化、具体化。 文章运用大量的比喻，不仅使抽象的问题形象化、具体化，而且达到了幽默的艺术效果。 （4）语言幽默犀利，诙谐辛辣，增强了论证的力度。 作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章故意使用迷信的字眼，也是为了增强文章的讽刺色彩。 6.课文主旨 （1）“拿来主义”的含义 它是鲁迅先生的创见，是一种形象的说法，即批判地继承文化遗产，吸取精华，剔除糟粕。与毛泽东同志倡导的“古为今用，洋为中用”的精神完全一致。 （2）学生讨论交流 明确本文中心包含四个要点： ①批判国民党反动政府的卖国政策， ②批判对待文化遗产的错误态度， ③阐明对文化遗产的正确主张， ④指出正确对待文化遗产的必要性。 7.读材料，谈感想 （1）学完了鲁迅先生的《拿来主义》，让我们在对待外来文化的问题上，又有了新的认识和理解。仁者见仁，智者见智，今天，就让每位同学尽情的发表自己的观点，展示出你思想的魅力。下面，我们再一起来读几则材料，看看又能给我们怎样的启发。 材料一：当一个中国人和韩国人谈论起历史时，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字，发明了最伟大的文字韩文，发明了抗击倭寇的龟船，讲起他们伟大的民族英雄李舜臣、安重根，讲起他们的东方孔孟李退溪、李栗谷。几乎每个韩国人都认为韩国文化是世界上最优美，最有创造力的文化，韩国人是世界上最聪明的民族。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。 材料二：近年来，圣诞节、情人节、感恩节等西方节日已经越来越受到中国年轻人的追捧，西方文化正逐渐被国人认同。这是一个令人欢欣鼓舞的事实。我们这一代年轻人正以一种开放、包容的心态面对着陌生文化。但现实的发展又不禁让人有一丝担忧，在西方节日文化大举进军我国的同时，我国的传统节日文化却在节节败退。在圣诞节、情人节被欢歌笑语所包围时，春节、中秋节、端午节等传统节日却在遭遇着冷漠。近年来人们不禁要说：“现在的春节味道变了 。”更有甚者，在我国具有两千多年悠久历史的端午节竟然要被韩国拿去向联合国教科文组织申报为本国文化遗产，消息传出，举国震惊。震惊之余，我们却不得不反思自己的行为了，在对本国传统文化的研究与普及方面，我们确实做得少之又少。举一个例子，端午节总是被人们理解为吃粽子、划龙舟、更进一步也不过是为了纪念屈原，弘扬爱国主义罢了。殊不知这里面还蕴涵了千百年来湖湘百姓祛病消灾、祈福长寿的丰富文化。而我们每年的纪念活动却不免落入吃粽子的俗套中。 材料三：无论是在首都首尔，还是小城晋州，都能找得出来精通汉语，对中国文化了如指掌的韩国人。如今在韩国，学习汉语成为潮流，韩国的１２０多所大学都设有中文系，每年有３０００多毕业生，中文已与英文并驾齐驱成为人们最爱学的外语；２００５年，全球有１１．７万人参加汉语水平考试，其中７万人是韩国人，大多数韩国人能读懂汉字；和中国孩子一样，许多韩国人从小就开始阅读《西游记》、《三国演义》与《红楼梦》。 （2）读完上面的材料，请发表一下你的感言。 （3）辩论 刚才的讨论碰撞出了思想的火花。鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就让我们运用拿来主义的观点，就“上网对中学生的成长有益（害）”这一问题，将全班分成正、反两方进行辩论。 （4）教师小结 民族文化是历史传给我们的宝贵财富，为什么大家不珍惜现在所拥有的呢？难道非等“文化毁在我辈之手”才会懂得去维护么？我们是中国人，是龙的传人，是炎黄子孙。我们应该有自己的风格与特色。只有珍爱自己民族的传统文化，正确地对待外来文化，才能使我们的民族文化立于世界文化之林。 课文总结：　　 没有拿来的，就没有今天思想的解放、科技的发展、社会的进步。国家、社会的发展是如此，个人的发展亦如是。在今后的工作、学习、生活中，同学们应学会运用好“拿来主义”，学会取人之长，补己之短。但要注意防止不良习气、不健康的思想文化的浸染。 板书设计： 拿来主义 鲁迅 孱头          使用   鱼翅 鸦片 昏蛋 （破）  （立） 存放   烟枪 烟灯  （占有 挑选） 废物          毁灭   鸦片 烟枪 焑灯 姨太太 布置作业： 　　书后习题和学生学习用书 学科网（北京）股份有限公司 $$