安徽省安庆市第一中学2024-2025学年高二上学期语文周测试题

安庆一中2024—2025学年度高二（上）语文周测试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道” “以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也。当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就包含在老子提出的持续性之中，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ）（3分） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。（4分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 凤 仙 花 刘庆邦 用凤和仙给花儿命名，真是好听。凤为鸟中王，花有花仙子之喻，似乎就有了仙气，让人高看不已。可惜的是，这个小地方的人都不知道凤仙花是什么，明明是凤仙花，却跟没看见花一样，被他们说成是指甲草。 没事的，不管是叫花，还是叫草，都不耽误他们对指甲草的喜爱。因为，指甲草上面开出的花朵可以染指甲呀。 每年春夏之交，住在大杂院的大奶奶都会种上一盆子指甲草。大奶奶用来种指甲草的东西是一只废弃的尿罐子。罐子口的一个鼻子被碰掉了，一提一侧歪，不能再盛尿水。尿罐子内壁结了一层厚厚的尿碱，有些难闻。这不要紧，大奶奶正好变废物为花盆。加上指甲草与其他草一样，不需要什么特殊的待遇，只要有土壤、水分、肥料和阳光，就可以生根，发芽，开花，结果。尿碱也许正好可以化为指甲草的肥料呢。 大奶奶怕院子里那些孙女们看不到，够不着，就把花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上。这样一来呢，指甲草刚一冒芽儿，孙女们就能看见。等开出花来，孙女们一伸手就能摸到花朵。明白了吧，大奶奶种指甲草不是为自己种的，是为院子里那些孙女们种的。大奶奶说过，她一个大老婆子，脸上的皱纹一抓一大把，不抓也是一大把，还种草养花儿干什么！她每年种指甲草，还不是给小闺女们种的？小闺女们都爱美嘛，都喜欢染红指甲嘛！ 院子里年龄差不多大的闺女有三个，一个是大奶奶的孙女儿，名字叫梅灵；两个是二奶奶的孙女儿，姐姐叫大玉，妹妹叫二叶。二奶奶死得早，她们都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶。 刚过了二月二，大玉和二叶就在一天午饭后来到大奶奶家，问大奶奶是不是该种指甲草了。 大奶奶正坐在堂屋当门的一只小板凳上捻蚕丝。小小的木头架子上，放有一团蚕茧煮得膨松的蚕丝，架子下面吊着一个木制的圆锥形捻锤儿，手捻捻锤儿的铁锭子，让捻锤儿旋转，就可以把蚕丝纺成丝线。每捻好一段丝线，大奶奶就缠到捻锤儿上，再捻下一段。 大奶奶说：“花盆里的冻土还没有完全化开，等过了清明节再种指甲草也不晚。大奶奶想着呢，放心吧，不耽误你们这些小妮儿染红指甲。” 梅灵也过来了，说她奶奶老捻老捻，捻到啥时候丝线才够长呢，才能做成一件捻绸布衫子呢? 大奶奶说：“人不管干啥事儿都不能着急，得像蚕一样，一口一口吐丝，一丝一丝结成茧屋子。等把丝线捻得够长了，长得比到天边儿还长，就可以织成捻绸布，做成捻绸布衫子了！” “那，等你织好了捻绸布，先给谁做捻绸布衫子呢?” “那还用问吗？当然是先给你爹做了。谁让你爷爷被土匪打死了呢，谁让你爹是奶奶的儿子呢，谁让你奶奶就这么一个儿子呢！” “我就知道你，只喜欢男孩子，不喜欢女孩子。” “谁说我不喜欢女孩子，我要是不喜欢女孩子的话，能年年想着给你们种指甲草吗？能教你们用指甲草上开的花儿染指甲吗?好了，我给你们唱个小曲儿吧。鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了。” 清明节早上，天下着小雨，院子里有些雾气蒙蒙。大奶奶把花盆从鸡窝顶上搬下来，用铁铲子把花盆里的土刨松。老人并没有跟三个孙女儿打招呼，她花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰，一个人不声不响就劳动上了。她刚把花盆里有些发潮的土刨开，大玉就走了过来，问大奶奶要种指甲草了吗？大奶奶说是呀，今天清明节，日子好记。今天下着雨，把花籽儿埋在土里就不用浇水了，老天爷替咱们浇水。 大玉过来了，梅灵和二叶很快也过来了。却原来，她们每天在院子里出来进去，时不时地都会往花盆那里看一眼，都在操着种指甲草的心。她们都有些兴奋，捋胳膊，绾袖子，跃跃欲试。大奶奶说：“你们都不用动手，前人栽树，后人乘凉。” “大奶奶，你栽的不是树，种的是指甲草呀！” “道理是一样的，前人种指甲草，后人染红指甲。” 花盆儿里的土整好了，整得松松软软，细细腻腻，大奶奶掀开衣服的大襟子，从下面的口袋里掏出一个小纸包，打开小纸包，露出了里面包藏着的指甲草的花籽儿。三个孙女儿一伸头都看见了，花籽儿小小的，黑黑的，底色有些暗红。纸包儿里的花籽儿是一小撮儿，大奶奶没有把花籽儿全都撒进花盆里，她只挑了三颗，以三角的形式种进花盆的土里。 二叶问：“大奶奶，你为啥只种三颗呢，是不是我们三个人每人一颗呀?” 大奶奶说：“这个二叶，就是聪明。不过呢，有些事情看破了不要说破，自己心里有数就中了。好了，你们三个都在土上摁摁吧。大带小，大玉先摁。” “是要摁手印儿吗?”大玉问。 “对，五指并拢，使劲把土往下摁，摁出你的手印儿来。” 大玉把右手伸出来了，手指并拢严丝合缝，看着大奶奶，不明白大奶奶为什么让她们在土上摁手印。 大奶奶说：“做人心要软，种花土要实，你们把土摁得越实在，土和指甲草的种子贴得越紧，种子胖得就越快，发芽就越快。这跟人穿衣服一样，如果衣服哐里哐当，人就不暖和。把衣服穿得贴皮贴肉呢，人的身体就暖和，越暖和长得越快。” “明白了。”大玉把手放在松软的土上使劲儿往下摁，摁出一个深深的手印。清明雨还在细纷纷地下着，梅灵和二叶学着大玉的样子，也先后在花盆里的土上摁下了属于自己的手印。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解正确的一项是（ ）（3分） A. 小说开篇写凤仙花如此美好，但是这个小地方的人却不知道它，将其称为指甲草，意在表现这个地方的人的落后。 B. 大奶奶把种指甲草的花盆放在堂屋门口东侧用泥坯垒成的鸡窝顶上，是怕孙女们把花盆弄翻。 C. 大玉和二叶姐妹都愿意跟着大奶奶玩儿，几乎把大奶奶当成了她们的亲奶奶，可见她们俩对大奶奶的亲近和喜爱之情。 D. 三个女孩子都明白大奶奶为什么只挑了三颗花种子并且要求摁出手印，但大叶和梅灵没有说出来，只有二叶说出来了。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 小说中人物语言多用口语，十分符合人物的身份和性格特征。如“如果衣服哐里哐当，人就不暖和”，如话家常，本色质朴。 B. 小说写大奶奶种花籽，“花白的头发上顶着银亮的水珠，弯着有些伸不直的腰”，运用比喻的修辞手法，描写细致入微。 C. 小说围绕大奶奶为孙女们种凤仙花的事展开，情节一波三折，引人入胜，对日常生活的描写充满了诗意与美感。 D. 小说于行文当中，不时闪现出哲思之光，如“人不管干啥事儿都不能着急”“鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了”等。 8. 小说以“凤仙花”为题有何作用？请简要说明。（6分） 9. 阅读本篇小说后，班级读书小组认为《凤仙花》在叙述上呈现出“散文化”的特点，如果据此写一篇文学短评，请写出你的短评思路。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 秦始皇帝时，赵高有罪，蒙毅案之，当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。 始皇制天下轻重之势，使内外相形以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病祷祠山川尚有人也而遣蒙毅故高斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。 呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪？自商鞅变法，以诛死为轻典，以参夷①为常法，人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请！方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。 （节选自苏轼《东坡志林·赵高李斯》） 材料二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔②《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】①参夷：古代诛灭三族的酷刑。②燔：焚烧。 10. 材料一划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不幸A道病B祷祠山川C尚有人也D而遣蒙毅E故高F斯得成其谋 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “蒙恬将三十万人”中“将”和《〈人皆有不忍人之心》中“今人乍见孺子将入于井”的“将”意思不同。 B.“及其出亡而无所舍”中“其”的用法和《五石之瓠》中“其坚不能自举也”中“其”用法相同。 C. “一用商鞅成法而已”中“一”和《〈论语〉十二章章》中“有一言而可以终身行之者乎”的“一”意思相同。 D.“而为商鞅之学”中“之”的用法和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 秦始皇钳制天下各种形势，使中央与地方相互配合，防范奸人造反，苏轼认为在政策举措上，可以说做得很完备了。 B. 苏轼认为秦朝覆灭的根源可以追溯到商鞅变法，商鞅变法提倡严刑峻法，大臣们害怕畏惧，都不敢有不同政见来阻止变法。 C. 李斯非常认同商鞅从秦孝公时代开始推行的严刑峻法，正是他的支持，使得秦始皇承袭了商鞅的法令，从而加速了秦朝的灭亡。 D. 姚鼐认为李斯是一个善于趋奉现实的人，他并没有推行自己的政治主张，他只是满足了君王的喜好，这样的人是很可怕的。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。 （2）然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？ 14. 司马迁在《史记·李斯列传》中认为，要不是李斯不致力于修明政治，李斯的功劳将可以与周公、召公相提并论了。请结合两则材料，概括李斯“不致力于修明政治”的具体做法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 临江仙 陈与义① 高咏楚词酬午日②，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水，今夕到湘中。 注：①陈与义，字去非，号简斋，两宋之交著名爱国词人。建炎三年（1129年），作者因避金兵流寓湖南、湖北一带，恰逢端午，遂有此作。②午日，即端午佳节。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.端午之际，词人高声吟诵《楚辞》，虽感慨身世，但仍满怀迎接端午佳节的喜悦之情。 B.词人借助“满帘风”将激荡之情融入自然景物之中，情景交融，气质豪旷，情韵深沉。 C.“戎葵”一句，委婉传达出词人内心深处忠贞不渝的爱国之情，语淡情深，真挚感人。 D.词人酹酒江水，希望杯中之酒能够随桥下流水一起流入汨罗江，故国之思，可见一斑。 16.下阕“万事一身伤老矣”与白居易《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”两句，在情感抒 发的方式上有何不同？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，交代了明白本末始终的道理，就接近事物发展的规律的句子是：“_________ _____，_________________。” （2）《<老子>四章》中“_________________，_________________”与“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙。 （3）《春江花月夜》中，清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“_________________？_________________？” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国，但从不缺少_____①____，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸，瓷器，金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些____②_____的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的____③_____、一丝不苟的精神。 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 20. 文中画横线句子使用了排比的修辞，请简要分析其构成和表达效果。（4分） （二）语言文字运用I(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 如果你喜欢喝茶，那么应该会注意到：当泡好的茶晾凉之后， ① 。早在1994年，两位化学家迈克尔和德格拉提乌斯就注意到了“茶膜现象”，他们通过精密仪器分析发现，茶膜是空气、茶多酚和碳酸钙离子在茶水表面相互作用形成的难溶的碳酸盐和氢氧化物的微小颗粒附在有机物表面形成的薄膜。 茶膜有时能看到，有时又看不到。两位化学家发现， ② ，就不会有茶膜出现。这就说明泡茶用的水中的某些成分是形成茶膜的关键因素。实验室的蒸馏水和普通自来水最大的差别，就是自来水中会含有钙镁等离子，钙离子越多，就越容易形成荼膜。也就是说， ③ ，越容易形成茶膜。机灵的小伙伴一定会想到，根据茶膜的多少，就可以检测家里饮用水的硬度了！ 除了水的硬度会影响茶膜的形成外，还有其他什么因素呢？两位化学家为了避免让茶水与空气中的氧气接触，他们在氨气环境中泡茶，发现在这种环境中泡的茶，很难观察到茶膜。所以，只有在有氧气的环境中才会形成茶膜，茶膜的形成说明必然发生了氧化反应。 21.下列各句中的双引号，和文中“茶膜现象”双引号作用相同的一项是（      ）（3分） A.黄河近两千年的“表现”令人大吃一惊。 B.假期前7日全国电影票房近37亿元，创国庆“黄金周”票房新纪录。 C.关于文学作品的多义性，《文心雕龙·隐秀》篇说：“隐以复意为工。” D.一般地讲，殴打的事情渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 人无精神则不立，国无精神则不强。中华民族在复兴之路上形成了许多可贵的精神，有抗战精神、抗美援朝精神，有抗疫精神、探月精神，有女排精神、工匠精神…… 高三年级各班计划举行“筑梦·追梦·圆梦”主题班会。根据你的高中职业生涯规划，你会为自己的未来选择一份什么职业，你认为从事这份职业应具备什么精神？请据此写一篇主题班会发言稿。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二周测语文参考答案 1. A （ B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，可见原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D．“学习，借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。） 2. A（“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。） 3. B （论证的是材料一的第二个分论点”中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。） 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了例证法、引证法等论证方法，如以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善；②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心；③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 6. C （A.“意在表现这个地方的人的落后”错误。作者这样写意在表现此地独特的民情风俗，富有乡土气息；B.“是怕孙女们把花盆弄翻”错误。奶奶把花盆放在鸡窝顶上，是想让孙女们在指甲草刚一冒芽儿时就能看见；D.“三个女孩子都明白……”错误。大叶和梅灵不明白大奶奶什么只挑了三颗花种子，她们都不明白大奶奶为什么要求摁出手印。） 7. A （B.“运用比喻的修辞手法”错误，这里没有比喻；C.“情节一波三折”错误。原文描写老人捻蚕丝织绸布，替爱美的孙女们种指甲草，叙写乡土生活的质朴与琐碎，流露出乡村大地寻常百姓家老人和儿子孙女的款款温情，情节舒缓有致。并未一波三折；D.“不时闪现出哲思之光，如……‘鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了’等”错误，“鸡叫了，天明了，一朵花儿开红了”没有闪现出哲思。） 8. ①“凤仙花”充当线索，贯穿小说始终。②有利于表现人物形象：“凤仙花”承载着大奶奶对孩子们的爱，表现了老一辈对下一代的深切关爱；同时，大奶奶通过种凤仙花，也传递出她对生活的热爱和乐观态度。③有利于表现主题；以“凤仙花”为题，蕴含作者对人情、人性之美的赞颂。④小说以“凤仙花”为题，增添了小说的诗意和美感，使小说更具艺术魅力。 （任意答对三点，即可得满分） 9. ①小说淡化情节，小说没有紧张曲折的故事情节，没有明显的矛盾冲突，呈现给读者的大多是片段式的生活场景。②小说淡化人物性格，小说对奶奶和三个孙女，没有过多的描写，重在描写人物的生活方式，生活状态。③小说在取材上具有“形散而神不散”的散文化特点，围绕人情美、人性美的主旨串联了凤仙花名字的由来，种凤仙花的器具、捻蚕丝、种凤仙花的时节、种凤仙花的情景等场景。④小说注重营造散文化的意境氛围，写奶奶捻蚕丝、撒花籽儿，捕捉场景，娓娓道来，让人感到一种细微而美妙的意境美。（任意答对三点，即可得满分） 10. BDE 11. C （A.正确。统率/‌将要‌；‌B.正确。两个“其”都是代词；C.错误。全、都/数词，最小的正整数；D.正确。结构助词“的”/取消主谓独立性） 12. C （“正是他的支持，使得秦始皇承袭了商鞅的法令”错，依照材料二原文“然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌”可知，即使没有李斯的支持，秦始皇自己也会把已有的法令承袭下去。） 13. （1）在变法推行期间，所要求的没有不得到的，所不准的没有不禁止的，商鞅自以为超越了尧舜汤武。（“方”，正在；“求”，所要求的；“轶”，超越）（2）然而假使李斯不说以法治国的便利，秦始皇本来就自己去做而不厌倦，为什么呢？（“然”，然而；“固”，本来；“厌”，厌倦） 14. ①李斯伙同赵高假传遗诏，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥；②李斯助推秦始皇沿用商鞅之法，推行酷刑峻法；③李斯一味投合君王喜好，阿谀奉承，随意附合。 参考译文： 材料一： 秦始皇在位期间，赵高犯了罪，蒙毅审理案件，判定赵高死罪，秦始皇赦免并起用了赵高。长子扶苏喜欢直言劝谏，秦始皇发怒，派扶苏到北方上郡监察蒙恬的军队。秦始皇向东出游会稽郡，沿海（乘船）去往琅琊，小儿子胡亥、李斯、蒙毅、赵高跟随。秦始皇路上染病，派蒙毅返回向山川祷告，蒙毅还没回来秦始皇就驾崩了。李斯、赵高假传遗诏立胡亥为皇帝，杀掉扶苏、蒙恬、蒙毅，最后秦朝因此灭亡。 秦始皇控制天下各种形势，使中央与地方相互配合，防范奸人造反，可以说做得很完备了。蒙恬率领三十万大军，威震北方，扶苏做蒙恬的监军，而蒙毅在皇帝身边做谋臣，即使有大奸臣，敢窥视皇位吗？不幸的是皇帝途中得病，向山川祷告还可以有别人，却派遣蒙毅，所以赵高、李斯得以达成他们的阴谋。秦始皇派遣蒙毅去祭祀山川，蒙毅见始皇病了，没有立太子就离开皇帝身边，这两件事都说不上明智。然而上天想使人世的国家灭亡，那灾祸与失败一定会从智力没有考虑到的地方出来。 唉，秦国失道，是由来已久的，难道仅仅是秦始皇的罪过吗？自从商鞅变法，以斩首为较轻的刑法，以灭三族为常规的法律，臣子们恐惧害怕，以能够正常死亡为幸运的事，哪有闲暇向国君请示（停止变法）！在变法推行期间，所要求的没有不得到的，所不准的没有不禁止的，商鞅自以为超越尧、舜（的仁政）而超过汤、武（的武功）。等到他出逃而无地方可住的时候，才知道制定法制的弊端。 材料二： 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不正确的。秦扰乱天下的成法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的学说服务秦国。 在秦国的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗》《书》，确立（治理国家的）法规政令，设置藏奸不告及连坐之罪，并且禁止他国来游历以求仕进的人。凭借着秦国便利的地形，采用他的治国方法，富强了几代，兼并了诸侯，一直到秦始皇。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了。虽然李斯协助他，申明以法治国的便利，更加促成了秦朝的混乱。然而假使李斯不说以法治国的便利，秦始皇本来就自己去做而不厌倦，为什么呢？秦朝满足于刻薄寡恩并享受严刑峻法带来便利已经很久了，这之后世代便习以为常，并认为这是很好的。 李斯猜测试探秦始皇和二世的心思，除了这样做就不足以投合两位放肆无拘的君主而扩大自己获得的恩宠，因此他完全舍弃了自己的老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除去三代的先王们的仁政，而所有一切都采取自我恣意妄为来实施统治。焚烧《诗》《书》，坑杀有学问的人，毁灭三代的仁政之治而崇尚督察、责罚的法律，李斯不是实行他的学说啊，不过是趋奉现实罢了。假若他所遭遇的不是秦始皇和秦二世，李斯的治国之法将不会从商鞅之法中出来，这不是因为他要做仁爱之事，也是用它趋奉现实罢了。 我认为做臣子的善于探察国君的内心，一味采取委屈顺从而改变初衷的手段来迎合世人喜好的人，这样的人尤其可怕啊！ 15.A （“满怀欢度端午佳节的喜悦之情”有误，应为“心中充满无限悲伤”。） 16.①“万事一身伤老矣”一句，直抒胸臆，抒发对年华老去的慨叹和国家离乱、个人身世的无限悲怆，感人至深；②“枫叶荻花秋瑟瑟”一句，融情于景（或情景交融），将作者与友人即将离别时的凄凉落寞之感融入自然景物之中，含蓄蕴藉，韵味无穷。 17. （1）知所先后，则近道矣 （2）九层之台，起于累土 （3）江畔何人初见月？江月何年初照人？ 18. ①能工巧匠/能人异士 ②耳熟能详/如数家珍 ③精益求精/兢兢业业 （如有其他答案，符合语境亦可得分） 19. 实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。 20. 连续使用三个“要有……精神”动宾结构；句式整齐，节奏鲜明；表述全面，条理清晰；增强语势，强调内容，有力诠释了实现中国梦所必须具备的新时代工匠精神的内涵。 21.B（A项表示特殊的含义，B项与文中“茶膜现象”都表示特定称谓，C项表示引用，D项表示讽刺。） 22.①茶水表面会形成一层薄膜 ②当使用实验室的蒸馏水泡茶时 ③泡茶用水的硬度越高 23.【答案】例文： 踏上科研苦旅，践行中国精神 各位老师，同学们： 大家好！今天我发言的题目是“踏上科研苦旅，践行中国精神”。 南湖赤船，书生赤心换天地；西陲碧波，将士碧血护金瓯。从我党一大到河谷冲突，从革命先驱到戍边军人，在复兴之路上，中华民族锤炼出了诸多可贵精神，也涌现出了无数践行这些精神的不同职业的赤子。身为“00后”的一员，我也愿与大家分享自己的职业规划——我要当一名科研报国者。 在科研之路上，我要以一双“自缘身在最高层”的眼践行敢想敢梦的中国精神。西风碧树中同上高楼，我们会在望尽天涯路后确立高远的中国之梦。从太白“俱怀逸兴壮思飞”的慷慨高歌到如今神舟十一号与天宫二号8倍于子弹速度的太空牵手，从东坡“不知天上宫阙，今夕是何年”的望月遥想到如今嫦娥五号在月球表面“起舞弄清影”，从屈子“日月安属，列星安陈”的百句《天问》到如今天问一号完成探测火星的绕、落、巡三步，我明白，敢想敢梦的中国精神，可助我的职业生涯仰望星空，胸怀远方。 在科研之路上，我要以一双“千磨万击还坚劲”的脚践行奋斗克艰的中国精神。科研报国之路注定坎坷，而我会向着目标脚踏实地，无畏前行。如潘建伟一般，穷十三载光阴潜心研究，终发射世界首颗量子卫星墨子号，实现“解带围城，守御有余”；如林鸣一般，于伶仃洋上栉风沐雨，终建起堪称新世界奇迹的港珠澳大桥，实现“长桥卧波，未云何龙”；如珠峰测量团队一般，在世界之巅顶风冒雪，终以8种测绘方式确定珠峰高度，实现“山登绝顶我为峰”。艰难显勇毅，磨砺得玉成，奋斗克艰的中国精神，可助我的职业生涯暴霜斩荆，无远弗届。 在科研之路上，我要以一颗“化作春泥更护花”的心践行无私奉献的中国精神。鲁迅说：我以我血荐轩辕。既言以身许国，从此我将无我。听，那句“我回去，要竭尽全力让中国人过上有尊严的生活”，是奉献精神让钱学森穿越封锁，越洋归国；听，那句“南修窝凼落星辰”，是奉献精神让南仁东不顾病体，擦亮天眼；听，那句“愿一生和致命病毒短兵相接”，是奉献精神让陈薇雪夜逆行，力抗病魔。投身科研，所为何事？无私奉献的中国精神，可助我的职业生涯苟利国家，不避祸福。 各位同窗，发言至此，我不由想到了李大钊先生的发聩之呼:“青年锐进之子，宜有江流不转之精神，屹然独立之气魄！”因此，休言自己肩膀尚稚，莫谈家国与我无关，民族复兴已势不可挡，时代使命亦在等待我辈承担！愿大家不管选择何种职业，都能始终践行敢想敢梦、奋斗克艰、无私奉献的中国精神，而我，也愿带着这些精神，在选定的科研之路中穷尽一生，无怨无悔。 族魂长存行苦旅，此身归处是中华。 我的发言结束，谢谢大家！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一到道任务驱动型材料作文题。此类作文审题，首先读懂材料，抓住主旨。然后结合任务，选择角度，准确立意。 材料的关键词是“精神”，强调了“精神”对个人、国家和民族的重要作用，并列举了一系列赋有特定内涵的精神。从对象上看，这些精神既可以指向集体，也可以指向个体；从时代上看，这些精神既可以传承过去，激荡现在，也可以点亮未来。列举之后的省略号则给了我们进一步延伸、拓展的空间。 考生对“三问”都要做出具体而明确的回答。第一问可以写“职业选择及缘起”，第二问可以写“精神内涵及原因”，第三问可以写“践行路径及做法”。在具体写作过程中，一定要将自己放进去谈，切忌泛泛而谈“我们”。当然“我们”并不是不可以谈，只是必须从“我”谈起。尤其需要注意的是，一定要高度关注和悉心揣摩文题“筑梦·追梦·圆梦”主题班会的情境，其实无论是情境还是材料，都指向了“大我”，它在提示并要求考生，在进行高中职业生涯规划时，要把“小我”与“大我”结合起来，把“个人志向”与“国家需要”结合起来，把“个性特长”与“复兴大任”结合起来，把“飞翔的天空”与“脚下的土地”结合起来，它也要求我们的写作必须“高视点（大我），低落点（小我）”，“透”小“烛”大。 考生要注意发言稿的格式：称呼、开篇语、正文、结束语。 立意： 1.择心之所属，立利国之业。 2.担青年之责，择时代之业。 3.担负时代使命，实现个人价值。 4.择我所爱，许身家国。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$