浙江省部分地区2024-2025学年上学期高二语文10月检测试题汇编：文言文阅读

文言文阅读 浙江省强基联盟2024—2025学年高二上学期10月联考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离逷？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B. 与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C. 负，依仗，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“负”意思相同。 D. 因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B. 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C. 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D. 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 14. 《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”驹支是如何展开辩驳的？请结合材料一简要概括。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。 （2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ 14. ①首先回顾了历史事实以证明忠诚与贡献； ②然后直接反驳了针对姜戎的不实指控，同时还表达了持续合作的诚意； ③最后以诗意的方式深化了自己的论点。 【解析】 【导语】这两则材料均选自《左传》，分别展示了两场不同背景下的外交辩论，体现了古人在政治、外交场合的智慧与技巧。材料一中驹支面对范宣子的责难，通过历史事实与理据捍卫自己的立场；材料二中的烛之武以利害分析说服秦伯撤军。这些对话展现了古代智者通过逻辑与口才化解危机的艺术。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。 “除翦”作谓语，“荆棘”作“除翦”的宾语，故在宾语后B处断开； “狐狸豺狼”作“驱”的宾语，故在D处断开； “先君”“不侵不叛”作“臣”的定语，“臣”作“为”的宾语，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言实词中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。责备，作谓语/多次，作状语。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他。/范增多次向项王使眼色。 B.正确。参与/亲近，亲附。句意：你不要参加了！/（因为齐国）跟秦国交好而不帮助五国。 C.错误。依仗/辜负。句意：从前秦国人仗着他们人多。/客卿哪有什么辜负秦国的地方呢！ D.正确。依靠/因为。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地”错误。材料一中，晋国先君惠公在姜戎祖先吾离被迫投奔之后，虽赏赐其土地，但文中描述该土地为“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥”，并非丰腴之地，而是偏远荒凉的地方。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阙”，缺失，欠缺；“携”，离，疏远；“罪”，怪罪。 （2）“东”，名词用作状语，在东面；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损，削减。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 根据原文“昔秦人负恃其众……我诸戎实然”可知驹支指出，当年秦人仗着人多势众，贪图土地，驱逐姜戎诸部。晋惠公展现大德，认为姜戎是四岳的后代，不应被翦灭摒弃，赐予他们南方边境的土地。姜戎在那里披荆斩棘，赶走狐狸豺狼，成为晋国先君忠诚不贰的臣子。后来在晋、秦、郑的事件中，姜戎与晋国配合，晋人从正面攻击，姜戎从侧面协助，共同击败了秦军，姜戎对晋国是有功劳的。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献。 根据原文“自是以来，晋之百役……何恶之能为”可知，范宣子指责姜戎因言语漏泄导致诸侯对晋侯不如以前忠诚，驹支直接反驳，指出姜戎的饮食衣服、贽币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语漏泄之事。同时表示，自当年肴之战以来，晋国的诸多战事，姜戎都相继参与，一直追随晋国执政，如同当年肴之战时一样，不敢背离，表明了持续合作的诚意。 驹支赋《青蝇》而退。《青蝇》一诗，借诗中对进谗者的批评，暗示范宣子不应轻信不实之词而怪罪姜戎，同时也再次表明姜戎的无辜和忠诚，以这种诗意的方式深化了自己的论点。 参考译文： 材料一： 晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不要参加了！你要是参加，就把你抓起来！” 驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。 范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。 材料二： 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。　　 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 浙江省杭州市联谊学校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子校注》） 材料二 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。 是故逼臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下，故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （节选自《墨子•亲士》，有删减） 【注】①丑：羞耻、耻辱。②弗弗之臣：指敢于诤谏之臣。③詻：同谔。说话正直。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 臣下重其爵位A而不言B近臣C则喑D远臣E则噤F怨G结于民心。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，劫夺财物的人，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “家”“国”，词义与现代汉语不同，文中分别指卿大夫的封地和诸侯的封地。 C. 安，安宁、安定，与课文《大学之道》中“静而后能安”的“安”字意义相同。 D. 归，赠送，与课文《＜论语＞十二章》中的“天下归仁焉”中的“归”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一论述践行兼爱之道的方法，要爱人若爱其身，视人家国若其家国，得出结论“兼相爱则治，交相恶则乱”。 B. 材料二以齐桓、晋文、勾践等贤君与桀纣昏君对待贤人的不同态度为例，证明能否用贤亲士，关系着国事成败。 C. 材料二为强调亲士的重要性，墨子说“归国宝，不若献贤而进士”，表明定要招贤纳士为己所用，实现己安国强。 D. 材料一、二体现了墨家主张：强调兼爱，反对战争；强调亲士重贤，反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ （2）是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。 14. 要做到“亲士”，对君王应有怎样的要求？请结合材料二简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）所以圣人（既然）是把治理好天下作为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ （2）因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。 14. ①君王自身素质：坚定自信、严于律己、宽以待人、积极进取、不畏困难、善于纳谏等。②君王用人之道：广开言路、善待贤臣、重用谏臣、远离谗臣等。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。 “近臣则喑”“远臣则噤”，对称句式，各自单独成句，BDF三处断开； “臣下重其爵位而不言”是由“而”字连接的一个整体，中间不能断；“怨结于民心”是状语后置句，中间不能断。 故BDF三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象及识记古代文化常识的能力。 A.正确。劫取财物的人。/伤害。句意：还有强盗和贼寇吗。/这是自己伤害自己。 B正确。 C.错误。安宁、安定。/性情安和。句意：我不是没有安定的住处。/心不妄动之后才会性情安和。 D.正确，赠送。/称赞、称许。句意：赠送国宝。/天下人都会称赞（你）有仁德。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“反对世袭特权；注重道德实践，反对纸上谈兵”错误，材料中没有谈及“反对世袭特权”“反对纸上谈兵”，此处属无中生有。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“事”，职业；“劝”，鼓励；“恶得……”，反问句式，怎么能……呢。 （2）“难”，苛求；“众人”，一般人；“自难”“易彼”“自易”“难彼”，宾语前置句。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 君王自身素质。从“君子自难而易彼”可概括出“严于律己、宽以待人”；从“君子进不败其志，退究其情”可概括出“积极进取”；从“彼有自信者也”可概括出“坚定自信”，从“为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也”可概括出“坚定自信，不畏困难”。 君王用人之道。从“入国而不存其士，则亡国矣”“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下”及“谄议在侧，善议障塞，则国危矣”等均可概括出善待贤臣、重用谏臣、广开言路、远离谗臣等。 参考译文： 材料一： 考察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。 所以圣人（既然）是把治理好天下作为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”道理在此。 材料二： 治理国家如果不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，若没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过这样的事情。 从前，晋文公被迫逃亡在外，最终匡正天下；齐桓公被迫离开国家，后来称霸诸侯；越王勾践遭受过吴王的羞辱，最终成为威慑中原诸国的一代贤君。这三个人之所以能成功扬名于天下，都是因为他们的国家受压迫而自己蒙大耻，以图复仇。最上的是不遭失败，其次是失败而有办法成功，这才叫善于用人。 我曾听说：“我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的内心。”因此贤明君子总是能苛求自己而宽容别人，而一般人则宽容自己而苛求别人。君子仕进顺利时不改变他的志向，不得志时心情也一样；即使杂处于平凡人之中，也始终没有怨恨之心。他们就是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望。但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶的结果的。 所以俸臣与谗佞之辈往往伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚，主上必须有直言极谏的下属。如果臣下只以爵禄为重，不对国事发表意见，近臣缄默不言，远臣闭口暗叹，怨恨就郁结于民心了。谄谀阿奉之人围在身边，好的建议被他们阻障难进，那国家就危险了。桀、纣不正是因为他们不重视天下之士吗？结果身被杀而失天下。所以说：“赠送国宝，不如推荐贤士。” 浙江省杭州市学军中学2024—2025学年高二上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，炎固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食，子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，伸尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰子之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩，故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。（今之新辩滥恶宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄②，区冶③不能以必④剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容。伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则藏获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） [注]①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。 而世主之听眩乎A仲尼B为悦C其言D因E任其身F则G焉得H用无失乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。 B. 全，保全，与《孔雀东南飞》“足以荣汝身”中的“荣”字用法相同。 C. 形容，指形体容貌，与现代汉语“喜悦之情难以形容”中的“形容”完全不同。 D. 涂，通“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B. 孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C. 材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。 D. 材料二运用比喻说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 （2）试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。 （3）谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！ 14. 材料二写孔子识人之失有何用意？ 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道（听说）了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞不接受。 （2）可是在官职上一试验，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。 （3）离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张？ 14. 材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证；进而提出选拔官员的见解。 【解析】 【导语】这两则文言材料探讨了品德和识人之道的重要性。材料一通过曾子拒绝鲁君馈赠及孔子对颜回的信任，强调了诚实与名节在个人品德中的重要性，赞扬不改节操的高尚行为。材料二则通过孔子的识人之失，指出单凭外貌和言辞来评估人才的局限性，强调了实践考验的重要性。这一组合材料倡导在判断和使用人才时应注重内在品德和实际功绩，而非表面因素。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？ “世主之听眩乎仲尼”中“世主之听”作主语，“眩”作谓语， “乎仲尼”是后置状语，所以在B处断开； “悦”的宾语为“其言”，所以应在“言”后面D处断开； “任”的宾语为“其身”，所以应在“身”后面F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。 A.错误。与：给予。/与：亲近、亲附。句意：给人家东西的人免不了会骄横。/亲附秦国却不帮助五国。 B.正确。全：使动用法，使……保全。/荣：使动用法，使……荣耀。句意：曾参的话足以使他的气节保全。/足够使你终身荣耀富贵。 C.正确。形容：形体容貌。/形容：描述。句意：如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形。/喜悦的心情难以描述。 D.正确。涂：通“途”，道路，路途。句意：看马究竟能跑多远路途。/旅行的人都想在大王的道路上出入。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子直接向颜回询问事情的原委”错误。由原文“召颜回曰：‘畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。’”可知，孔子并不是直接询问颜回，而是借用自己的梦境引到用刚做的饭祭祀先祖来试探询问颜回。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弊”，破旧的；“耕于鲁”，状语后置句，正常语序为“于鲁耕”；“致”，送给；“固”，坚决。 （2）“试”，试用；“课”，考核；“疑”，怀疑。 （3）“谢”，辞别，离开；“处分”，处理；“适”，依照；“自任专”，自作主张。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“故以仲尼之智而有失实之声”“是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也”“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智”可知，材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证。 由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也”可知，韩非运用类比的方法，目的是提出选拔官员的见解。 参考译文： 材料一： 曾子穿着破旧的衣裳在鲁国耕种，鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 材料二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试验，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 浙江省嘉兴市茅盾中学2024-2025学年高二上学期10月第一次月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐至始皇赤衣塞路群盗满山卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击泰，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而贵义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以候其将，得略即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 9. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其患流A渐B至始皇C赤衣D塞路E群盗F满山G卒以H乱亡 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 保，文中指保全，与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”中的“保”词义相同。 B. 社稷，原为土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神，文中用作国家的代称。 C. 因，文中指趁着，与成语“因地制宜”中的“因”意义不同。 D. 事，文中指从事、实践，与《人皆有不忍人之心》“不足以事父母”中的“事”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 依靠三代人对德义的积累，齐桓公才能够复国，乃至于称霸。 B. 郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了，天下归汉的趋势，说服田横听从他的建议。但韩信兴兵攻齐，导致郦生为田横所害。 D. 颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 12. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 【答案】9. BEG 10. A 11. A 12. （1）一旦做到克制自己，使言行都回复到周礼上，天下的人就会称赞你是仁人了。 （2）大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 【解析】 【导语】这篇文言文选段主要探讨了仁德与谋略在治国和个人成败中的重要性。材料一通过郦生劝说田横归汉的故事，揭示了仁德和谋略在政治斗争中的作用，强调了不仁之人最终难以善终的道理。材料二则通过孔子与颜渊的对话，阐述了“克己复礼”作为实现仁德的核心方法，强调了个人修养的重要性。两则材料共同传达了仁德在个人和国家层面上的重要性，具有深刻的教育意义。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了。 “渐”是“患流”的谓语，构成主谓结构，所以应在“渐”后面断开，即在B处断开； “赤衣塞路”“群盗满山”都是主谓结构的句子，句式对称，可独立成句，所以应分别在“路”和“山”后面分别断开，即在E、G处分别断开。 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握文言文一词多义现象和常见的文学文化常识的能力。 A.“词义相同”错误。保全/安抚。句意：那么齐国就可能保不住了。/足以安抚四海百姓。 B.正确。 C.正确。趁着/根据。句意：您可以乘着齐国没有防备去攻打。/根据不同地区的具体条件,制定相应的妥善措施。 D.正确。从事、实践/侍奉。句意：让我实践您这话吧。/就连侍奉父母都有问题。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“依靠三代人对德义的积累”错误。由原文“齐桓继绝而霸”可知，齐桓公是帮助灭国延续宗祠从而称霸诸侯。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一日”，一旦；“复”，回复到。 （2）第一个“明”，弘扬；“亲民”，使人弃旧图新；“止”，达到。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂。商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。 郦生向汉王献策：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田横占据着幅员千里的齐国，田间带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。我请求带着陛下的诏命去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来；若是不知道天下人心归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王又问：“先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王命人护送义帝迁徙却暗中杀了他，汉王知道后，立刻发动蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都乐意被汉王任用。诸侯的军队从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船源源不断地顺流送来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田横认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历城的守战兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以乘着齐国没有防备去攻打。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是他们不施仁德的结果啊。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” 浙江省宁波市余姚中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 （一）文言文阅读（本题共5小题，29分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急．者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？” 孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父 母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计．之于庙堂之上，则政治矣。’何如？” 孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力， 吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君， 问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力； 尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善． 哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》）材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁 者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女 有别；非其义也，饿不苟食，死不苟．生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明， 令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）仁者A能仁B于人C而不能使人D仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.急，紧急，急迫，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B.计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C.善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D.苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比别人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 C.面对宋国国君的问询，孔子从邻国关系、君主臣子、正确惩处等角度多方面进行回答，得到了国君的认可。 D.材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（16分） (1)省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。（3分） （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。（3分） （3）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（3分） （4）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（4分） （5）一日克己复礼，天下归仁焉。（3分） 14.两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。（4分） （一）文言文阅读（本题共5小题，29分） 10.CEG 讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。“义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称， 各自独立成句，故在CEG处断开。 11.C A．紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。 B．谋划，盘算/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。C．用法不同。形容词，好/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。 D．随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到。 12.A “鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。 013. （1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促。（3个点各1分，共3分） （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。（3个点各1分，共3分） （3）所以圣人想要常人所不想要的，不看重难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的错误，来辅助万物的自然变化而不加以干预。“欲不欲”，想要常人所不想要的；“复”，补救；“以辅万物之 自然而不敢为”，来辅助万物的自然变化而不加以干预。（3个点各1分，共3分） （4）这不是因为想要和小孩子的父母结交，不是因为想要在乡邻朋友中博取名誉。“所以”，因为；“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；状语后置句式。（4个点各1分，共4分） （5）一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。“一日”，一旦；“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“归”，称赞。（3个点各1分，共3分） 014. 材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。（每点2分，共4分）解析：材料一“邻国相亲，则长有国；……任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相 处等；依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二则强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更 重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。” 孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就 是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众 不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。 然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众 多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能， 不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利 用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁 慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是 说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义 而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 学科网（北京）股份有限公司 $$