2025届高考补充篇目《山居秋暝》教材点与理解性默写、练习

2025届高考补充篇目《山居秋暝》教材点与理解性默写、练习 考点： 1.原文、译文与赏析 2.经典诗句赏析 3.挖空训练 4.理解性默写 5.阅读题 【考点解读】 一、原文、译文与赏析 作者简介 王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。 王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。 原文 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 注释 ⑴暝（míng）：日落，天色将晚。 ⑵空山：空旷，空寂的山野。新：刚刚。 ⑶清泉石上流：写的正是雨后的景色。 ⑷竹喧：竹林中笑语喧哗。喧，喧哗，这里指竹叶发出沙沙声响。浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗涤衣物。 ⑸随意：任凭。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。 ⑹王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人。此处实亦自指。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意，反映出无可无不可的襟怀。 译文 空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 创作背景 这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，当作于王维隐居终南山下辋川别业时。开元二十八年（740）后，他在终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。 题目解读 “山居”：山中的居所。 “秋暝”：秋天的傍晚。 本诗写秋天傍晚的山景。 课文主旨 这首诗，以秋日山居为背景，通过明月、清泉、竹林、莲叶等意象，描绘了一幅宁静幽远的田园生活图景。 诗人在对自然美景的描绘中，抒发了自己对隐逸生活的向往，表达了一种超然物外、随遇而安的人生态度。 表现⼿法 1.借景抒情兼用动静结合 本诗前面三联描写空山、新雨的大环境和月、松、泉、石、竹、莲及浣女、渔舟等八种景物，组合成宁静淳美而清新活泼的画面，诗中有画。 全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。 2.用典 “随意春芳歇，王孙自可留”一联化用楚辞中“王孙兮归来，山中兮不可久留 ”，反其义而为“可留”，便把诗人流连忘返的情绪和意境和盘托出，深化了主题，增强了艺术感染力。 感官描写 这是一首描写秋日夜景的诗。 首联先从“触觉”入手，由清凉的感受，说明秋意的怡人。 颔联则是“视觉”的描写，皎洁的明月，映照入松林，清澈的泉水，流过溪石发出潺潺的声响。 颈联是“听觉”的描写，先由竹林传来的笑语，引起读者的好奇，原来是洗衣的妇女回来了。 尾联则又是“听觉”与“视觉”的描写。 在这宁静亲切的气氛中，诗人说出他心里的想法：尽管这儿没有明媚的春草，但怡人的秋日山居，真是值得王孙公子留连！诗人的言外之意是说：尽管这没有什么功名富贵可争取，半闲适的生活，更值得王孙们用心品尝啊！ 赏析 这首诗为山水名篇，写初秋时节山居所见雨后黄昏的景色，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。 “空山新雨后，天气晚来秋。”诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）。由于这里人迹罕至，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。 “明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，生动表现了幽清明净的自然美。王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，的确非一般人所能学到。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写“竹喧”“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。 诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 苏轼称赞王维的作品说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘〈蓝田烟雨图〉》）《山居秋暝》就是一首“诗中有画”的佳作。首先，诗中的面有构图之美：画面上有山有水，上部是晴空、朗月和隐约的山峰，中部是苍劲的松林和林间的清泉、山石，下部是山脚的竹林和林边的荷塘。天上的明月照着松林、清泉和山石，清泉流下山，流进荷塘，河边洗衣归来的女子，穿过竹林，走回山村。明月、流水和人物把三部分联成一体，诗篇对之依次写来，从容自然，又层次分明，构成一幅纵轴山水画。其次，诗中有色彩之美，诗人善于用色彩渲染意境，他喜欢用青、绿、白诸色创造恬静的意境，给人淡雅，清新的美感。此诗中的月、松、竹、荷、山石的主色是绿和白，整幅画的青绿色的基调配得十分和谐、素雅，符合诗人隐居习静的心境。另外，诗人对于动静描写的运用也很成功，自然界和人的活动既有动态，也有静景，诗人以动写静，把整个诗的境界反衬得更为幽静。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 二、经典诗句赏析 问题1 如何理解“空山”二字？此诗中的“秋”与一般古诗中的“秋”有什么不同？ 答案 ①“空山”除了指自然环境的寂静空旷之外，还可指人内心远离尘俗的宁静，正所谓“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。所以“空”字是诗眼，“空山”二字点出此处有如世外桃源，寂静空旷，传达出了诗人的一种归隐情怀。 ②“自古逢秋悲寂寥”，古诗中的“秋”一般都与哀伤、凄惨相关，而本诗中的“秋”有一种清新明丽的宁静美。 问题2 “‘新雨’之“新”有何意蕴和作用？ 答案 炼字： 一个“新”字让人联想到空气之清新宜人，山林之青翠欲滴，清泉水势之充沛，写出了山间景物明净爽洁的特点。 问题3 颔联“明月松间照，清泉石上流。”和颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”都是写景，有什么不同？ 答案 ①颔联用了“明月、松、清泉、石”等意象，侧重写物，表现出山村的自然美。 ②颈联用了竹、莲、浣女、渔舟等意象，侧重写人，表现出了山村的生活美。人淳厚朴实、勤劳善良、生活和平安乐。 问题4 颔联和颈联写得十分热闹，这与作者要创造一个寂静、清幽的环境是否和谐？ 答案 和谐。（1）这是一种以动衬静的表现手法。如同“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”一样。 清泉、浣女、渔舟的热闹，正是为了烘托出山村环境的寂静、清幽。 诗中明确写有浣女渔舟，诗人却下笔说是“空山”。这是因为山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”，“空山”两字点出此外有如世外桃源。诗中先写“竹喧”再写“莲动”，先闻声而见形，富有诗意。 （2）明月松间照， 清泉石上流”动静结合描写山中清新景色，体现环境清幽；融情于景，以物芳而明志洁，随意洒脱。 问题5 简析尾联，并体会其中寄托了作者怎样的思想感情？ 答案 反用典故。王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人。 此时的诗人，对官场感到厌倦，而居山的美好让诗人对宁静平和的闲适生活产生向往。诗人借此表达自己对归隐生活的追求。 问题6 最后一句中“王孙”指谁？表达了作者怎么样的思想感情？ 答案 诗人曾属“王孙”，来自官场、来自社会，而今别居辋川。从“误入尘网中”到“复得返自然”，一个“自”字表达出诗人独特的“山居”领悟，更显秋韵之图乃是对羁绊人性的官场社会的强烈反驳。“留”者“居”也，而“山居秋暝”之“居”不仅有自然的深情召唤，更是诗人心灵的驻足。正是在这种精神背景下，为世人所景慕的“春芳”在诗人眼中就显得不足为怪了。 诗文通过写山中的景物写出山中的自然美、人美，表达了诗人对大自然人热爱，希望远离尘俗，继续归隐的愿望。 问题7 据统计，王维的诗中含有“空”字的有80多首，为什么他对“空”如此情有独钟呢？ 答案 看到王维的一生，也许我们会想到一词：悲喜交加、跌宕起伏。也许我们会想到一句诗：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。王维一生的大起大落早已造就了一颗伟大的心。“空山”不仅指山的静谧悠远，更是王维那一份历经人间悲喜之后的那份淡泊名利、与世无争的心空。 “空”是佛学的核心，也是王维的理想与追求，难怪后人称他为——诗佛。 问题8 请找出颔联中的意象，用了什么写景手法，意象有什么特点？ 答案 （1）月：明净；松：清幽；泉水：清澈、欢快；石头：光滑。 （2）动静结合——静：月、松；动：泉水。 视听结合——色：月色皎洁、青松苍翠；听：泉水淙淙。 问题9 “浣女、渔夫”，有什么特点？写景中为何还要写人？ 答案 浣女——纯真、活泼；渔夫——勤劳、朴实 清幽明丽的自然景色孕育出了纯真朴实的人们，景与人互为映衬。这也会让人不自觉地想象在山中那自由自在无牵绊的生活，巧妙了引入了尾联“王孙自可留”的观点。 问题9 诗人为什么要选取“松”、“清泉”、“竹”这些物象来写？有什么特别的含义？ 答案 这些物象象征诗人高洁的人格，体现了诗人追求高洁理想的境界。是诗歌中常见的意象。 【积累】 （1）松——挺拔，傲霜凌雪，坚强不屈 大雪压青松，青松挺且直。——陈毅《咏松》 （2）清泉——洁净，高洁 息阴无恶木，饮水必清泉。——王维赞贤士语 （3）竹——高雅、纯洁、虚心、有节的象征 宁可食无肉，不可居无竹。 无肉使人瘦，无竹使人俗。 三、挖空练习 空山（ ）新（ ）雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流（ ）。 竹喧（ ）归浣女（ ），莲动下渔舟。 随意（ ）春芳（ ）歇（ ），王孙（ ）自可留（ ）。 三、挖空练习【答案】 空山（空旷，空寂的山野）新（刚刚）雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流（清泉石上流：写的正是雨后的景色）。 竹喧（竹林中笑语喧哗。喧：笑语喧哗）归浣（浣（huàn，洗涤衣物）女：洗衣服的女子）女，莲动下渔舟。 随意（任凭）春芳（春天的花草）歇（消散，消失），王孙（原指贵族子弟，此处指诗人自己）自可留（居）。 四、理解性默写 （一）空山新雨后，天气晚来秋。 1.《山居秋暝》中，直接点明了时间地点与时令的两句是：         ，         。 1.空山新雨后，天气晚来秋。 2.《山居秋暝》中，点明时间、地点和天气的诗句是:“         ，         ”。 2.空山新雨后，天气晚来秋。 3.《山居秋暝》中的自然景物清新爽朗，那是有着自然原因的，诗中有所交代：         ，          。 3.空山新雨后，天气晚来秋。 4.王维在《山居秋暝》中描写初秋傍晚空气清新、景色美妙的句子是：“         ，         ”。 4.空山新雨后，天气晚来秋。 5.“空山”是古代诗歌中常见的一个意象，诗人常常借助“空山”来描写环境的清幽与寂静，特别是在山水田园诗中，如：         ，         。 5.空山新雨后，天气晚来秋。 6.古代诗人常以“空”字传情达意，如姜夔的《扬州慢》以“________________________”写劫后扬州的空寂萧条，王维的《山居秋暝》以“________________________”传达宁静空寂的禅趣。 6.都在空城；空山新雨后。 7.自然界中的一些常见事物常作为含有特定意蕴的意象存在于古诗词中，“秋”便是如此。诗人常借“秋”来丰富、深化某种特定的情绪，阐释“言外之意”的深层内涵，如“         ，         ”。 7.示例一：万里悲秋常作客，百年多病独登台（杜甫《登高》） 示例二：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝（刘禹锡《秋词二首·其一》） 示例三：洛阳城里见秋风，欲作家书意万重（张籍《秋思》） 示例四：空山新雨后，天气晚来秋（王维《山居秋暝》） 8.古诗词中有很多以“自”“空”营造意境氛围的，或写独守的孤寂，或写空寂苍凉的环境，或写英雄的失意，如“         ，         ”。 8.示例一：空山新雨后，天气晚来秋（王维《山居秋暝》） 示例二：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音（杜甫《蜀相》） 示例三：去来江口守空船，绕船月明江水寒（白居易《琵琶行》） 示例四：塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（陆游《书愤》） 示例五：清角吹寒，都在空城（姜夔《扬州慢》） 示例六：又闻子规啼夜月，愁空山（李白《蜀道难》） 9.诗人郑珍有“水色秋前静，山容雨后新。”的诗句，让人联想到王维《山居秋暝》中“___________，___________”也描绘了雨后深山秋景。 9.空山新雨后，天气晚来秋。 （二）明月松间照，清泉石上流。 1.王维《山居秋暝》中用月光水声衬托山林清幽，苏轼誉为“诗中有画”的句子是：         ，          。 1.明月松间照，清泉石上流。 2.当代作家贾平凹对王维《山居秋暝》中         ，         。两句诗的境界甚为推崇，他说“人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”。 2.明月松间照，清泉石上流。 3.《山居秋暝》中，诗人首先用一个“空”字来形容山景，这与其说是“空”，还不如说是幽静到极致，         ，         两句便是此情此景。  3.明月松间照，清泉石上流。 4.《山居秋暝》中，作者运用视听结合的手法，描写夜月的明朗与山泉的流淌，从而写出山中环境幽美的特点的两句是：         ，         。 4.明月松间照，清泉石上流。 5.《山居秋暝》中“         ，         ”写出了皓月当空、山泉清冽的景象，生动表现了幽清明净的自然美。 5.明月松间照，清泉石上流。 6.“月”本无情，只因诗人寓情其中，“月”也就生出悲欢离合之情。李煜的《相见欢》“无言独上西楼，月如钩”中的“月”是寂寞清冷的；王维的《山居秋暝》“         ，         ”中的“月”是闲适安逸的。 6.明月松间照，清泉石上流。 7．王维曾在《济上四贤咏》中称赞两位贤隐士“息阴无恶木，饮水必清源”，在《山居秋暝》中“         ，         ”两句，含蓄地表达出他对这种理想的追求。 7．明月松间照 清泉石上流 8．王维《山居秋暝》中“ ， ”两句描绘了一幅夜雨后，月照松间，石上有清泉潺潺流过的安宁静谧的画面。 8．明月松间照，清泉石上流。 9.《山居秋暝》中动静结合描写山中清新景色，体现环境清幽的句子：“         ，         。” 9．明月松间照，清泉石上流。 10．王维在《山居秋暝》中以动写静，以有声衬无声，突出山中环境幽静的句子是：“___________，___________。” 10.明月松间照，清泉石上流。 11.王维的《山居秋暝》“         ，         ”两句，用月下青松和石上清泉表现幽清明净的自然美，体现作者所追求的理想境界。 11.明月松间照，清泉石上流。 12.《山居秋暝》中“         ，         ”两句写景如画，皓月当空、青松如盖、山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，多么幽清明净，正是他所追求的理想境界。 12.明月松间照，清泉石上流。 13.《山居秋暝》中在有月的夜晚，以流水的动景衬静景的诗句是“         ，         ”。 13.明月松间照，清泉石上流。 14.王维《山居秋暝》中，“___________，___________”勾画了一幅有声有色、有动有静的幽静雅致的山间月夜图，苏轼把此联誉为“诗中有画，画中有诗”的典范。 14.明月松间照，清泉石上流。 15.《山居秋暝》中，诗人抓住几个典型的意象，生动描写雨后景色幽美、清新、明净的诗句是：“___________，___________”。 15.明月松间照，清泉石上流。 （三）竹喧归浣女，莲动下渔舟。 1.《山居秋暝》中，不仅自然风光让人着迷，人文风情也让人迷醉，譬如：         ，          。 1.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 2.《山居秋暝》中，通过浣女与渔舟来渲染山中环境的寂静的两句是：         ，         。 2.竹喧归浣女，莲动下渔舟 3.《山居秋暝》中，作者先从听觉入手，进而转向视觉的描写，突出山中寂静空灵的环境的两句是：         ，         。 3.竹喧归浣女，莲动下渔舟 4.在王维的《山居秋暝》中，“         ，         ”两句，生动描摹出洗衣归来的少女的天真欢快，以及渔舟分开荷叶、划破了荷塘的宁静的美妙图景。 4.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 5.《山居秋暝》中由写景转为写人，采用了“未见其人，先闻其声”的写法的诗句是：         ，          。 5.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 6．王维《山居秋暝》中“         ，         ”两句，通过描写人与环境和谐融合的生活图景，表达诗人对山居生活的喜爱之情。 6．竹喧归浣女，莲动下渔舟。 7．王维的《山居秋暝》中，“         ，         ”两句，写夜晚山林中的人物活动，以动衬静，突出了环境的幽静。 7．竹喧归浣女，莲动下渔舟。 8.《山居秋暝》中由写景转入写人，以动写静的句子：“         ，         。” 8.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 9.王维《山居秋暝》中通过描写无忧无虑、勤劳善良的人们，来表现诗人想过安静纯朴生活理想的句子是“_____________，______________ 。” 9.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 10.王维《山居秋暝》中“___________，___________”两句，描绘了翠竹青莲之中勤劳的人们幸福美好的生活图景。 10.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 11.《山居秋暝》中“___________，___________”两句勾勒出一幅乡居和谐自然，充满乡村气息的田园生活图。 11.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 12.《山居秋暝》中把自然的纯净和人的淳朴巧妙结合的一联是“___________，___________”。 12.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 13.《山居秋暝》中，空山不空，人们辛勤地劳动，使作者有一种远离喧嚣尘世，心灵彻底放松的感受，是为“___________，___________”。 13.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 14.王维的《山居秋暝》中以洗衣女的喧声笑语和荷叶摇动的沙沙声响，反衬出山村月夜的宁静、清幽，使读者在喧闹与动感中，更加感受到山中的空寂的句子：“         ，         ”。 14.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 15.王维《山居秋暝》中的“___________，___________”两句给空寂的山林增添了些许生活的情趣，营构了一处如世外桃源般的胜境。 15.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 16.王维《山居秋暝》中“         ，         ”两句，描绘了勤劳的人们幸福美好的生活图景，反映了诗人对安静纯朴生活的追求，表现了诗人理想社会的和谐安定之美。 16.竹喧归浣女，莲动下渔舟。 （四）随意春芳歇，王孙自可留。 1.《山居秋暝》中，反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意来表达作者对山中的喜爱之情的两句是：         ，         。 1.随意春芳歇，王孙自可留。 2．王维的《山居秋暝》中“         ，         ”两句是反用淮南小山《招隐士》“王孙兮归来，山中兮不可以久留”，表达自己隐居山林的愿望。 2．随意春芳歇，王孙自可留。 3.“王孙”的本义是“王爵的子孙”，后泛隐居之人，在古代诗词中也常出现“王孙”来指代隐居之人，如：         ，         。 3.随意春芳歇，王孙自可留。 4.《山居秋暝》中，表达作者热爱自然，希望远离世俗，继续归隐山林的两句是：         ，         。 4.随意春芳歇，王孙自可留。 5.《山居秋暝》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是         ，         。 5.随意春芳歇，王孙自可留。 6.陶渊明觉今是昨非，归心日重，在《归去来兮辞》中自问“归去来兮，田园将芜胡不归”；王维幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志,自言“         ，         ”:可谓跨越时空的交流。 6.随意春芳歇，王孙自可留。 7.《山居秋暝》中含蓄地表达诗人远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是：         ，          。 7.随意春芳歇，王孙自可留。 8.《山居秋暝》中表现诗人迷恋山中生活、厌恶宦海沉浮，渴望归隐山林的诗句：“         ，          。” 8.随意春芳歇，王孙自可留。 9.王维《山居秋暝》反用《楚辞招隐士》中的典故，暗示作者隐逸之情的句子是：“         ，          ”。 9.随意春芳歇，王孙自可留。 五、阅读题 （一）王维《送梓州李使君》——画面特点的不同点 阅读下面这首唐诗，完成题目。 送梓州李使君① 王维 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪②百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。 文翁③翻教授，不敢倚先贤。 【注】①李使君：李叔明，先任东川节度使、遂州刺史，后移镇梓州，梓州为四川古代政区名。②树杪：树梢。③文翁：汉代庐江人，景帝时为蜀郡太守，政尚宽宏，见蜀地僻陋，乃建造学宫，培育人才，使巴蜀日渐开化。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( ) A.本诗艺术构思新颖奇特，作为送别诗，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语。 B.诗的首联视听结合，生动描绘万壑千山中到处是参天的大树和杜鹃的啼声。 C.颈联“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”等紧扣蜀地特点，强调当地民风淳朴。 D.尾联诗人以文翁来比李使君，用典贴切，借以传达真诚、殷切的期望之意。 2．诗的颔联与《山居秋暝》中“空山新雨后，天气晚来秋”同写山中之雨，画面特点有何不同？请结合诗句简要分析。                                                                                                                                                                   （一）王维《送梓州李使君》【答案】 1．C【解析】C项曲解诗意，理解错误。颈联“汉女输橦布，巴人讼芋田”，说的是梓州的妇女按时向官府交纳用橦木花织成的布匹，蜀地的人们常常会为芋田发生诉讼。这说明蜀地僻远，经济落后，人民穷困而且缺乏教化，暗示李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，而这些职事完成起来可能并不轻松，为尾联希望李使君效法文翁、有所作为蓄势。 2．①“山中一夜雨，树杪百重泉”，写山中一夜春雨过后，只见山间飞泉百道，远远望去，好似悬挂在树梢一般。描绘出的是雄奇壮阔而又幽深秀丽的蜀地山中雨景图。②“空山新雨后，天气晚来秋”写一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓厚。描绘出的是清新宜人而又幽静闲适的雨后山村的自然画卷。 【解析】审读题干，把握关键信息为“画面特点有何不同”。首先，“画面特点”指向的鉴赏诗歌的意境；其次，“有何不同”强调的是两首诗歌中诗句的比较赏析。答题时，注意扣住诗歌整体理解诗句含义，再以简洁、准确、凝练的短语概括画面特点。 【译文】 梓州一带千山万壑尽是大树参天，山连着山到处可听到悲鸣的杜鹃。山里昨晚不停地下了透夜的春雨， 树梢淅淅沥沥活象泻着百道清泉。蜀汉妇女以花织成的布来纳税，巴郡农民常为农田之事发生讼案。 但愿你重振文翁的精神办学教化，不可倚仗先贤的遗泽清静与偷闲。 【赏析】 赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。 开头两句互文见义，起得极有气势：万壑千山，到处是参天的大树，到处是杜鹃的啼声。既有视觉形象，又有听觉感受，读来使人恍如置身其间，大有耳目应接不暇之感。这两句气象阔大，神韵俊迈，被后世诗评家引为律诗工于发端的范例。“万壑树参天，千山响杜鹃”，以如椽大笔，淋漓泼墨，勾勒出巴蜀层峦叠嶂的群山、无数险峻深邃的岩壑、高耸云天的林木，同时还有一片杜鹃热闹如沸的啼鸣，使万壑千岩为之振响。如同展开一卷气势磅礴的山水画，令人为之一振。紧接着的“山中一半雨，树杪百重泉”，更扣紧蜀地山高林密、雨水充沛的特点，先描绘深山冥晦，千岩万壑中晴雨参半的奇景，再绘出雨中山间道道飞泉，悬空而下。诗人远远望去，泉瀑就如同从树梢上倾泻下来似的。这里生动地表现出远处景物互相重叠的错觉。诗人以画家的眼睛观察景物，运用绘法入诗，将三维空间的景物叠合于平面画幅的二维空间，若将最远处、高处的泉瀑画在稍近、稍低的树梢上。 由此，就表现出山中景物的层次、纵深、高远，使画面富于立体感，把人带入一个雄奇、壮阔而又幽深、秀丽的境界。这一联的“山中”承首联的“山”，“树杪”承应首联的“树”，连接紧凑，天然工巧。无怪乎清代诗人王士禛击节称赞这四句诗，“兴来神来，天然入妙，不可凑泊”（《带经堂诗话》卷十八）。 作者以欣羡的笔调描绘蜀地山水景物之后，诗的后半首转写蜀中民情和使君政事。梓州是少数民族聚居之地，那里的妇女，按时向官府交纳用橦木花织成的布匹；蜀地产芋，那里的人们又常常会为芋田发生诉讼。“汉女”“巴人”“橦布”“芋田”，处处紧扣蜀地特点，而征收赋税，处理讼案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的职事，写在诗里，非常贴切。最后两句，运用有关治蜀的典故。“文翁”是汉景帝时的蜀郡太守，他曾兴办学校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《汉书·循吏传》。王维以此勉励李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先贤原有的政绩，泰然无为。联系上文来看，既然蜀地环境如此之美，民情风土又如此之淳，到那里去当刺史，自然更应当克尽职事，有所作为。寓劝勉于用典之中，寄厚望于送别之时，委婉而得体。 《送梓州李使君》作为一首送别诗来看，它的艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事，全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事。然而读后深思，就会发觉此诗紧紧围绕李氏即将赴任的梓州步步展开，层层深入，全诗融注着诗人对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情，前后融会贯通，结构谨严缜密。前两联描绘巴蜀雄秀山川风光，景因情生，流露出诗人对梓州风光的热烈向往，对李氏即将前往赴任的无限欣羡。第三联有极强的概括力，既表现了蜀地的物产、民风，也说明蜀地僻远经济落后，人民穷困而且缺乏教化，这就含蓄地提醒李使君，治蜀并非易事，而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔，使诗人劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下，勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏图。诗人以文翁来比李使君，用典贴切，切人，切事，切地，又能借以传达出自己真诚、殷切的期望之意，可谓用典妙笔。 诗写送别，不写离愁别恨，不作浮泛客套之语，却有对于国家大事、民生疾苦、友人前途的深切关心。格调高远，爽利明快，在唐人送别诗中，堪称是一首构思别开生面、思想境界高远、读后令人振奋的佳作。 （二）潘望森、徐青《中国山水画的中和之美》与祁自敏《试析中国山水画的中和之美》——材料一和材料二在论证上的联系 阅读下面的文字，完成题目。 材料一： 中国文化源远流长，儒家思想是传统文化中的集大成者。中庸之道是儒家思想追求的最高人生境界。《礼记·中庸》对中庸的解释为“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和； 中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉， 万物育焉。”儒家文化把“中和”看成天下最高明的道理。 “中和”就是不偏不倚，追求稳定与和谐。其本质在于承认不同事物之间的差异存在，将各种对立的因素相互联系、取长补短、相得益彰，在多样性和矛盾性中去寻求一种和谐与统一。他们的力量被折中、被中和，且具辩证统一的思想。对待事物而言， 强调含蓄平和。孔子在《论语·八佾》 中提出“乐而不淫， 哀而不伤”， 强调过犹不及。儒家推崇平和含蓄，反对情感上的大喜大悲。 《尚书·舜典》的“直而温，宽而栗， 刚而不虐， 简而不傲”可视为“中和之美”观念的全面深刻解读。孔子提倡“文质彬彬”、荀子的“美善相乐”、 《礼记·经解》的“温柔敦厚”等在人的行为与人格风范上的体现就是不走极端，恰到好处。 中庸必然派生并导致“中和”美学，“中和之美”是儒家中庸思想在美学范畴的延伸。孔子评论《诗经》 时说“《诗》三百，一言以蔽之， 曰 ‘思无邪’ ”。无邪， 就是达到适度中和的审美境界，是中和之美的具体表现。可见孔子的文艺思想是以“中和”为美。 “中和为美” 已不再局限于儒家诗教的狭义范围，不仅是人生追求的最高境界，同时也成为山水画艺术创作追求的最高审美境界。 “中和之美”对立统一的审美观在中国绘画艺术中有许多表现，诸如画面的虚与实、浓与淡、繁与简、似与不似等多对关系的对立统一，从而形成了特定的“中和”审美理念：淡雅、含蓄的画面风格， 内敛的笔墨情思，和谐统一的画面意境。 “中和”作为中国最早确立的审美理想， 对历代山水画的发展都起到了潜移默化的影响。 (摘编自潘望森、徐青《中国山水画的中和之美》) 材料二： 儒家文化中的中和之美对中国山水画的影响，首先体现在绘画主体即画家的个人修养上。绘画是具有主观能动性的创作活动，绘画作品是画家的情感表达渠道， 因此， 画家要想实现山水画的中和之美，首先要保证自身的中正、平和。“文质彬彬”是我国传统文化中对君子的赞美，其中“文”为外在的学识文采，“质”为内在的精神境界，“彬彬”则是一种恰到好处的和谐。由此可知，绘画是思想情感的延伸，画家要想创作出蕴含中和之美的作品，一方面要保证思想境界的平和稳定、宁静淡泊，另一方面要保证在创作过程中凝神静气，安闲从容。中国传统文人乐于将作品与作者的品德相结合，中国山水画的创作也是如此，所谓“画品即人品”，山水画的中和之美更多体现的是画家的品德之美。 中国传统文化具有寄情于景、融情于物的特点，中国山水画也是如此。在山水画创作中，画家会利用特定的意象表达特定的情感。山水比德，中国文人有寄情山水的情结，在山水画创作中，画家会通过对山水的刻画表现自己向往的生活方式和思想境界。画家的气质与素养不同，对于山水主题的表达也会有所差异。如，清朝的展子虔作为中国山水画的鼻祖，在绘画中倾向于用色彩强调“青山绿水”的效果，其《游春图》就是通过对色调的巧妙经营表现了一派朦胧、清新的江南春色意境；而唐代的王维推崇佛教，在绘画中追求“画中有诗”的境界，其在《千岩万壑图》中就将溪水、幽谷连绵不绝、空灵悠远的意境表达得淋漓尽致。但是不论画家采取哪种表达方式，在主题表达中都渴望实现人与画的和谐统一。 中国山水画有着独特的绘画技巧，而绘画技巧中的中和之美主要体现在以下几个方面。一是结构。山水画的绘画主体自然是高山、流水、树木、田野等自然景致，在构图和造型中如何保证这些主体意象的协调统一则考验着创作者的功力。如，在元代画家倪瓒的《渔庄秋霁图》 中，几株孤树位于中心，远处水滩渺渺、山峦隐隐，一片宁静、凄凉，这样的构图主次分明，重点突出，各个意象之间实现了完美的呼应与融合。二是笔墨。中国山水画离不开笔墨，画家通过题字、印章的方式进一步揭示山水画的主题，从而实现绘画与文字的融合。三是着色。整体色彩协调搭配是中国山水画追求的目标， 因此，画家在上色的时候会坚持淡而不薄、浓而不浊、艳而不俗的原则，对山川、河流、树木、草地等刻画对象进行有层次的区分，以把握色彩的“度”。如，宋代范宽的《溪山行旅图》就利用密集的墨痕和锯齿状皴纹，刻画山石的浑厚苍劲， 同时利用留白的方式描绘一泻千里的瀑布，整个画面色彩冷暖适宜、厚薄得当，很好地体现了中和之美的艺术效果。 意境是中国传统文化中的精髓，对于意境的体会只可意会不可言传。在中国山水画创作中，创作者并不仅仅是为了让观者感受山水的魅力，还希望通过对山水的描绘表达自己的思想感情和在山水中所体悟出来的人生哲学。山之高峻、水之灵动与中国儒家文化中的品德修养不谋而合。因此，在山水画创作中，创作者不可避免地要利用绘画语言，营造出一种和谐自然的意境。 (摘编自祁自敏《试析中国山水画的中和之美》) 1. 结合材料内容，评析王维诗歌《山居秋暝》的“中和之美”。                                                                                                                                                                   （二）潘望森、徐青《中国山水画的中和之美》与祁自敏《试析中国山水画的中和之美》【答案】 1．（1）“中和之美”强调不偏不倚，追求稳定与和谐，强调含蓄平和。（2）诗歌感情委婉含蓄。诗人寄情山水，借空山、明月、清泉等景物表达对自然的向往之情和对怡然自得生活的喜爱之情。（3）诗歌画面构图和谐。诗人将凉爽的天气、淙淙的水声、浣洗而归的女子等景致和谐统一于画面中，展现了人与自然的和谐统一。（4）诗歌画面色彩淡雅清新。诗中画面整体色彩搭配协调，诗中皎洁的月光、清澈的泉水体现了中国山水画“淡而不薄、浓而不浊、艳而不俗”的着色原则。（第一点 2 分，着重阐述“中和之美”的特点；后面三点答到其中两点得 4 分。意思对即可） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$