天津市部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编：文言文阅读

天津市部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编 文言文阅读 天津市新华中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面文言文选段，完成各题 管子曰：仓廪实而知礼节。故农者，天下之本也。古之为国者未尝敢忽。而今之为吏者不然，闻有道农之事，则相与笑之曰鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入；一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者不复督其力，用者不复计其出入，一岁之耕，供公仅足，而民食不过数月。不幸水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！ 夫三代之为国，公卿士庶之禄廪，兵甲车牛之材用，山川宗庙鬼神之供给，未尝阙也，是皆出于农，而民之所耕，不过今九州之地也。今固尽有向时之地，而制度无过于三代者。昔者知务农又知节用，今以不勤之农赡无节之用。非徒不勤农，又为众弊以耗之。 古之凡民长大壮健者，皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵。吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也。 古者计口而受田，家给而人足。井田既坏，而兼并乃兴。今大率一户之田及百顷者，养客数十家。其间用主牛而出己力者、用己牛而事主田以分利者，不过十余户。其余皆出产租而侨居者曰浮客。夫此数十家者，素非富而蓄积之家也，其春秋神社、婚姻死葬之具，又不幸遇凶荒与公家之事，当其乏时，尝举债于主人，而后偿之，息不两倍则三倍。尽其成也，出种与税而后分之，偿三倍之息，尽其所得或不能足。 民有幸而不役于人，能有田而自耕者，下自二顷至一顷，皆以等书于籍。而公役之多者为大役，少者为小役，至不胜，则贱卖其田，或逃而去。 夫井田什一之法，不可复用于今。为计者莫若就民而为之制，要在下者尽力而无耗弊，上者量民而用有节，则民与国庶几乎俱富矣！ （取材于欧阳修《原弊》） 13. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 则相与笑之曰鄙 鄙：轻视 B. 上下相移用以济 济：帮助 C. 素非富而畜积之家也 畜：同“蓄”，积聚、储藏 D. 至不胜，则贱卖其田 胜：能承担 14. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 而今之为吏者不然 招之去为禁兵 B. 督之必尽其所任 今固尽有向时之地 C. 皆出其间而常有余 当其乏时 D. 昔者知务农又知节用 上者量民而用有节人 15. 下列断句正确的一项是（ ） A. 吏招人多者/有赏而民/方穷时争投之/故一经凶荒则所留/在南亩者惟老弱也 B. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投之/故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 C. 吏招人/多者有赏而民/方穷时/争投之故/一经凶荒则所留在南亩者/惟老弱也 D. 吏招人多者有赏/而民方穷时争投/之故一经凶荒/则所留在南亩者惟老弱也 16. 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ） A. 无管子认为粮仓充实才能顾及礼节，由此可见农业为立国之本。 B. 古时候每年的耕种均有盈余，三年就能够积存出一年的储备。 C. 土地和各项制度不变却费用短缺，由于为政者治理方法不当。 D. 作者肯定井田制的作用，认为解决现今多种问题唯有恢复它。 17. 把下面文言文语句翻译成现代汉语。 （1）知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。 （2）农隙则教之以战。 天津市静海区第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐至始皇赤衣塞路群盗满山卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以候其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其患流A渐B至始皇C赤衣D塞路E群盗F满山G卒以H乱亡 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 保，文中指保全，与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”中的“保”词义相同。 B. 社稷，原为土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神，文中用作国家的代称。 C. 因，文中指趁着，与成语“因地制宜”中的“因”意义不同。 D. 事，文中指从事、实践，与《人皆有不忍人之心》“不足以事父母”中的“事”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 依靠三代人对德义的积累，齐桓公才能够复国，乃至于称霸。 B. 郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了，天下归汉的趋势，说服田横听从他的建议。但韩信兴兵攻齐，导致郦生为田横所害。 D. 颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。 （2）为仁由己，而由人乎哉。 天津市第三中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 古今家诫叙 苏辙 老子曰：“慈故能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱，而行精虑，故其为之避害也速而就利也果，此慈之所以能勇也，非父母之贤于人，势有所必至矣。” 辙少而读书见父母之戒其子者谆谆乎惟恐其不尽也恻恻乎惟恐其不入也曰呜呼此父母之心也哉！师之于弟子也，为之规矩以授之，贤者引之，不贤者不强也，君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者不取也。臣之于君也，可则谏，否则去。子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰：“泂①酌彼行潦，挹②彼注兹，可以餴餴③，岂弟④君子，民之父母。”夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也，故父母之于子，人伦之极也。 虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？ 太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母，母贤，能就其业。既老而念母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家诫》，得四十九人，以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完。吾病焉，是以为此。合众父母之心，以遗天下之人，庶几有益乎。”辙读之而叹曰：“虽有悍子，忿斗于市莫之能止也， 闻父之声则敛手而退，市人之过之者亦莫不泣也。慈孝之心，人皆有之，特患无以发之耳。今是书也，要将以发之欤？虽广之天下可也。自周公以来至于今，父戒四十五，母戒四。公又将益广之未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。 【注】①泂：从远处。②挹；舀。③餴餴；煮饭，烹煮泰稷。④岂弟：即恺悌，和乐平易。 9. 对文中句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 可则谏，否则去 去：离开 B. 父母则不然，子虽不肖 肖：孝顺 C. 为《贤母录》，以致其意 致：表达 D. 吾病焉，是以为此 病：遗憾 10. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 非父母之贤于人 人之有是四端也 B. 父母则不然 知所先后，则近道矣 C. 父母之于子也 多识于鸟兽草木之名 D. 以遗天下之人 圣人以治天下为事者也 11. 下列句子分为四组，其中全能表现“父母之于子也，爱之深”的一项是（ ） ①岂弟君子，民之父母 ②是以尽其有以告之，无憾而后止 ③故其为之虑事也精 ④以几谏不敢显，皆有礼存焉 ⑤故其为之避害也速而就利也果 ⑥夫虽行潦之陋，而无所弃 A. ①④⑤ B. ②③⑥ C. ①④⑥ D. ②③⑤ 12. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 辙少而读书/见父母之戒/其子者谆谆乎/惟恐其不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰呜呼/此父母之心也哉 B. 辙少而读书见父母/之戒其子者/谆谆乎惟恐其/不尽也恻恻乎/惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉 C. 辙少而读书/见父母之戒其子者/谆谆乎惟恐其不尽也/恻侧乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉 D. 辙少而读书见父母/之戒其子者谆谆乎/惟恐其不尽也/恻恻乎惟恐其不入也/曰/呜呼/此父母之心也哉 13. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这是苏辙为孙景修所作的《古今家诫》所写的一篇序言，在序言中，苏辙表达了自己对于孝、慈等人伦观念的理解。 B. 第二段苏辙举例老师、君主、臣子、孩子的言行，是为了与父母对待孩子的态度形成对比。 C. 文章作为一篇序文，写得深情动人，在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱。 D. 作者对孙景修编写的《古今家诫》给予了很高评价，他认为这本书推广流传于天下是一定行得通的。 天津市红桥区天津市第五中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 “敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义以其外之也必有事焉而勿正心勿忘勿助长也无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “何谓知言？” 曰：“彼辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政：发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行；孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’” 20. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 我故曰/告子未尝知义/以其外之也/必有事焉而勿正/心勿忘/勿助长也 B. 我故曰/告子未尝知/义以其外之也/必有事焉而勿正心/勿忘/勿助长也 C. 我故曰/告子未尝知义/以其外之也/必有事焉而勿正心/勿忘/勿助长也 D. 我故曰/告子未尝知/义以其外之也/必有事焉而勿正/心勿忘/勿助长也 21. 对下列文常的表述有误的一项是（ ） A. 孟子，名轲，字子舆。是最早提出“民贵君轻”思想的哲学家，与孔子并称“二圣”。 B. “经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。经是指儒家经典著作；史是指史书，即正史；子是指除儒家经典外的先秦百家著作； 集是指文集，即诗词汇编。所以《孟子》是属于子部。 C. 四书是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。 D. 风、雅、颂出自我国第一部诗歌总集《诗经》，是《诗经》的三个组成部分。风也叫国风，是不同地区的地方音乐。雅是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。 22. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 与子同泽 泽：贴身穿的衣服 B. 小人喻于义 喻：知晓，明白 C. 淫辞知其所陷 淫：邪恶 D. 非义袭而取之也 取：取得 23. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 养浩然之气是一个需要长期坚持的过程，必须要有仁义道德蓄养才能生成，急功近利是不能培养出浩然之气的。 B. 孟子总结过人生三种最大的快乐：“父母俱在，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。”这三种快乐都能体现出孟子善养浩然之气。 C. 浩然之气是一种大勇，不是鲁莽无知、毫无原则，也不是一心求胜、不问是非，而是刚毅果敢、临危不惧的凛然正气。 D. 南宋民族英雄文天祥在抗元斗争中兵败被俘，他在条件极其恶劣的牢狱里写下的《正气歌》，歌颂的正是孟子提出的浩然之气。 24. 翻译句子。 （1）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 （2）能不龟手一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 天津市北辰区天津市第四十七中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （—） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。敌君子必慎其独也。曾子曰十目所视十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者，身有所念，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 13. 对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 在明明德 彰明 B. 先齐其家 使整齐有序 C. 如恶恶臭 厌恶 D. 人之其所亲爱而辟焉 偏爱 14. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 壹是皆以修身为本 以辅万物之自然而不敢为 B. 人之视己，如见其肺肝然 夫晋，何厌之有 C. 食而不知其味 人而不仁，如礼何 D. 此谓诚于中，形于外 为之于未有，治之于未乱 15. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 B. 曾子曰/十目所视/十手所指/其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 C. 曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身/心广体胖/故君子必诚其意 D. 曾子曰/十目所视十手/所指其严乎/富润屋/德润身心/广体胖/故君子必诚其意 16. 下列有关文章内容和古代文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 古代儿童八岁上“小学”，主要学习“洒扫、应对、进退”和“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和知识技能。十五岁后可进入“大学”，学习“穷理、正心、修身、治人”的学问。 B. 《大学》原是《礼记》中的一篇，旧说为曾子所作，是中国古代教育理论的重要著作，后与《论语》《中庸》《尚书》合为“四书”，为科举考试的重要内容。 C. “自天子以至于庶人”中的“天子”是古代的最高统治者。“庶人”原意是指众多的人，后来用以称谓“平民”。 D. “大学之道”的“三纲”指“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“八目”以“修身”为根本。 17. 下列有关文意的理解，不正确的一项是（ ） A. “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 B. 要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C. 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。否则，就不可能有好的治理。 D. 品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 18. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）安而后能虑，虑而后能得。 （2）人莫知其子之恶，莫知其苗之硕 答案 天津市新华中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】13. A 14. A 15. B 16. D 17. （1）懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底（懂得）致力于农业的方法。 （2）农闲时就把作战的本领教给他们。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了农业的重要性及治理的基础，阐述了在古代农业为国之根本，强调务农与节用是治国之道。作者批评当时忽视农业的官吏体制，导致常年粮食不足、民生困窘，并指出井田制的破坏和土地兼并的兴起对社会的影响。文章呼吁制定合理制度，使下层百姓尽力生产，上层合理消费，以实现国家富裕，民生改善，从而反映了作者对当时政务的批评和对农业政策改革的期待。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“鄙”，“粗俗”。句意：便相互嘲笑说粗俗。 B.正确。句意：上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相帮助。 C.正确。句意：从来都不是富裕而有积蓄的人家。 D.正确。句意：至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文言文虚词含义的能力。 A.“为”，均为动词，做，成为。句意：但是当今那些做官吏的们却不是这样。/招他们去当禁兵。 B.“尽”，用尽/全部。句意：督促自己一定要完成自己的责任。/今天虽然完全拥有先前的土地。 C.“其”，代词 ，这/代词，他们。句意：食物都从这里面出来，而且常常有富余的。/正遇上他们穷困的时候。 D.“者”，表时间，……的时候/……的人。句意：过去，下懂务农，上懂节用。/上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。 “投之”，动宾结构，中间不断开，“故”表原因，用于下句句首，排除CD； “所留在南亩者”，所字词组，“者”后断开，排除A。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为解决现今多种问题唯有恢复它”不合文意，根据原文“不可复用于今”，强调了井田制在今天不可能恢复，提出了“为计者莫若就民而为之制”的观点，并没有“认为解决现今多种问题唯有恢复它”。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力 （1）“务”，致力于；“是未尽务农之方也”，判断句；“尽”，彻底（懂得）。 （2）“隙”，空闲；“教之以战”，状语后置句；“以”，用，把。 参考译文： 管子说：仓库充实了，人们就会讲究礼节。因此耕田种地，生产粮食是治理国家的根本。古代治理国家的人没有敢忽视这一点的，但是当今那些做官吏的们却不是这样，听到谈农业的事便互相嘲笑说粗俗，只知道收缴赋税支配使用是不可延误的急事，却不知道从事农业生产是首要的大事的人，那是不懂的治理国家的主持本末，懂得致力于农业，但不懂得节约用度来体恤农民，这是没有彻底懂得致力于农业的方法。 古代治理国家的人，上层统治者和下层百姓共同付出努力来互相帮助。出体力的下层百姓很勤勉，使用物资的上层统治者有节制，百姓不保留自己的气力，国家不过分耗费，统治者爱护他们的百姓，百姓提供物资给统治者，使（上下）都不相困扰。每一个劳动力都督促自己一定要完成自己的责任，（官府）节制每一天的用度，一定要衡量自己的收入。一年种出的庄稼供给官府和百姓，食物都从这里面出来，而且常常有富余的，所以三年便能富余出一年的储备。现在却不是这样，种田的人，不再督促自己尽力；消费的人，不再计算他的支出和收入。一年耕种的粮食供给官府才刚刚够，而农民的食物却支撑不过几个月。如果不幸一旦遇到水灾旱灾，就会饿死倒下互相堆积成为尸首。这种情况很是可悲可叹啊！ 夏、商、周三代治理国家，公卿士庶的俸禄，兵器，甲胄，车牛等军用物品，祭祀宗庙鬼神的供品都没有短缺，这都是由农民供应的，但是当时农民所耕的土地，不过是今天全国的田地，今天虽然完全拥有先前的土地，官俸，军用，祭祀等制度也没有超过三代。过去，下懂务农，上懂节用。当今却让不勤奋耕种的农民供给不知节制的用度，非但不鼓励农民勤于耕植，还以种种弊端去损害农民。 古代大凡身材高大身体健壮的人都在田间劳作，农闲的时候就将作战的技能教给他们，现在却完全不同，一旦遇到灾年，于是各州郡的官吏就用尺子度量挑选百姓中身材高大身体健壮的人，招他们去当禁兵。官员招人多的有赏赐，而百姓正处于穷困之时争相投军。所以，一遇上凶年荒灾，那么留在田地的，只有老弱之人了。 古代根据人口分配田地家庭充裕，人民富足。井田制度废除后，兼并土地的风气才盛行起来，现在大田地达到一百顷的，就会有十家佃农，他们中间使用主人的牛，自己出力耕种，或使用自己牛种的主人的田从中分成的，不过十余家，其余的需交付租金，且从外地迁移来的人叫做浮客，这几十家人从来都不是富裕而有积蓄的人家，一年中还要备办春秋两季的神社及婚丧嫁娶等事，假如不幸遇上荒年和政府的差役，正遇上他们穷困的时候，便只好向主人借债，而在以后偿还的时候利息不是两倍就是三倍，留出种子以及上交赋税的剩余，所分给相应人的物品是日常食物的三倍的价值，他们的全部所得有时用来还债都不够。 百姓有幸不受别人的役使，有自己的田地可以耕种，从两顷到一顷，都按等级登记在官府的簿籍中。而官府的差役，多的为大役，少的为小役，至于承担不起的人，只好贱价卖掉他的田地，或外出逃亡。 实行井田制，抽取十分之一税法的方法不可能在今天重新实行，今天不如根据民众的生产能力而作出规定，目的在于使下层人民能够努力生产，没有侵害他们的各种弊端，上级的官员能够体谅民众的生产能力节制费用，这样民众与国家才有希望富裕起来。 天津市静海区第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. BEG 11. A 12. A 13. （1）汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳的人就让他称王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。 （2）实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？ 【解析】 【导语】这篇文言文选段主要探讨了仁德与谋略在治国和个人成败中的重要性。材料一通过郦生劝说田横归汉的故事，揭示了仁德和谋略在政治斗争中的作用，强调了不仁之人最终难以善终的道理。材料二则通过孔子与颜渊的对话，阐述了“克己复礼”作为实现仁德的核心方法，强调了个人修养的重要性。两则材料共同传达了仁德在个人和国家层面上的重要性，具有深刻的教育意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了。 “渐”是“患流”的谓语，构成主谓结构，应在“渐”后面断开，B处断开； “赤衣”是主语，“塞路”是谓语，E处断开； “群盗满山”和“赤衣塞路”结构相同，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.错误。保，保全/安抚。句意：那么齐国就可能保不住了。/足以安抚四海百姓。 B.正确。 C.正确。因，趁着/根据。句意：您可以乘着齐国没有防备去攻打。/根据不同地区的具体条件，制定相应的妥善措施。 D.正确。事，从事、实践/侍奉。句意：让我实践您这话吧。/就连侍奉父母都有问题。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 A.“依靠三代人对德义的积累”错误。根据原文“齐桓继绝而霸”可知，齐桓公是帮助灭国延续宗祠从而称霸诸侯。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“勠力”，合力；“西面”，从西面；“王之”，使他称王；“倍”，背叛，背弃。 （2）“为仁”，实行仁德；“由”，在于。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂。商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。 郦生向汉王献策：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田横占据着幅员千里的齐国，田间带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。我请求带着陛下的诏命去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来；若是不知道天下人心归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王又问：“先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王命人护送义帝迁徙却暗中杀了他，汉王知道后，立刻发动蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都乐意被汉王任用。诸侯的军队从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船源源不断地顺流送来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田横认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历城的守战兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以乘着齐国没有防备去攻打。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是他们不施仁德的结果啊。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” （节选自《〈论语〉十二章》） 天津市第三中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】9. B 10. A 11. D 12. C 13. C 【解析】 【导语】苏辙的《古今家诫叙》是一篇为《古今家诫》所作的序言，探讨了父母对子女深沉无私的爱。文章引用老子的理念，阐明慈爱的力量和重要性，并以父母对孩子的谆谆教诲为例，表达了父母之于子女的尽心与不弃。苏辙对比其他人际关系的方式，突出父母的独特之处。文章借助《诗经》等经典材料，强调父母爱子深切，不计回报，彰显传统伦理观念，情感真挚动人。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不可以进谏的就离去。 B.“肖”，贤、成才、有出息。句意：父母却不这样，即使孩子不成才。 C.正确。句意：写了一篇《贤母录》来表达他的心意。 D.正确。句意：我对此感到遗憾，因此编写了此书。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：并不是因为父母比其他人贤明。 助词，用在主谓之间取消句子独立性。句意：人有这四种发端。 B.却。句意：父母却不这样。 那么，就。句意：明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 C.对于。句意：父母对于自己的孩子。 介词，引出对象。句意：还可以多知道一些鸟兽草木的名字。 D.连词，表目的，用来。句意：用来馈赠给天下的人。 介词，把。句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①句大意：君子的恩德深广，更像是百姓的父母。是说远土之民，只要君王施以仁义恩德，他们就会心悦诚服地来归顺。表现的是君子的和乐平易。 ②句大意：因此他们竭尽所有来告诫孩子，直到没有遗憾才停止。 ③句大意：所以他们替孩子考虑事情很精细。 ④句大意：用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。这里是写儿子对于父亲的尊敬。 ⑤句大意：所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速，为孩子谋利也十分果敢。 ⑥句大意：即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。这是写君子不遗弃百姓。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 句意：我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！” “辙少而读书”是独立完整的结构，主谓宾俱全，其后应停顿，排除BD； “父母之戒其子者”中的“之”，用在主谓之间取消句子的独立性，“父母之戒其子者”作动词“见”的宾语；而且“其子”是动词“戒”的宾语，是一个整体，中间不应断开，应在“者”后面断开，排除A。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“在记叙的过程中，苏辙引用《诗经》中关于孝道的说法来表现父母无私的爱”错误。由原文“子之于父也，以几谏不敢显，皆有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉！是以尽其有以告之，无憾而后止。《诗》曰……”可知，作者是在论述的过程中，引用《诗经》中的内容证明自己的观点。 故选C。 参考译文： 古今家诫叙 苏辙 老子说：“因为仁慈所以能勇敢，因为节俭所以能宽广。”有人问：“如果仁慈的话，那怎么会勇敢？”回答是：“父母对于自己的孩子，爱得深，所以他们替孩子考虑事情很精细。因为爱得深，所以行事殚精竭虑，所以他们为孩子躲避灾祸就很迅速，为孩子谋利也十分果敢，这就是仁慈能够导致勇敢的原因。并不是因为父母比其他人贤明，这是因为形势所迫才必然到这地步啊。” 我小时候读书，看见父母告诫他们的子女，恳切教导惟恐有没考虑到的地方，惴惴不安惟恐孩子不能全部听进去，他们感叹道：“唉，这就是父母的心啊！”老师对于弟子，给他们立了规矩来教授他们，贤德的弟子，老师就引导他们；不贤德的弟子也不勉强他们。君主对于臣子，给他们号令来告诫他们，对贤能的臣子就给予官职，不贤能的臣子就不选用他们。臣子对于君主，可以进谏的就进谏，不可以进谏的就离去。儿子对于父亲，用隐约的言辞劝谏，不敢太直露，这都是因为礼仪的存在。父母却不这样，即使孩子不成才，哪有父母遗弃孩子的呢？因此他们竭尽所有来告诫孩子，直到没有遗憾才停止。《诗经》说：“从远方酌取积水潭的流水，把水注入这水缸中，可以蒸饭煮酒食，君子的恩德深广，更像是百姓的父母。”即使是卑陋到流水也不弃去，就像是父母不遗弃子女一样。所以父母对于子女，是人类伦理道德的极致。即使他们本身并不贤能，等到他们和自己的子女说话的时候，一定会诚恳并且竭尽所能，更何况那些贤明的父母呢？ 太常少卿，长沙人孙景修，年幼丧父因而受教于母亲，母亲贤能，能够成就他的学业。年已老，可感念母亲的心意却不能忘怀，写了一篇《贤母录》来表达他的心意。既而又编辑《古今家诫》一书，收集了四十九个人，拿来给我看，说：“古代就有编写这种书的人，但他们的文章不完整。我对此感到遗憾，因此编写了此书。集中天下众多父母的心意，用来馈赠给天下的人，或许有好处吧？”我读了这本书后感叹道：“即使有凶悍的孩子在集市上发怒斗狠，没有人能够阻止他，听到父亲的声音就收敛罢手退去，集市上指责他孩子的人也没有不感动落泪的。慈孝的心，人人都有，只是担忧无法激发它罢了。如今这本书，大概将会激发人的慈孝之心吧？即使推广于天下也是可行的。自从周公以来到如今，父训四十五人，母训四人，孙公又要将加以增补，还没有编写完成。”元丰二年四月三日，四川眉阳人苏辙记述。 天津市红桥区天津市第五中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】20. A 21. B 22. C 23. B 24. （1）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。 （2）能使手不皲裂，药方是同样的。有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。 【解析】 【导语】这篇选文出自《孟子》，展现了孟子的哲学思想，尤其是关于“浩然之气”的论述。文本通过对话形式，感性地描绘了浩然之气作为一种至大至刚的气质，强调通过积累仁义道德来养成。同样，通过“揠苗助长”寓言，批判急功近利的行为。文本的逻辑层次分明、语言古朴有力，体现了孟子的智慧和对道德原则的执着坚持。不仅丰富了读者对孟子思想的理解，也具有较高的教育启示价值。 【20题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。 “告子未尝知义”主谓宾俱全，“义”后应断开，排除BD； “必有事焉而勿正”由“而”连接前后两个内容，“勿正”是对“必有事焉”的进一步补充，句子成分完整，此处应断开；“心”做“勿忘”的主语，中间不能断开，排除C。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“子是指除儒家经典外的先秦百家著作”表述错误，应为“子，指记录诸子百家及其学说的书籍”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.句意：和你穿同样衣服。 B.句意：小人懂得的是私利。 C．“淫”意思应为“过度的，过分的”。句意：过分的言论，知道它陷入错误的地方。 D.句意：不是靠偶尔的正义行为就能获得的。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这三种快乐都能体现出孟子善养浩然之气”表述错误，孟子总结过人生三种快乐中，天伦之乐和教育优秀人才都受到一定客观条件的制约，孟子最为看重的实际上是第二种快乐，即：抬头无愧于天，低头无愧于人，这是孟子善养浩然之气的体现；依据原文“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也”，孟子的浩然之气是至大至刚，是塞于天地之间，是配义与道的。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，生长；“揠”，拔；“非徒”，不但。 （2）“龟”，通“皲”，皮肤因寒冷干燥而开裂；“以”，用；“絖”，通“纩”，丝绵絮；“则所用之异也”，判断句。 参考译文： 公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？” （孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” （公孙丑）说：“请问什么叫浩然之气呢？” （孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人，不仅没有益处，反而害死了庄稼。” 公孙丑问：“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢？” 孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过分的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。宰我、子贡擅长言辞辩论，冉牛、闵子骞、颜渊擅长谈论德行；孔子兼有他们的长处，但孔子说：‘我对于辞令，是不擅长的。’”。 天津市北辰区天津市第四十七中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】13. C 14. D 15. B 16. B 17. D 18. （1）性情安和才能够思虑精详，思虑精详才能够有处事合宜 （2）人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。 【解析】 【导语】《大学》两篇文言文主要探讨了修身齐家治国平天下的体系与方法，强调了个人道德修养在社会治理中的重要作用。第一篇从修身开始，层层推进，直至治国平天下，体现了内圣外王的思想。第二篇细究“诚意”和“正心”的内涵，通过讲述和劝诫，引导人们在独处中保持内心的端正。两文共同传达出儒家重视道德教育与修身的核心理念，影响深远。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：在于弘扬光明正大品德。 B.正确。句意：先要管理好自己的家庭和家族。 C．“恶”，所以前一个“恶”为动词“厌恶”，后一个“恶”为形容词“不好的”。句意：好像厌恶臭气。 D.正确。句意：是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．介词，把/连词，表目的，来。句意：人人都要把修养品性作为根本。/这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 B．助词，主谓之间，取消句子的独立性/助词，宾语前置的标志。句意：（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚。/晋国，哪里有满足的时候呢？ C．连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。/做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢? D．均为介词“在”。句意：这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。/要在事情尚未发生之时就预防处理，要在祸乱产生之前就早做准备。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚人一定要使自己的意念真诚。 “十目所视”和“十手所指”句式结构相同，都是主谓式，所以两个句子中间断开，单独成句，据此排除CD。 “富润屋”和“德润身”句式结构相同，且句子主谓宾结构完整，单独成句；“心广体胖”是并列式结构，之间不能断开，据此排除A。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B．“后与《论语》《中庸》《尚书》合为‘四书’”错，《尚书》为“五经”之一，不属于“四书”，“四书”是指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“这说明他们也要‘慎独’”错误。以小人的丑态点明“诚于中，形于外”，内心的真实一定会表现到外表上来，从反面强调君子一定要“慎独”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，性情安和；“虑”，思虑精详；“得”，处事合宜。 （2）“莫”，没有人；“恶”，坏，坏处；“硕”，壮硕。 参考译文： （一） 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够心不妄动；心不妄动才能够性情安和；性情安和才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 （二） 使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以君子在独处时一定要慎重。品德低下的人在私下里做坏事，没有什么做不出来的，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）别人看你，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？”财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正，心有喜好就不能够端正，心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样；虽然在看，却像没有看见一样；虽然在听，却像没有听见一样；虽然在吃东西，却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱，对于自己厌恶的人会有偏恨，对于自己敬畏的人会有偏向，对于自己同情的人会有偏心，对于自己轻视的人会有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点、不喜欢一个人但又认识到他优点的人，天下很少见。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。 学科网（北京）股份有限公司 $$