教材知识点整理 2024—2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

第一单元 一 《沁园春·长沙》（背） 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 毛泽东(1893年12月26日—1976年9月9日)，字润之。湖南湘潭人。 知识点一 文学常识 1.词 （1）定义：词又名长短句、诗余、曲子词。是一种押韵的可以配乐歌唱的文体，句式长短不一。作为诗歌的一种，词兴起于隋唐，盛行于宋。 （2）分类：词根据字数可分为小令（≤58字）、中调（59-90）、长调（≥91字）。根据段落片数分，又可分为单调、双调、三叠、四叠。根据创作风格又可分豪放派、婉约派两大类。 （3）词牌：每首词都有一个曲词名称，叫词牌，它决定词的句数、字数和平仄。《沁园春·长沙》中“沁园春”是词的词牌，“长沙”是词的题目。 2.作者： 毛泽东，字润之。伟大的革命家、政治家、军事家、理论家、杰出的文学家。中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者，伟大的革命领袖。 知识点二  写作背景 《沁园春·长沙》写于1925年，当时革命运动正蓬勃发展，五卅运动和省港大罢工相继爆发，湖南、广东等地的农民运动日益高涨，毛泽东直接领导了湖南的农民运动。该词借景抒情，表现了诗人以天下为己任，蔑视反动派，改造旧世界的战斗精神。  知识点三 字词释义 漫江：满江。漫：满、遍。 舸：大船。 争流： 争着行驶。  鹰击长空：击：搏击，这里指鹰飞得矫健有力。 鱼翔浅底：翔：这里指鱼在清澈的水中轻快地游动。 万类：一切生物。 霜天：秋天。 怅：由深思而引发激昂慷慨的心绪。 寥廓：高院空阔，指宇宙的广阔。 谁主沉浮 主：主宰；沉浮：事物的盛衰、消长。 峥嵘：不平常。 稠：多。 恰：正当、刚好。 风华正茂：风采才华正盛。 书生意气 书生：青年学生 意气：意志和概念。 挥斥：奔放。 遒：强劲有力。 激扬：激浊扬清。 粪土：把……看做粪土。 击水：游泳。 遏：阻止。 字音 沁（qìn）园春 漫（màn）江  百舸（gě）争流   怅寥廓（chàng）（liáo）（kuò） 岁月稠（chóu） 峥嵘（zhēng）（róng）    方遒（qiú） 浪遏（è）飞舟 万户侯（hóu） 知识点四　课文主题 全词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情，形象含蓄地给出了“谁主沉浮”的答案：主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、敢于改造旧世界的革命青年。抒写出作者及其战友们对国家命运的感慨和以天下为己任、蔑视反动统治者、改造旧中国的豪情。 知识点五 意向与意境 意象即意与象的融合，是寄托了作者内在情思的客观物象。“意”不仅包含情，也蕴含理；“象”则包括客观世界的一切物象。意境指作者的主观情意与客观物象相互交融而形成的艺术境界，是“情”与“景”的艺术结晶。 意象是一个个表意的典型物象，是构成意境的材料；意境是一种情调和境界，是由意象有机融合而形成的。如《沁园春•长沙》中，作者通过“万山”“层林”“百舸”“鹰”“鱼”等意象，营造出生机盎然、色彩绚丽的壮美意境。 二 风景谈 茅盾 知识点一 作者介绍 茅盾（原名沈德鸿，1896年7月4日-1981年3月27日），字雁冰，浙江嘉兴桐乡人，中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一，代表作有《子夜》《夜读偶记》、农村·三部曲（含《春蚕》、《秋收》《残冬》蚀·三部曲（含《幻灭》、《追求》、《动摇》） 知识点二  写作背景 1940年5月，茅盾到延安访问，目睹延安军民在物质极度匮乏的情况下火热的战斗生活，深受感动。回到重庆后，他于当年12月写下了《风景谈》。 知识点三 字词释义 颀( qí)长：修长。 掮( qián)：方言，用肩扛。 干坼( chè)：干裂。坼：裂开。 河水汤汤( shānɡ )：水流大而急。 濑( lài)：沙石上的急流。 瞥( piē)：很快的看一眼。 百无聊赖：精神无所寄托，感到非常无聊。 贻笑大方：让有见识的内行笑话。 三 荷花淀 孙犁 知识点一 作者介绍 孙犁（1913年5月11日-2002年7月11日），原名孙振海，后更名孙树勋，笔名有孙犁、力编、纵耕等。河北省衡水市安平人，出生于河北衡水。中国现当代著名小说家、散文家、“荷花淀派”的创始人。 知识点二  文学常识 荷花淀派又称“白洋淀派”，是指以孙犁为代表的、以描写京津冀一带乡村人民的日常生活为中心、具有独特艺术追求的文学流派。这一流派的得名，源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。 荷花淀派形成于20世纪五六十年代。其作品大都通过对乡村风俗、景色、人物的描摹，以小见大，表现时代变迁。其小说作品追求诗化、散文化，风格淡雅、自然，语言清丽、优美，富有浓郁的地方色彩和诗情画意，将思想性与艺术性比较完美地结合起来。 知识点三 字词释义 苇眉子：席篾( miè)儿 第二单元 一 诗二首 雨巷 戴望舒 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨； 她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着， 冷漠，凄清，又惆怅。 她静默地走近 走近，又投出 太息一般的眼光， 她飘过 像梦一般的， 像梦一般的凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香的， 我身旁飘过这女郎； 她静默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳 消散了，甚至她的 太息般的眼光， 丁香般的惆怅(4)。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。 知识点一 作者介绍 戴望舒（1905年3月5日-1950年2月28日）原名戴梦鸥，名承，字朝安，出生于浙江省杭州市，中国现代派象征主义诗人，翻译家。望舒的诗继承和发展了后期新月派、20世纪20年代末象征诗派的诗风，开启了现代诗派的时代。因为作品《雨巷》，又被称为“雨巷诗人”。 知识点二 创作背景 《雨巷》写于1927年夏天，血腥的“四·一二”大屠杀之后。诗人时年22岁。曾因投身革命而被捕的诗人，面对笼罩全国的白色恐怖，在痛苦中陷于彷徨迷惘。他隐居在江苏松江朋友家，孤独中嚼味着“在这个时代做中国人的苦恼”，“夜坐听风，昼眠听雨”，在阴霾中盼望飘起绚丽的彩虹。可生活贫乏，整天“窗头明月枕边书”，诗人只能在“旧时的脚印”、“青春的彩衣”和星光下的盘桓中寻求慰藉。个性的轻柔、忧郁和时代的重压，使《雨巷》成为现实黑暗和理想幻灭在诗人心中的投影，贮满了彷徨失望和感伤痛苦的情绪。 知识点三 字词释义 （1）彳亍（chìchù）：小步慢走的样子。 （2）太息：出声叹息。 （3）颓圮（tuípǐ）：倒塌。 （4）惆怅（chóuchànɡ）：伤感，失意。 我愿意是急流 裴多菲 我愿意是急流， 山里的小河， 在崎岖的路上、 岩石上经过…… 只要我的爱人 是一条小鱼， 在我的浪花中 快乐地游来游去。 我愿意是荒林， 在河流的两岸， 对一阵阵的狂风， 勇敢地作战…… 只要我的爱人 是一只小鸟， 在我的稠密 的 树枝间做窠 ，鸣叫。 我愿意是废墟， 在峻峭 的山岩上， 这静默的毁灭 并不使我懊丧…… 只要我的爱人 是青青的常春藤， 沿着我荒凉的额， 亲密地攀援上升。 我愿意是草屋， 在深深的山谷底， 草屋的顶上 饱受风雨的打击…… 只要我的爱人 是可爱的火焰， 在我的炉子里， 愉快地缓缓闪现。 我愿意是云朵， 是灰色的破旗， 在广漠的空中， 懒懒地飘来荡去， 只要我的爱人 是珊瑚似的夕阳， 傍着 我苍白的脸， 显出鲜艳的辉煌。 知识点一 作者介绍 裴多菲·山陀尔（1823-1849），匈牙利爱国诗人。他于1823年1月1日出生在匈牙利一个贫苦屠户家庭，少年时期过流浪生活，做过演员，当过兵。裴多菲15岁开始写诗，1842年正式发表诗歌《酒徒》，开始写作生涯。他一生前后共计写了八百多首抒情诗和8首长篇叙事诗。裴多菲以反抗外敌入侵和追求自由来诠释整个生命，积极投身于祖国解放战争，1849年7月31日，年仅26岁的他在瑟克什堡大血战中同沙俄军队作战时英勇牺牲。 裴多菲最著名的抒情诗作品有《 民族之歌》《我的歌》《一个念头在烦恼着我》《 自由与爱情》《我愿意是急流》《把国王吊上绞架》等。他的政治抒情诗，语言犀利，感召力强，对匈牙利民族解放运动有直接影响。他的诗充满爱国主义激情，《我愿意是急流》等爱情诗被各国人民所传诵，他是中国读者喜爱的外国诗人之一 知识点二 创作背景 1846年9月，23岁的裴多菲在舞会上结识了伊尔诺茨伯爵的女儿森德莱·尤丽娅，并对这位姑娘一见倾心。但伯爵却不肯把女儿嫁给裴多菲这样的穷诗人。面对阻力，裴多菲对尤丽娅的爱情仍痴迷不减，在半年时间里写出了一首首情诗，1847年6月，诗人和尤丽亚的婚恋峰回路转、柳暗花明，于是诗人点燃起激情与真爱的火焰，发布了他爱的誓言，写下了这首诗歌。该诗写在诗人与尤丽娅热恋时期，是一首向自己所爱表白爱情的诗。还有一种说法此诗是一首政治诗。 知识点三 字词释义 窠( kē)：鸟巢。（窠臼） 二 荷塘月色 朱自清 知识点一 作者介绍 朱自清（1898年11月22日-1948年8月12日），原名自华，字“佩弦”，号秋实，出生于江苏省东海县，毕业于北京大学，中国现代诗人、散文作家。 他的散文从清秀隽永到质朴腴( yú)厚，再到激进深邃，字里行间贮满一种诗意，显示了独特的艺术风格和审美旨趣，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。他在1920年毕业后从事教学和文学创作；1922年与俞平伯、叶圣陶等创办《诗》月刊；1932年后参与编辑《文学季刊》《太白》《新文学大系》等；其代表作有《背影》《荷塘月色》《春》等，其中《背影》被誉为“白话美文的典范”。 知识点二 创作背景 《荷塘月色》作于1927年7月，正值大革命失败，白色恐怖笼罩中国大地。这时，蒋介石叛变革命，中国处于一片黑暗之中。朱自清作为“大时代中一名小卒”，一直在呐喊和斗争，但是在四一二政变之后，却从斗争的“十字街头”，钻进古典文学的“象牙之塔”。但是作者既做不到投笔从戎，拿起枪来革命，但又始终平息不了对黑暗现实产生的不满与憎恶，作者对生活感到惶惑矛盾，内心是抑郁的，是始终无法平静的。于是作者写下了这篇文章。这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，流露出作者想寻找安宁但又不可得，幻想超脱现实但又无法超脱的复杂心情，这正是那个黑暗的时代在作者心灵上的折射。 知识点三 字词释义 （1）闰儿：指朱闰生，朱自清第二子。 （2）蓊蓊（wěng）郁郁：树木茂盛的样子。 （3）踱( duó)：慢慢地走 （4）弥望：满眼。弥，满。 （5）田田：形容荷叶相连的样子。古乐府《江南曲》中有“莲叶何田田”之句。 （6）袅娜( niǎo nuó)：柔美的样子。 （7）脉脉( mò mò)：这里形容水没有声音，好像饱含深情的样子。 （8）风致：美的姿态。 （9）梵婀玲：violin，小提琴的音译。 （10）丰姿：风度，仪态，一般指美好的姿态。也写作“风姿” （11）妖童媛女：俊俏的少年和美丽的少女。妖，艳丽。媛，女子。 （12）鷁首（yì shǒu）：船头。古代画鷁鸟于船头。 （13）羽杯：古代饮酒用的耳杯。又称羽觞、耳杯。 （14）棹( zhào)：船桨。 （15）纤腰束素：腰如束素，齿如含贝（宋玉《登徒子好色赋》），形容女子腰肢细柔 （16）迁延顾步：形容走走退退不住回视自己动作的样子，有顾影自怜之意。 （17）敛( liǎn)裾（jū）：这里是提着衣襟的意思。裾，衣襟。 灯 巴金 知识点一 作者介绍 巴金（原名李尧棠，1904年11月25日-2005年10月17日），四川成都人，祖籍浙江嘉兴，中国香港中文大学荣誉文学博士，中国作家、社会活动家、无党派爱国民主人士，被誉为“二十世纪中国文学的良心”。 他的文学思想核心是真与善，小说带有强烈主观性、抒情性。早年因第一部小说《灭亡》渐渐被大众熟知，其后十年精力创作的《激流三部曲》与《寒夜》等作品更是使他成为了80年代世界七大文化名人之一。 《家》《春》《秋》三部长篇组成的“激流三部曲” 三 林黛玉进贾府 曹雪芹 知识点一 作者介绍 清代小说家曹雪芹（约1715---1763），名沾（zhān），字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。在人生的最后阶段，他以坚韧不拔的毅力，历经十年创作了《红楼梦》并专心致志地做着修订工作，死后遗留《红楼梦》前八十回稿子，后世将《红楼梦》称为‘中国封建社会的百科全书’。另有《废艺斋集稿》。 知识点二 中心事件 作品中的人物是围绕黛玉进贾府这一中心事件，通过黛玉的见闻来描写的。黛玉进府按照封建贵族家庭的礼规，必定要去拜望自己的长辈。同辈姊妹也都要见见面。作者选择这个机会使作品中的主要人物出场亮相，是行文的必需，也是事理的必然。黛玉进入贾府，通过她一路目中所见，耳中所闻，不仅详尽描写了荣宁二府的格局布置，亦即人物的活动环境，而且第一次生动刻画了贾母、贾氏三姐妹、凤姐、邢夫人、宝玉和黛玉等好几个主要人物，因此可以说“这方是正文起头处，此后笔墨与前两回不同”（甲戌本脂批）。从艺术结构来看，此回情节的设计同样体现了作者的匠心。如果说第二回“演说荣府”仅仅只是通过冷子兴的口头叙述，使读者对荣宁二府的主要成员及其相互关系有一个大概的了解；那么此回则是通过具体生动的艺术描写，使几个主要人物以各自不同的声音笑貌，栩栩如生地走到了读者的面前。这也就是上引脂批所云“画家三染法”中的第二次皱染，经过这次皱染，几个主要人物便耀然于读者心中眼中了。在艺术描写上，此回情节也有着许多成功之笔。如写黛玉初见贾母一段：……“黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是她外祖母。方欲拜见时，早被她外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。”这可谓是如见如闻，活现于纸上之笔，也是所谓“颊上三毫”，传神得力之处。其他如写凤姐出场、宝玉出场，也都是向为人所称道的文字。 知识点三 文学常识——章回小说 章回小说是我国古代长篇小说的主要形式，其特点是分回标目，故事连接，段落整齐，以说话人讲述的口气进行叙述，长于叙事。宋、元时期的各种长篇话本，是章回小说形成的基础。宋人话本《大唐三藏取经诗话》被推称为“后世小说分章回之祖”（王国维《〈大唐三藏取经诗话〉跋》）。元末明初，章回小说更趋成熟，出现了《三国志通俗演义》《残唐五代史演义》《平妖传》等。明末清初，章回小说文体进一步定型，多采用工整的偶句作回目，以毛宗岗父子修改补充的罗贯中《三国演义》为典型代表。经典的章回小说还有施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等。 知识点四 字词释义 （1）敕（chì)造:奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属，长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。 （2）一射之地：就是一箭之地，大约150步。 （3）不足之症：中医指由身体虚弱引起的病症，如脾胃虚弱，叫中气不足：气血虚弱，叫正气不足。 （4）不经之谈：荒诞的，没有根据的话。 （5）放诞( dàn)：行为放纵，不守规矩。 （6）金丝八宝攒珠髻[jì 四声]：用金丝穿绕珍珠和镶嵌八宝制成的珠花的发鬓。 攒：凑聚。用金丝或银丝把珍珠穿扭成各种花样叫“攒珠花”。 （7）泼皮破落户儿：原指没有正当生活来源的无赖，这里形容凤姐的泼辣，是戏谑的称呼！ （8）打谅：同“打量”。 （9）月钱：旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。 （10）翠幄(wò)青绸车：用粗厚的绿色绸类作车帐，用青色绸作车帘的车桥。 （11）汝窑美人觚(gū)：宋代汝州（今河南临汝）窑烧制的一种仿古瓷器。觚，古代一种盛酒的器具。 （12）小幺（yāo）儿，身边使唤的小仆人。幺，幼小。 （13）倒座：与正房相对的座南朝北的房子。 （14）总角：把头发扎成髻。借指童年。 （15）惫(beì)懒：诞皮赖脸的意思。 （16）乖张：偏执，不驯顺，与众不同。 （17）蹙( cù)：皱（眉头） （18）可怜辜负好韶（sháo）光：可惜白白浪费了大好时光。可怜，这里是可惜的意思。辜负，本意是违背，对不起，这里有浪费的意思。 （19）[寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状]：赠言公子哥儿一句话：别学这孩子的坏样子。寄言，赠言。膏粱，肥肉精米，这里借指富贵子弟。 （20）态生两靥（yè）生愁，娇袭一身之病：意思是妩媚的风韵生于含愁的面容，病弱娇美胜过西施。态，情态，风韵。靥，面颊上的酒窝。袭，承继，由……而来。 四 最后一片叶子 欧·亨利 知识点一 作者介绍 原名威廉·西德尼·波特，出生于美国北卡罗莱纳州格林斯伯勒，美国著名批判现实主义作家，曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。 其代表作有《麦琪的礼物》《最后一片叶子》《二十年后》《警察与赞美诗》《丛林里的孩子》《醉翁之意》《双料骗子》等。 其创作题材以幽默和生动为特色和精髓，多从新奇的角度展开文章的内容，他的作品构思新颖，语言诙谐而且非常精炼，故事结局经常出乎意料，因此被誉为“欧亨利式结尾”。 欧·亨利与与契诃夫、莫泊桑、马克吐温并称世界四大短篇小说之王。1918年，美国设立一年一度的“欧亨利纪念奖”，专门奖励其短篇小说的成就。 知识点二 内容梗概 该小说讲述了患肺炎的穷学生琼西看着窗外对面墙上的爬山虎叶子不断被风吹落而难过，画家贝尔曼在听完琼西的故事后，赶在最后一片叶子飘落前，在下着暴雨的夜里，用心灵的画笔画出了一片“永不凋落”的长春藤叶，编造了一个善良且真实的谎言，而贝尔曼却从此患上肺炎，一病不起的故事。 知识点三 字词释义 锡镴( xī la)：一种合金。 氅：罩于衣服外的大衣。 第三单元 一 伐檀（背） 《诗经.魏风》 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 知识点一——字词释义 ⑴坎坎：象声词，伐木声。 ⑵寘（zhì 志）：同“置”，放。干：水边。 ⑶涟：水波纹。猗（yī 依）：义同“兮”，语气助词。 ⑷稼（jià 架）：播种。穑（sè 色）：收获。 ⑸胡：为什么。禾：谷物。三百：极言其多，非实数。廛（chán 蝉）：通“缠”，即捆。俞樾《毛评议》以为第二章的“亿”通“繶”、第三章的“囷”通“稇”，皆是“束”的意思。束，即捆。一说古制百亩。 ⑹狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。 ⑺瞻：向前或向上看。县：古“悬”字。貆（huān 欢）：猪獾。一说幼小的貉。 ⑻君子：此系反话，指有地位有权势者。 ⑼素餐：白吃饭，不劳而获。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。” ⑽辐：车轮上的辐条。 ⑾直：水流的直波。 ⑿亿：束。 ⒀特：大兽。毛传：“兽三岁曰特。” ⒁漘（chún 纯）：水边。 ⒂沦：小波纹。 ⒃囷（qūn 逡）：束。一说圆形的谷仓。 ⒄飧（sūn 孙）：熟食，此泛指吃饭。 知识点二——译文 砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！ 无衣 （背） 《诗经.秦风》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟（jǐ)，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳(cháng)。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 知识点一——字词释义 袍：长袍，即今之斗篷。 王：此指秦君。一说指周天子。 于：语助词。 兴师：起兵。 同仇：共同对敌。 泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。 作：起。 戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 行：往。 知识点二——全文释义 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 知识点三——文言实词 文言实词指文言文中有实在意义、一般能单独充当句子成分的词，主要包括名词、动词、形容词、数词、量词等。 学习文言实词，应特别注意一词多义和古今异义。 一个词在不同语境中的意义往往不同，这种现象叫一词多义。如“可汗大点兵”(《木兰诗》),“王于兴师，修我甲兵”(《无衣》),“兵”在前句是“士兵”的意思，在后句是“兵器”的意思。 古代汉语中有一些词形与现代汉语相同而意义、用法与现代汉语不同的词，即古今异义词。体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。如“登斯楼也，则有去国怀乡……”(《岳阳楼记》)中,“去”指“离开”,“去国”即“离开国都”;而在现代汉语中，“去”指“到……去”，“去北京”即“到北京去”，二者意思正好相反。 二 种树郭橐驼传 （读通顺） 作者：柳宗元 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 　　其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 　　问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 知识点一——字词注释 橐（tuó）驼：骆驼。这里指驼背。郭橐驼因驼背而得名。 始：最初。 病偻（lǚ）：患了脊背弯曲的病。 隆然：脊背突起而弯腰行走。 有类：有些像。 号之：给他起个外号叫。号，起外号。 之：代词，指起外号事。 名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。 因：于是，就，副词。舍：舍弃。其名：他原来的名字。 谓：称为。云：句末语气词，此处可译“了”。 长安：今西安市，唐王朝首都。 业：以……为业，名词作动词。 为观游：经营园林游览。为，从事，经营。 争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。 或：或者。移徙：指移植。徙，迁移。 硕茂：高大茂盛。 早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。以：而且，连词，作用同“而”。蕃：多。 他植者：其他种树的人。窥伺：偷偷地察看。效慕：仿效，慕也是"效"的意思。窥伺效慕：暗中观察，羡慕效仿。 莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。 有问之：有人问他（种树的经验）。 木：树。橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。寿且孳（zī）：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。 天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。 凡：凡是，所有，表示概括，副词。植木之性：按树木的本性种植。性，指树木固有的特点。 本：树根。欲：要。舒：舒展。培：培土。 故：旧。 筑：捣土。密：结实。 既然：已经这样。已：（做）完了。勿动：不要再动它。 勿虑：不要再担心它。 去：离开。顾：回头看。其：如果，连词。 莳（shì）：栽种。若子：像对待子女一样精心。 置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。 则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。 不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。 硕茂：使动用法，使高大茂盛。 不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。 早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。 根拳：树根拳曲。土易：更换新土。 若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。 苟：如果，连词。反是者：与此相反的人。 爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。 忧之太勤：担心它太过分。 甚者：更严重的。甚，严重。 爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。以：表目的，连词，用来。验：检验，观察。生枯：活着还是枯死。 疏密：指土的松与紧。 日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。 不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。 之：助词，的。道：指种树的经验。 之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 而已：罢了。 理：治理百姓。 长（zhǎng）人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。 若甚怜：好像很爱（百姓）。焉：代词，同“之”。 而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。 官命：官府的命令。促尔耕：催促你们耕田。 勖（xù）：勉励。植：栽种。 督：督促。获：收割。 缫（sāo）：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。早缫而绪：早点缫好你们的丝。 早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。 字：养育。 遂而鸡豚（tún）：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。 聚之：召集百姓。聚：使聚集。 木：这里指木梆。 吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。 何以：以何，靠什么。蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。安吾性：安定我们的生活。性，生命。 病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。 若是：像这样。 与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。其：大概，语气词。类：相似。 嘻：感叹词，表示高兴。 不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。 养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。 传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。 知识点二——全文释义 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 　　他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。 　　有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是种植的树木，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？” 　　问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能增加我们的生产，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 　　问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 知识点三——文言知识 一 通假字  ①以致其性焉尔（尔：同“耳”，罢了） ②字而幼孩（而：通“尔”，你们的）  ③既然已（已：通“矣”，了）   二、古今异义  1、（故乡）人号之“驼” 古义，两个词，所以乡里；今义，指家乡。 2、（既然）已，勿动勿虑 古义，已经这样；今义，连词，表示先提示前提，而后加以推论。 3、（去）不复顾  古义，离开；今义，与“来”相对 4、不抑耗（其实）而已  古义，两个词，其，它们，实，结果实（名作动）；今义，承上文转折，表示所说的是实际情况 5、若（不过）焉则不及 古义，不是过多；今义，连词，表转折，只是。 6、（其实）害之  古义，两个词，其，这，实，实际上；今义，承上文转折，表示所说的是实际情况。 7、（字）而幼孩  字（古义，抚育；今义，用来记录语言的符号。 8、吾（小人）辍飧饔以劳吏者 古义，地位低下的人，指老百姓；今义，人格卑下的人。 9、故（病）且怠  古义，困苦；今义，生物体发生不健康的现象。 10、得（养人）术  古义，治理百姓；今义，养活别人。 三、一词多义  1、虽 （1）他植者虽窥伺效慕 （虽然） （2）虽曰爱之，其实害之（虽然） 2、故  （1）其土欲故（旧，这里是原来的土）  （2）故不我若也 （所以） 3、实 （1）早实以蕃／不抑耗其实而已 （结果实，名作动） （2）其实害之 （实际） 4、若  （1）其置也若弃 （像） （2）若不过焉则不及 （如果） （3）故不我若也 （比得上，赶得上）  5、长 （1）故吾不害其长．而已，非有能硕茂之也 （生长） （2）见长人者好烦其令 （长，又是官名，古代大县长官叫“令”，小县长官叫“长”，名词用为动词，治理）  6、病 （1）病瘘 （患，患…病，名作动） （2）故病且怠 （困苦） 7、而  （1）鸣鼓而聚之 （表承接） （2）字而幼孩 （通“尔”，你们的） （3）旦视而暮抚 （表并列，又） （4）而木之性日以离矣 （表顺接，可译“于是”） 8、然 （1）隆然伏行 （…的样子） （2）既然已 （这样） （3）然吾居乡 （然而） 9、以  （1）早实以蕃 （而且，表递进） （2）以致其性焉尔；摇其本以观其疏密 （来，表目的） （3）而木之性日以离矣 （地，表修饰） （4）以子之道，移之官理可乎 （把） （5）而卒以祸 （因为） （6）又何以蕃吾生 （用） 10、且  （1）无不活，且硕茂 （而且） （2）吾小人飧饔以劳吏者，且不得暇 （尚且） （3）故病且怠 （又） 11、则 （1）则其天者全而其性得矣 （那么） （2）他植者则不然；则又爱之太恩 （却） 四、词类活用  1、名词活用作动词 （1）病瘘 （病：患，患…病） （2）名我固当 （名：称呼） （3）早实以蕃 （实：结果实） （4）甚者，爪其肤以验其生枯 （爪：用爪抓，掐）  （5）移之官理可乎 （官：做官） （6）见长人者 （长：治理） （7）而卒以祸（祸：受到祸害） （8）传其事以为官戒（传：作传） 2、名词活用作状语 （1）旦视而暮抚 （旦，在早上；暮，在晚上） （2）而木之性日以离矣 （日：一天天） 3、形容词活用作动词 （1）橐驼非能使木寿且孳也 （寿：活得长久） （2）则其天者全而其性得矣 （全：保全） 4、使动用法 （1）以致其性焉尔 （致：使…达到） （2）非有能硕茂之也 （硕茂：使…硕大茂盛） （3）非有能早而蕃．之也 （早，使…结果早；蕃，使…结果多） （4）鸣鼓而聚之 （鸣，使…发出响声；敲响。聚，使…聚集。） （5）又何以蕃吾生而安吾性耶 （蕃，使…繁衍生息；安，使…安定。） 5、意动用法 驼业种树。（业：以…为职业） 五、特殊句式  1、判断句  官理，非吾业也 （“…也”，表示判断）  2、倒装句  （1）宾语前置  ①不知始何名 （名何：叫什么） ②故不我若也 （若我：如我）  ③吾又何能为哉 （能为何：能够做什么） ④又何以蕃吾生而安吾性耶 （以何：凭什么） （2）定语后置  凡长安豪富人为观游及卖果者 （经营园林游览和做水果买卖的富豪人家） 3、省略句  ①苟有能反（于）是者 ②然吾居（于）乡  ③而卒以（之）祸  ④传其事以（之）为官戒 三 念奴娇.赤壁怀古（背） 苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lèi)江月。 知识点一——字词注释 ⑴念奴娇：词牌名。又名“百字令”“酹江月”等。赤壁：此指黄州赤壁，一名“赤鼻矶”，在今湖北黄冈西，并非赤壁大战处。而三国古战场的赤壁，文化界认为在今湖北赤壁市蒲圻县西北。 ⑵大江：指长江。 ⑶淘：冲洗，冲刷。 ⑷风流人物：指杰出的历史名人。 ⑸故垒：古时军队营垒的遗迹。 ⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。 ⑺雪：比喻浪花。 ⑻遥想：形容想得很远；回忆。 ⑼小乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。”乔，本作“桥”。其时距赤壁之战已经十年，此处言“初嫁”，是言其少年得意，倜傥风流。 ⑽雄姿英发（fā）：谓周瑜体貌不凡，言谈卓绝。英发，谈吐不凡，见识卓越。 ⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。 ⑿樯橹（qiánglǔ）：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。“樯橹”一作“强虏”，又作“樯虏”，又作“狂虏”。《宋集珍本丛刊》之《东坡乐府》，元延祐刻本，作“强虏”。延祐本原藏杨氏海源阁，历经季振宜、顾广圻、黄丕烈等名家收藏，卷首有黄丕烈题辞，述其源流甚详，实今传各版之祖。 ⒀故国神游：“神游故国”的倒文。故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。神游：于想象、梦境中游历。 ⒁多情应笑我多情，早生华发：应笑我多愁善感，过早地生长出花白的头发。 ⒂一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。 ⒃强虏：强大之敌，指曹军。虏：对敌人的蔑称。 知识点二——全文注释 大江之水滚滚不断向东流去，淘尽了那些千古风流的人物。千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说是，三国周瑜破曹军的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，从容潇洒地在说笑闲谈之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，举起酒杯奠祭这万古的明月。 知识点三——作者介绍 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州人。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。 四 促织 蒲松龄 知识点一——故事梗概 《促织》是清代文学家‌蒲松龄创作的‌文言小说，主要讲述了‌皇帝喜欢斗‌蟋蟀，每年向民间征收大量蟋蟀的故事。故事以‌成名一家为主线，通过他们的遭遇揭示了封建社会的黑暗和百姓的苦难。故事情节紧凑，一波三折，寓意深刻。 故事开篇介绍了皇帝喜欢斗蟋蟀，地方官吏借此机会严限追比，百姓苦不堪言。成名作为‌里正，被迫去抓蟋蟀，因为交不上好的蟋蟀，他被官府打得两股间脓血流漓。成名的妻子向巫婆求教，最终抓到了一只上等蟋蟀。然而，好奇的儿子不小心弄死了这只蟋蟀，导致成名夫妇怒而索子，儿子害怕投井自杀。为了挽救全家人的性命，成名的儿子魂魄化作了一只勇猛善斗的蟋蟀，被献给了皇帝，全家也因此获得了奖赏。 这个故事通过曲折的情节和生动的细节描写，深刻揭示了封建社会的黑暗和百姓的苦难。成名一家的遭遇反映了统治者的荒淫无道和横征暴敛的社会现实，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。 知识点二——介绍作者 蒲松龄（1640年6月5日—1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（今山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清朝文学家，短篇小说家。  出生于一个已渐趋败落的小书香家庭，早年热衷功名，19岁接连考取县、道、府3个第一个，名震一时，但此后屡应省试不第，71岁才援例始成贡生。除中年一度在异地做幕客外，终生在家乡为塾师，过着穷困潦倒的生活。能诗文、善做俚曲。以近年来之功采集民间野闻，进行丰富的想象和艺术加工，写成短篇小说文集《聊斋志异》。 知识点三——文言知识 一、通假字 1、昂其直（通“值”，价值） 2、手裁举（通“才”，刚刚） 3、两股间脓血流离（“离”通"漓"，淋漓） 4、翼日进宰（通“翌”，第二天） 5、虫跃去尺有咫（通“又”，再） 6、而高其直（通“值”） 7、牛羊蹄躈各千计　（通“噭”） 8、而翁归（通“尔”，你） 9、取儿藁葬（通“缟”，用草席） 二、一词多义 进 （1）以一头进 进献 （2）径进以啄 前进 逼 （1）鸡健进，逐逼之 逼近 （2）与村东大佛阁逼似 极 故 （1）此物故非西产 本来 （2）故天子一跬步 所以 然 （1）然睹促织 然而 （2）俨然类画 ……的样子 （3）成然之 以……为然，认为……是对的 笼 （1）得佳者笼养之 用笼子 （2）笼归 用笼子装 责 （1）因责常供 要求，责令 （2）令责之里正 索要，索取 （3）每责一头 索要，索取 （4）以塞官责 责任， 差使 （5）受扑责时 责罚 靡 （1）靡计不施 无，没有 （2）虫尽靡 倒下 顾 （1）成顾蟋蟀笼 回头看 （2）徘徊四顾 看，环视 （3）顾念蓄劣物终无所用 只是，但是 发 （1）窃发盆 打开 （2）探石发穴 掏 （3）无毫发爽 古长度单位，十毫为发，极言少 售 （1）久不售 考试中第，考取 （2）亦无售者 买 岁 （1）岁征民间 每年 （2）成有子九岁 年龄 （3）不终岁 年 令 （1）令以责之里正 县令 （2）急解令休止 使，让 上 （1）有华阴令欲媚上官 上级 （2）上于盆而养之 放置 （3）上大嘉悦 皇上 益 （1）死何裨益 好处 （2）成益愕 更加 掷 （1）帘内掷一纸出 抛，扔 （2）虫跃掷径出 腾跃 异 （1）宰以卓异闻 与众不同 （2）成述其异 奇特本领 过 （1）裘马过世家 超过 （2）未必不过此已忘 用过 强 （1）乃强起扶杖 勉强 （2）少年固强之 迫使 中 （1）又劣弱不中于款 符合，适应 （2）中绘殿阁 当中 信 （1）宰不信 相信 （2）信夫 确实 尚 （1）宫中尚促织崇 尚，爱好 （2）虫宛然尚在 还，仍然 三、词类活用 1、名词活用作状语 （1）岁征民间 （每年 ） （2）得佳者笼养之 （用笼子 ） （3）早出暮归 （在早上、在晚上） （4）取儿藁葬 （用草席（裹）） （5）日与子弟角 （每天 ） （6）力叮不释 （用力 ） （7）民日贴妇卖儿（ 每天 ） （8）时村中来一驼背巫（这时） （9）大喜，笼归 （用笼子装 ）(名词用在动词前，作状语) 2、名词活用作动词 （1）试使斗而才（有才能 ） （2）旬余，杖至百 （用杖打） （3）上于盆而养之 （ 装、放置 ） （4）儿涕而去 （流着泪 ） （5）自名“蟹壳青” （ 命名 ） （6）细疏其能 （陈述） （7）故天子一跬步 （走半步、一步） （8）裘马过世家焉 （穿着皮衣， 骑着马） （9）独是成氏子以蠹贫以促织富（受穷， 变富 ） （10）仙及鸡犬 （成仙） （11）诏赐抚臣名马衣缎（皇帝传达命令） 3、使动用法 （1）昂其直 （使…高，抬高 ） （2）辄倾数家之产 （使…倾尽/竭尽 ） （3）而高其直 （使…高，抬高 ） （4）不如拼搏一笑 （使…拼搏） 4、意动用法 （1）成然之 （认为…是对的 ） （2）成以其小，劣之 （认为…劣/差） （3）益奇之 （认为…奇特 ） 5、形容词活用作动词 （1）薄产累尽（赔尽 ） （2）近抚之 （靠近） （3）有华阴令欲媚上官（献媚，巴结） 6、形容词活用作名词 （1）蟹白栗黄 （白肉 黄粉） （2）成述其异 （奇特的本领 ） 7、动词作状语 （1）啼告母（哭着） 8、同义复词（同义连用） （1）里胥猾黠 （狡猾 ） （2）死何裨益 （益处） （3）填塞门户 （充满， 门口） （4）唇吻翕辟 （嘴唇） （5）急逐趁之 （追赶） （6）虫跃掷径出 （跳跃） （7）不复聊赖 （依赖、寄托） （8）自增惭怍 （惭愧） （9）急解令休止/更无休止 （停止） （10）僵卧长愁 （向后倒下，躺） （11）百计营谋不得脱 （谋求） 四、古今异义 1、游侠儿： 古义：游手好闲、不务正业的人。 今义：行侠仗义的人。 2、少年： 古义：青年男子，与“老年”相对。 今义：十二岁到十六岁这一时期。 3、久不售 售， 古义：考取 今义：买 4、无出右者 右， 古义：在上，古代以右为尊 今义：右，与左相对 5、户口： 古义：老百姓。 今义：户籍。 五、句式 1、此物故非西产（判断句） 2、遂为猾胥报充里正役（被动句） 3、村中少年好事者驯养一虫（定语后置） 4、掭以尖草（介词结构后置） 5、问者爇香于鼎（介词结构后置） 6、既而得其尸于井（介词结构后置） 7、令以责之（于）里正（省略句） 8、（其妻）折藏之，归以（之）示成（省略句） 9、假此科敛（于）丁口 （省略句） 知识点四——文言虚词 文言虚词主要包括代词、副词、连词、介词、助词等。它们的意义虽然不是很具体，但在句中通常具有重要的语法作用。虚词如果没有弄懂,“一字之失，一句为之蹉跎;一句之误，通篇为之梗塞”(刘淇《助字辨略·自序》)。所以，了解一些常用文言虚词的意义和用法，对提高文言文阅读能力十分重要。 文言虚词的作用主要有四类:一是起替代作用，如人称代词“吾、予、余、尔、汝、其、之”，指示代词“是、此、彼”，疑问代词“孰、何、胡”，无定代词“或、莫”;二是起关联作用，如“而、则、虽、然、故、若”;三是起引介作用，如“于、以、为、由、自”;四是表示语气，如“也、矣、乎、哉、夫、唯”。判断文言虚词的意义和作用，首先要弄懂虚词所处上下文中实词的意义，然后贯穿起来，从整体文意上加以判断。 第四单元 《平凡的世界》 知识点一——故事梗概 《平凡的世界》时间跨度从1975年到1985年，全景式地反映了中国近10年间城乡社会生活的巨大历史性变迁；以孙少安和孙少平两兄弟为中心，以整个社会的变迁、思想的转型为背景，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人们的形象，成功地塑造了孙少安和孙少平这些为生活默默承受着人生苦难的人们，在这里人性的自尊、自强与自信，人生的苦难与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠，不忍释卷。而书中最引人感动的，还是孙氏兄弟不甘为命运的玩偶，在沉重的生活中发掘自己被禁锢的价值，自强不息的命运主旋律。  知识点二——作者简介 路遥是中国当代作家，原名王卫国，1949年12月3日出生于陕北榆林清涧县，1992年11月17日在西安逝世，享年42岁。他的代表作有长篇小说《平凡的世界》《人生》等，曾获得第三届茅盾文学奖等荣誉。他的作品以恢弘的气势和史诗般的风格全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁。 第五单元 一 县委书记的榜样——焦裕禄 知识点一—焦裕禄精神 习近平将“焦裕禄精神”概括为“亲民为民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献” 二 喜看稻菽千重浪 ——记首届国家最高科学技术奖获得者袁隆平 知识点一——字词注释 稻菽( shū) 蔸( dōu)：方言，相当于“棵”或“丛”。 洞庭早籼( xiān)：籼稻早稻品种之一。 分蘖( niè)：稻、麦、甘蔗等植物发育的时候，在幼苗靠近土壤的茎节上生出分枝。 知识点二——通讯 通讯是一种常用的新闻体裁。它要求在叙述与描写相结合的基础上，综合运用多种表现手法，生动地再现新闻事实的现场与人物，较充分地呈现事件的发生、发展、化、结果、影响，较形象地表现其内在规律，并取得使人如临其境、如见其人、如闻其声的特殊新闻效果。 通讯一般分为事件通讯和人物通讯。如《一着惊海天--目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰》是事件通讯,《县委书记的榜样--焦裕禄》《喜看稻菽千重浪-记首届国家最高科学技术奖获得者袁隆平》是人物通讯。 三 国家的儿子 （英雄罗阳） 知识点一——字词释义 艉( wěi)：船体的尾部。 艄( shāo)：船的前端或前部。 心有一团火，温暖众人心 （劳模张秉贵） 知识点——报告文学 报告文学是运用文学手法生动、及时地报告现实生活中真实人物和事件的文体，介于通讯和小说之间，具有新闻性、文学性和政沦性的特点。报告文学选取具有时代特征和典型意义的题材，常采用夹叙夹议的手法，通过具体生动的形象刻画和细节描写，展示事件经过，反映事物面貌，揭示人物精神。报告文学讲究真实，不允许艺术虚柏和任意编造。 但不排斥艺术加工。 第六单元 一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（背） 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮) 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 知识点一——字词注释 侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。 以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。 毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。“以”同“已”，意为“止”。 居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。 如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。 则：连词，那么，就。 何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。 率尔：不假思索的样子。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。 乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。 加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队。 因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。 比及：等到。 且：连词，并且。 方：道，合乎礼义的行事准则。 哂：微笑，这里略带讥讽。 方：见方，纵横。 如：连词，表选择，或者； 足：富足。 如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。 其：那。 以：把。后边省宾语“之”。 俟：等待。 能：动词，能做到。 焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。 如：连词，或者。 会：诸侯之间的盟会。 同：诸侯共同朝见天子。 端：古代的一种礼服。 章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。 愿：愿意； 相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。 焉：兼词，于是，在这些场合里。 鼓：弹。 瑟：古乐器。 希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。 舍：放下。 作：立起来，站起身。 撰：才具，才能。 伤：妨害。 乎：语气词，呢。 莫春者，春服既成：莫春：莫同“暮”，指农历三月。既：副词，已经。 冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠； 冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。 喟然：叹息的样子。 与：赞成。 后：动词，后出 夫子何哂由也：何，为什么。 为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。 唯求则非邦也与：唯，用于句首，表示语气。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。 知识点二——全文翻译 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗？” “哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？” “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 知识点三——文言知识 一、通假字 鼓瑟希（希同“稀”，稀疏。） 莫春者（莫同“暮”，晚。） 唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词） 二、古今异义 1、如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事）  2、加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一   三、活用现象  1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风  3、三子者出，曾晳后：后，名作动，走在后面  4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形容词作名词，勇气  6、异乎三子者之撰：撰，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 7、可使足民：足，使…富足。 四、句式  1、以吾一日长乎尔 状语后置 2、毋吾以也 宾语前置  3、不吾知也 宾语前置 即：“不知吾也 4、如或知尔，则何以哉 宾语前置  5、摄乎大国之间 状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 7、异乎三子者之撰 状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归 状语后置  9、为国以礼 状语后置 五、重点实词  1、居则曰：居，平时，平日 2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3、加之以师旅：加，加到……上 4、比及三年：比及，到  5、且知方也：方，道，是非准则 6、舍瑟而作：舍，放下；作，起 7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨  9、咏而归：咏，唱歌 10、吾与点也：与，赞成 11、为国以礼，其言不让：让，谦让 六、重点虚词  1、以 （1）以吾一日长乎尔：介词，因为   （2）毋吾以也：动词，用  （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用  2、如 （1）如或知尔：假如 （2）方六七十，如五六十：或者 （3）如其礼乐：至于  3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过  4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词  5、而 （1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。 （2）舍瑟而作：连词，表顺接。  （3）非诸侯而何：连词，表并列。 七、一词多义 1、方 （1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则  2、尔 （1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子）  3、如 （1）如或知尔（假如） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于） 4.为 （1）由也为之（管理，治理） （2）愿为小相焉（做） （3）赤也为之小（替） 5.以  （1）以吾一日长乎尔（因为，介词）  （2）毋吾以也（认为，动词）  （3）则何以哉（做、为，动词） （4）加之以师旅（用、拿，介词）   （5）以俟君子（把，介词）    6.言 （1）亦各言其志也（说、谈，动词） （2）夫三子者之言何如（话，名词） 知识点四——《论语》与孔子 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），别称孔夫子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。 二 寡人之于国也（读熟） 《孟子》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” “狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 知识点一——字词注释 (1)梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yīng)。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。 (2)寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。 (3)焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。 (4)河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。 (5)凶：谷物收成不好,荒年。 (6)河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 (7)粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。 (8)亦然：也是这样。 (9)无如：没有像……。 (10)加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。 (11)好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。 (12)请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。 (13)填：拟声词，模拟鼓声。 (14)鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。 (15)兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。 (16)弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。 (17)走：跑，这里指逃跑。 (18)或：有的人。 (19)以：凭着，借口。 (20)笑：耻笑，讥笑。 (21)直：只是、不过。 (22)是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。 (23)无：通“毋”，不要。 (24)不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。 (25)谷：粮食的统称。 (26)不可胜食：吃不完。胜，尽。 (27)数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数(cù):密。罟(gǔ):网。洿(wū):深。 (28)鳖(biē):甲鱼或团鱼。 (29)斤：与斧相似，比斧小而刃横。 (30)时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。 (31)养生：供养活着的人。 (32)丧死：为死了的人办丧事。 (33)憾：遗憾。 (34)王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。 (35)五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。 (36)树：种植。 (37)衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。 (38)豚(tún):小猪。 (39)彘(zhì):猪。 (40)畜(xù):畜养，饲养。 (41)无：通“毋”，不要。 (42)百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。 (43)夺：失，违背。 (44)谨：谨慎，这里指认真从事。 (45)庠序：古代的乡学。《礼记?学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠(xiánɡ)。 (46)教：教化。 (47)申：反复陈述。 (48)孝悌：敬爱父母和兄长。悌(tì)。 (49)义：道理。 (50)颁白：头发花白。颁，通“斑”。 (51)负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。 (52)黎民：百姓。 (53)王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。 (54)未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。 (55)食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。 (56)检：检点，制止、约束。 (57)涂：通“途”，道路。 (58)饿莩：饿死的人。莩(piǎo):同“殍”，饿死的人。 知识点二——全文注释 梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说”“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？” 说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！” 说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 “只要不违背农时，“那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。” “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。” 知识点三——文言文知识点 一、通假字 1.直不百步耳(直，通“只”，不过。) 2.王如知此，则无望民之多于邻国也(无，通“毋”，不要。) 3.颁白者不负戴于道路也(颁，通“斑”，斑白。) 4.涂有饿莩而不知发(涂，通“途”，道路。) 二、古今异义词 ①寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。) ②河内凶(河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。) ③请以战喻(请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下;“请指导”，让对方做指导。) ④七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。) ⑤弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。) ⑥或百步而后止(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。) ⑦斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。) ⑧是使民养生丧死无憾也(养生，供养活着的人;今常用义是保养身体。) ⑨王无罪岁(无罪，不要归咎;今常用义是没有犯罪) 三、一词多义 1.数 ①愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (名词，数目、数量) ②数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)(数词，几、若干) ③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》)(名词，命运) ④扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)(副词，shuò，屡次) ⑤数罟不入洿池(《寡人之于国也》)(形容词，cù，密、细密) ⑥蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)(动词，shǔ，计算) 2.直 ①中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)(形容词，与“曲”相对，不弯曲) ②直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)(副词，仅、只) ③系向牛头充炭直(《卖炭翁》)(名词，通“值”，价值) ④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《<指南录>后序》)(副词，径直、直接) 3.发 ①百发百中(成语)(动词，发射) ②发闾左谪戍渔阳九百人(《陈涉世家》)(动词，征发、派遣) ③涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)(动词，打开粮仓，赈济灾民) ④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)(动词，花开) ⑤主人忘归客不发(《琵琶行》)(动词，出发) ⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发(《五人墓碑记》)(动词，实施) ⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉(《五人墓碑记》)(动词，发出、抒发) 4.兵 ①非我也，兵也(《寡人之于国也》)(名词，兵器) ②穷兵黩武(成语)(名词，战争) ③必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)(名词，军队) ④草木皆兵(成语)(名词，士兵) 5.胜 ①驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》)(动词，承受) ②不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》)(副词，尽) ③此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)(形容词，胜利) ④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》)(动词，超过) ⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)(形容词，优美的) 6.于 ①则无望民之多于邻国也(介词，比) ②寡人之于国也(介词，对) ③颁白者不负戴于道路(介词，在) ④移其民于河东(介词，到) ⑤移其粟于河内(介词，从) ⑥是何异于刺人而杀之(介词，与，和) 7.王 ①然而不王者(动词，为王，读“wàng”) ②梁惠王日(名词，君王，读“wáng”) 8.以 ①请以战喻(介词，用、拿) ②可以无饥矣(介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义) ③以时入山林(介词，按) ④申之以孝悌之义(介词，把) 9.食 狗彘食(动词，吃)人食(名词，食物)而不知检 10.之 ①填然鼓之(音节助词，没有意义的衬字) ②王道之始也(结构助词，“的”) ③申之以孝悌之义(复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们) ④寡人之于国也(结构助词，起舒缓语气的作用) ⑤无如寡人之用心者(结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性) ⑥鸡豚狗彘之畜(结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”) 四、词类活用 (一)名词的活用 1.名词作动词 ①填然鼓之(鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意) ②树之以桑(树，名词用作动词，“种植”) ③五十者可以衣帛矣(衣，名词用作动词，“穿上”) ④王无罪岁(罪，名词用作动词，“归罪”) ⑤然而不王者(王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”) 2.名词的为动用法 是使民养生丧死无憾也(丧，名词的为动用法，“为办丧事”) (二)动词的活用 1.动词当名词 是使民养生丧死无憾也(生：活着的人;死：死去的人) 2.动词的.使动用法 则移其民于河东，移其粟于河内(移，使迁移，使动用法) (三)形容词的活用 1.形容词作动词 谨庠序之教(谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”) 五、古汉语句式 (一)判断句 ① 非我也，岁也(也，表判断) 非我也，兵也。(也，表判断) 是亦走也(也，表判断) 是使民养生丧死无憾也(也，表判断) ② 养生丧死无憾，王道之始也(，也，表判断) (二)倒装句 1.宾语前置句 ① 未之有也(宾语前置，应为“未有之也”) ② 鸡豚狗彘之畜(宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”) 2.介宾结构后置(状语后置句) ①移其粟于河内(“于河内”为介宾结构) ②树之以桑(“以桑”为介宾结构) ③顿白者不负戴于道路矣(“于道路”为介宾结构) ④是何异于刺人而杀之(“于刺人而杀之”为介宾结构) ⑤申之以孝悌之义 (“以孝悌之义”为介宾结构 ) (三)省略句 可以无饥矣(“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了) 二 劝学（背） 《荀子》 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 知识点一——字词注释 1．君子：指有学问有修养的人。 2．学不可以已：学习不能停止。 3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从 4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。 5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。 7．规：圆规，测圆的工具。 8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。 9．挺：直。 10．受绳：用墨线量过。 11．金：指金属制的刀剑等。 12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。 14．吾尝终日而思矣：而，表修饰 15．须臾：片刻，一会儿。 16．跂：提起脚后跟。 17．博见：看见的范围广，见得广。 18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。 19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。 20．彰：清楚。 21．假：借助，利用。舆：车。 22．利足：脚走得快。致：达到。 23．水：游泳。 24．绝：横渡。 25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。 26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。 27．兴：起,兴盛。 28．焉：于之，在那里。 29．渊：深水。 30．蛟：一种似龙的生物。 31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，获得。而，表因果关系。 32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。 33．无以：没有用来……的（办法） 34．骐骥：骏马，千里马。 35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。 36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。 37．锲：用刀雕刻。 38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。 39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。 40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到） 41．螯：螃蟹的大钳子。 42．躁：浮躁，不专心。 43．神明：精神智慧。 44．跪：脚，蟹腿。 知识点二——课文注释 有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。 我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。 知识点三——文言文知识点 （1）通假字 輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲） 知明而行无过（“知”通“智”，智慧） 君子生非异也（“生”通“性”，资质，天赋） 虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再；“暴”通“曝”，日晒） 非利足也，而致千里。（“致”通“至”，达到） （2）古今异义 博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。 今义：知识、学识的渊博。 参　古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。 今义：参加，参考。 疾　古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。 今义：疾病，快。 假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。 今义：与“真”相对。 金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。 今义：金子。 爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。 今义：坏人的党羽、帮凶。 用心　古义：思想意识活动。例如：用心一也。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 （3）词类活用 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） 故木受绳则直（直：形作状，变直） 积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事） 用心一也（一：数词用作形容词，专一） （一）名词的活用 1.名词作状语 ① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） ② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 2.名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） （二）动词的活用　　 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲） （三）形容词的活用 1.形容词作名词　　 ① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） ② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 2.形容词作动词 故木受绳则直（直：形容词作动词，变直） 3.形容词的使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快） （四）数词作形容词（一说是数词作动词） 用心一也（一，数词作形容词，专一） 四、一词多义（结合完成练习二）   1. 绝 ① 忽然抚尺一下，群响毕绝 （《口技》）（ 停止） ② 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》）（隔绝） ③ 以为妙绝 （《口技》）（极点） ④ 佛印绝类弥勒 （《核舟记》）（非常） ⑤ 假舟楫者，非能水也，而绝江河 （《劝学》）（横渡） ⑥ 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 （《屈原列传》）（断绝） 2. 强 ① 挽弓当挽强，用箭当用长 （杜甫《前出塞》）（有力的弓） ② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） （强健、强壮 ） ③ 策勋十二转，赏赐百千强 （《木兰诗》）（有余、略多） ④ 乃自强步，日三四里 （《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强） ⑤ 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 （《赤壁之战》）（强盛） 3. 假 ① 以是人多以书假余 （《送东阳马生序》）（借、借用） ② 君子生非异也，善假于物也 （《劝学》）（借助、利用） ③ 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （《狼》）（假装） ④ 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 （假如、如果） 4. 望 ① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （《劝学》）（远看） ② 日夜望将军至，岂敢反乎 （《鸿门宴》 ）（盼望、希望） ③ 先达德隆望尊 （《送东阳马生序》）（ 声望 ） ④ 予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 （《五人墓碑记》）（农历十五日） 5. 闻 ① 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》）（听见） ② 博闻强志 （《屈原列传》 ）（见闻、见识） ③ 初闻涕泪满衣裳 （《闻军官收河南河北》）（ 听说 ） ④ 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （《邹忌讽齐王纳谏》）（ 使上级听见 ） ⑤ 况草野之无闻者欤 （《五人墓碑记》）（ 声望、声名 ） ⑥ 以勇气闻于诸侯 （《廉颇蔺相如列传》）（ 闻名、出名）   ⑦ 扫后更闻香 （《和张秀才落花有感》）（用鼻子嗅） 6、于：寒于水 （比） 善假于物也 （介词，不译。引进作用） 取之于蓝 （从） 7、而：君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） 则知明而行无过矣 （并列关系） 终日而思矣 （表修饰） 而见者远 （表转折） 锲而舍之 （顺承关系） 积善成德，而神明自得（表原因） 9、者：假舟楫者 （代词，指……的人） 不复挺者 （……的原因） 10、焉：风雨兴焉 （兼词，意为在这里） 圣心备焉 （语气词） （5）特殊句式与固定格式 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断） 用心一也（判断句，“……也”表判断） 君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断） 用心躁也（判断句，“……也”表判断） 无以至千里（“无以……”意为“没有用来……的办法”） 蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置） 青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置） 輮以为轮（省略句：輮（之）以（之）为轮） 輮使之然也（省略句：輮（之）使之然也） 三 公输（读熟） 《墨子》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。 　　子墨子曰：“请献十金。” 　　公输盘曰：“吾义固不杀人。” 　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。” 　　公输盘服。 　　子墨子曰：“然胡不已乎？” 　　公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。” 　　子墨子曰：“胡不见我于王？” 　　公输盘曰：“诺。” 　　子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 　　王曰：“必为有窃疾矣。” 　　子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。” 　　王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。” 　　于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。 　　公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。” 　　楚王问其故。 　　子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。” 　　楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。” 　　（子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。） 知识点一——字词注释 知识点二——全文翻译 　　公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。 　　公输盘说：“先生有什么见教呢？” 　　墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。” 　　公输盘很不高兴。 　　墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。” 　　公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。” 　　墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。” 　　公输盘被说服了。 　　墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 　　公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。” 　　墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 　　公输盘说：“好吧。” 　　墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？” 　　楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 　　墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。” 　　楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 　　在这种情况下（楚王）召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 　　公输盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。” 　　墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” 　　楚王问其中的缘故。 　　墨子先生说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。” 　　楚王说：“好，我不攻打宋国了。” 　　墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。” 知识点三——文言文知识点 词类活用 吾既已言之王矣 言：名词作动词，说，告诉。 吾义固不杀人 义：名词作动词，善良坚持道义。 公输盘九设攻城之机变 机变：动词作名词，巧妙的方式。 虽杀臣，不能绝也 绝：形容词作动词，杀尽，杀光。 义不杀少而杀众 众：形容词作名词，少量的人，众多的人。 在宋城上而待楚寇矣 寇：名词作动词，入侵。 犀兕麋鹿满之 满：形容词作动词，充满。 子墨子之守圉有余 守圉：动词作名词，守圉的方法。 公输盘之攻械尽 尽：形容词作动词，用尽。 古今异义 再 古义：两次 今义：又一次。 　 所以 古义：用来....的方法 今义：表因果关系的连词。 　 地方 古义：土地方圆 今义：领土，土壤。 　 虽然 古义：虽然如此 今义：表示承认前边的为事，但后边的并不因此而不成立的连词。 　 金 古义：古代计算金属货币的单位 今义：今常表示“金银”的“金”。 　 文 古义：刺花纹，彩饰 今义：常指字和文章。 　 胡 古义：为什么 今义：姓氏。 一词多义 ⑴为：公输盘为楚造云梯之械 替。 子墨子解带为城 作为 夫子何命焉为？ 与“焉”合用，表示疑问语气。 必为有窃疾矣 是。 公输盘为我为云梯 后面的“为”：制造。 以牒为械 当作。 臣以王吏之攻宋也，为与此同类 表判断动词，是 ⑵见：行十日十夜而至于郢，见公输盘 动词，会见。 于是见公输盘动词，召见。 胡不见我与王 引见 ⑶类：不可谓知类 动词，事理. 为与此同类 名词，种类. ⑷子：子墨子闻之 子（第一个）夫子，先生；子（第二个）尊称。 愿借子杀之 子，您 ⑸说：公输盘不说 说，通“悦”，高兴。 请说之 说，陈述，解释 ⑹然：虽然，公输盘为我为云梯 这样 然臣之弟子禽滑厘等三百人 但是 ⑺之：子墨子闻之 代词，指“公输盘为楚造云梯者，成，将以攻宋”这个消息 宋何罪之有 宾语前置的标志 臣以王吏之攻宋也 吾知子之所以距我 主谓间取消句子独立性不译 吾既已言之王矣 代词，代这件事 愿借子杀之 代侮臣者 荆之地方五千里 的 公输盘为楚造云梯之械 这种 请说之 代词，代这件事 宋无罪而攻之 代词，代宋 犀兕麋鹿满之 代词，代云梦 公输盘九设攻城之机变 助词，的 守圉之器 助词，的 臣之弟子禽滑厘等三百人 助词，的 公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余 助词，的 ⑻起：起于鲁 出发、动身 子墨子起，再拜 起身 ⑼以：将以攻宋 凭借 臣以王吏之攻宋也 认为　以牒为械 用 ⑽于：胡不见我于王 向 今有人于此 在　起于鲁 从 ⑾争（四声）：争有所余：动词，争夺 知而不争：谏诤 ⑿已：然胡不已乎 停止 不可，吾既已言之王矣 已经 ⒀文：舍其文轩 花纹彩饰，形容词 荆有长松文梓楩楠豫章 文理 ⒁虽：善哉，虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。虽然 虽杀臣，不能绝也。即使 通假字 1、公输盘不说(通“悦”，高兴) 2、子墨子九距之(通“拒”，阻挡) 3、子墨子之守圉有余(通“御”，抵挡) 4、公输盘诎(通“屈”，理屈) 5、知而不争（通“诤”，劝阻） 主要虚词 之 公输盘为楚造云梯之械——相当于“的”；也可译为“这类的”。 愿借子杀之——他。 子墨子闻之——造云梯攻打宋的事情。 此犹文轩之与敝舆也——主谓之间，取消句子独立性。 子墨子之守围有余——主谓之间，取消句子独立性。 宋何罪之有——宾语前置标志。 吾既已言之王矣——造云梯这件事。 2.而 行十日十夜而至于郢——表承接。 邻有敝舆而欲窃之——表转折，“却”。 已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣——表承接。 公输盘诎，而曰——表转折，“却”。 杀所不足，而争所有余——表转折，“却”。 知而不争，不可谓忠——表转折，“却”。 臣见大王之必伤义而不得——表承接。 3.于 子墨子闻之，起于齐——从 行十日十夜而至于郢——到 荆国有余于地——在……方面。 胡不见我于王——引进动作对象。 今有人于此——在。 4.以 吾知所以距子矣——用来。 臣以王吏之攻宋也——认为。 以牒为械——用，把。 庖丁解牛（读熟） 《庄子》 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 知识点一——注释 （1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。 （2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。 （3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。 （4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。 （5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。 （6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。 （7）嘻：赞叹声。 （8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。 （9）进：超过。 （10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。 （11）天理：指牛的生理上的天然结构。 （12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。 （13）导大窾（kuǎn）：顺着（骨节间的）空处进刀。 （14）因：依。固然：指牛体本来的结构。 （15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。 （16）軱（gū）：股部的大骨。 （17）割：这里指生割硬砍。 （18）族：众，指一般的。 （19）折：用刀折骨。 （20）发：出。硎（xíng）：磨刀石。 （21）节：骨节。间：间隙。 （22）恢恢乎：宽绰的样子。 （23）族：指筋骨交错聚结处。 （24）怵（chù）然：警惧的样子。 （25）謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。 （26）委地：散落在地上。 （27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。 （28）养生：指养生之道。 知识点二——全文翻译 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 　　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 　　庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 知识点三——文言文知识点 一、通假字 砉( huā)然向然　　通“响” 技盖至此乎　　　　通“盍”，何，怎样。 善刀而藏之　　　　通“缮”，修缮 二、古今异义 所见无非牛者：古—没有不是  今—只，不外乎 以神遇：古—会合，接触  今—碰见、遇见 视为止，行为迟 ：古—行，动作;今—受思想支配而表现在外面的活动 虽然，每至于族：古——虽然这样，但是 今——连词，表转折 三、特殊句式 技盍至此乎      省略句   ，技盍至（于）此乎 臣之所好者，道也     判断句 新发于硎   状语后置   ，于硎新发 技经肯綮之未尝    宾语前置   ，未尝技经肯綮 视为止，行为迟      省略句   ，视为（之）止， 行为（之）迟 、 知识点四——文言句式 文言句式指文言文中不同于现代汉语表达习惯的特何式，常见的有判断句、被动句、宾语前置句等。 判断句，通常表示主语所代表的人或事物是什么或不是什么、属于某一类或不属于某一类。古代双语判断句的常见形式是“••者，•••也”，即在主语后用“者”表示停顿，在谓语后用“也”帮助判断，如“望之蔚然而深秀者，琅琊也”（《醉翁亭记》）。判断句的谓语前也可加副词“乃”“即”“诚”等，用来加强肯定语气，如“当立者乃公子扶苏”（《史记•陈涉世家》），“梁父即楚将项燕”（《史记•项羽本纪》），“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）。否定判断是在谓语前加副词“非”，如“理，非吾业也”（《种树郭囊驼传》）。 古代汉语被动何的形式比较丰富，常常借助“于”“为”“所”“见”等来表达。在动词之后用“于”引进行为的施事者表被动，如“先发制人，后发制于人”（《汉书•项籍传》）。在动词之前用“为”引进行为的施事者表被动，如“遂为猾报充里正役”（《促织》）。“力”也可直接放在动词之前表被动，如“天子为动”（《周亚夫军细柳》）。在“为”与“所”之间插入行为的施事者表被动，如“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并”（《赤壁之战》）。“为”与“所”也可连在一起表被动，如“若属皆且为所虏”（《史记•项羽本纪》）。“见”直接放在动词之前表被动，如“爱人者必见爱也”（《墨子•兼爱》）。“见”还可与“于”搭配表被动，如“吾长见笑于大方之家”（《庄子•秋水》）。 古代汉语中，宾语在一定条件下可放在动词或介词之前，常见的情况有疑问句宾语前置、否定句宾语前置、表示强调的宾语前置。疑问句中，疑问代词作宾语，可放在动词或介词之前，如“如或知尔，则何以哉”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》），宾语“何”放在动词“以”前；“吾谁与归”（《岳阳楼记》），宾语“谁”放在介词“与”前。否定句中，代词作宾语可放在动词之前，如“然而不王者，未之有也”（《寡人之于国也》），宾语“之”放在动词“有”前。有时为了强调宾语，将宾语放在动词之前，并在宾语和动词之间加“之”或“是”，如“宋何罪之有”（《公输》）是“宋有何罪”，“其此之谓乎”（《虽有嘉肴》）是“其谓此乎”。这种用法的宾语前置，还可在宾语前加“唯”，强调宾语的作用就更加明显，成语“唯利是图”就保留了这种用法。 第七单元 一 反对党八股 毛泽东 知识点一——字词释义 八股文章：即八股文，是明清科举考试的一种文体，在字数、体式、语气、题旨和思想内容上均有严格要求。 蹩( bié)脚：方言，本领不强。 檄( xí)文：古代用于晓谕、征召、声讨等的文字，特指声讨敌人或者叛逆者的文书。 量( liànɡ)体裁衣:按身体来裁剪衣服。比喻根据实际情况办事。 瘪( biē)三:吴语词，原为上海话，后通用于北部吴语区（吴语太湖片），指城市中正当职业而以乞讨或偷窃为生的无业游民 对牛弹琴:比喻对不懂道理的人讲道理，完全无用。也可讥讽讲话写文章不看对象。 祸国殃民:使国家受害、人民遭殃。 知识点二——重点句子（注意标点、修辞、表达的感情） （1）我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的赛脚，又长又臭”。 （2）我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。 （3）拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。 二 拿来主义 鲁迅 知识点一——字词释义 孱( càn)头：懦弱无能的人。 毛厕现在写作“茅厕”。 玄虛：这里指用来掩盖真相、使人迷惑的手段。 波斯：伊朗的旧称。 摩登：英语modem 的音译，意思是现代的、时髦的。 阴功：迷信的说法，认为人们做了好事，阴间就给记功，可以泽及后代子孙。 残羹冷炙( zhì)：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。炙，烤肉。 冠冕( miǎn)：形容很体面，有气派。冕，天子、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽，后来专指帝王的礼帽。 知识点二——重点句子（注意标点、修辞、表达的感情） 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯（阿拉伯）的烟具都不同，确可以算是一种国粹，（反语）倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 知识点三——作者介绍 鲁迅：本名周树人，曾用名周樟寿，曾字豫山，后改豫才，浙江绍兴人，著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。 毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 鲁迅在1918年5月，首次以“鲁迅”作为笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有:小说集:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》;(《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中);散文集:《朝花夕拾》(原名《旧事重提》);散文诗集、杂文集:《野草》、《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《花边文学》《伪自由书》、《附集》、《准风月谈》、《集外集》、《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等18部。 千篇一律与千变万化 梁思成 知识点一——字词释义 手卷（ juàn）：常于案头观赏而不能悬挂的横幅书画作品。 瓦垄( lǒnɡ)：也叫瓦楞( lénɡ) 左睇( dì)右盼：向左右两边看。睇，斜视。 知识点二——作者介绍 梁思成（1901年4月20日-1972年1月9日），生于日本东京，籍贯广东新会，中国著名建筑史学家、建筑师、城市规划师、教育家，曾任中央研究院院士、中国科学院哲学社会科学学部委员。他一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产，参与了人民英雄纪念碑、中华人民共和国国徽等作品的设计。 三 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　 圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。     知识点一——全文翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。"啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？　　 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。"因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。　　 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 中心论点：古之学者必有师。 知识点二——文言知识 一、通假字 ①师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授，讲授 ②或师焉，或不焉 不：通“否”，表否定 二、一词多义 师 ①古之学者必有师：（名词，老师） ②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师） ③吾师道也：（名词做动词，学习） ④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师） ⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师） ⑥则耻师：（动词 拜师） ⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词 老师）（者也判断句） 之 ①择师而教之：（代词，指代人） ②郯子之徒：（代词，这） ③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。） ⑤句读之不知：（宾语前置标志） ⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。这是宾语前置句式） ⑦士大夫之族：（这些人） ⑧古之圣人：（的） ⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义） ⑩吾从而师之：（代词，他） ⑪人非生而知之者：（代词，道理） ⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”） 其 ①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：（人称代词，他） ②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些）） ③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） ④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的） ⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） ⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的） ⑦其可怪也欤：（语气副词，起加强反问语气作用） 惑 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 道 ①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ②师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③吾师道也：（名词，道理） ④道相似也：（名词，道德学问） 乎①其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧） ②生乎吾前：（介词，表时间，在） ③固先乎吾：（介词，表比较，比） 于 ①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ②其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在） ③于其身也：（介词，表示对象，对，对于） ④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被） 传 ①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授） ②师道之不传也久矣：（动词，流传） ③六艺经传：（名词，传文） 无 ①孰能无惑：（没有） ②是故无贵无贱，无长无少：（无论） 焉 ①则耻师焉：（文言助词，没有实际意义） ②或师焉或不焉：（助词：不译） ③犹且从师而问焉：（代词：相当于“之”） 三、词类活用 （一）名词的活用 1、名词作状语 则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群） 2、名词作动词 ① 吾(师)道也（名词作动词，学习） ② 其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于） 3、名词的意动用法 ① 吾从而(师)之（名词的意动用法，以……为师） ② 孔子(师)郯子（名词意动用法，以……为师） 4、形容词的意动用法 ① 不（耻）相师（形容词的意动用法，以……为耻） （二）形容词的活用 1、形容词作名词 ①(小)学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面） ②吾未见其(明)也（形容词作名词，高明的地方） ③是故(圣)益圣，(愚)益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人） ④师者，所以传道受业解(惑)也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题） ⑤位(卑)则足羞，官(盛)则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人） 2、形容词作动词 惑而不从师（惑：形容词作动词，遇到疑难问题） 3、形容词的意动用法 而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以……为耻） （三）动词的使动用法 授之书而习其句读者（习：习，使……学习） 四、古今异义 1、古之(学者)必有师 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2、师者，(所以)传道受业解惑也 古：用来……的 今：表示因果关系的连词 3、吾(从而)师之 古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 4、(无)贵无贱 古：不论；不分 今：没有 5、师(道)之不传也久矣 古：风气 今：道理 6、(句读)之不知 古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7、圣人无(常)师 古：永久的；固定的 今：平常的 8、是故弟子(不必)不如师，师不必贤于弟子 古：不一定 今：用不着、不需要 9、年十七，好(古文) 古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称 10、今之(众人) 古：一般人，普通人 今：大多数人 11、(小学)而大遗 古：小的方面学习了 今：初级正规教育学校。 五、宾语前置 1、句读之不知 ，惑之不解。 六、介词结构后置(状语后置） 1、学于余。 2、而耻学于师。 3、师不必贤于弟子。 七、判断句 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、其为惑也，终不解矣。 3、人非生而知之者。 4、非吾所谓传其道解其惑者也。 5、道之所存，师之所存也 八、被动句 1、不拘于时 九、省略句 1、今其智乃反不能及（之）（省宾语） 2、吾从（之）而师之（省宾语） 3、（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语） 4、（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词） 5、或师焉，或否焉 （“否”后省“师”） 6、生乎吾前（者） 十、重点背诵句 1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 4、位卑则足羞，官盛则近谀。 5、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 知识点三——作者介绍 韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 知识点四——立论与驳论 立论旨在阐述和证明自己的主张；驳论重在揭露错误、明辨是非，进而确立正确主张。立论和驳论往往相辅相成，“破立结合”“边破边立”说的就是这个意思。 无论立论还是驳论，都要运用辩证思维对现象和问题进行分析、综合，通过摆事实、讲道理，最终揭示客观事物的本质和规律。《反对党八股》（节选）和《拿来主义》莫不如此。 立论、驳论都要论证，而驳论更要抓住要害，才能给“对手”致命一击。驳论方法也很重要，如鲁迅在《拿来主义》中，为了揭露“送去主义”的弊害，就顺着“送去”的逻辑继续推论，从而使其荒谬暴露无遗。 知识点五——三段论 三段论亦称“三段论式”“三段论法”“直言三段论”，是由一个共同概念联系着的两个性质命题作前提，推出另一个性质命题作结论的演绎推理。由大前提、小前提、结论三部分组成。如“凡金属都能导电（大前提），铁是金属（小前提），所以铁能导电（结论）”。在三段论中只有三个不同的概念。在结论中作主项的概念叫小项（如例中的“铁”），在结论中作谓项的概念叫大项（如例中的“能导电”），在两个前提中都出现的共同概念叫中项（如例中的“金属”）。含有大项的前提是大前提，含有小项的前提是小前提。三段论的特点在于通过中项的媒介，把大项和小项联系起来，因而能从两个前提必然地推出结论。 我怎样学习语言 老舍 知识点——作者介绍 老舍（1899年2月3日-1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，出生于北京，毕业于北京师范学院，中国现代小说家、作家、语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。 代表作长篇小说《骆驼祥子》问世、《四世同堂》。新中国建立后，他创作了话剧《方珍珠》、《龙须沟》、《茶馆》、《春华秋实》、《西望长安》、《女店员》、《红大院》、《全家福》、《神拳》等。 古诗词诵读（要背过） 静女 《诗经》 静女其姝（shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见(xiàn)，搔首踟蹰(chí chú)。 静女其娈(luán)，贻(yí)我彤管。 彤管有炜(wěi)，说怿(yuè yì)女(rǔ)美。 自牧归荑(kuì tí)，洵(xún)美且异。匪女(fēi rǔ)之为美，美人之贻(yí)。 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇(duō)？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契(qì)阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝(zā)，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺(bǔ)，天下归心。 春江花月夜 张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明! 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 燕歌行并序 高适 开元二十六年，客有从元戎出塞而还者，作燕歌行以示适。 感征戍之事，因而和焉。 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 摐金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。 山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。 铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。 少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。 杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。 李凭箜篌引 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 学科网（北京）股份有限公司 $$