内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题

内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：人教版选择性必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在人类社会早期，文化记忆主要通过仪式传承，这种集体性的庆典活动构成了人们对历史和传统的独特体验。在文字诞生后，文化记忆的主要载体从仪式逐步转为文字和文本。而后随着信息技术的发展，现代网络媒介成为文化记忆的关键工具，网络空间为文化主体提供了新的社会记忆渠道，人们不仅可以通过文字，还可以借助图片、视频等分享各自关于传统节日的记忆。这不仅促进了文化记忆的传播，也为传统节日赋予了新的时代内涵，让更多的人可以参与其中，共同创造和记录属于当代社会的文化现象。与此同时，网络空间也丰富了过节的形式，一些网络活动甚至改变或创造了新的节俗活动，节日里各种形式的网络祝福不仅予人方便，也创新了形式。应充分利用网络媒介尽情展演传统节日，借助于虚拟活动体验、社交媒体、各类文化课程、数字文创产品等形式，充分彰显传统节日的吸引力，展现中华优秀传统文化的魅力，使传统节日的文化内涵作为资源活化，成为时尚的文化符号，并融入年轻人喜好的生活方式中，激发他们对中华优秀传统文化的兴趣，培育他们传承民族文化遗产的使命感，促使他们参与和体验传统节日庆祝活动，推进节日文化传承主体的多元化和传承方式的多样化。 传统节日原本承载着家庭团聚、人伦教化的重要功能，然而，现代社会中家庭结构小型化趋势为传统节日的传承带来一定困难，个体的生活、行动、思想、性格、趣味等迫切需要寻求新的聚合与认同，这就提醒我们，应把节日文化遗产作为一种公共文化来建设和传播。通过各种公共空间中的仪式化展演唤醒民众内心的文化记忆，将中华优秀传统文化与公共文化建设联系起来，挖掘并光大其中蕴含的符合当代人价值观的文化元素，使文化所具有的经济潜能得到充分发掘。 其中，空间化和场景化是唤起文化记忆的重要手段。空间是记忆之场，能够塑造文化记忆，避免遗忘，并重新唤醒人们对过往的记忆。在城市公共场所，如文化中心、购物商场等举办的节日主题的庆祝活动，可以为人们提供更多参与和感受节日的机会，使人们在更加广泛的社交环境中共同分享欢乐。传统的庙会、社火都是在一定公共空间举行的“集体狂欢”性节日。这些活动不仅是人们休闲娱乐的空间，更是通过民众的“身体在场”标记文化记忆符号、提升凝聚力和向心力的重要契机。因此，需要着力打造具有中华民族传统节日记忆的公共空间，其中包括举办社区庆祝活动、商场主题活动、数字化互动活动等，通过公共空间的节日氛围营造，以满足人们新的社交和文化需求，让人们对抽象的节日文化有沉浸式的感官体验。 传统节日活动的本质和意义不在于活动本身，而在作为民众可实践的文化手段和文化方式，以及其中所蕴含的对美好生活的向往。在节日的传承和创新过程中，要了解民众的需求和时代的特点及社会发展的趋势，着力搭建传统文化记忆与现代受众的有机联系，有效融合新技术、新媒介、青年文化、流行时尚等，最大限度实现“热回忆”式的“古今对话”，并适应不断增长的大众日常生活审美化的需求，淬炼其中更加贴合现代审美理念与社会价值取向的精神内核，实现中华优秀传统文化从内容、形式到精神品格的创造性转化、创新性发展，打造更具时代色彩和中国风的文化产品，潜移默化地增强现代人对中华优秀传统文化的认同感和归属感。 （摘编自徐赣丽《重构传统节日的文化记忆》） 材料二： 文化主体性是文化自信的基础，有了主体性就会有创新发展节日文化的信心和动力，节日活动的品质与效果也能得以提升，参与者会有更多的获得感和幸福感。同时，节日活动可以促进社区内部与社区之间的良性互动，促进地方经济与社会的可持续发展。在城镇化的进程中，传统节日的复兴也能为逐渐空心化的乡村带来人气和活力，通过与发展旅游相结合，有效促进乡村振兴。与此同时，城市的传统节日振兴活动也可以为新移民带来融入当地社会的契机，让他们在都市生活中找到精神归属感和文化认同感。所有这些，都构成了建立文化自信所需要的前提条件。 习近平总书记在论及文化自信时特别强调：“对文化建设来说，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。”守正创新，是当代社会传承发展传统节日文化所必须秉持的行动原则。只有守住正，才能坚定对于节日传统的自信心，面对外来冲击不迷茫不动摇；只有创新，才能适应新的社会需求，让旧的节日传统在今天重放光彩。事实上，节日习俗从来都不是一成不变，而是与时俱进的。历史上的寒食节、上巳节和清明节就曾不断相互融合，最后整合为清明节一个节日。古代立春曾经是一个非常隆重的节日，但在今天，立春的很多相关习俗被合并到了春节的系列活动中，只有少数地区才保留了立春祭、打春说春等习俗。 从节日的变迁发展中，可以看出，传承节日文化遗产要与创新发展相结合，要顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，不断地对节日的制度体系、主题和活动形式进行改良。勇于创新，实际上也是文化自信的一种表现。 （摘编自王霄冰《传统节日的创新发展与文化自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类社会早期人们只能通过仪式来传承文化记忆，而随着社会的发展，文字、图片等众多传承文化记忆的工具不断涌现。 B. 充分利用网络媒介来尽情展演传统节日，有利于激发年轻人对传统节日文化的兴趣，进而推动传统节日文化的传承发展。 C. 材料一中借助网络空间来传达节日祝福，丰富了过节形式，这是材料二中传承发展传统节日文化要守正创新的一种具体表现。 D. 提升节日活动的品质和效果既能促进经济的发展，也能提升参与者的获得感和幸福感，增强对中华优秀传统文化的认同。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 媒介是传承文化记忆的重要工具，各种网络公共空间的仪式化展演比现场仪式化展演更能唤醒民众的文化记忆。 B. 现代社会中家庭结构小型化趋势及个体对新聚合与认同的需求等是我们在传承传统节日文化时要考虑的因素。 C. 材料一认为传统节日文化活动本身并不重要，重要的是民众的广泛参与以及活动中所蕴含的对美好生活的向往。 D. 在创新发展中传承节日文化遗产就能顺应时代前进步伐和民众的精神与心理需求，发挥节日文化的价值属性。 3. 下列选项，适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 芒果TV综艺中，湖南省非遗代表性传承人、湘绣大师——成新湘现场展示非遗技艺，不少年轻人慕名观看。 B. 中国的“年”，俗称“年三十”“年三十夜”。民间广泛流传着“年”是一个在除夕之时出来伤害人畜的怪兽的传说。 C. 中国中央广播电视台与海外电视机构合作，在一些国际主流互联网平台播放视频，实现了中华文化符号的广泛传播。 D. 2024年元宵节期间，秦淮河灯会打造了白鹭洲公园主展区，以《上元灯彩图》为创作主题，吸引了众多市民前来打卡。 4. 材料二是如何论证传承发展传统节日文化要守正创新的？请结合材料内容简要分析。 5. 请结合材料内容简要分析下面链接材料中的《“中国节日”系列节目》是如何传承发展传统节日文化的。 【链接材料】近年来，河南卫视播出的《“中国节日”系列节目》引发热议。它以“网剧+网综”的形式，串联起多个表现节俗文化的表演空间，营构“观众—节目—文化”的动态感知场域。其在创新呈现历史文化资源之外，也充分考量了当代观众的审美需求和当代价值的视听表达。如不少节目通过加入“二次元”动漫等形式，强化了节庆文化与青年群体的联系，适时引入的当代议题，也不断丰富着节庆文化的价值维度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 碾煤机 [美]高尔德 在天空和大地之间，那班矿工们常常看见碾煤机那狰恶而又参差不齐的身体。这是一座巍峨的建筑，被煤灰抹黑了，难看得像一只大蛤蟆。这东西霸据了整个山谷。 在那个山谷中，也有青翠的树木。在夏令的时间有花草点缀着。春天呢，也带有柔和的一瞥。这正和别部分的世界相仿佛。夜间有星星和月亮，白天则有太阳。 美并不是没有的。它悄然地偷生在一个魅影之中。一座深广而幽暗的煤矿就坐落在那个山谷里面。在大自然的清丽的景色上，它却拖拉着一条黑黑的潮泞的痕径。一个由污糟而黯淡的住家所集成的村落，像垃圾一样地东一堆西一堆簇聚在山谷的草地上面。高山一样的矿渣四处堆积在矿坑的洞口，那黑色的一堆堆里，还吐着一缕缕猛恶的火焰。 各种族的人都有住在这个村子里的。他们在早上一齐挤过泥泞的长街，走向矿坑那边去。①他们的面容好像狰狞的假面那样黑，他们的身体沐着大汗，疲劳得弯腰屈背。 一到星期六晚上，在这个劳役的黑暗的现实中，倒也有一点儿寻乐的小光芒的。那时，矿工们都已经领到了他们的工钱，于是就拿出一点钱去买醉。他们竟也悄悄地想起他们是有娱乐的天性的。 就在像这样的一个晚上，我恰恰在密杜夫斯的杂货店里。这地方灯光异常地黯淡，密杜夫斯是一个魁梧、精明、强干的商人，他站在账台后面筹算着什么。这时已有几个古怪的顾客在那里懒散地坐立着。大约有几个钟头没有动静，后来才有几个矿工踟蹰着进来。 人数差不多有八个，还有三五个在碾煤机里做工的童工也很惊叹地追随在后面。那些工人穿着大套裤，戴着黑色便帽。②帽上装着小小的探矿灯，那些灯看起来好像一群丑恶的魔鬼的头角。这些人各色各样，大部分是短小而身材宽阔的人。在他们哗然哄笑的时候，他们都有一些醉了。 “为我们斟酒来，密杜夫斯！”生着一副嬉皮的黑脸和两只小眼睛的那个魁梧而精壮的人咆哮着说，“这小家伙今天请客呢！” 他把一个不满十岁的童工拉了过来，这个孩子穿着一副不合身的褴褛的大套裤，戴着那直罩住他两耳的矿工帽。这个孩子生着高耸的颧骨，煤炭已经把他挺直的鼻子和沙色的头发都抹得发暗了。 “这小匈牙利人要来请客了，”那个魁梧的矿工又咆哮着说，“这是他在碾煤机里做工的第一个星期，他是来庆祝庆祝的。你说是不是，小家伙？” “哎！”孩子这样说着，同时他很不高兴地笑着，而且向他们全体用一只圆而迷离的眼睛睁视着，“我已经是成人了呢！” 那时他们便发出了一样的笑声，其中有一个人甚至很嘉许地拍拍那孩子的肩膀。密杜夫斯把威士忌酒一一斟满了杯子，他们便一齐牛饮而尽，一面喝，一面大声地发出啜唇的声音和拉长的“啊——啊——啊！” “给这小家伙也来一杯！”一个高大而粗鲁的爱尔兰人，拍着账台喊着说，“他现在是我们中的人了，真出风头啊！” “是呀！是呀！”其余的人一齐叫起来了，酒保便又为他斟上了一杯烈性的红酒，那个孩子也很机械地把它喝下去了。 “哎！”那些人赞美地喊着说，“对了，对了！”他们看着那个孩子从囊中摸出他的“工资包”来，抽出了一张银票，放在账台上付账。 ③“不要叫饶啊！”那个爱尔兰人又拍着孩子的背脊说，“现在我们再来一杯罢！我来请客！” 这孩子又重新和他们喝了酒，他面上露着得意之色。但不到一会儿，那宽阔的店堂和它灯光的影子，以及它深黑的墙角和装满瓶罐的橱架，都在他眼前变得朦胧而且昏花起来。他恍惚间觉得他好像在那幽香的旷野里奔走，投伏在一处凉爽爽的草茵上，呼吸着清新的空气一样。 这时有个孩子战战兢兢地偷跑到这里，④怔惊地窥看着这种情状。最后，他才跑上前去，怯怯地牵动那个童工的衣袖。 “祥雪，”他说，“妈妈在到处找你，她说不立刻回家去，她要给你一顿痛打啊。她正在等你拿工资回家去呢！” 这个孩子发着憨笑，把他弟弟推开去。“由她打好了！”他很倨傲地说着，虽然烈酒的麻醉已经弄得他晕眩不安了。“我现在已经是成人了。你对妈妈说去吧，我已经是成人了！” 那个年幼些的孩子很吃惊地退了下来，立在门口向他的哥哥呆看着，不知如何是好。 “祥雪，好呀！”那些人乐极地喊着说，一面把膀子放在他的肩膀上，“不要叫饶啊！” 这个孩子懒洋洋地强笑着，在屋外，夜色沉沉中，碾煤机的魅影分明地显现着。在它那黝黑的洞府里，大批的儿童，在凶狠的沉默中，一天十个小时做着苦工：赤手从煤矿里掏出矿渣来。碾煤机把长夜从人们的眼前都掩去了。它的煤灰抹黑了一切房屋，甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第二段中对山谷美景的描写更鲜明地反衬出坐落在山谷中的那座煤矿的幽暗和污糟。 B. “狰恶”“难看得像一只大蛤蟆”“魅影”等描述体现了作者对碾煤机的痛恨与厌恶。 C. 周六晚上去杂货店买醉便是矿工们生活中难得的寻乐，可见劳役的繁重和压抑。 D. 祥雪回应魁梧矿工的话的同时“很不高兴地笑着”，说明他其实并不愿意来杂货店喝酒。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. 句子①从矿工们外貌和形体姿态上表现出其工作环境之差和劳动强度之大。 B. 句子②将探矿灯比作丑恶魔鬼的头角，暗含了作者对魔鬼一样的矿工们的不喜。 C. 句子③运用语言描写，寥寥几句就把那个爱尔兰人专横、跋扈的性格表现出来。 D. 句子④既表现了祥雪的弟弟的惊讶和无措，也表现了他对陌生的矿工生活的好奇。 8. 小说哪些地方体现出了碾煤机对童心的玷污和摧残？请结合文本简要分析。 9. 老舍说：“小说是感情的记录，我们应该看出事实中的意义。”请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投袍曰：“乌乎！吾之士数彝也。”行人①烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公并国十七，服国三十八，战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去楯橹，立矢石之所及，鼓之而士乘之，战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。” 或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围、轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信人轻敌矣刑重而必失人不比矣。长行徇上③，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。 （节选自《韩非子·难二》） 材料二： 孔子适卫、卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎。”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧。无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也；以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 【注】①行人：掌管礼仪的官职。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赏厚A而信B人C轻敌矣D刑重E而必F失人G不H比矣 11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 速，意为快，迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。 B. 耻，意为对……感到羞耻，与《师说》中“而耻学于师”的“耻”用法相同。 C. 何惧，意为惧怕什么，与《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安在”结构相同。 D. “盛于礼而薄于刑”中的“而”与《论语》中“人而不仁”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。 B. 赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。 C. 卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。 D. 孔子认为治国和驭马是一个道理，君主需要左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，二者配合得当，车辕两边的马就像在跳舞。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与吾得革车千乘，不如闻行人烛过之一言也。 （2）吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？ 14. 韩非子和孔子对于“刑”的认识有何不同？请结合两则材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 志学 陆游 圣门志学岂容差，山立方当斥百家。 早忝授经闻博约，晚羞同俗陷浮华。 风势槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙。 漫道衰慵贪睡美，五更和梦听城笳。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句直接表明诗人立志儒家学问认真态度，不允许有半点差池。 B. 首联下句生动地描写诗人像山一样坚定儒家立场，坚决排斥其他学派。 C. 尾联上句是诗人的自嘲，他年老体衰且慵懒，因此才贪恋睡眠的美好。 D. “五更”和“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”中的“五更”作用相同。 16. 这首诗是如何表现诗人对学问的坚守的？请结合中间两联简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“不学诗，无以言”，《论语·阳货》中“________________________，________________________”两句强调了学习《诗经》对于家庭和国家的重要意义。 （2）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的句子是“________________________，________________________”。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________________，________________________”两句，既写出了妻子长眠的孤苦，又写出了词人与妻子不能互诉愁肠的悲哀。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 19世纪50年代中期，惠特曼《草叶集》的前两个版本问世，当时的美国正处于一个 A 的时期。政坛分裂，腐败横行，贫富不均，灾难频发，瘟疫肆虐。这艘国家之船随时会在奴隶制的礁石上沉没。在这口沸腾的社会大锅中，很少有人认为可以通过正常的政治手段使当时分崩离析的美国团结起来。在一个社会失败的时代，诗人宣称自己比总统优越。 草是一种 B 的植被，每一片草叶又都是 C 的，于是草叶便象征着所有平凡的普通人，也象征着新大陆的勃勃生机与高昂的平等精神。惠特曼“渴望人人平等”，他在普通民众和被社会摈弃的人群中寻找自己的读者。在社会危机和政治危机造成的真空中，惠特曼那个诗化人格的巨大的“我”奔腾而来，给人们带来了希望，他以一种整合一切的姿态，收集了美国生活方方面面的意象。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子与下面的例句所用的修辞手法有何不同？请简要说明并分析各自的表达效果。 例句：公园里的长凳上坐着两个人，一个“马褂”，一个“西装”。 20. 从汉语语法角度看，下列句中加点词语与文中加点的“希望”，用法相同的一项是（ ） A. 妈妈每天都要辛苦地为我们准备可口的饭菜。 B. 村民们期盼着今年能有个好收成。 C. 由于连降大雨，洪水泛滥，人民的生命财产遭受很大的损失。 D. 我盼望明年能收到心仪的大学录取通知书。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奶的味道与奶牛吃什么密切相关。奶牛吃的东西，可以通过消化道吸收到血液中，进而转移到乳腺等外围组织， ① ，影响牛奶的味道。比如很多研究发现，草里面就有几十种香味物质。 环境中的“香味物质”也能够被鼻子吸入，通过肺而进入血液系统，最后进入到奶中。既然“好”的味道能够进入到奶中，那么“不好”的味道自然也可以进入到奶中。所以，要想获得“香”的奶味，就需要 ② 。 牛吃进去的饲料、呼吸的空气， ③ 进入血液，在体内通过一系列复杂的代谢过程，形成丰富的风味化合物，包括脂肪酸、醇类、酯类、内酯类、醛类、酮类、酚类、醚类、含硫化合物及萜类化合物等。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请你根据材料内容，为某牛奶企业写一段宣传语，要求语句通顺，70个字左右。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，前人的经验是一笔宝贵的财富，我们按照前人的经验行事更方便且更容易成功；也有人认为，时移世易，前人的经验难以解决当下的问题，也会禁锢我们的思想。 关于前人的经验，你有怎样的看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 内蒙古鄂尔多斯市西四旗2024-2025学年高二上学期期中联考语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：人教版选择性必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①运用引用论证，引用习近平总书记的话说明传承发展传统节日文化要坚持守正创新的必要性。②运用事实论证，以历史上清明节和立春两个节日的变迁为例，论证了节日习俗的与时俱进，为论证传承发展传统节日文化要守正创新提供了事实依据，使得论证具体有力。 5. ①利用现代网络媒介，丰富传统节日的传播方式与途径。《“中国节日”系列节目》以“网剧+网综”的新颖形式，通过多个表演空间的串联，使传统节日的呈现更加生动有趣。②创新传统节日内容，将新的元素融入传统节日的传播中。《“中国节日”系列节目》中不少节目加入“二次元”动漫、适时引入当代议题，切合当代审美，丰富了节日文化的价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. D 7. A 8. ①祥雪不满十岁便进了碾煤机里做着苦工。 ②祥雪做工的第一个星期，就用工钱请矿工们喝酒。 ③祥雪和成年矿工们一同喝酒买醉，面露得意之色。 ④弟弟催促他回家，不然就会挨妈妈打，祥雪毫不在意，认为自己已经是成年人，可以不再听妈妈的话。 9. ①小说饱含感情地写了一个不满十岁的童工祥雪在劳役下丧失童心，认为自己已经是成人了，可以像成年矿工一样喝酒取乐的故事，这是对那个时代矿工，尤其是童工的苦难生活的有感情的记录。 ②作者在小说结尾直言“甚至童心也给碾煤机的黝黑的煤灰玷污而又摧残完了”，直指美国童工制度的残酷，对儿童身心的摧残，让人们从这事实中看到社会的不公。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）与其让我得到一千辆兵车，不如听到行人烛过的一句话啊。 （2）我听说鲁国的公父氏不能审理案件，是真的吗？ 14. ①韩非子认为治理百姓要厚赏重刑。②孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①颈联运用了对比的手法，回顾了自己早期求学时所受的严格教育，表示自己一直在努力追求儒家博约之学，而晚年对浮华庸俗的世风感到羞耻； ②颔联运用了侧面烘托的手法，表现了自己即便在生活艰难、饱受风寒饥饿时，仍旧坚持学习和坚守志学，从侧面表现出诗人对学问坚守的坚定性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 迩之事父 ②. 远之事君 ③. 斜月沉沉藏海雾 ④. 碣石潇湘无限路 ⑤. 千里孤坟 ⑥. 无处话凄凉 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 【18~20题答案】 【答案】18. A动荡不安 B随处可见 C独一无二 19. ①文中画波浪线句运用比喻的修辞手法，将美国比喻为航行中的船，奴隶制比喻为礁石，生动形象地表现了奴隶制对美国社会的危害之大。②例句运用借代的修辞手法，以“马褂”“西装”这一服饰特点来代替人物，使人物形象更加突出，具有生动形象、简洁、风趣幽默的表达效果。 20. C （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 【21~22题答案】 【答案】21. ①最后进入牛奶中；②有好的饲料和清洁的环境；③通过消化道、呼吸系统等 22. （示例）我们的牛奶产自天然牧场，那里草场茂密浓绿，空气环境清新，为奶牛生长以及牛奶生产提供了良好的环境，产出的牛奶营养价值更加丰富，更能满足人体需求。 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 经验繁花似锦，愿君理性采撷 历览古今，细斟中外，人类在漫长的实践中上下求索，为后代留下了无数宝贵的经验。它们如似锦繁花，浩如烟海，我们应理性采撷。 时移世易，沧海桑田。后人面临的情境与前人的实践或相同，或类似，或千差万别。因而前人经验便与后人的具体实践产生了多姿的火花。这火花或平静唯美，或昙花一现，或化为焦土，因而我们需结合具体实践理性使用前人的经验。 当我们面临的实践与前人实践相吻合时，请大胆采用，这样会使我们少走弯路。“二十四节气歌”“数九歌”，虽是古代农耕智慧的经验，但也同样适用于当今的稼穑耕耘。而今年夏天爆火的淄博，其待人真诚热情和宣传的经验，也让冰雪世界哈尔滨迎来了“泼天的富贵”。试想，哈尔滨冰雪大世界年年都会营造，为何今年会与众不同？淄博的经验便是指南针，它让“哈尔滨”重获新生。各地文旅局纷纷效仿，都希望自己也能走上康庄大道。这就是前人的经验的力量。 当我们面临的实践与前人实践相类似时，也请勇敢借鉴前人经验，它会帮我们攻坚克难，坚定信念。试想，黄河治理的理念仍然传承大禹的疏导原则，风沙的治理依然离不开塞罕坝造林的技术，“一带一路”的建设依然走在汉唐历史的烟尘中。前人的经验为我们提供了无穷的智慧与博大的胸襟，让我们攻克一个又一个难关。 然而，当我们面临全新的实践时，请不要照搬前人经验，否则会影响我们的判断，限制我们的思路。曾记否，我党的第五次反围剿，用鲜血验证了“十月革命”城市包围农村在中国“水土不服”。曾记否，东方甄选的“去董宇辉化”用股价暴跌证明了传统人力资源理论已经“过期”，新时代网络经济之下，头部打工人的“饭圈”效应不可忽视。变才是永远的不变，实践更是千变万化，对于前人经验，我们更要慎用。 我们还需擦亮眼睛，判断经验本身对错优劣，例如“天圆地方”“地球中心论”等都是错误的经验，我们需要引以为戒；而一些诸如非物质文化遗产等看似“无用”的经验，我们需大力传承，它们是我国文明的见证，是我们始终要维护的经验。 人类文明智慧的经验，繁花似锦。我们要珍惜留存文明之花，理性采撷。愿我们能成为善用经验的智者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$