第23课《女娲造人》教学设计-2024-2025学年统编版语文七年级上册（2024）

教学设计 课程基本信息 学科 初中语文 年级 七年级 学期 秋季 课题 《女娲造人》 教科书 书 名：义务教育教科书 语文 七年级 上册 教学目标 1.熟读课文，了解主要情节，把握人物形象和情感。 2.体会本文联想与想象手法的运用。 3.了解神话的特点,体会神话的魅力。 4.激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。 教学内容 教学重点： 1.体会本文联想与想象手法的运用。 2.了解神话的特点,体会神话的魅力。 3.激发学生的想象力和探求未知领域的欲望。 教学过程 一、课堂导入 同学们，大家好！今天我们来学习第六单元的第三篇课文《女娲造人》。我们已经学习了本单元的前两篇课文的学习，无论是安徒生童话里荒唐可笑的游行大典，还是郭沫若诗歌中牛郎织女的幸福生活，都在向我们诉说着想象是人类与生俱来的一种能力，借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。今天这堂课，我们来学习另一种借助想象的文学体裁——神话。 在古代，先民们对自然界及人类自身的许多现象缺乏科学的认识。对自然的缺乏认知以及对认识世界的渴望，让人们相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，于是便有了神话故事。接下来就让我们一起学习作家袁珂根据《风俗通》改编的一篇神话故事——《女娲造人》。看看作者是如何通过想象来解释人类的起源的。 二、明确任务，自主学习 同学们，《女娲造人》是一篇自读课文，本节课我们我们的自主学习将围绕着以下三个主问题展开，它们分别是： ·【学习任务一】作者是怎样在情节中展开联想与想象的？ ·【学习任务二】作者怎样运用联想与想象来塑造神话人物的？ ·【学习任务三】作者为什么要进行这样的想象与改写？ 三、任务驱动，开展学习 （一）学习任务一：作者是怎样在情节中展开联想与想象的？ （1）回顾已学，温故知新 作为一篇自读课文，我们要尝试着将本单元前两篇课文里所习得的学习经验和收获运用到本课的自主学习当中。 首先，请大家回顾《皇帝的新装》和《天上的街市》两篇课文，思考这两篇课文的作者是如何展开联想与想象的。 下面，老师将展示部分同学的思考成果： 【屏幕显示】 同学1：《皇帝的新装》一文围绕着根本不存在的新装展开想象，写了骗子做新装，大臣视察新装，皇帝试新装并穿着新装游行等一系列荒唐可笑的情节，极尽夸张。 同学2：《天上的街市》这首诗歌由地上的街灯联想到了天上的明星，再由天上的明星想象到了天上的灯火通明的街市、琳琅满目的珍奇以及牛郎织女的幸福生活。 师过渡设问：以上两位同学的分享给我们带来了启发，这两篇课文的想象都十分新奇大胆。是不是意味着在运用想象和联想的时候可以天马行空，任意发挥呢？ 【屏幕显示】 同学3：两篇课文的想象和联想大胆奇特，但情节的发展却也是符合逻辑，合情合理的。《皇帝的新装》中，上至皇帝大臣，下至观看游行的老百姓，成百上千的人异口同声、自欺欺人，称赞皇帝的“新装”。在专制制度之下，迫于专制统治者的淫威，人们的荒唐行径看似夸张，其实又很合理。《天上的街市》的中想象亦是如此。 学习任务一总结： 想象是来源于生活的，展开联想和想象时，首先，要发散思维，不拘泥于眼前的实景和惯常的表达手段，大胆想象。其次，要注意想象和联想的合理性和适切性，要从现实出发，最终还要回归现实，从而为表达中心而服务。 （2）结合旁批，学以致用 接下来，就让我们将前两节课习得的知识运用在本文中。请同学们快速阅读课文，思考作者在文中是如何展开想象的，作者的想象的大胆新奇体现在何处？其合情合理又体现在何处？ 【屏幕显示】 同学4：最能凸显作者想象大胆新奇的细节是第6自然段，“她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并一开口就喊：“妈妈！”以及第15自然段中女娲用枯藤搅泥浆，而后挥洒泥浆造人的方法。 【屏幕显示】 “说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？ 师过渡总结：细心的同学或许已经发现了“说也奇怪”一句后面出现了女娲造的小泥人落地就活了过来还喊妈妈的情节，恰好是我们刚才这位同学发现的想象奇特的情节。所以“说也奇怪”其实是作者发挥想象，虚构情节的一种提示，仿佛在告诉读者，“说也奇怪，接下来的情节有悖常理，但是实则不怪，因为接下来就是想象的部分了”。同样的，我们还可以把“说也奇怪”放到第15自然段女娲用枯藤搅泥浆，而后挥洒泥浆造人的情节之前，来提醒读者这部分是想象的内容。 【屏幕显示】 同学6：我受到课文第三处批注的启发，我认为这篇课文的想象也是源于生活，以现实为基础，较为合情合理。批注中提到“女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲”，这样的“巧合”促使我想到，我国古代是农业文明社会，土地孕育着生命，为人类奉献着丰富的食物，保证了人类的生存和繁衍。人类对土地怀有深深的敬意，常用“大地母亲”来表达自己的热爱与依恋。所以作者想象了女娲用黄土造人，捏出来的小东西落地便叫妈妈的情节实则是从先民们的生活现实出发，这样的想象是源于真实的生活，是合情合理的。 （二）学习任务二：作者怎样运用联想与想象来塑造神话人物的？ 我们知道，本文是作者袁珂根据《风俗通》改编的，我们先来看看《风俗通》是如何记载女娲造人的： 俗说天地开辟,未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引絙于泥中,举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。(《风俗通》) 女娲祷神祠，祈而为女媒,因置婚烟。(《风俗通》) 《女娲造人》一文在《风俗通》的基础上增添了哪些内容？又删减了哪些内容？ 增加的内容 增加了女娲人的心理、人的动作、人的情感、人的神态。 删减的内容 删减了《风俗通》中把人有贵贱等级之分的内容。 这些增添的内容赋予女娲这一女神形象更多人的特性，请你快速阅读课文，找一找文中能够体现女娲人的特性的句子，并说说这些句子体现了她怎样的人的特性。（捕捉女娲的心理、神态、动作、情感等） 【屏幕显示】 有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。 她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？ 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。 但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。 我们下面的这几个句子，是《女娲造人》中添加的对女娲心理的描写：在苍茫的大地上只有她一人时的孤独苦闷，造人过程中的忙碌疲惫，看到成果时的高兴欣慰……让我们看到了一个和人类一样有着喜怒哀乐的人类母亲形象。 【屏幕显示】 走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。 作者加入对女娲神态的描写，由女娲的一颦一笑，可见她和所有普通的人间女子一样有着爱美的天性。 【屏幕显示】 她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。 “拉下”、“伸入”、“搅混”、“挥洒”一系列动作的描写，不仅使得女娲造人的过程更丰富更生动，也写出了女娲非凡的神力和神奇的创造力。 作者通过想象女娲造人时的心理、神态、动作、情感等内容，使得女娲的形象兼具人性与神性。 （3） 学习任务三：作者为什么要进行这样的想象与改编？ 我们关注到作者在创作《女娲造人》时，不仅增添了女娲人性化的描写，还特意删减了《风俗通》中体现出人有贵贱等级之分，并不平等的内容。这样的想象与改编，不仅形象地解释了人类的起源，歌颂了勤劳智慧的人类母亲——女娲，在新时代下摒弃了封建糟粕，倡导人人平等。 由此，我们看到了从原著（《风俗通》）、改写（《女娲造人》）到主旨，建立了起一个关联——在原著的基础上的神话故事改编其实和主旨是息息相关的，主旨的表达决定了改编的内容，时代不同，改编的内容因主旨发生变化。 四、课堂总结，作业布置 通过以上三个任务的逐步推进，我们可以得出这样的结论：神话这一类想象作品的改编写作其实是有规律可循的。在情节上，想象大胆奇特而又合情合理。在人物塑造上，兼具“神性”和“人性”。在文本的改编上，可以从主旨表达的需求出发。 同学们，从今天开始我们就开始行动，今天的任务就是根据以上学习收获，请同学们展开大胆、合理的想象，完成文言文《夸父逐日》的扩写与改编。 夸父逐日 夸父与日逐走①，入日②;渴，欲得饮③，饮于河、渭④;河、渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死⑥。弃其杖，化为邓林⑦。（选自《山海经·海外北经》） 【注释】①逐走:竞跑，赛跑。②入日:追赶到太阳落下的地方。③欲得饮:想要喝水解渴。欲，想要。④河、渭:即黄河，渭河。⑤北饮大泽:大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北:方位名词用作状语，向北方，向北面。⑥道渴而死:半路上因口渴而死。⑦邓林:地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即"桃林"。 【参考译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。 【屏幕显示】 学科网（北京）股份有限公司 $$