第23课《女娲造人》课件-2024-2025学年统编版语文七年级上册（2024）

学 科：初中语文（统编版） 女娲造人 年 级：七年级 无论是安徒生童话里荒唐可笑的游行大典，还是郭沫若诗歌中灯火通明的天上街市，都在向我们诉说着想象是人类与生俱来的一种能力。借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。今天这堂课，我们来学习另一种借助想象的文学体裁——神话。 在古代，先民们对自然界及人类自身的许多现象缺乏科学的认识。对自然的缺乏认知以及对认识世界的渴望，让人们相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，于是便有了神话故事。 【明确任务，自主学习】 任务一：作者是怎样在情节中展开联想与想象的？ 任务二：作者是怎样运用联想与想象来塑造神话人物的？ 任务三：作者为什么要进行这样的想象与改写？ 【回顾已学，温故知新】 请大家回顾《皇帝的新装》和《天上的街市》两篇课文，思考这两篇课文的作者是如何展开联想与想象的。 任务一：作者是怎样在情节中展开联想与想象的？ 收获一：《皇帝的新装》一文围绕着根本不存在的新装展开想象，写了骗子做新装，大臣视察新装，皇帝试新装并穿着新装游行等一系列荒唐可笑的情节，极尽夸张。 收获二：《天上的街市》这首诗歌由地上的街灯联想到了天上的明星，再由天上的明星想象到了天上的灯火通明的街市、琳琅满目的珍奇以及牛郎织女的幸福生活。 【回顾已学，畅谈收获】 以上两位同学的分享给我们带来了启发，这两篇课文的想象都十分新奇大胆。是不是意味着在运用想象和联想的时候可以天马行空，任意发挥呢？ 【回顾已学，畅谈收获】 收获三： 两篇课文的想象和联想大胆奇特，但情节的发展却也是符合逻辑，合情合理的。《皇帝的新装》中，上至皇帝大臣，下至观看游行的老百姓，成百上千的人异口同声、自欺欺人，称赞皇帝的“新装”。在专制制度之下，迫于专制统治者的淫威，人们的荒唐行径看似夸张，其实又很合理。 【回顾已学，畅谈收获】 安徒生通过想象各类人物的种种荒诞无稽行径，直接讽刺了当时欧洲大大小小的各式封建统治者，锋芒直指他们的愚蠢无知、虚荣腐败；郭沫若通过想象和联想，描绘了天上街市的景象以及牛郎织女最终的幸福生活，最终是为了表达作者对美好生活的向往。所以，运用联想与想象，要为表达中心而服务。 【回顾已学，畅谈收获】 联想 与 想象 大胆新奇 合理适切 为表达中心服务 请同学们快速阅读课文，思考作者在文中是如何展开想象的，其想象的大胆新奇体现在何处？其合情适切又体现在何处？ 【结合旁批，学以致用】 同学1：最能凸显作者想象大胆新奇的细节是第6自然段，“她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来，并一开口就喊：‘妈妈！’”以及第15自然段中女娲用枯藤搅泥浆，而后挥洒泥浆造人的方法。 【结合旁批，学以致用】 批注二： “说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。作者为什么要这么说？ “说也奇怪”一句后面出现了女娲造的小泥人落地就活了过来还喊妈妈的情节，恰好是我们刚才这位同学发现的想象奇特的情节。所以“说也奇怪”其实是作者发挥想象，虚构情节的一种提示，仿佛在告诉读者，“说也奇怪，接下来的情节有悖常理，但实则不怪，因为接下来就是想象的部分了”。同样的，我们还可以把“说也奇怪”放到第15自然段女娲用枯藤搅泥浆，而后挥洒泥浆造人的情节之前，来提醒读者这部分是想象的内容。 【结合旁批，学以致用】 批注三： 女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，你能从这个“巧合”中读出什么？ 同学2：我受到课文第三处批注的启发，批注中提到“女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲”，这样的“巧合”促使我想到，我国古代是农业文明社会，土地孕育着生命，为人类奉献着丰富的食物，保证了人类的生存和繁衍。人类对土地怀有深深的敬意，常用“大地母亲”来表达自己的热爱与依恋。所以作者想象了女娲用黄土造人，捏出来的小东西落地便叫妈妈的情节实则是从先民们的生活现实出发，这样的想象是源于真实的生活，是合情适切的。 【结合旁批，学以致用】 任务二：作者怎样运用联想与想象来塑造神话人物的？ 俗说天地开辟,未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引絙于泥中,举以为人。故富贵者，黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒,因置婚烟。 (《风俗通》) 《风俗通》主要记载的是女娲为什么要造人、怎样造人、怎样造了更多的人、人有富贵贫贱之分以及女娲怎样让人类自己繁衍生息的内容。 任务二：作者怎样运用联想与想象来塑造神话人物的？ 《女娲造人》一文在《风俗通》的基础上增添了哪些内容？又删减了哪些内容？请同学们快速阅读课文，总结概括，填入下表。 增加的 内容 删减的 内容 增加了女娲人的心理、人的 动作、人的情感、人的神态。 删减了《风俗通》中人有 贵贱等级之分的内容。 任务二：作者怎样运用联想与想象来塑造神话人物的？ 请你快速阅读课文，找一找文中能够体现女娲人的特性的句子，并说说这些句子体现了她怎样的人性。（捕捉女娲的心理、神态、动作、情感等） ·有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。 ·她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 ·女娲对于她的作品，感到很满意。……这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。 ·但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。 加入人的心理（情感） 在苍茫的大地上只有她一人时的孤独苦闷，造人过程中的忙碌疲惫，看到成果时的高兴欣慰……让我们看到了一个和人类一样有着喜怒哀乐的人类母亲形象。 加入人的心理（情感） ·走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。 作者加入对女娲神态的描写，由女娲的一颦一笑可见，她和所有普通的人间女子一样有着爱美的天性。 加入人的神态 ·她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。 ·她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。 加入人的动作 句中的“掘起”、“掺和”、“揉团”、“拉下”、“伸入”、“搅混”、“挥洒”一系列动作的描写，不仅使得女娲造人的过程更丰富更生动，也写出了女娲非凡的神力和神奇的创造力。 增加的 内容 删减的 内容 增加了女娲人的心理、人的动作、人的情感、人的神态、人的体验。 删减了《风俗通》中人有贵贱等级之分的内容。 任务三：作者为什么要进行这样的想象与改编？ 任务三：作者为什么要进行这样的想象与改编？ 这样的想象与改编，不仅形象地解释了人类的起源，歌颂了勤劳智慧的人类母亲——女娲，同时在新时代下摒弃了封建糟粕，倡导人人平等。 由此，我们看到了原著（《风俗通》）、改写（《女娲造人》）和主旨之间的关联：在原著的基础上的神话故事改编其实和主旨是息息相关的，主旨的表达决定了改编的方向和内容。 通过以上三个任务的逐步推进，我们可以得出这样的结论：神话这一类想象作品的改编写作其实是有规律可循的： 1.在情节上，想象大胆奇特而又合情合理； 2.在人物塑造上，兼具“神性”和“人性”； 3.在改编上，可以从主旨表达的需求出发进行改编。 【课堂小结】 请同学们展开大胆、合理的想象，完成文言文《夸父逐日》的扩写与改编。 【课后作业】 $$