云南省部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编：文言文阅读

云南省部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编 文言文阅读 云南省楚雄州东兴中学2024—2025学年高二年级上学期10月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 始皇三十七年七月，至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏，欲立扶苏。书已封，未授使者，始皇崩。高乃与斯相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。至咸阳，发丧，太子立为二世皇帝。仍以斯为相，又以赵高为郎中令，常侍中用事。二世从赵高言，严法而刻刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉；除去先帝之故臣，更置二世之所亲信者近之。 后赵高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。二世以为然。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》） 材料二： 臣光曰：夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括①，则不能以入坚；是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者、恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣！ （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①羽括：锻炼、磨砺。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫才A与德B异C而世俗D莫之E能辨F通G谓之贤H此其所I以失人也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “竟并天下”与“有志者事竟成”两句中的“竟”意思相同。 B. “灭大臣而远骨肉”中“远”与“其坚不能自举也”（《五石之瓠》）中“坚”的用法相同。 C. “二世以为然”与“君子挟才以为善”两句中的“以为”意思不同。 D. “是以察者多蔽于才而遗于德”与“小学而大遗”（《师说》）两句中的“遗”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦始皇本想立公子扶苏为太子，但没等到将册封扶苏的诏书交给使者，便死了，这给了赵高等人篡改诏书的机会。 B. 赵高建议秦二世铲除先帝的旧臣，培养自己的势力，并实行严峻的法律和苛刻的刑罚，如一人触法诛灭全族等。 C. 材料二举云梦的竹子虽刚劲，但要想穿透坚物，还需进行矫正和磨砺的例子，形象地说明了德大于才的重要性。 D. 材料二认为君主宁可任用愚人也不能任用小人，因为小人得到重用，他的才能和力量会对社会产生很大的危害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诸侯名士可下以财者，厚遗结之，不肯者，利剑刺之。 （2）愚者虽欲不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。 14. 请根据材料二司马光关于“德与才”的观点，判断李斯是一个什么样的人？并结合材料说明理由。 云南省大理白族自治州下关一中教育集团2024-2025学年高二上学期10月月考语文 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’大夫曰，‘何以利吾家？’士庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自《孟子》，有删改） 材料二： 为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之政也。严罚厚赏，此衰世之政也。 晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏①。”太子祠而膳②于公，丽姬易之。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释。曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟。去翟过卫，卫文公无礼焉。过五鹿，如齐，齐桓公死。去齐之曹，曹共公视其骈胁③，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听。去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦穆公入之。晋既定，兴师攻郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也，自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，而见说于文公也。故义之为利博矣。 今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。 （选自《吕氏春秋》，有删改） 【注】①姜氏：太子申生的母亲齐姜，此时已经去世。②膳：此处指祭祀后的进食活动，即将祭祀用的供品（如祭肉）分给参与祭祀的人食用，尤其是族中的长辈或尊贵之人。③骈胁：又称骈肋，是一种生理畸形，表现为肋骨紧密相连如一整体。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟为后A义而先B利C不夺不餍D未有仁而遗E其亲者也F未有G义而后H其君者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不远千里而来”与《论语》“人而不仁”的“而”意思和用法相同。 B. “万取千焉”与《兼爱》“焉能治之”的“焉”意思不同。 C. “丽姬易之”与《〈老子〉四章》“其安易持”的“易”意思不同。 D. “去齐之曹”与《五石之》“吴王使之将”的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，君王想着国家之利，大夫想着家庭之利，老百姓想着自己之利，上上下下互相争夺利益，国家就危险了。 B. 丽姬称国君梦见了姜氏，太子祭祀姜氏并把祭祀的食物献给国君，食物被丽姬用有毒的食物替换，从而离间了献公父子关系。 C. 太子死后，夷吾和重耳被迫流亡他国。公子重耳在外流亡期间遭到了卫、曹、宋、郑、楚等国国君的无礼对待。 D. 公子重耳在秦穆公帮助下回到晋国，重耳即位以后，发兵攻打郑国，并索取被瞻，郑文公认为这是自己的过错。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝人，人死；食狗，狗死。故诛太子。太子不肯自释。 （2）去郑之荆，荆成王慢焉。去荆之秦，秦穆公入之。 14. 被瞻曾经劝说郑国国君杀死公子重耳，为何重耳成为晋文公后最终放过了被瞻？请简要说明。 云南省大理白族自治州民族中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何？”子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”子曰：“中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？” 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸。”魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。陛下所明，实同古义。”太宗曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下备尝艰苦出万死而遇一生所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” （选自《贞观政要·论君道》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 玄龄A昔从我B定天下C备尝艰苦D出万死E而遇一生F所以G见草创之H难也 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贱，轻视，与《师说》“是故无贵无贱”中的“贱”意义和用法不同。 B. 悌，敬爱兄长，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“悌”含义相同。 C. 而，表转折关系，与《论语》十二章“见不贤而内自省也”的“而”用法不同。 D. 端，萌芽、发端，与《人皆有不忍人之心》“仁之端也”中“端”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为减少劳役，减轻赋税，敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，百姓就会富裕、长寿，但哀公有顾虑，孔子用《诗》中的道理说服了他。 B. 太宗认为伤害自身、酿成灾祸的并不是外物，而是因为自己沉溺吃喝、声色等嗜好欲望，所以要想安定天下，必须先端正自己的行为。 C. 在魏征看来，古代圣明的君主都是先从自身入手，才能推及其它事物，詹何认为国君治理好国家的要领是修身，太宗与古人看法相同。 D. 关于国君创业与守业哪个难的问题，房玄龄和魏征各执己见，太宗分析了不同看法的缘由，并认为创业已经完成，当下要认真守业。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？ （2）若损百姓以奉其身，犹割股以啖，腹饱而身毙。 14. 请结合材料，简要概括国君怎样才能“守成” 云南省保山市隆阳区保山市智源高级中学有限公司2024-2025学年高二上学期10月月考语 文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王王不待大商汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” （《孟子·公孙丑上》第三章，有删减） 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之！’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” （《孟子·公孙丑上》第四章，有删减） 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” （《孟子·公孙丑上》第五章，有删减） 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《孟子·公孙丑上》第六章） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以德行A仁者B王C王不待D大E商汤F以七十里G文王H以I百里 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “之”，代词，作宾语。与《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法相同。 B. “由是观之”的“是”，代词“这”，与《老子》四章中“自是者不彰”的“是”字意思不同。 C. “贼其君者也”中的“贼”指伤害，与《兼爱》中“贼爱其身，不爱人”的“贼”字意思不同。 D. 四海，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海，材料一的“天下”亦有此意。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一孟子指出依靠武力征伐天下，虽然可以称霸，但以德征服天下却可以使人心悦诚服。 B. 材料一孟子指出天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，那么称王就是理所应当的事。 C. 材料二孟子以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而用仁政治理天下就容易了。 D. 材料二孟子指出恻隐、羞恶、辞让、是非这“四心”与仁、义、礼、智的关系，最后用比喻论证强调了“恻隐之心”对国与家的重要性。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。 （2）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 14. 孟子认为君主想要称霸天下，做到天下无敌，具体可以怎样做？请根据材料一概括说明。 云南省大理白族自治州祥华集团联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 急，紧急，急迫，与“林教头是个性急的人”中“急”的含义不同。 B. 计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”含义不同。 C. 善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”用法相同。 D. 苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B. 孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C. 作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D. 材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 14. 两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 答案 云南省楚雄州东兴中学2024—2025学年高二年级上学期10月月考语文试卷 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）各国有名的人能用钱财收买的，就多赠送礼物来结交，不能收买的，就用利剑杀掉。 （2）愚人即使想作恶，但智慧不充足，力气不能胜任，就好像小狗扑人，人能够制服它。 14. ①是一个才胜于德的小人；②李斯辅佐秦始皇完成统一大业，是个有才之人；③李斯与赵高密谋，伪造诏书，废掉秦始皇嫡子扶苏，品行不端。 【解析】 【导语】两则阅读文本节选主要讲述了秦国丞相李斯的历史事件以及司马光对德才兼备的重要性的看法。材料一叙述了李斯通过权谋帮助秦国统一天下，但其后因赵高的诬陷而被处死的历史事迹，展现出权力斗争的残酷和人性的复杂。材料二通过论述才与德的区别，强调了道德对于一个有才之人的必要性，指出历史上的祸乱多由于德不足而才有余。两者共同反映了权谋、忠诚和道德在政治生活中的重要作用。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：才与德是不同的，而世俗之人往往不能分清，都将其称为贤明，于是就看错了人。 “才与德异”，主谓结构，“才与德”为主语，“异”为谓语，句意完整，故在C处断开。 “世俗莫之能辨”，主谓宾结构，“世俗”为主语，“莫之能辨”，宾语前置，正常语序“莫能辨之”，故在F处断开。 “此其所以失人也”，主谓结构，“此”主语，“失人”为谓语，语义完整且独立，故在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。词义相同，都是副词，最终、终于。句意：最终统一了天下。/有志向的人做事最终会成功。 B.错误。用法不同。 形容词作动词，疏远。句意：铲除大臣并且疏远皇室宗亲。 形容词作名词，硬度。句意：它的坚硬程度无法举起来。 C.正确。词义不同。 动词，认为。句意：秦二世认为这是正确的。 动词，用作。句意：君子利用才能来做善事。 D.正确。词义不同。 动词，忽略、遗忘。句意：所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。 动词，丢弃、舍弃。句意：学习小的方面却丢弃大的方面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对材料内容理解概述的能力。 C.“形象地说明了德大于才的重要性”错误。根据材料二“云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚”可知，作者通过云梦的竹子虽刚劲，但要想穿透坚物，还需进行矫正和磨砺的例子，形象地说明了才和德都很重要，而非仅仅说明德大于才的重要性。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“下”，收买；“遗”，赠送；“结”，结交；“利”，锋利；“可下以财”，状语后置句，正常语序“可以财下”。 （2）“为”，做；“周”，足够；“胜”，胜任；“譬”，像；“搏”，扑。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象和概括作者观点态度的能力。 根据材料二司马光的观点：“德者，才之帅也”、“才胜德谓之小人”，可以看出司马光认为道德是才能的统帅，如果才能超过道德，那么这个人就是小人。 根据材料一中“王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士贵持金玉以游说诸侯……秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿……竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。”可以看出，李斯辅助秦始皇完成了统一大业，是有才能的人。 根据材料一中“二世从赵高言，严法而刻刑……除去先帝之故臣，更置二世之所亲信者近之”以及“后赵高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王”可以看出，李斯与赵高密谋，伪造诏书，废掉秦始皇嫡子扶苏，品行不端，道德上有缺陷。 因此，李斯是一个才胜于德的小人。他虽然有卓越的才能，但在道德品质上存在严重问题，与赵高密谋篡改诏书，废掉了秦始皇的嫡子扶苏，最终导致了秦朝的灭亡。这符合司马光对于“小人”的定义。 参考译文： 材料一： 秦始皇就任命李斯为长史，听从了他的计谋，暗中派遣谋士捧持金玉珍宝去各国游说。各国有名的人能用钱财收买的，就多赠送礼物来结交，不能收买的，就用利剑杀掉。(先用)离间诸侯国君臣关系的计策，(接着)秦王就派良将随后(攻打)。秦王任命李斯为客卿。二十多年后，终于一统天下，尊称国君为皇帝，任命李斯为丞相。(称帝)第二年，秦始皇又外出巡视，平定了四方少数民族，其中李斯都出了不少力。 秦始皇三十七年七月，秦始皇到沙丘，病得非常严重，就命令赵高写好诏书赐给公子扶苏，想立扶苏为太子。书信都已经封好了，但还没交给使者，秦始皇就去世了。赵高于是就与李斯一起商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立儿子胡亥为太子。到咸阳后，发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。仍以李斯为丞相，又任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌管大权。二世听从赵高的话，实行严峻的法律和苛刻的刑罚，把犯法的和受牵连的人统统杀死，直至灭族，杀死当朝大臣而疏远骨肉兄弟；铲除先帝的旧臣，重新任命信任的人并让他们在自己身边。 后来赵高害怕李斯权势日重，就查办李斯，诽谤他想分割土地来称王。二世认为是这样，二世二年七月，李斯被判处五刑，判处在咸阳街市上腰斩。 材料二： 臣司马光认为：才与德是不同的，而世俗之人往往不能分清，都将其称为贤明，于是就看错了人。聪明、明察、坚强、果毅被称为才；正直、公道、平和待人被称为德。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦的竹子，天下都称赞其刚劲，然而如果不矫正它，不磨砺它，就不能穿透坚物。所以德才兼备的人被称为圣人，无德无才的人被称为愚人，德胜于才的人被称为君子，才胜于德的人被称为小人。大凡挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其任用小人，不如任用愚人。为什么呢?(因为)君子持有才干会用它来行善，小人持有才干会用它来作恶。持有才干做善事，能处处行善；凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，但智慧不充足，力气不能胜任，就好像小狗扑人，人能够制服它。小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱。对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的太多了！ 云南省大理白族自治州下关一中教育集团2024-2025学年高二上学期10月月考语文 【答案】10. CDF 11. A 12. C 13. （1）让人尝，人死了；让狗吃，狗死了。所以要杀太子。太子不肯为自己辩解。 （2）离开郑国到了楚国，楚成王轻慢他。离开楚国到了秦国，秦穆公接纳了他。 14. ①被瞻机智自救：被瞻在晋文公要煮死他时大喊，让士兵不要再忠于自己的君主了，因为忠于自己君主的人将被煮死。②晋文公宽容和理智：认识到了自己的错误，知道自己不能诛杀忠臣，从而道歉撤军，让被瞻回到郑国。 【解析】 【导语】文章选自《孟子》和《吕氏春秋》，通过孟子与梁惠王的对话以及晋文公重耳的故事，探讨了“利”与“义”的关系。孟子强调仁义的重要性，认为追求利益会导致国家危机；而《吕氏春秋》则通过重耳的经历，展示了行义的广泛利益。两者共同传达了古代儒家和道家思想中重视道德和义行的理念，反映了古人对治国理政的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果把义放在后头而把利放在前头，那他不争夺是不会满足的。从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。 “苟为后义而先利”中，“苟”是假设连词，“后义而先利”是假设的内容，语义完整独立，故应在C断开。 “不夺不餍”（主）谓宾结构，不争夺是不会满足的，语义完整，故应在D断开。 “未有仁而遗其亲者也”和“未有义而后其君者也”是两个并列的否定句，分别以“未有”开头，后面跟完整的句子，语义完整独立，故应在F断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。词义和用法不同。表修饰关系，地；句意：不远千里而来。/表假设关系，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心。 B.正确。兼词，于此。句意：大国从这里夺取千辆兵车。/于是，就。句意：就能对它进行治理。 C.正确。动词，替换。句意：丽姬调换了膳食。/形容词，容易。句意：局面安定时容易保持和维护。 D.正确。动词，到⋯⋯去。句意：离开齐国前往曹国。/代词，他。句意：吴王让他当了将军。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“遭到了卫、曹、宋、郑、楚等国国君的无礼对待”错误。根据材料二第二段“去翟过卫，卫文公无礼焉。……去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼。去曹过宋，宋襄公加礼焉。之郑，郑文公不敬”可知，重耳在流亡期间，确实受到了卫、曹、郑、荆（楚国）等国国君的轻慢侮辱，但是宋襄公对重耳是有礼的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“尝”，让……品尝；“食”，喂，给……吃；“释”，申辩，辩解：“不肯自释”，宾语前置，正常语序“不肯释自”。 （2）“去”，离开：“之”，往，到：“慢”，轻慢、怠慢：“入”，使……入，接纳。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①被瞻机智自救：根据材料二第二段“被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：‘三军之士皆听瞻也，自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。’文公谢焉，罢师，归之于郑”可知，在晋文公要煮死被瞻时，被瞻大声呼喊，让士兵们知道，如果忠于君主，那么忠于君主的人将被煮死。 ②晋文公宽容和理智：这一举动触动了晋文公，使他认识到自己不能杀害忠臣，否则将失去士兵们忠诚。于是，晋文公向被瞻道歉，撤回军队，并让被瞻回到郑国。这表明晋文公在关键时刻展现出了宽容和理智，同时也体现了被瞻的机智和对君主的忠诚，最终避免了一场可能的灾难，维护了国家间的和平。 参考译文： 材料一： 孟子见梁惠王。王说：“老先生！不远千里而来，将对我国有利吧？”孟子回答说：“王！何必讲利？只要有仁义就可以了。王说：‘怎样对我国有利？’大夫说：‘怎样对我的封地有利？’士人和老百姓说：‘怎样对我自己有利？’上下交相求利，那国家就危险了。拥有一万辆兵车的国家，杀掉它的君王的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀掉它的君王的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。在一万辆兵车的国家里，拥有一千辆兵车，在一千辆兵车的国家里，拥有一百辆兵车，不算不富有了。但如果把义放在后头而把利放在前头，那他不争夺是不会满足的。从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。王只要讲仁义就可以了，何必讲利？” 材料二： 治理天下和国家，没有比施行德政更好的，没有比践行道义更正确的。通过德政和道义，不需要奖赏人民就会自我勉励，不需要惩罚邪恶就会停止，这是神农、黄帝时代的政治。严厉的惩罚和丰厚的奖赏，这是衰败时代的政治。 晋献公因为宠爱丽姬而疏远了太子申生。太子申生住在曲沃，公子重耳住在蒲城，公子夷吾住在屈邑。丽姬对太子说：“从前君主梦见了你的母亲姜氏。”太子便去祭祀母亲，并把祭品献给晋献公吃，但丽姬调换了食物。晋献公准备品尝时，丽姬说：“这些食物是从远处送来的，请让人先尝一尝。”让人尝，人死了；让狗吃，狗死了。所以要杀太子。太子不肯为自己辩解，他说：“君主如果没有丽姬，就寝不安席，食不甘味。”于是拔剑自杀。公子夷吾从屈邑逃到梁国，公子重耳从蒲城逃到翟国。离开翟国经过卫国时，卫文公对他没有礼遇。路过五鹿时，又去了齐国，当时齐桓公已经去世。离开齐国到了曹国，曹共公看到重耳有骈胁（肋骨连在一起），让他袒露身体去抓池塘里的鱼。离开曹国经过宋国时，宋襄公却对他以礼相待。到了郑国，郑文公对他不敬。郑国的大夫被瞻劝郑文公说：“我听说贤明的君主不会让穷困的人更加困苦。现在晋国公子的随从都是贤能的人，您如果不礼遇他们，不如杀了他们。”郑文公没有听从。离开郑国到了楚国，楚成王轻慢他。离开楚国到了秦国，秦穆公接纳了他。晋国稳定后，晋文公兴兵攻打郑国，要求交出被瞻。被瞻对郑文公说：“不如把我交给晋国。”郑文公说：“这是我的过错。”被瞻说：“杀我来免除国家的灾难，这是我愿意的。”被瞻进入晋军，晋文公准备把他烹杀，被瞻倚在大锅边喊道：“三军将士都听着，从今以后，不要忠于自己的君主，忠于君主的人都会被烹杀。”晋文公道歉并撤军，把被瞻送回郑国。被瞻忠于自己的君主，使郑国免除了晋国的祸患；他在郑国行义，却得到了晋文公的赏识。所以仁义带来的好处是很大的。 如今谈论治理国家的人，大多主张严厉的刑罚和丰厚的奖赏，这其实是衰败时代的做法。 云南省大理白族自治州民族中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. CDF 11. D 12. A 13. （1）心怀怨恨和仇恨的人同时存在于国内，又与邻国的敌军交战于郊外，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？ （2）如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来吃，肚子填饱了但人也死了。 14. ①用人：尊重并任用贤人，看轻并撤换没有才能的人；②爱民：爱民如子，休养生息，使百姓富裕并健康长寿；③修身：国君要注重修身，避免骄奢享乐，贪图安逸。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。 “玄龄昔从我定天下”中“玄龄”主语，“定”是谓语，“天下”是宾语，句子结构完整，从其后断开，中间不能断开，即C处断开； “备尝艰苦”主语还是“玄龄”，“备尝”是谓语，“艰苦”是宾语，句子结构完整，从其后断开，即D处断开； “出万死而遇一生”的“而”表承接，中间不能断开，主语还是“玄龄”，句意完整，所以从其后断开，“所以”一般放在句首，其前断开，即F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。贱，轻视/低贱。句意：在于尊重贤人而轻视不贤的人。/因此没有地位高贵低贱之分。 B.正确。悌，两句都是“敬爱兄长”的意思。句意：平易近人的君子/把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 C.正确。而，表转折关系/表示顺承关系。句意：百姓需要休养生息但徭役没有休止。/见到没有德行的人就反省自身的缺点。 D.错误。两个“端”含义相同，都是“萌芽、发端”的意思。句意：担心出现骄奢淫逸的苗头。/是施行仁德的开端。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“孔子用《诗》中的道理说服了他”理解错误，于文无据。材料一“子曰：‘《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”未有子富而父母贫者也。’”只是写到孔子用《诗》中的道理对答，并没有写到说服力哀公。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“构兵”，交战；“构兵于郊”，状语后置，正常语序是“于郊构兵”；“虽”，即使。 （2）“奉”，奉养；“股”，大腿；“啖”，吃。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 ①根据材料一第一段“子曰：‘在于尊贤而贱不肖。’”“子曰：‘中行氏尊贤而不能用，贱不肖而不能去，贤者知其不用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？’”可知，孔子与子路谈了国君用人方面的“守成”：尊重并任用贤人，看轻并撤换没有才能的人； ②根据材料一第二段“子曰：‘省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。’”“子曰：‘《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”未有子富而父母贫者也。’”可知，孔子与哀公谈了国君爱民方面的“守成”：爱民如子，休养生息，使百姓富裕并健康长寿； ③根据材料二“若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大。朕每思此，不敢纵逸”可知，唐太宗与大臣谈了国君修身方面的“守成”：国君要注重修身，避免骄奢享乐，贪图安逸。 参考译文： 材料一： 子路问孔子说：“贤明的君主治理国家，首先要做的是什么呢？”孔子说：“在于尊重贤人而轻视不贤的人。”子路说：“我听说晋国中行氏尊重贤人而轻视不贤的人，他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏尊重贤人却不任用他们，看不起不贤的人却不能撤换他们。贤人知道自己不会被任用而怨恨，不贤的人知道自己被看不起而仇恨。心怀怨恨和仇恨的人同时存在于国内，又与邻国的敌军交战于郊外，中行氏即使不想灭亡，能够做得到吗？” 哀公向孔子询问治理国家的事。孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 材料二： 唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来吃，肚子填饱了但人也死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身嗜好欲望才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”魏征回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何用加强自身修养的方法来回答。陛下所明白的，实在符合古人的道理。”唐太宗说：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏征对答说：“然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息但徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝但过度的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏征替我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，陷入危亡的泥坑，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道谨慎对待才是。” 云南省保山市隆阳区保山市智源高级中学有限公司2024-2025学年高二上学期10月月考语 文试题 【答案】10. CEG 11. A 12. D 13. （1）假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。 （2）不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，不是厌恶他的哭声而这样。 14. ①依靠道德，施行仁义。 ②尊重任用贤能的人，给予一定职权和地位。 ③对于耕田的农民，减免赋税。 【解析】 【导语】文章整体围绕孟子的政德思想展开，孟子认为治国的基础在于仁和德行，通过一系列逻辑论证和假设论述，展现了他的理想治国之道，即德行所致的长治久安。文中不仅讨论了道德在治国中的作用，还涉及人性本善的内在根源，结合经典论据，融合理论和实践建议。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：依靠道德施行仁义的人能称王，要称王不一定得有强大的国家；商汤凭借七十里的土地（创王业），文王凭借百里的土地（创王业）。 “以德行仁者王”，“行”与“仁”为动宾结构，同时“以德行仁者”与“王”构成主谓句，单独成句；两个“王”是顶针断，故应在C处断开； “王不待大”，“王”作主语，形成主谓句，单独成句，故E断开； “以七十里”“以百里”形成介宾结构短语；“商汤以七十里”“文王以百里”，形成对称句式，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“用法相同”错误。代词，作宾语；/助词，主谓间取消句子独立性。句意：这样做了即使是大国也会畏惧你。/我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。 B.正确。代词，这；/认为正确、对。句意：从这看来。/自以为是的人辨不清是非。 C.正确。动词，损害、伤害；/名词，盗贼。句意：是损害君主的人。/盗贼爱自己，不爱别人。 D.正确。 故选A 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“强调了‘恻隐之心’对国与家的重要性”错误。原文是“人之有是四端也，犹其有四体也”，用比喻论证强调了“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”的重要性。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“莫如”，不如；“贵”，意动用法，以……为贵或推崇；“在位”“在职”，处于一定职位，掌握重要职务、职权。 （2）“所以”，表原因；“要”，通“邀”，邀取、博取；“要誉于乡党朋友”，状语后置句，正确语序是“于乡党朋友要誉”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据材料一第三章“以德行仁者王，王不待大”可知，君主想要称霸天下应“德行仁”，即要依靠道德，施行仁义。 根据材料一第四章“莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职”，第五章“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣”，可知君王要“贵德而尊士”“贤者”“能者”“尊贤”“使能”，意思是君王应尊重任用贤能的人；根据“在位”“在职”“立于其朝”可知，要给予他们一定的职权和地位； 根据材料一第五章“耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣”可知，如果君王能够助农民“不税”，不仅农民会“皆悦而愿耕”，而且“邻国之民，仰之若父母矣”，如此就“无敌于天下”。所以君主应对耕田的农民，减免赋税。 参考译文： 材料一： 孟子说：“依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做‘霸’，要称霸一定得有强大的国力。依靠道德施行仁义的人能称王，要称王不一定得有强大的国家。商汤凭借七十里的土地创王业，文王凭借百里的土地创王业。靠武力使人服从，并不是真心服从，只是力量不足；凭借道德使人信服，百姓心悦诚服。” （《孟子·公孙丑上》第三章，有删减） 孟子说：“有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱。如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好像讨厌潮湿却居住在比较低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，不如以仁德为贵尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。国家没有内忧外患，趁着这个时候，修明政治法律制度。这样做了即使是大国也会畏惧你。孔子说：‘能治理好他的国家，谁敢欺侮他！’如今国家没有内忧外患，趁着这个时候，追求享乐，懒惰游玩，这等于自己找祸上身。《太甲》也说：‘天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。’正是这个意思。” （《孟子·公孙丑上》第四章，有删减） 孟子说：“尊重贤德的人，使用有才能的人，让优秀的杰出的人有职位，那么天下的读书人就会都很高兴而愿意在这样的社会供职。对于耕田的人，只要他助耕公田，就不必再交田税，那么天下的农民，就会都很高兴而愿意在这样的田野里耕种。如果能做到这些，那么邻国的人民，就会像对父母一样敬仰他了。像这样，就会无敌于天下。天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员。如果做到这样却还不能称王，那是没有的事。” （《孟子·公孙丑上》第五章，有删减） 材料二： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治；用怜悯体恤别人的心情施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，不是厌恶他的哭声而这样。从这看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是损害君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。” （《孟子·公孙丑上》第六章） 云南省大理白族自治州祥华集团联考2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 14. 材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。（意思对即可） 【解析】 【导语】这两篇文言文分别出自《孔子家语》和《商君书》，探讨了不同的治国理念。孔子主张以仁政为本，通过减轻民众负担、推行礼教来实现国家富强和长治久安，强调道德教化和人心向善。而《商君书》则强调法治的重要性，认为治理国家应以法为重，法令明确、执行严格，才能有效管理国家。两者分别代表了儒家和法家的治国思想，体现了古代中国不同的政治智慧和治国策略。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，故在CEG处断开。 故在CEG处断句。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．正确。紧急，急迫/急躁。句意：治理国家最急迫的事。/林教头是个脾气急躁的人。 B．正确。谋划，盘算/计谋。句意：在朝堂上策划好国家大事。/等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋。 C．错误。用法不同。形容词，好/名词，完善的境界。句意：好啊。/亲近爱抚民众，使人达到最完善的境界。 D．正确。随便，苟且/如果。句意：死了也不能苟且偷生。/如果不扩充它们,那就连侍奉父母都做不到。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。 （2）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一“邻国相亲，则长有国；……任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等； 依据“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知：材料二则强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无率的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 学科网（北京）股份有限公司 $$