文言文阅读试题汇编-河北省部分地区2024-2025学年上学期高三语文10月检测试题汇编

文言文阅读 河北省邯郸市部分校2024-2025学年高三上学期10月月考语文试卷（二） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。又祀汾阴日，见一羊自踯道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。昔孟子论齐王不忍杀觳觫①之牛，以为是心足以王。今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁其言深切可以推明圣德益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。愿君无忘此心，臣不胜大愿！” （节选自《东坡志林·第二卷（官职篇）》） 材料二： 孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者，虽有此不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。与民偕乐故能乐者，此贤者之谓也。《汤誓》②曰：‘时③日害④丧，予及汝偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”此不贤者之谓也！ （节选自《孟子·梁惠王上篇》） ［注］①觳觫（húsù）：恐惧得发抖。②《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀时的誓师词。传说夏桀曾自比太阳，说太阳灭亡他才灭亡。此为百姓诅咒夏桀的话。③时：这。④害：同“曷”。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因A论皇帝陛下B在宫中C不忍D践履虫蚁E其言深切F可以推明G圣德H益增福寿 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 特，只是的意思，与《答司马谏议书》“非特朝廷士大夫而已”中的“特”意思不同。 B. 哉和耳都是语气词，在文中前者表反问，后者表感叹，用法不同不能互换。 C. 顾，看的意思，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”中的“顾”意思不同。 D. “经始勿亟，庶民子来”中的“亟”与词语“亟不可待”中的“亟”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 真宗放走犯死罪的人，不允许宰杀小羊，韩维认为这些善举是把仁德做到了极致。 B. 韩维认为，皇帝的恩惠可以施与禽兽却不能推及百姓，不是做不到，而是不去做。 C. 苏轼听见韩维讲读《三朝宝训》中真宗皇帝好生恶杀，上奏请陛下勿忘善心。 D. 孟子指出，百姓之所以愿意为文王修建灵台、灵沼，是因为文王能够做到与民同乐。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏，既为善，亦励人。 （2）臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览。 14. 结合两则材料，分析苏轼和孟子谏言的主要目的有何相同之处？两人谏言的方法有何不同之处？ 【答案】10. EFH 11. A 12. A 13. （1）于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣（打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既做了善行，又劝勉了其他人。 （2）臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。 14. ①主要目的：劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上。②手段上：苏轼先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子引用《诗经》和《汤誓》，把贤者与不贤者加以对比进行劝谏。 【解析】 【导语】这篇文章通过两段文言古文展现了不同历史人物对于“仁德”的理解和实施。第一则材料讲述了宋真宗的仁慈之举，韩维和苏轼对此提出了延展至普罗大众的建议，体现了对统治者仁政的期望。第二则材料中，孟子通过与梁惠王的对话，阐述贤者的乐在于与民共享，批评不贤之人无真实乐趣，说明执政者与民同乐的重要性。两则材料共同强调仁德、仁政的价值和意义，体现出儒家思想的核心理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。 “皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁”作“论”的宾语，在“虫蚁”后E处断开； “深切”作为谓语，陈述主语“其言”，其后F处断开； “推明圣德”与“益增福寿”结构一致，在“圣德”后H处断开。 综上应在EFH三处断开。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.错误。意思相同，都是“只是”的意思。句意：这只是真宗皇帝的小善举罢了。/并不只是朝廷上的士大夫(加以反对)罢了。 B.正确。句意：难道是不能做到吗？/大概是不去做罢了！ C.正确。看；/拜访。句意：看鸿雁麋鹿。/三次到草庐中拜访我。 D.正确。都是“急切、快速”的意思。句意：王说不着急，百姓更卖力。/急得不能等待。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“韩维认为这些善举是把仁德做到了极致”错误。原文中所述韩维对此的意见是“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也”意思是，这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遣”，打发；“讫”，完结；“励”，劝勉。 （2）“忝”，辱，有愧于，常用作谦辞；“备位”，居官的自谦之词，亦泛指充任、任职；“采览”，选取浏览。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点能力。 ①文中苏轼说到“因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，意望陛下采览”。材料二孟子说贤明的君王体恤百姓，百姓更加卖力，而那些不贤德的君王，百姓恨不得和他一起去死，区别在于是否对百姓仁爱。所以主要目的是相同的，劝谏时都表达了希望君主能够将仁爱之心推及到百姓身上。 ②劝谏的方法上，苏轼先说到“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维读《三朝宝训》至真宗皇帝好生恶杀”，他先举例借助韩维的奏请进行阐释，然后再继续劝谏；孟子通过引用《诗经》和《汤誓》里的话，把贤能的君主与不贤能的君主作对比，百姓对他们截然不同的态度进行对比，从而劝谏君王要行仁政，要有仁爱之心。 参考译文： 材料一： 天禧年间，曾有两个人犯了罪，按照当时的律法应当判处死刑，真宗皇帝内心悲伤同情他们，说：“杀了他们又不忍心，不杀他们（释放他们）就无法劝勉其他的百姓。”于是叫人押送出去，行了鞭笞惩罚后驱遣(打发）了他们，用斩刑完结了奏章，既行了善举，又勉励了其他人。又一次在祭祀汾阴那天，真宗皇帝见到一只羊自行在路边徘徊，奇怪地询问其中原因，禀奏说：“今天尚食局要宰杀它的小羊。”真宗（听了以后）心中悲伤不高兴，从此以后不允许宰杀小羊。资政殿学士韩维据此上奏说：“这不过是真宗皇帝的小善举罢了，但推行这种善心而遍及天下，那么就是把仁德做到了极致。从前孟子说齐王不忍心杀死因恐惧而颤抖的牛，认为怀有这样善心的人足以为王。如今（您的）恩惠足以推及禽兽却不能将功德送达给百姓，难道是不能做到吗？大概是不去做罢了！臣希望陛下能推行这种善心而遍及百姓，那么将是天下很值得庆幸的事啊！”我当时担任右史，上奏说：“臣本月十五日在迩英阁侍讲，亲耳听见资政殿学士韩维讲读到《三朝宝训》中真宗皇帝爱惜生灵、厌恶滥杀的事，趁机说到皇帝陛下在宫中行走不忍心践踏虫蚁的事情，他的言辞真挚恳切，可以将皇上的德行推行昭显，增加福寿。臣有愧于任右史一职，谨慎地把这件事记录在典册上，希望陛下选取浏览。愿陛下不要忘记这种善心，这是臣下最大的心愿！” 材料二： 孟子见梁惠王。王站在池塘边，看鸿雁麋鹿，说：“贤者也享受这种快乐吗？”孟子回答说：“成为贤人之后才能够以此为乐，成不了贤人，即使有这些也不会快乐。《诗经》说：‘开始建灵台，测量又施工，百姓齐动手，很快就落成。王说不着急，百姓更卖力。’文王借助民力建台修池，老百姓却很高兴。与老百姓同乐所以能享受快乐的人，这说的就是贤者。《汤誓》说：‘这个太阳何时消灭，我和你一起去死。’老百姓要和他一起去死，纵然他有台池鸟兽，难道能独自快活吗？”这说的就是不贤德的人。 河北省保定市定州市第二中学2025届高三上学期10月调研考试语文试卷 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 八月，癸巳，贼帅元洪业斩鲜于修礼，请降于魏；贼党葛荣复杀洪业自立。 辛亥，荣至白牛逻。轻骑掩击章武庄武王融，杀之。荣自称天子，国号齐，改元广安。广阳王元深闻融败，停军不进。侍中元晏密言于太后曰：“广阳王盘桓不进，坐图非望。有于谨者智略过人，为其谋主。风尘之际，恐非陛下之纯臣也。”太后深然之，诏榜尚书省门，募能获谨者有重赏。谨闻之，谓深曰：“今女主临朝，信用谗佞，苟不明白殿下素心，恐祸至无日。谨请束身诣阙，归罪有司。”遂径诣榜下，自称于谨，有司以闻。太后引见，大怒。谨备论深忠款，兼陈停军之状，太后意解，遂舍之。 深引军还，趣定州定州刺史杨津亦疑深有异志深闻之止于州南佛寺。经二日，深召都督毛谥等数人，交臂为约，危难之际，期相摇恤。谥愈疑之，密告津，云深谋不轨。津遣谥讨深，深是出，谥呼噪逐深。深与左右间行至博陵界，逢葛荣游骑，劫之诣荣。贼徒见深，颇有喜者，荣新立，恶之，遂杀深。城阳王徽诬深降贼，录其妻子。深府佐宋游道为之诉理，乃得释。 魏遣都督源子邕、裴衍讨葛荣。葛荣围魏信都，自春及冬，冀州刺史元孚帅励将士，昼夜拒守，粮储既竭，外无救援。己丑，城陷；荣执孚，逐出居民，冻死者什六七。孚兄祐为防城都督，荣大集将士，议其生死。孚兄弟各自引咎，争相为死，都督潘绍等数百人，皆叩头请就法以活使君。荣曰：“此皆魏之忠臣义士。”于是同禁者五百人皆得免。 谯州刺史湛僧智围魏东豫州刺史元庆和于广陵，魏将军元显伯救之，司州刺史夏侯夔自武阳引兵助僧智。冬十月，夔至城下，庆和举城降。夔以让僧智，僧智曰：“庆和欲降公，不欲降僧智，今往，必乖其意，且僧智所将乌合之人不可御以法；公持军素严，必无侵暴，受降纳附，深得其宜。”夔乃登城，拔魏帜，建梁帜；庆和束兵而出，吏民安堵，获男女四万余口。 （《资治通鉴》第一百五十一卷） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 趣定州A定州刺史B杨津C亦疑D深E有异志F深闻之G止于州H南佛寺 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 然，意动用法，“认为……正确”，与《齐桓晋文之事》“然，诚有百姓者”中的“然”用法不同。 B. 状，指“……的原因”，与《岳阳楼记》“予观夫巴陵胜状”中的“状”意思和用法不同。 C. 间，指“秘密地”，作状语，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“间”意思和用法相同。 D. 为，指“去，往”，与《过秦论》“有苏秦、杜赫之属为之谋”中的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 葛荣先杀了元洪业自任首领后，又率轻骑突袭杀了庄武王元融，随后自称天子，定国号为齐，改换年号为广安。 B. 侍中元晏秘密地禀告胡太后说，元深手底下有一个智略过人、为他出谋划策的于谨，提醒胡太后要注意防范。 C. 元深到定州召来毛谥等人，同他们约定危难之时互相援救，却遭到杨津直接率军讨伐和攻打，元深被迫逃走。 D. 葛荣围攻北魏信都，俘获了冀州刺史元孚，还把城中居民全部赶出去，冻死的人占百分之六七十。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不明白殿下素心，恐祸至无日。谨请束身诣阙，归罪有司。 （2）今往，必乖其意，且僧智所将乌合之人不可御以法。 14. 文段展现了南北朝时期群雄逐鹿、争名逐利的混乱时代背景，但其中仍然有人性之光的闪现。请结合材料简要概括。 【答案】10. AFG 11. D 12. C 13. （1）假如太后不明白殿下您的一片真心，恐怕灾祸很快就会降临。于谨我请求捆绑自己到朝廷去，向有关官署投案服罪。 （2）我现在如果前去受降，必定违背他的心意，况且我所率领的都是乌合之众，无法用法令来约束他们。 14. ①于谨冒着被杀头的危险，赶赴朝廷为元深辩白，解除了元深的危机。 ②元深被杀之后，他府上的佐吏宋游道为他的妻儿申诉，使他们能够被放过。 ③冀州刺史元孚兄弟争相把罪责归到自己身上求死，他们的手下数百人也都求死想保全自己的使君。 ④面对夏侯夔的谦让，湛僧智不掩没他人的长处，把受降的荣耀让还给这位梁朝新到的将领。 【解析】 【分析】 【导语】这篇文言文出自《资治通鉴》，展现了南北朝时期的动荡与权谋。文章中，权力争夺、将帅斗智明争暗斗，而元深的忠诚与困境、于谨的机智、孚兄弟的义烈，彰显出混乱时代中的人性光辉。人物间的忠诚与背叛交织，揭示出在权力与生死面前，人们不同的抉择与命运，生动展现了历史的复杂性和多元的人格特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：元深领兵前往定州，定州刺史杨津也怀疑元深有反叛之心，元深知道情况之后，停在州城南边的南佛寺。 “趣”作谓语，第一个“定州”作“趣”的宾语，A处断开； “定州刺史杨津”作主语，“疑”作谓语，“深有异志”作宾语，句子完整，F处断开； “深”作主语，“闻”作谓语，“之”作“闻”的宾语，G处断开。 故选AFG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词之一词多义的能力。 A.正确。认为……正确/对，是的。句意：胡太后认为元晏的话非常正确。/是的，的确有这样（对我误解）的百姓。 B.正确。……的原因/景色。句意：并说明了停兵不进的原因。/我观看那巴陵郡的美景。 C.正确。句意：元深同身边人秘密地到了博陵地界。/取道芷阳秘密地走。 D.错误。含义都是“为，为了”。句意：争着为对方去死；/有苏秦、杜赫等人为他们出谋划策。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“杨津直接率军讨伐和攻打”错误。根据原文“津遣谥讨深”可知，杨津并未直接率军讨伐元深，而是派遣毛谥讨伐和攻打元深。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟”，假如；“素”，真诚的；“诣阙”，到朝廷去；“有司”，有关官署。 （2）“乖”，违背，不服从；“所将”，名词性短语，所率领的；“御”，约束。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由原文“苟不明白殿下素心，恐祸至无日。谨请束身诣阙，归罪有司”“谨备论深忠款，兼陈停军之状”分析可知，于谨在得知太后因听信谗言而误解元深后，冒着被杀的风险，自行到尚书省门下自首，并为元深辩白。他的这一行为体现了忠诚和勇气。尽管深知风险巨大，他仍义无反顾地为主公元深解难。这种舍生忘死的行为，在乱世中尤其可贵，展现了忠臣的光辉。 由原文“城阳王徽诬深降贼，录其妻子。深府佐宋游道为之诉理，乃得释”分析可知，元深被杀后，他府上的佐吏宋游道不顾个人安危，为元深的妻儿申诉，最终使他们免遭株连。宋游道的行为不仅展现了对故主的忠诚，更表现出一种勇敢与无私的人性光辉。 由原文“孚兄弟各自引咎，争相为死，都督潘绍等数百人，皆叩头请就法以活使君”分析可知，冀州刺史元孚被俘后，元孚兄弟争相把罪责揽到自己身上，愿意赴死，以保护对方。与此同时，他们的部下潘绍等数百人也都叩头求死，希望以此保全自己的使君。这种忠诚与舍生取义的精神，展现了在面对生死关头时，他们依然选择忠义为先，愿意牺牲自己来保全他人，表现出人性中的忠诚与大义。 由原文“公持军素严，必无侵暴，受降纳附，深得其宜”分析可知，在元庆和投降之后，湛僧智面对新来将领夏侯夔的谦让，坦诚地承认对方在治理军队方面的长处，将受降的荣耀让还给他。这一行为表现出湛僧智的宽容与谦逊，他不掩盖他人的长处，愿意将功劳和荣耀让给更合适的人。这种不争功、不掩人之长的品格，展现了人性中的谦让与宽广胸怀。 参考译文： 八月，癸巳这一天，起义军首领元洪业斩了鲜于修礼，请求投降北魏；起义军同伙葛荣又杀了元洪业而自立为首领。 辛亥这一天，葛荣到了白牛逻。率轻骑突袭在章武的庄武王元融，杀了他。葛荣自称天子，定国号为齐，改换年号为广安。广阳王元深得知元融失败，便按兵不动。侍中元晏秘密地告诉胡太后：“广阳王徘徊不进，坐等机会图谋非分之想。有一个叫于谨的人，他智谋才略过人，担任元深的军师。在如今动荡不安的时候，恐怕他不是陛下的忠诚之臣。”胡太后认为元晏的话非常正确，便张榜在尚书省门前，以重赏招募能抓住于谨的人。于谨得知这一情况之后，对元深说：“现在胡太后主持朝政，信任重用谗邪奸佞的人，假如她不明白殿下您的一片真心，恐怕灾祸很快就会降临。我于谨请求捆绑自己到朝廷去，向有关官署投案服罪。”于是便径直来到尚书省门前的榜文之下，说自己是于谨，有关官署把情况上报了朝廷。胡太后召见于谨，勃然大怒。于谨详细地讲述了元深对朝廷的忠诚，并说明了停兵不进的原因，胡太后明白了情况，于是便放了于谨。 元深领兵返回，前往定州，定州刺史杨津也怀疑元深有反叛之心，元深知道情况之后，停在州城南边的南佛寺。两天之后，元深召来都督毛谥等人，同他们订立盟约，约定危难之时，互相援救。于是，毛谥越发怀疑他了，便秘密地告诉杨津，说元深图谋不轨。杨津派遣毛谥讨伐元深，元深逃走了，毛谥带人喊叫着去追逐元深。元深同身边人秘密地到了博陵地界，遇上了葛荣的流动骑兵，便被抓获送到葛荣那里。起义军们见了元深，喜欢他的人还不少，葛荣刚自立为王，对此很反感（担心手下的人拥奉元深为主），便杀了元深。城阳王元徽诬陷元深投降了起义军，逮捕了他的妻子、儿子。元深的府佐宋游道替他们申诉，才得到释放。 北魏派遣都督源子邕、裴衍讨伐葛荣。葛荣围攻北魏信都，从春天到冬天（始终不离开），冀州刺史元孚激励将士，不分日夜抵御防守，粮食已经吃完了，又没有援军。己丑这一天，信都城失陷；葛荣抓住了元孚，把城中居民全部赶出去，冻死的人占十之六七。元孚的哥哥元祐担任防城都督（也被抓获），葛荣把将士们全部召集起来，讨论定元孚兄弟二人的生死去留。元孚兄弟各自把罪过归到自己身上，争着为对方去死，都督潘绍等几百人都叩头请求愿意去死以便救活元孚。葛荣说：“这些人都是北魏的忠臣义士啊。”于是元孚兄弟和被押的五百人都得到赦免。 南梁谯州刺史湛僧智在广陵围攻北魏东豫州刺史元庆和，北魏将军元显伯前去援救他，南梁司州刺史夏侯夔从武阳带兵来援助湛僧智。冬季十月，夏侯夔来到广陵城下，元庆和率全城投降。夏侯夔把受降权利让给湛僧智，湛僧智说：“元庆和要投降大人您，而不想投降我湛僧智，我现在如果前去受降，必定违背他的心意，况且我所率领的都是乌合之众，无法用法令来约束他们；大人您向来治军严肃，必定不会发生侵暴事件，所以前去受降接管，再也合适不过了。”于是夏侯夔便登上城楼，拔去北魏的旗帜，插上了南梁的旗帜；元庆和放下兵器出城投降，全城吏民安居不乱，共获得男女四万多口人。 （《资治通鉴》第一百五十一卷） 河北省衡水中学2024-2025学年度高三上10月综合素质评价二语文试题 （一）文言文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 骊姬谮世子申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。 （节选自《礼记·檀弓上》） 材料二： 楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国，王欲授之相，申鸣辞不受，其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣，吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居三年，白公为乱，杀司马子期，申鸣将往死之，父止之曰：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲今既去子事君得无死其难乎？”遂辞而往，因以兵围之。白公谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公曰：“善。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国；子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也；吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能；今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身！”援桴鼓之，遂杀白公，其父亦死，王赏之金百斤，申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也；定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下！”遂自杀也。 （节选自《说苑·立节》） 1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 闻夫A仕者B身归C于君而禄归D于亲E今既去F子事君G得无H死其难乎？ 2. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，文中指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”意思相同。 B. 相，文中指担任国相，与《赤壁赋》中“相与枕藉乎舟中”的“相”意思不相同。 C. 因，文中指于是，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 D. 与，文中指亲附，与《师说》中“彼与彼年相若也”的“与”意思不相同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 骊姬在晋献公面前诬陷申生想要弑君，晋献公因此想要杀了申生。申生对此坚持不解释。 B. 申生觉得晋献公年事已高，儿子年少，国家正处于多事之秋，于是恳求狐突出山谋划。 C. 白公作乱时，申鸣的父亲阻止他为楚王战死沙场，认为不应该丢开父亲，自己去牺牲。 D. 白公被申鸣领兵包围时，向石乞问计应对，石乞建议他通过劫持申鸣父亲寻求突围之策。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎？” （2）食其食者死其事，受其禄者毕其能。 5. “孝”是中华民族传统美德，请结合材料说说申生和申鸣对“尽孝”的理解有何不同。 【答案】1. BEG 2. C 3. A 4. （1）公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？” （2）吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。 5. ①申生的孝是一切尊重父亲，为父亲考虑胜过自己，对父亲绝对服从。②申鸣的孝不是对父亲观点的绝对认同和接受，在忠孝两难时，他按照自己的意志选择顾全大局。 【解析】 【导语】这两篇文言文都围绕“孝”与“忠”的主题展开。第一篇讲述了晋国世子申生在被诬陷后，宁愿自杀也不愿伤害父亲晋献公的心，体现了他对父亲的孝顺和对国家的忠诚。第二篇则描述了楚国士人申鸣在面对父亲和君主的双重责任时，最终选择为君主尽忠，甚至在杀死叛乱者后自杀以示对父亲的愧疚。这两篇文章通过不同的情节，深刻探讨了在“孝”与“忠”之间的抉择，展现了古代士人对伦理道德的坚守和矛盾。 【1题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听说做官的人，身体属于君王俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？ “仕者”作下句主语，为表强调，其后B处断开。 “身归于君”和“禄归于亲”结构对称，由表并列的连词“而”相连，联系紧密，不可断开；“今既去子事君”中，“今”为表时间的状语，居于句前，其前E处断开。 “去子事君”连动，“君”作“事”的宾语，且“得无……乎？”为固定句式，其前G处断开。 故选BEG。 【2题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我不敢吝惜自己的生命。/ 百姓都认为大王吝啬（一头牛）。 B.正确。句意：“相”，担任国相。/和“与”连用指“互相、一起”。句意：我希望你做相。/（我与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。 C.错误。“因”，于是。/依靠。句意：楚王于是任命他为国相。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 D.正确。“与”，动词，亲附。/介词，和。句意：你援助我。/他与你的年龄相似。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“骊姬在晋献公面前诬陷申生想要弑君”错误。从原文“骊姬谮申生于晋献公，公将杀之”来看，骊姬是在晋献公面前诽谤谗害公子申生，并没有说他弑君。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盍”，何不，为什么不；“言子之志于公”，状语后置句，“于公言子之志”，向献公表白您的心意；“志”，心声，心意。 （2）第一个“食”，吃；“死”，为动用法，为……而牺牲；“毕”，竭尽。 5题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一中申生在被骊姬诬陷，自己将被父亲处死之时，依然不听从重耳建议，怕父亲伤心，不解释，不出逃，宁可去死。由此可知，申生的孝是一切尊重父亲，为父亲考虑胜过自己，对父亲绝对服从。 ②材料一中孝子申鸣听从父亲的吩咐去侍奉楚君，当楚国有难，就违背父命去解救楚君，在父亲被劫持，自己尽忠与尽孝两难之时，申鸣依然选择了尽忠，可知申鸣的孝不是对父亲观点的绝对认同和接受，在忠孝两难时，他按照自己的意志选择顾全大局。 参考译文： 材料一： 骊姬在晋献公面前诽谤谗害太子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！父亲会说我想谋害他，天下哪里有没有父亲的国家！再说我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命。虽然如此，但我的国君年纪大了，爱子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策，如果您肯出来为国君出谋划策，我就受到您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，于是（自杀）身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。 材料二： 楚国有位读书人叫申鸣，在家奉养自己的父亲，他的孝顺在楚国闻名，楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受，他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有忧愁啊，我希望你做相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯，他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人，身体属于君王俸禄归于亲人，如今既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国；你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣；我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事；如今我已不可能做父亲的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金，申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣；安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。 （二）文言文阅读1（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则亡身。亡身者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戇谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） 材料二： 景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。” 景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺①。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也”。公惭而不朝。晏子入见。景公曰：“昔者，寡人有罪。被发，乘六马以出正闺，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君：民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） 【注】①正闺：正门。 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案写在答题卡上。 智者度A君权时B调其缓C急而处D其宜E上不敢危F君G下不以危身 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，文中表转折,“却”，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。 B. 殆，文中为“危险”，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意思相同。 C. 释，“放开、放下”，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”意思相同。 D. 宗庙，指古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所，为了区分亲疏贵贱，天子立七庙。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆，若“三谏”仍不被采纳可考虑离开。 B. 马匹被杀后，齐景公怒不可遏，不问情由，操起长戈便要亲自去刺杀凶手，其性格中暴躁冲动的一面由此可见一斑。 C. 刖跪未辨认出大白天披头散发，乘坐六马之车，载着妇人出门的齐景公即为国君，于是将其赶回，景公因羞惭不上朝。 D. 语言上两则材料各具特点，材料一以议论为主，理性典雅：材料二以记叙为主，自然生动，寥寥几语，刖跪形象跃然纸上。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君宁危身。 （2）晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死。” 10. 国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止。对此，晏子有怎么样的看法？ 【答案】6. BEG 7. B 8. C 9. （1）不进谏就会危及君王安危，坚持进谏又危害自身性命，与其危害君王，不如使自身受损。 （2）晏子举起长戈对着养马人说：“你替我们国君养马却杀死了它，你的罪应当死。” 10. 晏子认为刖跪直言劝谏景公是为了纠正景公的过失，刖跪的劝谏是正确的，刖跪的行为是景公拥有良臣的体现，是景公的福气，应该给予奖励和礼遇，以显示君主乐于接受批评。 【解析】 【导语】这两篇文章节选自刘向的《说苑·正谏》，通过两个历史故事阐述劝谏的重要性和智慧。材料一集中讨论各种谏言的策略与效果，强调智者需在不危君与不危身之间找到平衡。材料二则通过晏子与刖跪的真实案例，展示了直言劝谏对一个君主长久治理的积极作用。两个故事相辅相成，既有理论论述，也有生动事例，展示了作者对于劝谏的深思熟虑及独到见解。 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。 “智者度君权时”中“智者”作主语，“度君”“权时”两个并列动宾短语作谓语部分，所以“时”后B处应断开； “缓急”为并列成分作“调”的宾语，不断开；“处其宜”也是动宾结构，不断开；“而”表顺承，联结两个短语，中间不断开，所以“宜”后E处应断开； “上不敢危君”“下不以危身”是对称结构，所以“君”后G处应断开。 故选BEG。 【7题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解一词多义现象的能力。 A.正确。“而”，表转折，却；/表修饰。句意：看见君主有过失却不劝谏。/我曾经踮起脚远望。 B.“意思相同”错。“殆”，危险；/大概，恐怕。句意：对自己来说又不会造成自身生命危险。/大概比这还严重。 C.正确。“释”，都是放开，放下的意思。句意：先生放了他。/庖丁放下刀回答说。 D.正确。 故选B。 8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“刖跪未辨认出……齐景公即为国君”错，原文中并未提及刖跪未辨认出齐景公的身份，而是他因为齐景公的行为不符合国君的礼仪规范，所以进行了阻止，并直言不讳地说“尔非吾君也”，表达他对齐景公行为的批评和不满。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“危”，使动用法，使……受损；“固”，坚持；“与其……宁……”，与其……不如……。 （2）“临”，面对，对；第二个“而”表示转折，却，但；第三个“而”，同“尔”，你的； “当”，判处。 【10题详解】 本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 由“晏子对曰：‘君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上有隐君：民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪直辞禁之，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏’”可知，晏子认为，刖跪的直言相谏对国君是有益的。他提到，明君在位时，下属敢于直言，民众无所讳言，表明气氛良好，君臣关系融洽。因此，刖跪的行为是景公拥有良臣的体现，是景公的福气，应该给予奖励和礼遇，以显示君主乐于接受批评。 参考译文： 材料一： 《周易》上说：“王室的臣子忠贞正直，不是为了自身的缘故。”臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君主的原因，不是为了自己，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。君主出现过失，那是国家危亡的先兆；看见君主有过失却不劝谏，这是忽视君主的危亡。忽视君主的危亡，是忠臣不忍为之的。如果进谏三次仍不被采纳就要离开，不离开就会断送性命。断送性命的行为，是有德行的人不会做的事。所以进谏的方法有五种：一是直言进谏，二是和颜悦色、低声下气进谏，三是忠心耿耿进谏，四是鲁莽刚直进谏，五是委婉进谏。孔子说：“我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊！”不进谏就会危及君王安危，坚持进谏又危害自身性命，与其危害君王，不如使自身受损。自身遭受危害而进谏始终没有被采用，那么所谏之言也就没什么用处了。智慧的人揣度君王的心思权衡时机，掌握事情的缓急而处理适宜，对上不危及君王，对下也不危害自身。所以（这样进谏）对国家来说，可使国家不受危害，对自己来说，又不会造成自身生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并将其杀死，曹羁三次劝谏曹君，曹君都未采纳，于是他便离开了，《春秋》评论要义虽然他们都称得上贤能，但曹羁的方法更符合礼。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） 材料二： 齐景公有匹马，他的马夫杀死了它，齐景公大怒，操起长戈要亲自去杀马夫。晏子说：“这样会使他不知道自己的罪过就死了，我请求替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”晏子举起长戈对马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你的罪该判以死刑；你让我们国君因为马的缘故而杀养马人，你的罪又该判以死刑；你使我们国君因为马的缘故而杀人，传到四方邻国诸侯，你的罪又该判以死刑。”齐景公说：“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声啊。” 齐景公大白天披头散发，乘着六匹马驾的车，载着妇人，驰出王宫正门。（守门的）刖跪打景公的马并使其返回，（刖跪）说：“你不是我们的国君。”景公羞惭而不上朝。晏子进宫请见。景公说：“先前我有过错。披散着头发，驾六马之车驰出正门，刖跪打马并把车子赶了回来，说：‘你不是我们的国君。’我依靠大夫您的恩惠辅助，得以率领百姓敬守宗庙。如今我被刖跪羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们齐名吗？”晏子回答道：“国君不要记恨憎恶这件事。我听说，臣下不能忠谏直言，上面就会有昏庸不明的君王；民众多忌讳直言，君王就会有骄纵的行为。古时候，贤明的君王在上，下面就会有直言忠谏；国君好善，百姓就不再讳言。现在国君有过失行为，刖跪敢于直言加以禁止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺。我请求君王奖赏他，借此来表明国君好善的美德；礼遇他，借此来表明国君接受谏言的态度。”景公笑道：“（这样）可以吗？”晏子答：“可以。”于是下令赏赐给刖跪加倍的财产并免去赋税，一时朝中安定无事。 （节选自刘向《说苑·正谏》，有删改） （三）文言文阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣：敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” 孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 （节选自《商君书·画策》） 11. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 仁者A能仁B于人C而不能使D人仁E义者能F爱于人G而不能使H人爱。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 急，形容词用作名词，与《烛之武退秦师》“共其乏困”中“乏困”用法相同。 B. 之，文中是代词、他，与《师说》“师道之不传也久矣”中“之”用法不同。 C. 善，文中意为“好”，与《庖丁解牛》“善刀而藏之”中“善”用法相同。 D. 苟，随便、苟且，与《齐桓晋文之事》“苟无恒心”中“苟”含义不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。 B. 孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。 C. 作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。 D. 材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。 （2）圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 15. 两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。 【答案】11. CEG 12. C 13. A 14. （1）减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。 （2）圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 15. 材料一强调国君要实行仁政，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等；材料二则强调以法律治理国家。 【解析】 【导语】这篇阅读文章以对话形式展示了孔子和商鞅对于治国理念的见解。孔子强调“仁政”，主张通过减少役使和轻徭薄赋，使百姓富裕长寿，崇尚礼教和道德感化，认为治国需以德服人。商鞅则强调法治的重要性，认为以法律和制度为基础更能有效治理天下，主张通过明确法律和严格执行令法来实现政治目标。两者分别代表儒家和法家治国思想的精髓。文章通过对比，展现了古代不同治国理念的智慧。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。 “义者能爱于人”和“仁者能仁于人”句式对称，“而不能使人仁”与“而不能使人爱”句式对称，各自独立成句，故在CEG处断开。 故在CEG处断句。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A．正确。“急”，形容词用作名词，急迫的事。/“乏困”，形容词用作名词，缺乏的东西。句意：治理国家最急迫的事。/供给他们所缺乏的东西。 B．正确。“之”，代词，他；/主谓间取消句子独立性，不翻译。句意：爱别人的人，别人也会爱他。/从师的风尚不流传已经很久了。 C．“用法相同”错。“善”，形容词，好；/通“缮”，动词，擦拭。句意：好啊。/把刀擦拭干净收藏起来。 D．正确。“苟”，随便、苟且；/假如。句意：就是饿死也不能苟且吃饭。/假如没有一定的道德观念和行为准则。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“鲁哀公却因为国家贫穷而不想做”错，原文是“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣”，意思是我想按您的话去做，又担心国家会贫穷，而不是因为国家贫穷而不想做。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“省”，减少；“薄”，减轻；“敦”，敦促；“远”，远离。 （2）“贵”，重视；“明”，严明；“行”，贯彻执行。 【15题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一“邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理”，“相亲”就是和睦相处，“君惠臣忠”国君仁爱，臣子尽忠，强调国君要做到仁爱，既要爱百姓，也要与邻国和睦相处等。 由材料二“圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣”可知，材料二则强调以法律治理国家。 参考译文： 材料一： 鲁哀公向孔子询问治理国家的事，孔子回答说：“治理国家最急迫的事，没有比让民众富裕和长寿更重要的了。”鲁哀公说：“怎么能做到呢？”孔子说：“减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕；敦促礼仪教化，远离罪恶疾病，民众就会长寿。”鲁哀公说：“我想按您的话去做，又担心我的国家会贫穷啊。”孔子说：“《诗经》上说：‘平易近人的君子，是民众的父母。’没有儿女富裕而父母却贫穷的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘拥有国家的君主，在朝堂上策划好国家大事，国家就会得到治理。’您认为怎么样？”孔子说：“大概可以吧。爱别人的人，别人也会爱他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他；知道自身的好恶，也就知道别人的好恶。所说的不走出自己的屋子而能够了解天下大事，说的就是推己及人。” 孔子拜见宋国国君，宋国国君问孔子：“我想长期拥有国土，而且很多都邑都想治理好，我想使民众不困惑，我想使士人尽心竭力，我想使日月正常运行，我想使圣人自己前来，我想使官府得到治理。该怎么做呢？”孔子回答说：“拥有千辆战车的君主，问我这个问题的很多，但都没有像您这样问得详细的。然而您想要得到的都可以得到。我听说，和邻国和睦相处，就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，众多的都邑都能治理好；不杀害无辜的人，不释放有罪的人，民众就不会迷惑；增加士人的俸禄，他们就会尽心竭力；尊奉天道，敬事鬼神，日月就会正常运行；崇尚道，尊崇德，圣人就会自己前来；任用有才能的人，罢免无能之辈，官府就能得到治理。”宋国国君说：“说得好啊！难道不是这样吗？寡人没有才能，不足以达到这样的境界啊！”孔子说：“此事并不难，只要想做就可以达到，如此而已。” （节选自《孔子家语·贤君》） 材料二： 圣人能发现社会本当如此发展的政治准则，明白社会一定那样发展的规律，所以他统治民众，就像利用高低的地势控制水流一样，又像用易燃物品的干湿来控制火一样。所以说，讲求仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈；讲求道义的人能够爱别人，却不能使别人相爱。因此，懂得仁慈、道义的人不足以治理天下。圣人有一定让天下人信任的品德，又具有让天下人不能不信任的办法。这里所说的道义，是说作为臣子定要有忠心，做儿子一定有孝心，长幼之间有礼节，男女之间要有别；如果不合乎道义，就是饿死也不能苟且吃饭，死了也不能苟且偷生。这些不过是有法律国家的平常之事。圣明的帝王不重视道义而重视法律，而且法律必定要严明，君主的命令一定要贯彻执行，那就可以了。 （节选自《商君书·画策》） 河北省衡水市冀州区滏运中学2024-2025学年高三补习班上学期10月第二次调研语文试题 三、（共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 上（唐太宗李世民）厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳，上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四，上怒，召而让之。 冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体宜相与尽诚若上下但存形迹则国之兴丧尚未可知臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下；愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，踢绢五百匹。 贞观二年春正月，上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明；偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、欢兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得永壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓黄门侍郎王圭曰：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈给，而令百姓就食山东。比至末年，天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。但使仓廪之积足以备凶年，其余何用哉！” 二月，上谓侍臣曰：“人言天子至尊，无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰，兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。”魏征曰：“此诚致治之要，愿陛下慎终如始则善矣。” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 9. 下列对文中加黑画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 臣闻君臣同体/宜相与尽诚/若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可知/臣不敢奉诏 B. 臣闻君臣同体/宜相与尽诚/若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可/知臣不敢奉诏 C. 臣闻君臣同体/宜相与尽/诚若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可知/臣不敢奉诏 D. 臣闻君臣同体/宜相与尽/诚若上下但存形迹/则国之兴丧尚未可/知臣不敢奉诏 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 中男，唐初指年满十六周岁，未满二十周岁的男子。 B. 敕，皇帝的诏书或命令，如《卖炭翁》中的“手把文书口称敕”。 C. 再拜，古代一种隆重的礼节，先后拜两次，表达礼节隆重。 D. 贞观，贞观是李世民的年号，唐太宗是李世民的谥号。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗听从了封德彝征用中男为兵的建议，魏征却总认为这样不行，一连四次把征兵命令驳回去了，惹得唐太宗大怒。 B. 有人报告说魏征袒护他的亲戚，唐太宗让温彦博调查此事，温彦博虽查无实据，但认为魏征只是把袒护亲戚的形迹隐藏起来了。 C. 唐太宗和魏征探讨国君怎么做才称为贤明，怎么做就称为昏暗的问题，魏征提出了自己的看法，并以尧帝、舜帝与秦二世等例进行了阐述。 D. 唐太宗虽然身处天子至高无上之位，却仍然小心谨慎，担心自己的所作所为不合天意，不能满足臣民的期盼。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 ②是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。 13. 魏征为什么说自己不想做“忠臣”？请简要概括说明。 【答案】9. A 10. D 11. B 12. ①（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。 ②所以国君要广泛听取各方意见，那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上达了。 13. “忠臣”是由于皇帝昏庸，大臣不得不以死抗争，最终都落个身死国灭的下场。 【解析】 【导语】这篇文言文节选展示了唐太宗李世民与魏征之间的君臣关系，突显了魏征如实进谏和李世民虚心纳谏的典范。魏征强调不做忠臣而愿做良臣，反映了他对理想治国状态的理解和期盼，即君臣协力以成就长治久安，而非在危急时因忠谏而战殁。通过君臣对话，文章揭示了治国理念的深刻性，如“兼听则明，偏信则暗”的警示。这种互动彰显了唐太宗治国之明智与开明，也标志着贞观时期政治的相对清明。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣听说君主和臣下应该上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了，臣不敢奉诏。 “尽”的宾语为“诚”，“尽诚”构成动宾结构，其后断开；且“若”表假设，放在句子开头，其前断开，排除CD； “未可知”为偏正结构，“未可”做“知”的状语，不能断开；“臣”做“不敢奉诏”的主语，其前断开，排除B。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“唐太宗是李世民的谥号”错误。唐太宗是李世民的庙号。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但认为魏征只是把袒护亲戚的形迹隐藏起来了”错误。“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责”，意思是魏征做事没有留下痕迹，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“凡”，所有的；“景”，大；“殷忧”，深忧。 ②“是故”，所以，因此；“壅蔽”，堵塞蒙蔽；“上通”，上达。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 魏征通过对“良臣”和“忠臣”两个概念的对比，表达了自己的政治理想。他以古代历史人物为例，认为“良臣”如稷、契、皋陶，与君王协力合作，能享受尊荣和功绩；而“忠臣”如龙逢、比干，则是直言进谏最终却惨遭杀害，这是由于皇帝昏庸，大臣不得不以死抗争，最终都落个身死国灭的下场。所以，魏征希望自己能够成为一个与君主和谐合作、积极建言的“良臣”，而不是只会忠言直谏却可能下场凄惨的“忠臣”。 参考译文： 唐太宗励精求治，几次把魏征叫到自己的卧房内请教，请他告诉自己历代皇帝治国的可取和不可取之处。魏征把自己知道的都说了出来，太宗都非常高兴地接受了，太宗派遣使者调用士兵，封德彝启奏说“百姓中有些男子即使没满十八岁，但因身形壮实高大，也可以征用”。太宗听从了这个建议。皇上的命令已经发出，魏征坚持认为这样不行，不可签署，一连四次都拒签，太宗发怒了，把他召来训斥了一番。 冬十二月，有人报告说右丞相魏征袒护他的亲戚，太宗派御史大夫温彦博调查此事，但查无所获。温彦博对太宗说：“魏征做事没有留下痕迹，远远避开嫌疑之事，内心即使没有私心，也有可以责备之处。”太宗命令温彦博责备魏征，并且指出：“以后做事要有所保留。”有一天，魏征入朝觐见，对太宗说：“臣听说君主和臣下应该上下一心，互相竭诚相待。如果上下都有所保留，那么国家兴亡就难以预料了，臣不敢奉诏。”太宗惊讶地说：“我已经后悔了。”魏征拜了两拜说：“臣有幸能侍奉陛下，愿陛下能使臣成为良臣，不要成为忠臣。”太宗说：“忠臣和良臣有差别吗？”魏征回答说：“稷、契、皋陶，君臣同心，共享尊荣，这就是所谓的良臣。龙逢、比干，在朝廷上和君主当面争论，自己被杀，国家也灭亡了，这就是所谓的忠臣。”太宗很高兴，赐给魏征五百匹绢。 贞观二年春正月，太宗问魏征说：“国君怎么做才称为贤明呢？怎么做就称为昏暗呢？”魏征回答说：“听取各方面意见才能明辨是非，偏信一方面的意见就会昏聩。从前尧帝明智，向四方百姓询问民情，所以三苗的恶行才能够上传到他的耳内。舜帝耳听四面，眼观八方，所以共工、鲧、欢兜不能蒙蔽他。秦二世偏信赵高，从而酿成在望夷宫被杀的祸患。梁武帝偏信朱异，因此招致饿死在台城的羞辱。隋炀帝偏信虞世基，从而导致在彭城阁被杀。所以国君要广泛听取各方意见，那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上达了。”太宗说：“很对。”太宗对黄门侍郎王圭说：“开皇十四年，天下大旱，隋文帝不允许开仓赈济百姓，反而让百姓到崤山以东地区谋生。到文帝末年，天下储备的粮食可以供给五十年。隋炀帝依仗国家富饶，奢侈之心从没有满足的时候，终于导致王朝灭亡。其实只要仓库里的粮食足以防备灾年，多余的储备又有什么用呢！” 二月，太宗对侍臣们说：“人们都说天子至高无上，没有什么畏惧的。我却不是这样的，我上害怕皇天的监察，下畏惧群臣的瞻仰，兢兢业业，仍然还是担心不合天意和臣民的期望。”魏征说：“这正是天下大治的关键，希望陛下慎始慎终那就好了。” 河北省保定市2024年10月高三摸底考试语文试题 (一) 文言文阅读 (本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 陈寿，字承祚，巴西安汉人也。少好学，师事同郡谯周，仕蜀为观阁令史。宦人黄皓专弄威权，大臣皆曲意附之，寿独不为之屈，由是屡被谴黜。遭父丧，有疾，使婢丸药，客往见之，乡党以为贬议。及蜀平，坐是沉滞者累年。司空张华爱其才，以寿虽不远嫌，原情不至贬废，举为孝廉。撰《蜀相诸葛亮集》，奏之。除著作郎，领本郡中正。撰魏吴蜀《三国志》，凡六十五篇。时人称其善叙事，有良史之才。夏侯湛时著《魏书》，见寿所作，便坏已书而罢。张华深善之，谓寿曰： “当以《晋书》相付耳。”其为时所重如此。或云丁仪、丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”丁不与之，竟不为立传。寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父亦坐被髡，诸葛瞻又轻寿。寿为亮立传，谓亮将略非长，无应敌之才，言瞻惟工书，名过其实。议者以此少之。张华将举寿为中书郎荀勋忌华而疾寿遂讽吏部迁寿为长广太守辞母老不就。元康七年，病卒，时年六十五。梁州大中正、尚弗鄘覆疆篙上春[柔公]武帝诏曰： “司马相如病甚，可遣悉取其书。”使者得其遗书，言封禅事，天子异焉。臣等案：故治书侍御史陈寿作《三国志》，辞多劝诫，明乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。”于是诏下河南尹、洛阳令，就家写其书。 (节选自《晋书·列传第五十二》) 材料二： 肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预毁辱相凌，子野、休文释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠； 或诬人之恶，持报己仇。若王沈《魏录》述贬甄之诏，陆机《晋史》虚张拒葛之锋，班固受金而始书，陈寿借米而方传。此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。陈氏《三国志·刘后主传》云： “蜀无史职，故灾祥靡闻。”案黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气，若史官不置，此事从何而书? 盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。 (节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分) 张华将举A寿为中书郎 B荀勖忌华C而疾寿 D遂讽吏部E迁寿为长广太守F辞母G老不就。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.善，认为………好，意动用法，与《鸿门宴》 “素善留侯张良”的“善”用法写同。 B.见，指代自己，与《答司马谏议书》 “冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 C.乎，相当于“于”，与《赤壁赋》 “山川相缪，郁乎苍苍”的“乎”用法不同。 D.文，文章，与《兰亭集序》 “后之览者，亦将有感于斯文”的“文”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.宦官黄皓独揽权柄，大臣多攀附逢迎，只有陈寿不屈从。为父守丧期间，陈寿生病，使婢女伺侯服药引发非议。这些都影响了他的仕途升迁。 B.时人称赞陈寿善于叙写史事，夏侯湛、范頵等人也都认可陈寿有记述历史的才能，连天子也惊异于他的才华，于是派人到他家抄写他的著作。 C.刘知几认为记述历史因为涉及君主、父亲而用词多有隐讳，虽然直道不足，但却维护了名教。但玩弄文词、诋毁侮辱他人的做法是不可取的。 D.《晋书》客观记述了陈寿不秉笔实录而受非议的事实； 而《史通》在阐述作者史学观点的同时，则态度鲜明地批判了陈寿记史时的曲笔行为。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1) 司空张华爱其才，拟春最不远嫌，不精不厌辱废，举为孝廉。 (2)用舍由乎臆说，威福行乎笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。 14. 史官由于某种原因，不据事直书，有意掩盖事情真相，谓之曲笔。据材料看，陈寿在创作史书时亦有曲笔，体现在哪些事例上?请简要概括。 (5分) 10.【答案】BDF。 (3分，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。) 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。正确断句：张华将举寿为中书郎，荀勖忌华而疾寿，遂讽吏部迁寿为长广太守。辞母老不就。 11.【答案】D。 (3分) 【解析】本题考查学生理解和掌握文言文一词多义、词类活用以及介词使用的能力。D项“饰非文过”的文，动词，掩饰之意，与《兰亭集序》 “亦将有感于斯文”的“文”意思不同。A项“素善留侯张良”的“善”指关系好、与人友善之意，与文中的“善”用法不同。B项中两个“见”字，都是用在动词前，指代自己，用法相同。C项“明乎得失”的“乎”相当于“于”，表对象； “山川相缭，郁乎苍苍”的“乎”是形容词词尾。 12.【答案】B(3分) 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B项中“连天子也惊异于他的才华”错，原文中“天子异焉”指的是司马相如。 13. 【答案】(1)司空张华欣赏他的才华，认为他虽然不能远避嫌疑，但推究情理不至于(被)贬黜废弃，于是推举(他) 为孝廉。 (“以”，认为、以为、觉得，1分； “原情”，推究情理、依照情理，1分；“举”, 举荐、推举、推荐, 1分; 句意1分。) 14. (2) (史料) 取舍全凭主观猜测，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们所共同厌恶的。 (“臆说”，主观推断、个人推测，1分； “行”，执行、运行、操作，1分； “疾”，痛恨、厌恶、憎恶，1分； 句意1分。) 【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。按照直译为主、逐字对应原则，句中关键词语解释必须准确到位。译文的句子表述要通顺，流畅。 【评分细则】共8分,一句4分; (1) 句中, 以、原情、举各1分, 句意1分; (2) 句中, 臆说、行、疾各1分，句意1分。 14.【答案】①因索米不得，陈寿不为享有盛名的丁仪、丁廙立传。②为诸葛亮立传时，陈寿因私怨贬低诸葛亮和诸葛瞻的才学。③陈寿因父亲受刑一事在《三国志·刘后主传》中谤议蜀国没有史官，史实记载不详。 【解析】本题考查归纳文章的内容要点的能力。根据材料一“或云丁仪、丁廙有盛名于魏……竞不为立传”和材料二“陈寿借米而方传”可归纳出答案第一点内容，根据材料一“寿父为马谡参军……名过其实”可归纳出第二点内容，根据材料二“案黄气见于秭归……故加兹谤议者也”可归纳出第三点内容。 【评分细则】共5分，答对一点给2分，答对两点给4分，答对三点给5分。意思对即可。 【参考译文】 材料一： 陈寿，字承祚，巴西安汉郡人。自幼好学，师从同郡人谯周，在蜀汉任观阁令史。宦官黄皓专横弄权，大臣都曲意附从他，而陈寿独不被他屈服，因此多次被贬谪。逢父去世，守丧期间，因病让婢女伺候服药，被来客看见，乡党因此指责议论他。后来，蜀汉亡国，陈寿因此多年不得升迁。司空张华欣赏他的才华，认为他虽然不能远避嫌疑，但推究情理不至于(被)贬黜废弃，于是推举(他)为孝廉。撰写《蜀相诸葛亮集》，上报朝廷。授职著作郎，兼任本郡中正官。撰写魏、蜀、吴《三国志》，共六十五篇。当时人们盛赞陈寿善于叙写史事，具有良宗的才干。夏侯湛当时也在撰写《魏书》，见陈寿《三国志》，便销毁自己的《魏书》而作罢。张华倍加赞赏，好除对说一合应该把《晋书》委托给你撰写。”陈寿就是如此受时人器重。有人说丁仪、丁虞在曹魏时负有盛名，陈寿对他们的儿子们说： “你送千斛米给我，我就为令尊大人写好传记。”丁氏不答应，陈寿最终不为他们立传。陈寿父亲曾做过马谡参军，马谡兵败被诸葛亮所杀，陈寿父亲也被处髡刑，诸葛瞻又轻视陈寿。因而陈寿为诸葛亮立传，说诸葛亮用兵的谋略不高超，又无克敌制胜之才，说诸葛瞻只工于书法，名过其实。论者因此看不起陈寿。张华将荐举陈寿为中书郎，苟勖因忌恨张华而讨厌陈寿，便暗示吏部改任陈寿为长广太守。陈寿以母亲年老为由推辞不就职。元康七年(297) ，陈寿病逝，时年六十五岁。梁州大中正、尚书郎范頵等上书说：“从前汉武帝下诏令说： ‘司马相如病危，可派人把他著的书都取来。’使者得到了司马相如遗留的书籍，内中谈到封禅的事，汉天子大为惊奇。臣等启奏：已故治书侍御史陈寿所著《三国志》，书中多劝诫之言，明于得失，有益于风化，虽然文采不及司马相如，但质直超过了他，恳请陛下采录其书。”于是诏令河南尹、洛阳令，派人去陈寿家抄写其书。 材料二： 自从有了人伦，就产生了家国。史官记事涉及君王、父亲，一定用词有很多隐讳，虽然不够直白，但是维护了名教。有玩弄文词，掩饰过错的，像虔預对王隐诋毁欺辱，沈约 (字休文) 向裴子野认错消除矛盾。(史料)取舍全凭主观猜测，奖惩在自己的笔下执行，这是作者的丑恶行径，是人们所共同厌恶的。也有记事常常凭空无据，言词多属虚设：有的赞美别人，借以获取私利； 有的污蔑别人，借以公报私仇。比如王沈写《魏录》滥述贬谪阢后的诏文，陆机写《晋史》夸大司马懿抵御诸葛亮的声势。班固接受金钱才撰写史书，陈寿向人借米才肯为人立传。这些又是记载历史的奸贼，撰注史书的恶人，即使把他们的丑恶行为宣扬于闹市朝堂，把他们扔给豺狼虎豹去吃都不过分。陈寿《三国志·刘后主传》说： “蜀国没有史官，所以福祸的征兆都没有记载。”但是又说黄气在秭归出现，群鸟坠落于江水之中，成都有瑞星出现，益州没有宰相之气。如果蜀国没有设置史官，这些事从何得知? 大概是因为陈寿的父亲在蜀国被羞辱，受了髡刑，所以才加上这些诽谤。 学科网（北京）股份有限公司 $$