精品解析：河北省沧州市泊头市第一中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

高二上学期第二次月考 语文试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致，认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括，即诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中心权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。 C. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 D. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 3. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是天下是皇帝私产的观念的体现。 B. 秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C. 观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不需要，我们重点还是要关注国家认同。 D. 材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 4. 材料三中使用的一组破折号有什么作用？试结合材料简要分析。 5. 对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给了我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①引出下文的具体内容，起到提示作用。 ②使文章层次分明，条理清晰。 ③让读者对后文将要阐述的精神品格一目了然。 5. ①天下一家的理念源远流长，中华民族自古以来就追求统一与和谐，当今各国之间也需要相互认同与团结。 ②中国人民站起来的历程告诉我们，只有自立自强，才能赢得尊重。 ③面对全球性挑战，需要发扬一方有难、八方支援的精神，携手共筑人类命运共同体。 【解析】 【导语】这组阅读材料以“共同体”为核心脉络，从古追溯中华民族“天下一家”、多元一体的形成历史，再联结新中国成立、抗疫的现当代实践，古今贯通，文脉清晰，既有历史文化深度，又紧扣现实，自然延伸出对人类命运共同体的思考，兼具思想性与现实感召力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“皇帝却认为”错误。原文是“古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”，可见是“未昏庸的皇帝”“多取后一思路”，选项扩大范围且表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和论证特色的能力。 D.“这里的‘全世界’与材料一中的‘天下’范围一样”错误。根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”，材料二“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”等内容，可知材料二中的“全世界”指全球范围，材料一中的“天下”指中央王朝所统治的区域，二者范围不一样。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“在今天都不需要”错误。原文说“但却不是必要的”，并非“不需要”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生正确使用标点符号，分析表达效果的能力。 ①引出下文的具体内容，起到提示作用。破折号后面的文字是对前面现象所体现精神的正式归纳和展开说明，读者看到破折号就知道下面要讲具体的精神内涵。 ②使文章层次分明，条理清晰。五个破折号将五种精神品格清晰地分列出来，形成并列结构，避免了长篇叙述的混杂，便于读者理解。 ③让读者对后文将要阐述的精神品格一目了然。每个破折号后紧跟一个四字短语（如“自强不息、百折不挠”）作为精神品格的名称，起提纲挈领的作用，读者可以迅速把握该段的核心。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①材料一“早在公元前六千年前……中华民族多元一体的起点”“国家认同，则不仅重要，而且必要”，可见中华民族自古就有追求统一、和谐、认同的传统，启示我们今天各国之间也需要相互认同，加强团结。 ②材料二“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过”，新中国宣告“列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭”，强调中国人民靠不屈不挠的斗争实现了民族独立，启示我们在国际社会中，只有自身强大、独立自主，才能赢得尊重。 ③材料三记录疫情中全国上下同心、八方驰援，其中体现的“为世界安危担当”，正是人类命运共同体理念的生动实践，启示我们面对全球性问题，各国必须守望相助、同舟共济，共筑命运共同体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种上那块河滩地 曹多勇 政德从村东出了庄，赶条牛，扛张犁，沿着淮河堤坝一直往东走，一直往东走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄迈得迟缓，远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂着一张犁，侧斜着身子显得更佝。犁是犁头小，犁把细，还满身裂出一道一道的暗裂纹，像老人脸上手上的皱纹皮。 政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。 大河湾村的土地分两类，一类在淮河堤坝内，一类在淮河堤坝外。土地围在堤坝内，淮河水一般淹不掉。土地散在堤坝外，紧挨着淮河，一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋季天一般都荒着。就这还说的是老话，这些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，连堤坝内的好地都懒得精心经管了，谁家还在乎堤坝外的那么一点孬地。看到地上长满的荒草，政德自言自语地说：“俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！” 淮河水温温顺顺地躺在河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来，又浪过去。“扑通”一声，政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷，“哗啦、哗啦”喝进肚子里。 政德犁过河滩地，耙过河滩地，撒上黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼，被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。 河滩地种上后，政德在家拢共清闲七天。政德梦见河滩地跟他说话。 ①河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢。 河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。 河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。 第八天早上，政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍，还要锄第五遍，黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开，锄头就伸不进去了。 政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”猛足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。 淮河水早挣脱河床的束缚，汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地，那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里，额头的皱纹疏朗着，错落有致地排列开，从他脸上瞧不出多少悲愤，世间万事万物于他都是一副洞悉的样子。这种局面，种黄豆的那天就隔着遥远的日子，他就瞧得一清二楚的了。 这种暴雨催促下的河水涨得快，落得也快。两天后，淹掉的河滩地能够重新耕种了。 ②政德问犁，你说俺们是今天去种还是明天去种？ 犁就摆放在屋墙角，像一个老人似的安睡着。 ③政德问牛，你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆？ 政德这么问话，是拿不定主意，种黄豆是不是节令迟了，种绿豆是不是节令早了，眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。 ④牛在牛棚里安静地吃草，像是没听见政德说话，一副看透世间的老成相。 政德掐指算一算节令决定种绿豆。 又是半个月过后，淮河才真正暴涨起来。这一次，淮河做得干净利落，绝情又绝义，黄豆秧、绿豆秧一下都淹去。 这一年，政德最后一次来种河滩地，天已进腊月间。这期间，政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月，现在晃晃荡荡的如铺展一地的嫩豆腐。这样的河滩地更是下不去牛，伸不开犁。 腊月里，政德荷着一把大扫帚，出村子往东行走在堤坝上。 政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去，冰泥一下陷过腿肚子，刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窝席卷。⑤政德不罢手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截种子，再挨排排把种子拍进冰泥里。 这一次种的还是麦子。 政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻死。 政德还是一截一截种上这块河滩地。 这天回家，政德连续喝下两碗姜汤，生发出一身汗，才躺床上睡下来，睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗，长呀长呀一个劲地往上长，睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对村里人一茬一茬地往城里跑，政德说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 B. 小说寓意深远，通过政德千辛万苦在河滩地种植作物，却一次次被无情地摧毁，写出了社会转型时期传统农村与社会变革的激烈矛盾。 C. 小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D. 文中的“牛”和“犁”具有象征意味，“牛”和“犁”象征着农耕文化。牛和犁的“老”的特点，也是衬托人物的老，衬托主人公坚守的孤独。 7. 下列对小说划线语句内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 划线语句①用拟人手法写黄豆在河滩地生根发芽的过程，表现出政德的渴盼和欣喜之情。 B. 划线语句②、③“写夜晚政德和犁、牛的对话，写出了政德对农耕生活的无比热爱。 C. 划线语句④运用拟人手法，以牛的洞悉世事来反衬政德的迂腐执拗。 D. 划线语句⑤运用“拍”“撒”“拍”等动词对政德进行了细节描写，写出了政德耕种时的投入与认真。 8. 有人说政德是中国的“圣地亚哥”，试结合文本，联系教材《老人与海》，比较二者的相同之处。 9. 有人评价曹多勇的小说有一种“诗化的光辉”，请从作品语言的角度简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①都是孤独的老人。②都很执着，坚持自己的行业。③都反映了人与自然抗争的主题。 9. ①善用叠词，写河水是“汹汹涌涌”“温温顺顺”；写黄豆枝条是“枝枝杈杈”；写黄豆生长是“急急忙忙”，使文章语言朗朗上口，有节奏感。 ②句式整齐，使文章语言排列整齐，音韵和谐。写政德耕地“犁过河滩地，耙过河滩地，撒上黄豆种”，写河边场景“波浪一叠一叠”“气泡一嘟噜一嘟噜”“舌头一卷一卷”，句式整齐划一。 ③拟人、排比修辞的灵活运用，使文章语言形象生动，富有情感。四个“河滩地说”的排比句写出了政德内心强烈的期待；将“牛”“犁”人格化，生动形象，是对农耕生活的诗化。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析和概括文章的内容要点及鉴赏艺术特色的能力。 B.“写出了社会转型时期传统农村与社会变革的激烈矛盾”错误。政德老人一次次遭受毁灭，却又一次次地耕种，是为了表现老人对土地的坚守与热爱，选项属于过度解读小说主旨。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子、对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“以牛的洞悉世事来反衬政德的迂腐执拗”错误，在政德眼中，在牛棚里安静地吃草的牛是“一副看透世间的老成相”，并不是牛“洞悉世事”；此外，“迂腐”一词也不恰当，文中表现的是政德对耕种的执着与坚定。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文章艺术形象的能力。 ①都是孤独的老人。文中的政德孤独地面对河滩地，陪伴他的是牛和犁；《老人与海》中的主人公是桑提亚哥，陪伴他的只有一条船。 ②都很执着，坚持自己的行业。根据“政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻死。政德还是一截一截种上这块河滩地”可知，这时候时间已经是腊月，此前他种了许多次庄稼都被淹了，但是他一直没放弃，一次次种。这次更明显，明明知道即使种子生出芽也会被冻死可他依然选择耕种。这种执着与坚持表现了政德对土地对耕种的热爱。《老人与海》中的老人桑提亚哥已经84天没有打到鱼了，但第八十五天仍然坚持出海，体现了桑提亚哥的执着。 ③都反映了人与自然抗争的主题。文中的政德耕种河滩地，与淮河搏斗；《老人与海》中的桑提亚哥与大海、鲨鱼搏斗。 【9题详解】 本题考查学生分析作品语言风格的能力。 ①从用词方面来看，运用叠词，语言朗朗上口，节奏感强。如：“一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了”“ 这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼”“黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开”等。 ②从句式方面来看，句式整齐，音韵和谐。如“政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷，‘哗啦、哗啦’喝进肚子里”，句式整齐划一，“一卷一卷”“哗啦、哗啦”音韵和谐。 ③从修辞方面来看，运用了拟人、排比等修辞。“河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢”“河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢”“河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢”。几个“河滩地说”构成排比句，写出了政德种上河滩地后焦灼的期待；“政德问犁，你说俺们是今天去种还是明天去种？”“政德问牛，你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆？”这两句话将“犁”与“牛”人格化，生动形象，亲切自然，富有情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。 （选自《韩非子·外储说左上》，有删改） 材料二： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。 （选自《百战奇略》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有君如彼其信也，可无归乎”与“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语》十二章）两句中“归”词义不同。 B. “会天疾风”与“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。 C. “以大信为本”与“忌不自信，而复问其妾曰”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“信”词义相同。 D. “参佐咸以贼众强盛”与“贼其君者也”（《人皆有不忍之心》）的“贼”词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。 B. 吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。 C. 魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。 D. 有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。 （2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 14. 材料中晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。 【答案】10. CEF 11. C 12. C 13. （1）我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。 （2）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 14. ①原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公。 ②启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。 【解析】 【导语】这两篇材料分别体现了信义在古代中国社会中的重要性。材料一通过晋文公、卫人等故事展示了信义对于君民关系的影响，强调信用胜过一时利益，获得了民心和臣服。材料二则通过诸葛亮的用兵之策，强调信义在军事中的作用，增强士气，取得战斗胜利。两者均通过历史人物的具体行动和相应结果，突出了信义作为领导者的重要品质，以及信义对军政、社群稳定和民心所向的积极影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。 “故人至暮不来”为主谓句，主语是“故人”，“暮”作状语，“不来”作谓语，句意完整，故应在C处断开； “起”作主语，“不食”作谓语，“而”是连词，其前后内容联系紧密，且“待”的宾语是“之”，中间不断开，故应在E处断句； “明日早”是“令人求故人”的时间状语，在句前单独成句，在其后F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“归”，归附、归顺/称赞、赞许。句意：君主有像这样守信用的，能不归附他吗？/⼀旦做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的⼈就会称赞为仁⼈。 B.正确。“疾”，强劲/疾病、小病。句意：正巧碰到刮大风。/比如医生替人医治疾病，必须知道疾病从何而生。 C.错误。“信”，信义/相信。句意：一向以信义为根本。/邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说。 D.正确。敌军/伤害，暴弃。句意：诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛。/是伤害君主的人。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并概述文章内容的能力。 C.“公开声讨蜀国”错，根据原文“潜军密进，窥向剑阁”可知，是“秘密进攻”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“期”，约定；“亡”，丢失，使……丢失；“为”，做。 （2）“苟”，如果，假如；“充”，扩充；“保”，安定；“事”，侍奉。 【14题详解】 本题考查学生梳理概括相关内容的能力。 ①根据“原人闻曰：‘有君如彼其信也，可无归乎？’乃降公。卫人闻曰：‘有君如彼其信也，可无从乎？’乃降公”可知：原国人和卫国人都心悦诚服地投降了，归顺了晋文公； ②根据“去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：‘诸葛公之恩，死犹未报也。’临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也”等内容可知：启程返乡的人很高兴，愿意留下的人则斗志昂扬，决心拼死一战。交战时蜀军冲锋陷阵，以一当十，一战而获大胜。 参考译文： 材料一： 晋文公进攻原国，让军队准备十天的粮食，于是与士大夫约定了十天的期限。到了原国攻打了十天而没能攻下，就敲钟退下，收兵离开了。士人有从原国中出来的，说：“原国再有三天就能攻下了。”群臣和身边的近侍都劝谏说：“原国已力尽粮竭了，君主姑且等几天。”晋文公说：“我和士人约定十天（的期限），（如果到了期限）不离开，这会使我的信用丢失。得到原国而失掉了信用，我不做（这样的事）。”便收兵撤走了。原国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归附他吗？”便向晋文公投降了。卫国人听到这个消息说：“君主有像这样守信用的，能不归顺他吗？”便向晋文公投降了。孔子听说后记下这件事说：“晋文公攻下原国获得卫国土地，是因为他守信用。”吴起出门，遇见了老朋友，于是留老朋友吃饭。老朋友说：“好吧，我将（很快）回来和你一块儿进餐。”吴起说：“我等你来吃饭。”老朋友到天黑也没来，吴起就不吃饭等候他。第二天早上，让人去找老朋友。老朋友来了，（吴起）才和他一起吃饭。魏文侯和掌管山泽的官员约定去打猎。第二天，正巧碰到刮大风，魏文侯身边的人劝他不要去，魏文侯不听，说：“不能因为刮大风而失掉信用，这样的事我不做。”于是自己赶着车前去，冒着风告诉主管山泽的官员打猎的事作罢。 （选自《韩非子•外储说左上》，有删改） 材料二： 大凡对敌交战时，士卒们踏上万死一生的战场，而无后悔畏惧之心的，都是将帅平时真诚不欺的思想品格感化而使他们这样做的。将帅讲求信义而以诚待人，那么士卒就会尽心用力而不犹豫，所以打起仗来就能无往而不胜。诚如兵法所说：“（将帅应当具备）诚信而不欺诈（的思想品格）。”三国时期，魏明帝曹睿征讨蜀国，亲自从洛阳来到长安，派遣司马懿督统左将军张郃诸军，以及雍、凉二州的精兵二十万人，秘密进发，窥向蜀地剑阁。蜀国丞相诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备，都用在扼守险要之处。适逢部队换防（有些将士将要按规定离去），留在战场的只有八万人。正当魏军开始布阵之时，恰值蜀军换防交接过程，诸葛亮的参谋人员都认为敌军强盛，没有足够的兵力是制胜不了对方的，因此纷纷建议把换下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说：“我统兵打仗，一向以信义为根本，那种得利失信的做法，是为古人痛惜而不取的。现在，该换防离开的士卒已经迅速打点好行装等待归期，他们的妻子儿女像鹄一样伸长脖子站立着并逐日计算着他们归来的时间。因此，目前我们虽然面临征战的困难，但恪守信义的原则不可废弃。”说完，便下令催促换防下来的士卒尽快启程返乡。于是，该走的都很高兴，愿意留下的参加战斗；留下的人斗志昂扬，决心拼死一战。他们互相勉励说：“诸葛丞相对我们的恩德，我们即使拼上性命也报答不完。”到了交战那天，蜀军无不拔剑争先，冲锋陷阵，以一当十，击杀了魏将张郃，打退了主帅司马懿。蜀军一战而获大胜，这正是诸葛亮以信义为治军根本所取得的成效。 （选自《百战奇略》，有删改） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面唐诗，完成下面小题。 交河塞下曲 胡曾 交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。 塞北草生苏武泣，陇西云起李陵悲。 晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。 何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。 【注】①雉堞：古代城墙上掩护守城人用的锯齿状矮墙，泛指城墙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首边塞诗简笔描绘了边塞特有的风光，整首诗歌笼罩着悲凉的情调。 B. 颔联用典，以“苏武泣”和“李陵悲”凸显边关将士守土报国的忠心。 C. 颈联写乌、雁比人先感知到大自然的信号，突出守边将士内心的苦楚。 D. 尾联用夕阳下戍楼上的悠悠笛声收束全诗，诗意含蓄，耐人寻味， 16. 胡曾在诗中塑造的汉将形象与高适《燕歌行》笔下的汉将形象不同，请简要分析各自的写作意图。 【答案】15. B 16. ①胡诗塑造了在恶劣环境中守卫边疆、思念家乡的身心俱疲的汉将形象。意在表达对戍边将士的同情，对统治者穷兵黩武的批评。 ②高诗塑造了好大喜功、轻敌冒进、只顾享乐、不恤士卒的汉将形象。通过对比揭露军中苦乐不均，意在讽刺汉将怙宠贪功，盛赞士兵效命死节。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“凸显边关将士守土报国的忠心”错误，以“苏武泣”和“李陵悲”应该是“表现守边将士的心里苦”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①胡诗塑造了在恶劣环境中守卫边疆、思念家乡的身心俱疲的汉将形象。通过“交河冰薄”、“塞北草生”、“陇西云起”等自然景象的描写，营造出一种沉重和悲伤的氛围。诗中“汉将思家感别离”直接表达了将领的思乡之情，而“苏武泣”、“李陵悲”则通过历史人物的典故加深了这种情感的表达。结尾的“夕阳楼上笛声时”更是以一种凄美的画面，抒发了戍边汉将内心的苦楚和无奈，表达对戍边将士的同情，对统治者穷兵黩武的批评。 ②高诗塑造了好大喜功、轻敌冒进、只顾享乐、不恤士卒的汉将形象。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞。通过对比揭露军中苦乐不均，意在讽刺汉将怙宠贪功，骄逸轻敌，不恤士卒，盛赞士兵效命死节。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）高适的《燕歌行》中“______________，______________”从视、听两个角度描绘了紧张危急、日夜难宁的征战生活。 （2）人的一生，总是难免有浮沉。对于一个人来说，这正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲，因为人外有人，我们需要像《论语十二章》所说的“______________，______________”来不断提升自我；沉在底下的，更用不着悲观，我们可以用《将进酒》中的“______________，______________”勉励自我。 【答案】 ①. 杀气三时作阵云  ②. 寒声一夜传刁斗  ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也   ⑤. 天生我材必有用  ⑥. 千金散尽还复来 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：阵、刁、焉、省、材。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居和炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。这么地安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ 18. 下列句子中的“异常”，与文中加点的“异常”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 B. 午饭后，天气更阴沉，更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁。 C. 但暴风雪刮得异常凶猛，好像要人的性命似的，使他们无法离开帐篷。 D. 风场异常变化导致海水长时间向岸堆积，也是造成局地海平面升高的原因之一。 19. 请简要分析文中画横线句子的表达效果。 20. 文中画波浪线的三句分别以“它们”“它们”“我”作为开头，试将第三句也改为以“它们”开头的句子，可以适当增删词语，要求三句整体连贯通顺。 【答案】18. D 19. ①采用比喻，生动形象地描绘了白草的影子整齐而富于动感的情景；②“拖往”“行进”化静为动，写出了荒野的寂静与动感；③表现出感受到大地深沉力量的慰藉。 20. 示例①：它们要依赖我这样一个软弱单薄的人的什么呢？ 示例②：它们要依赖这样一个软弱单薄的我的什么地方呢？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 “草地异常放光”中“异常”修饰动词“放光”，形容光的不同寻常。 A.“异常”，补充说明欣喜的程度，即非常。 B.“异常”，修饰“烦躁”，形容烦躁的程度之深，即非常。 C.“异常”，修饰“凶猛”，形容凶猛的程度之强，即非常。 D.“异常”，修饰动词“变化”，意思是不同寻常。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①从修辞手法来看，“它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上”，运用比喻使斜阳下白草的影子描绘得更加生动形象。在黄昏的余晖下，白草的光亮与长长拖曳的阴影形成反差，使画面显得和谐而有序。比喻手法将白草的阴影比作鱼群，营造出一种整齐、动感的意象，赋予草地无限的生命力和自然的深邃感。 ②从用词用字来看，“拖往”“行进”把静态画面动态化了，可以更好地表现荒野的寂静。从句子内容来看，第一句写影子的长，第二句写影子繁多、整齐，富于动态感、力量感。 ③横线句子通过描绘草地上纤细白草的形象，以其在暮色中明亮的姿态和整齐有序的阴影，表现出黄昏时分大地的静美及大自然深沉有力的节奏。这种景象让人在荒野中感受到一种宁静和慰藉，体现了自然界无声的力量。从句子关键词组“力量深沉”来看，作者从大地的力量中获得了一种慰藉。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之改写句式的能力。 第三句的意思是：软弱单薄的我，有什么地方值得依赖。其中省掉了依赖这个动作的发出对象羊群。以“它们”开头并写出一个通顺的问句，把“羊群”换成“它们”，调整句子的语序即可得“它们要依赖我这样一个软弱单薄的人的什么呢？”或者“它们要依赖这样一个软弱单薄的我的什么地方呢？” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “恻隐之心，人皆有之。”自古以来，人们就十分关注社会交往中的将心比心、换位思考。在心理学中，这种感知、理解、分享他人情绪状态的能力被称作“共情”。长期以来，许多人认为，女性具有敏感、细腻等特质， ① 然而，这种看法究竟有没有科学依据呢? 近日，发表在国际学术刊物《大脑皮层》上的论文指出，女性在个人痛苦方面的共情能力确实比男性更强。男女在个人痛苦方面的共情能力差异，在大脑机制上也有所反映。其实，关于 ② 早在1983年，就有学者针对共情能力差异这一问题发表论文。然而，30年来的众多研究就这个问题给出了不少相互矛盾的结论。对这种现象的合理解释就是，共情本身是个内涵复杂、维度多样的概念。想要探讨男女共情能力的差异，就必须 ③ 。 研究人员分析了招募的男女志愿者在问卷数据和磁共振成像数据上的差异，建立了统计学中的结构方程模型。根据行为结果表明，女性在个人痛苦维度上的共情能力显著高于男性，而且在其他共情维度上，男女并没有显著差异。脑影像结果表明，这一结果可能和男女大脑结构和功能的差别有关。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】21. 行为结果表明，女性在个人痛苦维度上的共情能力显著高于男性，但在其他共情维度上，男女并没有显著差异。 22. ①共情能力强于男性 ②男女共情能力差异的探讨由来已久 ③细化到“哪个方面的共情” 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： “根据行为结果表明”句式杂糅，可删掉“根据”； “而且”不合逻辑，“而且”表递进关系，而“女性在个人痛苦维度上的共情能力显著高于男性”“在其他共情维度上，男女并没有显著差异”之间是转折关系，可把“而且”改成“但”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处在谈“共情”，前面说“许多人认为，女性具有敏感、细腻等特质”是相比于男性而言的，这是说许多人认为女性的共情能力比男性强，由此可填：共情能力强于男性； ②由前面“男女在个人痛苦方面的共情能力差异，在大脑机制上也有所反映”和后文“早在1983年，就有学者针对共情能力差异这一问题发表论文”可知，这是在谈“男女共情差异”，由“早在1983年”可知对这个话题的探讨很早就有，可填：男女共情能力差异的探讨由来已久； ③前面说“共情本身是个内涵复杂、维度多样的概念”，后面有“女性在个人痛苦维度上的共情能力显著高于男性……在其他共情维度上，男女并没有显著差异”，可见要想探讨男女共情能力的差异，就需要更细化、更具体，可填：细化到“哪个方面的共情”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。 世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。 上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 莫被俗见障目，敢于突破创新 有了不龟手之药的加持，避免了手裂之痛，漂洗丝絮是一份没有痛苦的事业，理应代代传承，何须它想？这是经验的总结，智慧的结晶。但是，同一种药，别人能凭它裂土封侯，而发明者却不免于日夜劳碌，为何？ 答曰，即使俗见曾被证明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的时代，它就会变成障目之叶。我们有药，我们可以从事洴澼絖，是正确的，但正是这正确的俗见，阻碍了我们开发不龟手之药的新用途。 作为生活中的常理常情，俗见来自实践，并经受住了实践的检验，凝结着前人、众人的经验和智慧。对这些经验和智慧，我们理应敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一时的真理。牛顿的三大定律，在宏观、低速、弱力的场合，能准确地解释所有的力学现象，但若在高速、微观、强力的情况下，则要让位于相对论、量子力学。所以说，“俗见”即使看上去正确，也应该敢于质疑它，敬畏它，但不等于要把它供在神坛上，完全臣服于它。 之所以固守俗见，除了源于过于敬畏，还有一个原因，那就是有惰性思维。听从别人的意见，走原来的老路，无疑是最省心省力的，萧规曹随，驾轻就熟，何其快哉！但是，曹参之所以走萧何的老路走得通，是因为他跟萧何处在同一个时代，面对的社会局面相类似。如果世变时移还不突破创新，那就是懒惰。固守俗见，懒于探索，怎能开创新天地？懒于思考，惰于突破，只能是画地为牢。 能开新篇、谱新章的人，从来不臣服于俗见，不苟且于因循。邓小平不被搞市场经济就是向资本主义投降的俗见束缚，培育市场经济，打开了中国社会主义建设的新局面；华西村没有懒惰地遵循农村人就应该过日出而作、日入而息的慢节奏生活的旧俗见，大力发展工商业，让华西村成了农村建设的排头兵，让村民过上了现代化的新生活；阿里巴巴推动网上购物时，没有束缚于要依赖银行系统的俗见，开发了支付宝系统，助推了其商业扩张。不拘于成见，不苟且偷懒，方能走出旧藩篱，走向新天地。 所以，前人、众人的意见可行，大可轻车熟路走捷径；若出现了新问题，有了新情况，有了新视角，还拘于俗见、成见，则是软骨头，是懒汉。 愿我们，不被俗见遮望眼，开拓创新谱新篇。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中心词——“坚持俗见”与“突破俗见”，二者是辩证关系，要辩证地分析看待。切忌只谈一面，彼此孤立，不过可提醒人们要重视那通常被忽视的一面（如“突破俗见”）。俗见，即世俗的见解，它是大众对某一问题的相同点比较固定的看法。它凝结着人生的某些经验，无论是直接的还是间接的；有的则与文化习俗相关。坚持俗见源于主体对俗见正确性的认知，也可能源于对自身感性经验与智慧的一种笃定与自信。由于俗见不一定涵盖了世界规律的特殊性，囿于主体的时代、人生背景等因素，对俗见有的是对它的丰富与完善，如故事中对不龟手之药的性能的认知客人并未突破，只是扩大转移了它的适用范围。有的则是对它的完全否定与颠覆，如果这样，则说明它的正确性值得质疑。坚持俗见是守正，它能指导人们的实践；突破俗见是创新，它能丰富、深化人们的认识与实践。 实际生活和工作中，人们为什么会坚持俗见？是不是所有的俗见都需要、都能被突破？而有些俗见又为什么能被突破？从哪里突破？被谁突破？是自己还是他人，是同时代的还是后人？突破前后的俗见各自又有着怎样不同的境界和价值观呢？这些问题，都可作深入思考。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：坚守俗见智慧，突破谋求发展。接下来从怎么办的角度展开论述，一、守常理常情，传承先人经验智慧方行稳。坚持俗见，需要我辈名慧眼，广思辨，精筛选，恪谨严。二、破固化思维，创新发展常规旧矩能致远。突破俗见，需要我辈有胆识，眼光远，寻规律，不畏险。三、俗见之中启悟后人，厚积底蕴的文化根脉将永远传承，若要恒久还需注入活力，创新以发展，破旧而久远。 立意： 1.坚守诚可贵，突破价更高。 2.突破是为了更好的继承。 3.坚守俗见，让其大放异彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二上学期第二次月考 语文试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2.请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致，认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括，即诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中心权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。 C. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 D. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 3. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是天下是皇帝私产的观念的体现。 B. 秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C. 观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不需要，我们重点还是要关注国家认同。 D. 材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 4. 材料三中使用的一组破折号有什么作用？试结合材料简要分析。 5. 对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给了我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种上那块河滩地 曹多勇 政德从村东出了庄，赶条牛，扛张犁，沿着淮河堤坝一直往东走，一直往东走。人老，牛老，犁也老。牛老，四蹄迈得迟缓，远处里瞧还以为牛站在堤坝上不动弹。人老，老在脊梁上，肩上挂着一张犁，侧斜着身子显得更佝。犁是犁头小，犁把细，还满身裂出一道一道的暗裂纹，像老人脸上手上的皱纹皮。 政德是去犁村子东头的那半亩河滩地。 大河湾村的土地分两类，一类在淮河堤坝内，一类在淮河堤坝外。土地围在堤坝内，淮河水一般淹不掉。土地散在堤坝外，紧挨着淮河，一年里安安泰泰地能收一季麦子就算不错了，秋季天一般都荒着。就这还说的是老话，这些年，村里人一茬一茬地往城里跑了，连堤坝内的好地都懒得精心经管了，谁家还在乎堤坝外的那么一点孬地。看到地上长满的荒草，政德自言自语地说：“俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！” 淮河水温温顺顺地躺在河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来，又浪过去。“扑通”一声，政德把犁丢进河里，犁沉没河面，气泡一嘟噜一嘟噜的，欢快地往上冒。牛的两只前蹄站在河水里，两只后蹄留在河岸上，牛嘴急不可耐地探向河水，伸开舌头，一卷一卷，“哗啦、哗啦”喝进肚子里。 政德犁过河滩地，耙过河滩地，撒上黄豆种。一天时间，这块河滩地就暄暄腾腾像块麦面饼，被政德精心制作好摆放在大河湾村东的淮河边。 河滩地种上后，政德在家拢共清闲七天。政德梦见河滩地跟他说话。 ①河滩地说，黄豆种被土里的水分泡胀开，正在土里闹腾着呢。 河滩地说，黄豆种胀开芽伸出根须，正在顶着豆芽瓣往土外拱呢。 河滩地说，嫩黄的豆芽瓣正在急急忙忙地吐出头一片嫩叶片呢。 第八天早上，政德喜滋滋地扛着锄下河滩地锄黄豆去了。政德前后拢共锄了四遍，还要锄第五遍，黄豆的枝枝杈杈浓密地伸展开，锄头就伸不进去了。 政德没想到最后收锄回家会赶上一场大暴雨。这场暴雨“哗、哗、哗”猛足劲地下一阵子，过后留下另一场绵绵不断的细雨。 淮河水早挣脱河床的束缚，汹汹涌涌地涨开来。河滩地里已有一少半黄豆淹没在河水里。政德赤脚跑进黄豆地，那些淹没的黄豆还使劲地举着枝枝叶叶在河水中挣扎着。政德站在河滩地里，额头的皱纹疏朗着，错落有致地排列开，从他脸上瞧不出多少悲愤，世间万事万物于他都是一副洞悉的样子。这种局面，种黄豆的那天就隔着遥远的日子，他就瞧得一清二楚的了。 这种暴雨催促下的河水涨得快，落得也快。两天后，淹掉的河滩地能够重新耕种了。 ②政德问犁，你说俺们是今天去种还是明天去种？ 犁就摆放在屋墙角，像一个老人似的安睡着。 ③政德问牛，你说俺们是去种黄豆还是去种绿豆？ 政德这么问话，是拿不定主意，种黄豆是不是节令迟了，种绿豆是不是节令早了，眼下的节令正好落在种黄豆、种绿豆的空档里。 ④牛在牛棚里安静地吃草，像是没听见政德说话，一副看透世间的老成相。 政德掐指算一算节令决定种绿豆。 又是半个月过后，淮河才真正暴涨起来。这一次，淮河做得干净利落，绝情又绝义，黄豆秧、绿豆秧一下都淹去。 这一年，政德最后一次来种河滩地，天已进腊月间。这期间，政德先后还种过两次绿豆，两次小麦。淮河水黄汤汤地赖在河滩地里进进出出就是干不了。河滩地经过河水浸泡几个月，现在晃晃荡荡的如铺展一地的嫩豆腐。这样的河滩地更是下不去牛，伸不开犁。 腊月里，政德荷着一把大扫帚，出村子往东行走在堤坝上。 政德脱下鞋“咔嚓、咔嚓”踩碎河滩地表层的薄冰走进去，冰泥一下陷过腿肚子，刺骨的寒气洪水似的一浪一浪往小腿肚席卷，往大腿席卷，往心口窝席卷。⑤政德不罢手，不急不躁，拍一截冰泥，撒一截种子，再挨排排把种子拍进冰泥里。 这一次种的还是麦子。 政德手里的大扫帚不能停，一停，拍碎的冰泥一小会就凝结。政德知道种子拍进冰泥里也生不出芽，生出芽也会被冻死。 政德还是一截一截种上这块河滩地。 这天回家，政德连续喝下两碗姜汤，生发出一身汗，才躺床上睡下来，睡梦里的河滩地长出一地绿绿的麦苗，长呀长呀一个劲地往上长，睡梦里的政德一个劲地笑呀笑呀。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对村里人一茬一茬地往城里跑，政德说“俺见河滩地长草就像长俺心口窝”，形象地表达了他对土地的那种深厚感情。 B. 小说寓意深远，通过政德千辛万苦在河滩地种植作物，却一次次被无情地摧毁，写出了社会转型时期传统农村与社会变革的激烈矛盾。 C. 小说最后以德贵梦见地里长出了好荞麦结尾，这样的艺术处理既照应了题目，也增强了小说的温情意味与向上的力量。 D. 文中的“牛”和“犁”具有象征意味，“牛”和“犁”象征着农耕文化。牛和犁的“老”的特点，也是衬托人物的老，衬托主人公坚守的孤独。 7. 下列对小说划线语句内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 划线语句①用拟人手法写黄豆在河滩地生根发芽的过程，表现出政德的渴盼和欣喜之情。 B. 划线语句②、③“写夜晚政德和犁、牛的对话，写出了政德对农耕生活的无比热爱。 C. 划线语句④运用拟人手法，以牛的洞悉世事来反衬政德的迂腐执拗。 D. 划线语句⑤运用“拍”“撒”“拍”等动词对政德进行了细节描写，写出了政德耕种时的投入与认真。 8. 有人说政德是中国的“圣地亚哥”，试结合文本，联系教材《老人与海》，比较二者的相同之处。 9. 有人评价曹多勇的小说有一种“诗化的光辉”，请从作品语言的角度简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下列小题。 材料一： 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺，今返而御。”吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来起不食而待之明日早令人求故人。故人来，方与之食。魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止文侯，不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人。 （选自《韩非子·外储说左上》，有删改） 材料二： 凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心者，皆信令使然也。上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。法曰：“信则不欺。”三国魏明帝自征蜀，幸长安，遣司马懿督张郃诸军，雍、凉劲卒二十万，潜军密进，窥向剑阁。蜀相诸葛亮时在祁山，旌旗利器，守在险要。会兵交换，在者八万。时魏军始阵，代兵适交，参佐咸以贼众强盛，非力不制，宜权停下兵一月，以并声势。亮曰：“吾统武行师，以大信为本，得利失信，古人所惜；去者束装以待期，妻子鹄立而计日，虽临征难，义所不废。”皆催令去。于是，去者皆悦，愿留一战；征者奋勇，思致死命。相谓曰：“诸葛公之恩，死犹未报也。”临战之日，莫不拔剑争先，以一当十，杀张郃，却司马懿，一战大克，信之由也。 （选自《百战奇略》，有删改） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 故人至A暮B不来C起不食D而待之E明日早F令人G求H故人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有君如彼其信也，可无归乎”与“一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语》十二章）两句中“归”词义不同。 B. “会天疾风”与“譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起”（《兼爱》）两句中的“疾”词义不同。 C. “以大信为本”与“忌不自信，而复问其妾曰”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中的“信”词义相同。 D. “参佐咸以贼众强盛”与“贼其君者也”（《人皆有不忍之心》）的“贼”词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋文公限定期限攻下原国，结果打了十天还没有攻克，就下令撤兵；从原国出来的士人说，再打三天就能攻下原国，但晋文公还是坚持撤兵了。 B. 吴起遇见了老朋友，于是留他吃饭，老朋友暂时离开了，但答应将回来和吴起一起进餐。吴起等着老朋友吃饭，但老朋友没有马上回来。 C. 魏明帝派遣二十万大军公开声讨蜀国，诸葛亮当时驻屯在祁山，他把精良武器装备都用在扼守险要之处。适逢部队换防，有些将士将要离开。 D. 有人建议诸葛亮把换防下来的部队暂留一月，以便壮大蜀军声威。但诸葛亮说，自己统兵打仗一向非常讲究信义，恪守信义的原则不可废弃。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。 （2）苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 14. 材料中晋文公和诸葛亮坚守信用的结果分别是怎样的？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面唐诗，完成下面小题。 交河塞下曲 胡曾 交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。 塞北草生苏武泣，陇西云起李陵悲。 晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。 何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。 【注】①雉堞：古代城墙上掩护守城人用的锯齿状矮墙，泛指城墙。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首边塞诗简笔描绘了边塞特有的风光，整首诗歌笼罩着悲凉的情调。 B. 颔联用典，以“苏武泣”和“李陵悲”凸显边关将士守土报国的忠心。 C. 颈联写乌、雁比人先感知到大自然的信号，突出守边将士内心的苦楚。 D. 尾联用夕阳下戍楼上的悠悠笛声收束全诗，诗意含蓄，耐人寻味， 16. 胡曾在诗中塑造的汉将形象与高适《燕歌行》笔下的汉将形象不同，请简要分析各自的写作意图。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）高适的《燕歌行》中“______________，______________”从视、听两个角度描绘了紧张危急、日夜难宁的征战生活。 （2）人的一生，总是难免有浮沉。对于一个人来说，这正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲，因为人外有人，我们需要像《论语十二章》所说的“______________，______________”来不断提升自我；沉在底下的，更用不着悲观，我们可以用《将进酒》中的“______________，______________”勉励自我。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居和炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。这么地安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ 18. 下列句子中的“异常”，与文中加点的“异常”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 B. 午饭后，天气更阴沉，更郁热，低沉潮湿的空气，使人异常烦躁。 C. 但暴风雪刮得异常凶猛，好像要人的性命似的，使他们无法离开帐篷。 D. 风场异常变化导致海水长时间向岸堆积，也是造成局地海平面升高的原因之一。 19. 请简要分析文中画横线句子的表达效果。 20. 文中画波浪线的三句分别以“它们”“它们”“我”作为开头，试将第三句也改为以“它们”开头的句子，可以适当增删词语，要求三句整体连贯通顺。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “恻隐之心，人皆有之。”自古以来，人们就十分关注社会交往中的将心比心、换位思考。在心理学中，这种感知、理解、分享他人情绪状态的能力被称作“共情”。长期以来，许多人认为，女性具有敏感、细腻等特质， ① 然而，这种看法究竟有没有科学依据呢? 近日，发表在国际学术刊物《大脑皮层》上的论文指出，女性在个人痛苦方面的共情能力确实比男性更强。男女在个人痛苦方面的共情能力差异，在大脑机制上也有所反映。其实，关于 ② 早在1983年，就有学者针对共情能力差异这一问题发表论文。然而，30年来的众多研究就这个问题给出了不少相互矛盾的结论。对这种现象的合理解释就是，共情本身是个内涵复杂、维度多样的概念。想要探讨男女共情能力的差异，就必须 ③ 。 研究人员分析了招募的男女志愿者在问卷数据和磁共振成像数据上的差异，建立了统计学中的结构方程模型。根据行为结果表明，女性在个人痛苦维度上的共情能力显著高于男性，而且在其他共情维度上，男女并没有显著差异。脑影像结果表明，这一结果可能和男女大脑结构和功能的差别有关。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《庄子》中讲了一个不龟手之药（一种防手冻裂的药物）的故事：宋国有一家人善于研制不龟手之药，但他们世世代代却只是用它来做和漂洗丝絮有关的事儿，得到的价值也“不过数金”；后来有一天，有一位客人用百金买下了它的制作技术，用它来服务于吴越交战中受冻的士兵，由此得到的价值是“裂地而封之”。 世世代代以此为事，这是坚持俗见；不以此为事而以彼为事，这是突破俗见。 上述材料能给新时代的青年以启示，请结合你的思考与感悟写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $