四川省眉山市仁寿县第一中学校南校区2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题

25届高三10月月考 语 文 试 卷 （本试卷满分150分，答题时间150分钟） 注意事项： 1. 答题前，考生务必将自己的考号、班级、姓名填写在答题卡密封线内，严禁在密封线外标记、书写体现个人身份的信息。 2. 超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3. 考试结束后，将答题卡收回。 一、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子称这些为礼的三本。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼是治乱的根本，即礼治主义。 怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。于是渐渐就定出礼来，大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿，各人也做着自己该做的一份儿。这种礼，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。 天生万物，是个很古的信仰。这个天是上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。最普遍的还是祖先的信仰。按儒家说，这些信仰都是“报本返始”的意思，庆幸生命的延续，追念本源，感恩怀德。但是这里面怕不单是怀德，还有畏威的成分。这种礼，大部分可以说是宗教仪式。 日常生活都需要秩序和规矩。居丧、婚姻、宴会等大事，各有一套程序，不能随便马虎过去，这样是表示郑重，也便是表示敬意和诚心。至于对人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫妇、朋友之间，也都自有一番道理。这些个规矩也是礼的一部分，有些固然含着宗教意味，但大部分可以说是风俗习惯。这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。 王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了。就按那些实际施行的说，每一个制度、仪式或规矩，固然都有它的需要和意义。但是社会情形变了，人的生活跟着变。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人。 从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼，用来补助仪文的不足。乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿。人人能够平心静气，互相和爱，自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事，天下就治了。乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的。按儒家说，礼、乐、刑、政，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道。礼坏乐崩，政治一定不成，所以审乐可以知政。《礼记·乐记》有言：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”到了战国，新声兴起，古乐衰废，听者只求悦耳，就无所谓这一套乐意。 （摘编自朱自清《经典常谈》） 材料二： 乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合式的行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。 如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统也就渐渐有了敬畏之感了。这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富于好礼”。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓的“法治”。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1．下列图示对材料内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A． B． C． D． 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．社会风俗习惯表现为居丧、婚姻、宴会、人际交往等日常生活中的秩序和规矩，这都可说是生活的艺术。 B．礼是否通乎人情，在于其是否实际施行，那些落后于时代、失去了需要、丧失了意义的礼自然成了伪礼。 C．规矩教人诚意正心，乐教人平心静气，它们都是礼的一部分，作为礼的补充性存在，共同推动礼治实现。 D．人们合作获取资源以满足生活需要，完成社会任务，该方法由上一代试验得出，并非设计或规划的结果。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．战国时期礼崩乐坏，新乐虽然悦耳动听，却不像古乐有“安民”之效，其对知政更是毫无裨益。 B．经前人证明有效的问题解决方案，尽可直接挪用来作当代生活的指南，“好古”是生活的保障。 C．孔子称“为仁由己”，表明孔子非常重视服礼的主动性，并印证了“礼可以为人所好”的观点。 D．礼治难以在变迁很快的时代中实现，这是乡土社会的特色。因此社会变迁促使礼治向法治转变。 4．下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（   ）（3分） A．两则材料中关联词的运用，如“所以”“但是”等，使语义关系更明确，体现了逻辑的严密性。 B．材料一用了不少内容讨论祭祀的方式、信仰的内涵等问题，凸显出宗教仪式在礼治中的优先性。 C．材料一引用《礼记·乐记》，是为了证明“礼乐刑政相通相融、互为因果方为王道”这一观点。 D．材料二运用对比论证，说明“礼”不同于法律和道德，它是经教化而自动地服膺于传统的习惯。 5．材料一和材料二都谈到礼因无法应对时代变化而带来新问题的现象，二者的表达意图有什么不同？请结合材料简要分析。（6分） 【答案】1．D 2．D 3．B 4．A 5．①材料一是就礼是否合乎人情而言，材料二是就礼治和法治所产生的两种不同社会情态而言。②材料一谈到部分礼因不随社会情形发生变化而失去了需要与意义，成了不近人情的伪礼，以此来说明礼应当紧随社会的变化，满足人们的需求，这样才能通乎人情，做到诚而不伪。③材料二谈到如果环境发生改变，原本的礼便难以应付新的问题，从而需要“法治”，以此来说明礼治是如何向法治转变的。 【导语】文章通过对礼治社会的探讨，揭示了礼在传统社会中的重要性及其与法治、道德的区别。材料一从儒家思想出发，阐述了礼在政治、宗教、社会风俗中的作用及其局限性；材料二则从乡土社会的角度，分析了礼作为行为规范的形成机制及其在社会变迁中的困境。两者共同指出，礼在应对时代变化时的不足，强调了礼治向法治转变的必要性。文章逻辑严密，论证充分，具有较强的说服力。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．由材料二第三段可知，“不分秦汉，代代如是的环境”是个人信任经验的前提，“安土重迁”是形成这种环境特点的原因。因此“安土重迁”并非是形成“信任经验/不信经验”两种情形的原因。 故选D。 2．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“这都可说是生活的艺术”错，据材料一“这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术”可知，“都”范围扩大。 B．“礼是否通乎人情，在于其是否实际施行”错，据材料一第五段可知，实际施行的礼若没有紧随时代的变化也会变得不近人情，因此说“礼是否通乎人情”，不“在于其是否实际施行”而在于它有没有“紧随时代”。 C．“规矩……作为礼的补充性存在”错，据材料一可知，作者并未提及规矩是礼的补充。 故选D。 3．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 B．“当代”有误，“‘好古’是生活的保障”此说法成立有一个前提，即在乡土社会中。 故选B。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B．“凸显出宗教仪式在礼治中的优先性”错，无中生有。材料一用在讨论祭祀的方式、信仰的内涵等问题了，并不是为了凸显出宗教仪式在礼治中的优先性。 C．“是为了证明‘礼乐刑政相通相融、互为因果方为王道’这一观点”错，材料一引用《礼记·乐记》是为了证明乐与政治相通。 D．“它是经教化而自动地服膺于传统的习惯”错，材料二中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动”。可见，不是自动，应为主动。 故选A。 5．本题考查学生理解和理解文章的写作意图的能力。 （1）先总体分析两则材料的表达意图 根据材料一中“王道不外乎人情，礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的”可知，材料一是就礼是否合乎人情而言； 根据材料二中“乡土社会是’礼治’的社会”和“礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提……得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓的‘法治’”可知，材料二是就礼治和法治所产生的两种不同社会情态而言。 （2）再分别分析两则材料谈及的现象。 根据材料一中“礼是王道的一部分，按儒家说是通乎人情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了……社会情形变了，人的生活跟着变。那些礼的惰性却很大，并不跟着变。这就留下了许许多多遗形物，没有了需要，没有了意义；不近人情的伪礼，只会束缚人”分析，材料一谈到部分礼因不随社会情形发生变化而失去了需要与意义，成了不近人情的伪礼，以此来说明礼应当紧随社会的变化，满足人们的需求，这样才能通乎人情，做到诚而不伪。 根据材料二中“如果环境一改变，谁也不能再依着法子去应付新的问题了。要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓的‘法治’”分析，材料二谈到如果环境发生改变，原本的礼便难以应付新的问题，从而需要“法治”，以此来说明礼治是如何向法治转变的。 （二）阅读下面的文字，完成下列小题。 文本一： 我忘不了我的小说第一次被印成铅字时的那份儿喜悦。我日夜祈祷的就是这回事儿。真是的，我想我该喜悦，却没怎么喜悦。避开人我躲在一个地方哭了，那一刻我最想我的母亲…… 我的家搬到光仁街已经是1963年了。那地方，一条条小胡同仿佛烟鬼的黑牙缝，一片片低矮的破房子仿佛是一片片疥疮，饥饿对于普通人们的严重威胁毕竟开始缓解。我是小学五年级的学生了，我已经有三十多本小人书了。 “妈，剩的钱给你。” “多少？” “五毛二。” “你留着吧。” 买粮、煤、劈柴回来，我总能得到几毛钱。母亲给我，因为知道我不会乱花，只会买小人书。 我还经常去出租小人书，在电影院门口、公园里、火车站。有一次在火车站派出所，一位年轻的警察没收了我全部的小人书，说我影响站内秩序。 我一回到家就号啕大哭，用头撞墙。我的小人书是我巨大的财富，我觉得我破产了，从绰绰富翁变成了一贫如洗的穷光蛋。我绝望得不想活，想死。我那可怜的样子，使母亲为之动容。于是她带我去讨还我的小人书。 “不给！出去出去！”车站派出所年轻的警察，大檐帽微微歪戴着，上唇留撇小胡子，一副葛列高利那种桀骜不驯的样子。母亲代我向他承认错误，代我向他保证以后绝不再到火车站租小人书，话说了许多，他烦了，粗鲁地将母亲和我从派出所推出来。 母亲对他说：“不给，我就坐台阶上不走。” 他说：“谁管你！”砰地将门关上了。 “妈，咱们走吧，我不要了……”我仰起脸望着母亲，心里一阵难过。 亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的？ “不走。妈一定给你要回来！”母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一条手臂搂着我。 另外几位警察出出进进，连看也不看我们。 “葛列高利”也出来了一次：“还坐这儿？”母亲不说话，不瞧他。 “嘿，静坐示威……”他冷笑着又进去了…… 天渐黑了。派出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四小时。母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。 我想我不能再对母亲说“妈，我们回家吧！”——那意味着我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻蔑了的尊严，一个自尊的女人的尊严。我不能够那样说…… 几位警察走出来了，依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了。终于“葛列高利”又走出来了．“嗨，我说你们想睡在这儿呀？”母亲不看他，不回答。望着远处的什么。 “给你们吧！”“葛列高利”将我的小人书连同书包扔在我怀里。 母亲低声对我说：“数数。”语调很平静。 我数了一遍，告诉母亲：“缺三本《水浒》。” 母亲这才抬起头来，仰望着“葛列高利”，清清楚楚地说．“缺三本《水浒》。” 他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，嘟囔道：“哟嗬，还跟我来这一套……” 母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶。 “站住！”“葛列高利”跑下了台阶，向我们走来，他走到母亲跟前，用一根手指将大檐帽往上捅了一下，接着抹他的那一撇小胡子。 我不由得将我的“精神食粮”紧抱在怀中。母亲则将我扯近她身旁，像刚才坐在台阶上一样，又用一条手臂搂着我。 “葛列高利”以将军命令两个士兵那种不容违抗的语调说：“等在这儿，没有我的允许不准离开！” 我惴惴地仰起脸望着母亲。“葛列高利”转身就走——他却是去拦截了一辆小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去。要一直送到家门口！” 节选自梁晓声《母亲带我去讨还小人书》 文本二： 小说在处理情感上，不宜饱满和激烈。并不是作者越大力气煽情，读者就越可能被感动得热泪盈眶，适度的隐忍和节制，让小说情节和人物自己说话，会起到更好的效果。 适度的情感会使小说充满人性的温情，而过度的情感则会令读者反感。即使悲惨的故事并不是非得带着悲惨去写，适当地节制情感，更能打动人。 节选自人民教育出版社《外国小说欣赏》 6．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．“母亲不说话，不瞧他”，旨在通过描写流露出母亲内心对警察“葛列高利”的极度蔑视，也为后文警察态度的转变做了铺垫。 B．“昂然走下台阶”，写出了母亲成功地帮我要回小人书后昂首挺胸的样子，表现了母亲强烈的自尊心，暗含对母亲的礼赞。 C．“一条手臂搂着我”在文中多次出现，既在情感上强化了母亲为儿子讨书的愤怒冤屈，又在情节结构上前后呼应。 D．文中多处出现了警察“葛列高利”的衣着、动作、神态描写，全都表现了警察傲慢、冷酷的形象，也凸显作者对他的讽刺与嘲弄。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．年轻警察开始对我们粗鲁、不耐烦，后来主动让司机把我们送回家，前后的对比反差，增强了作品的张力。 B．作者通过对母亲语言、动作和神态的描写，展现了母亲自尊心强、支持和疼爱儿子的性格特征与心理情感。 C．本文详略得当，先略写母亲代我向警察认错，再详写母亲坚持讨要小人书的细节，塑造了既通情达理、又能为儿子据理力争的母亲形象。 D．本文选材贴近生活，以“租书、收书、要书”为情节脉络，情节推进自然，没有刻意制造波澜，叙述风格舒缓而真挚。 8．画线处的场景描写有什么作用？请简要分析。 9．文本二提到“适当地节制情感，更能打动人”。请分析文本一是如何体现这一特点的。 【答案】6．B 7．D 8．①点明时间，说明母子在派出所坐的时间之久；景物可怖、压抑，渲染了孤立无助的氛围。 ②表现了人物心理，写出了孩子在当时对派出所极度的恐惧感，进而更能凸显母亲的执着与无畏。 ③凸显母子相依相偎的身影，表现了母亲执着抗争、支持儿子的形象，进而更好地表达对母亲的感恩与思念之情。 9．①作者善于节制人物的语言表达，多处写到了母亲简洁干脆甚至沉默的应答方式，达到无声胜有声之效，表现了一位自尊的母亲为了儿子所承受的一切。 ②作者并没有过多地渲染矛盾冲突的激烈氛围，而是通过看似平静的细节增加感染力。 ③作者并未过多地直接抒情、表现题旨，而是在故事讲述、人物描写中寄寓自己的态度，使得情感深层动人。 【解析】6．本题考查学生对文本内容的理解能力。 A.“对警察‘葛列高利’的蔑视，为后文警察态度的转变做了铺垫”错误。“母亲不说话，不瞧他”侧重于表现母亲内心的坚定与执着，也没有为后文做铺垫。 C.“在情感上强化了表现母亲为儿子讨书的愤怒冤屈”错误。“一条手臂搂着我”多次出现侧重于表现母亲对我的爱。 D.“全都表现了警察傲慢、冷酷的形象，也凸显作者对他的讽刺与弄”错误。最后两处“用于指将大檐帽往上捅了一下”“抹他的那一撇小胡子”没有对警察葛列高利的讽刺与嘲弄。 故选B。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“没有刻意制造波澜，叙述风格舒缓而真挚”错误。本文情节有波澜，但并非刻意，例如警察前后态度的对比，使情节有波浪，叙述风格也非舒缓，而是急促紧凑的。 故选D。 8．本题考查学生对重点场景作用的分析能力。 ①“派出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四小时”，这句话中“天渐黑了”“派出所门外的红灯亮了”直接点明了时间，说明母子在派出所已经坐了近四个小时，时间之长突出了事情的艰难以及母亲为儿子讨还小人书的决心。 ②“像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们”这样的景物描写营造出一种可怖、压抑的氛围，让读者能深切感受到孩子当时内心对派出所的极度恐惧。而在这样令人害怕的环境中，母亲依然坚定地坐在那里，更凸显出母亲为了儿子的执着与无畏。   ③文中对母子相依相偎身影的描写，“我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里”，突出了母亲的坚定和对儿子的支持，进一步塑造了母亲执着抗争的形象，也为后文表达对母亲的感恩与思念之情做了铺垫。 9．本题考查学生对文本特色的分析探讨能力。 ①文中多次描写母亲简洁干脆甚至沉默的应答方式。如“母亲不说话，不瞧他”“母亲不看他，不回答，望着远处的什么”，母亲没有过多的言语，以沉默应对警察的恶劣态度。这种沉默并非母亲的软弱，反而更能体现母亲内心的坚定和自尊，也让读者能感受到她为了儿子在默默承受着一切。 ②作者没有大肆渲染要书过程中的激烈争吵和冲突，而是通过“母子静坐”这样看似平静的细节来展现。在这个过程中，母亲和儿子虽然没有激烈的行动，但内心都充满了不满、自尊、执著和愧疚等复杂的情感。这种平静之下的暗潮涌动，更能引起读者的共鸣，增加了故事的感染力。 ③作者没有直接抒发对母亲的赞美和歌颂，而是通过讲述整个要书的故事以及对母亲和警察等人物的描写来传递情感和表达主题。例如故事的结尾，年轻警察让司机把母亲和“我”送回家，这一情节与之前警察的恶劣态度形成强烈对比，既展现了人性温暖的一面，也让读者更深刻地感受到母亲执着抗争所带来的结果，从而更能凸显作者对母亲的赞美之情。 二、古诗文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没故决然舍去求天下奇闻壮观以知天地之广大。过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。 太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发。入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也！故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。 辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄；偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 （节选自苏辙《上枢密韩太尉书》） 材料二：白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕一至于此！岂不以周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人皆许与气义。此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉？ 君侯制作侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？ 昔王子师为豫州未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。 且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。 （李白《与韩荆州书》，有删改） 【注】①方叔、召虎：都是周宣王时大臣，曾先后出征，建立战功。②畴曩：过去，往昔。③侔：相等。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 恐遂A汩没B故决然舍C去D求天下E奇闻F壮观G以知H天地之广大 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“通习”指全面学习，和《师说》中“六艺经传皆通习之”的“通习”含义相同。 B．“吐握”的“吐”和《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”的“吐哺”含义不同。 C．“诸侯”一词原来可指古代帝王所分封的各国君主，选文中这里指代了地方高官。 D．“下车”在这里意为官吏到任，这和现代汉语中的常用的“下车”一词含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏辙认为人应当了解广大的天地以增益自我，所以他游历四方。此外，他还希望能够一睹贤人风采，得到韩太尉的赐教。 B．为了得到赏识，苏辙赞美韩太尉有周公、方叔的风范，李白称韩荆州是国家才能最优秀的人，二人全都极尽阿谀谄媚之词。 C．李白在文中一一列举了王子师、山涛等前代被人称赞的举荐人才的例子，是希望韩荆州也能和那些人一样可以举荐自己。 D．在文章的最后，李白以青萍宝剑、结绿美玉为喻，希望韩荆州能够像善相剑的薛烛、善识玉的卞和那样发现自己的才能。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文 （2）太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。 14．材料二的第2、3段中，李白是如何向韩荆州推荐自己的？（4分） 【答案】10．BDG 11．B 12．B 13．（1）他们的气在内心充溢而在外貌上显露，从言语中表达而在文章中表现。 （2）太尉假如认为我可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。 14．①讲述自己游历各方的经历，表明自己心志超越常人，心怀远大志向；②以王公大人对自己气节、道义的夸赞来推荐自己；③以“日试万言”“倚马可待”来表示文思敏捷，突显自己的才能；④通过夸赞韩荆州的功业比肩神明，德行感动天地，学问比肩天道，是天下人公认的可以品评文章的人物以期获得认可。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我担心就此被埋没，所以断然离开家乡，寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。 “故”的意思是“所以”，一般用于句首，即A处断句； “舍去”是一个固定词语，中间不能断开，“舍去”与“求”为两个谓语动词，中间应该断开，即D处断句； “壮观”和“奇闻”是并列结构，且“天下奇闻壮观”是“求”的宾语，应断在“观”后，即G处断句。 故选BDG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和一词多义的能力。 A．正确。句意：苏辙年纪很轻，还没能够通晓做官的事情。/六经的经文和传文都普遍地学习了。 B．“含义不同”错误。两个“吐”，都是吐出口中食物的意思。句意：亲自做吐哺握发之事(广纳贤才)。/我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。 C．正确。 D．正确。“下车”，官吏到任；/从车辆上下来。句意：从前王子师担任豫州刺史，未到任。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 B．“二人全都极尽阿谀谄媚之词”错。“阿谀谄媚”指说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好，含有贬义。材料一中“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮”“辙年少，未能通习吏事”“太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣”等内容，没有流露出攀高枝、求高官的意思，只是将求见高人心切、盼望高人指点以达养气目的的内心表露出来了，文辞恳切，态度谦逊；李白的书信虽为求人奖掖之信，不免有恭维之词，但无丝毫媚态，如“日试万言，倚马可待”“青萍、结绿”等都表现出他对自己才能的自信和自傲。全文不卑不亢，也体现了李白“平交王侯”的性格。故而这里的“极尽阿谀谄媚之词”的表述不合适。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“充”，充塞，充溢；“溢”，显露；“见”，表现。 （2）“苟”，假如；“辱”，屈尊；“幸”，幸运。 14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据“白，……十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫”概括为：讲述自己游历各方的经历，表明自己心志超越常人，心怀远大志向； （2）根据“王公大人皆许与气义”概括为：以王公大人对自己气节、道义的夸赞来推荐自己； （3）根据“必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待”概括为：以“日试万言”“倚马可待”来表示文思敏捷，突显自己的才能； （4）根据“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”概括为：通过夸赞韩荆州的功业比肩神明，德行感动天地，学问比肩天道，是天下人公认的可以品评文章的人物以期获得认可。 参考译文： 材料一： 太尉执事：我生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽广厚重，宏伟博大，充塞于天地之间，同他的气的宏大相合。司马迁走遍天下，周览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交往，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？他们的气在内心充溢而在外貌上显露，从言语中表达而在文章中表现，自己却并没有觉察到。 我出生已经十九年了。我住在家里时，所交往的，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但这些都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此被埋没，所以断然离开家乡，寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览高峻的终南山、嵩山、华山；向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地遥想古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。 太尉以雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯。身在朝廷，您像周公、召公一样辅君有方；走出朝廷，您像方叔、召虎一样御敌立功，可是我至今还未见到您呢。再说一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？我这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公，可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，听您一句话来激发自己雄心壮志，这样才算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。 我年纪还很轻，还没能够通晓做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄；偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。 材料二： 我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只愿结识一下韩荆州。”您怎么使人敬仰爱慕，竟到如此程度！难道不是因为您有周公那样的作风，亲自做吐哺握发之事(广纳贤才)，故而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。 我李白是陇西平民，在楚汉游历。十五岁时爱好剑术，谒见了许多地方长官；三十岁时文章有成就，拜见了很多卿相显贵。虽然身长不满七尺，但心志超过万人。王公大人都赞许(我的)气节和道义。这是我往日的心事行迹，怎敢不尽情向您表露呢？ 您制定法度的功业堪与神明相比，您的德行感动天地；文章与自然造化同功，学问穷极天道人事。希望您打开心怀，和颜相待，不因我仅施长揖之礼而拒绝我。如若肯用盛宴来接待我，任凭我清谈高论，那请您再以日写万言试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下人认为您是主宰文章的星君，衡量人物高下的权威，一经您的品评，便被认作优秀人才。您何必舍不得阶前的区区一尺之地接待我，而使我不能扬眉吐气、激厉昂扬、气概凌云呢？ 从前王子师担任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文举；山涛作冀州刺史，选拔三十余人，有的成为侍中、尚书，这都是前代人所称美的。而您也荐举过一位严协律，进入中央为秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这些人，有的人因为才干声名被知遇，有的人因(品行)清白而被您赏识。我常常看到他们怀恩感慨，忠义奋发，因此我感动激励，知道您对诸位贤士推心置腹，赤诚相见，故而我不归向他人，而愿意托身于您。 况且人不是尧、舜那样的圣人，谁能尽善尽美？我的谋略策画，岂能自我夸耀？至于我的作品，已积累成为卷轴，想要请您过目。希望青萍宝剑、结绿美玉，在薛烛、卞和的手中提高价值。愿您顾念身居下位的人，大开奖誉之门，请您加以考虑。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 汉宫春·初自南郑来成都作① 陆游 羽箭雕弓，忆呼鹰古垒，截虎平川。吹茄暮归野帐，雪压青毡。淋漓醉墨，看龙蛇飞落蛮笺②。人误许、诗情将略，一时才气超然。 何事又作南来，看重阳药市，元夕灯山？花时万人乐处，欹帽垂鞭。闻歌感旧，尚时时流涕尊前。君记取、封侯事在，功名不信由天。 【注】①这首词是陆游在从南郑前线被调到后方成都担任闲职时所写。②蛮笺：指蜀地所产的彩色笺纸。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．词的上片中，“羽箭雕弓”“吹笳暮归野帐”等两句，描绘了词人多彩的军旅生活。 B．“呼鹰古垒”“截虎平川”等两句，通过激烈动作的描绘，展现了词人的豪迈英勇。 C．陆游在描绘军旅生活时，用字刚劲有力；而在表达个人情感时，则转为柔和细腻。 D．最终，词人消酒樽前，感慨命运不公，且无法与其抗衡，表现出深深的无奈之情。 16．本词和《书愤》都运用了对比的手法，请从抒发个人的情感方面分析两首诗词的异同。 【答案】15．D 16．同：《书愤》《汉宫春》都进行了今昔对比，都表达了作者对过去经历的怀念以及对现状的不满，都体现了作者对国家命运的关切。 异：《汉宫春》把过去振奋爽快的从军生活与如今喧嚣热闹的成都生活进行了对比，侧重于表达作者杀敌报国、建功立业的坚定理想抱负；《书愤》把早年的豪迈勇敢与晚年的落寞无奈进行了对比，侧重于表达作者对社会现实的批判和对个人理想不能实现的悲愤。 【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 D.“感慨命运不公，且无法与其抗衡，表现出深深的无奈之情”错误。“君记取、封侯事在，功名不信由天”是说“请您记住，杀敌报国、建功封侯的大事是要自己奋斗的，我不信这是由上天来安排的”。作者表达的并不是无法抗衡命运的无奈，而是偏要与命运抗争的精神。 故选D。 16．本题考查学生对诗人情感异同分析的能力。 《汉宫春》陆游将南郑的“呼鹰古垒”“截虎平川”“吹笳暮归野帐”的振奋爽快的军旅生活与成都的“重阳药市”“元夕灯山”“花时万人乐处”“欹帽垂鞭”的喧嚣热闹生活进行了对比；《书愤》陆游将“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的早年豪迈状态与“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的晚年落寞状态进行了对比。内容不同，但二者同样属于今昔对比，都表达了作者对过去经历的怀念以及对现状的不满。 《汉宫春》最后的落脚点为“功名不信由天”，表明作者的意志并没有因为环境的变化而消沉，而更坚定了在战场上建功立业的理想；《书愤》“千载谁堪伯仲间”不仅仅是对历史英雄的赞颂，更含蓄地表达了对南宋朝廷苟且偷安的批判，抒发了作者壮志难酬的无奈和愤懑。表达的情感侧重点不同，但同样体现了作者对国家命运的关切。 （三）名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分(10分) （1）《扬州慢》(淮左名都)中用拟人的修辞手法形容战乱之残酷和破坏之深重，并从侧面反映人们对战争的厌恶的句子是“________，________”。 （2）《种树郭橐驼传》中，描写俗吏烦令扰民的神情动作是“________，________”，将纷纷扰扰，鸡犬不宁，百姓疲于奔命的情景活灵活现地展现出来。 （3）鲍照的《拟行路难（其四）》开头用比喻的手法对当时“门第决定人生”这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句诗是“________，________”。 （4）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“________，________”。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。 （5）3.同样是描写塞外黄昏时的风景，王维的《使至塞上》是“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔，而高适的《燕歌行》则是“________，________”的凄凉与悲壮。 （6）《李凭箜篌引》中运用比喻的修辞手法和通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句：“________，________”。 17.答案： （1）废池乔木　犹厌言兵 （2）鸣鼓而聚之，击木而召之 （3）人生亦有命 安能行叹复坐愁 (4)悟已往之不谏，知来者之可追。 (5)大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 （6）昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知道从何时开始，我们在网上聊天的时候已经不好好说话了：本来只作为标点符号而依附于文字的句号和问号，被我们拎出来单独成句；本来只作为连接号出现的波浪号“～”被我们用来放在句尾；好好的一个“行”字，非要把它拉长了写成“彳亍”不可。 ①早在1962年，法国语言学家安德烈·马丁内就提出了言语交际中存在一种“经济原则”：②在交际中，人们总希望以最少的投入，去获取最佳的交际。尤其当我们步入信息时代，整个社会都在高速运转。在这种情况下，时间就是一切，于是我们的交流就变得十分注重效率。③只要不妨碍沟通，我们在键盘上的操作就可以尽可能地简化，④这就是因此连标点符号都被我们赋予了特定内涵的原因。 ，在实际的聊天中，我们似乎会有意地去违背这种“尽可能少打字”的原则。英国语言学家杰弗里·利奇在1983年就注意到了这种情况。为此，他提出了另一条语用学中的重要原则——“礼貌原则”。礼貌原则要求说话人在交际中尽量为他人考虑、多夸奖他人，为了对方的面子可以不惜贬低自己。 ⑤人们在交际中遵循礼貌原则，其原因也同遵循经济原则一样，是为了使自己的利益最大化。不同的是，经济原则是通过提高交际效率而直接给说话人带来节省时间精力的好处，而礼貌原则是通过“给对方留面子——对方对自己产生好感”这样一个间接的过程给自己带来好处。于是，在日常交际中，经济原则常常让位于礼貌原则。在礼貌原则的指导下，我们在和刚刚加到微信的朋友打招呼时，在“你好”后面多加一个波浪号，让整个句子变得更加活泼友好～ 不过，利奇这项四十多年前的研究显然没有考虑到今天的网友之间聊天的情况。我们打出满屏的“哈哈哈”，显然不是为了礼貌。在2020年5月底，阿根廷语言学家发表了一篇名为“Hahahahaha，Duuuuude，Yeeessss！”的论文。文章提出，这种把一个词（音节）重复很多遍的行为， 是一种强调。这种行为在正式的书面语言和词典中非常少见，但在社交媒体中却被普遍应用。虽然这篇文章分析的是英语单词，但这种“重复即强调”的表达方式同样适用于中文。当只发一个“哈哈哈”不足以表达我们热烈的情感时，我们就会倾向于多发几个；随着问号的增多，我们表达的疑惑也在加深；为了强调自己的不满，我们可以放弃敲一个×就能打出来的“行”， 多敲五下打出chichu“彳 亍”。 这种把一个词拉长、 重复这么多遍的行为，仍然没有违背言语交际最基本的“经济原则”——毕竟，在键盘上敲出满屏的“哈哈哈”，也比打出“哇真的好好玩我真的有在笑并且快笑背过气了”省事多了。 18．下列句子中画横线部分，与文中第一段画横线部分的用法相同的一项是（    ）（3分） A．要坐那么长一段路的车，多遇上几个红灯，她就非迟到不可。 B．我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看不可。 C．翻开那时候的小说来看看，已经有很多词语非加注不可了。 D．一个不能接受所给的钱，一个却非把钱送给老人不可。 19．下列填入文中空白处的词语，最合适的一组是（    ）（3分） A．不过  实质上  进而  以致 B．然而  原则上  进而  甚至 C．然而  实质上  转而  甚至 D．不过  原则上  转而  以致 20．序号①至⑤的句子中有两处语言表达存在问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。（4分） 21．阅读下列《雷雨》选段：（6分） 鲁侍萍  （大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至周萍面前，抽咽）你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？ 周   萍  你是谁？ 鲁侍萍  我是你的——你打的这个人的妈。 李华根据言语交际中的“礼貌原则”，提出应该把“你是谁”修改为“请问你是哪位”，经讨论，同学们一致认为原文更好。请从人物性格、戏剧语言、情节冲突等角度中任选其二，说明原文更好的原因。 【答案】18．D 19．C 20．②第二个“交际”后加上“效果”或把第二个“交际”改为“效果”。 ④删掉“因此”或“这就是……的原因”。 21．①人物性格：周萍作为周家大少爷，殴打鲁大海之后，面对身份低微、护着鲁大海的鲁侍萍，是不可能说话彬彬有礼的。 ②戏剧语言：上下两句鲁侍萍的话蕴含着丰富的潜台词，周萍所说的话作为过渡，应该尽量降低存在感，以使观众更好地体会、揣摩鲁侍萍的“言外之意”。 ③情节冲突：选段发生在周萍指使仆人殴打鲁大海之后，“你是谁”这种短促的直接询问更符合当下这种激烈的矛盾冲突场景。 【解析】18．本题考查学生辨析词义的能力。 从语义的角度来讲，“非……不可”句式表达三种语义：意愿之必欲、情势之必须、推断之必然。“意愿之必欲”是从主观的角度说的，主要强调的是要求的不可更改和决心的不可动摇。“情势之必须”是从客观的角度说的，主要强调的是从情理上、事理上看，这样做实在是必不可少的。“推断之必然”是从揣测的角度来说的，主要强调的是推断结果的不可避免、必然发生。 原文中强调主观意愿的强烈，即第一种用法。 A.强调推断结果的不可避免，是第三种用法； B.强调客观上情势的迫不得已，是第二种用法； C.强调客观上情势的迫不得已，是第二种用法； D.强调主观意愿的强烈，是第一种用法。 故选D。 19．本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一处，不过：对上半句加以限制或修正，是一个比“但是”期望感更弱的词汇，有更稳的确定感或常理感，同样包含一种客观认识，有时带有一定的轻蔑。然而：从另一方面来说，广泛地应用于各种转折之中，且往往用于书面之中，表示前后所述事物的不同与对比，含义与“但是”基本相同，但却更加正式一些。此处用在正式场合之中，书面语意味浓厚，应用“然而”。 第二处，实质上：事物的本质上、实际内容或真正意义上，它强调了事物的实际情况，而不是表面上的形式。原则上：常常出现于领导的讲话、政府的文件、有关规章制度和新闻报道中，按照原则是不可以的，但基于某种原因，还是可以做的意思。语境强调了事物的实际情况，是说把一个词重复很多遍的行为是一种强调，这是实际情况，应用“实质上”。 第三处，进而：继续往前；在已有的基础上进一步，表示递进。转而：转变当前的方向或注意力去进行其他工作或尝试。结合前文的“放弃……”，说明语境是说放弃一种行为，尝试另外一种行为，应用“转而”。 第四处，以致：表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果（多指不好的结果）。甚至：提出突出的事例，表示更进一层的意思。语境中后一句是前一句的更进一步的表述，应用“甚至”。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，“获取最佳的交际”搭配不当，“交际”后应加上“效果”（或把“交际”改为“效果”）； ④句，“这就是因此……的原因”成分赘余，应删掉“因此”或删掉“这就是……的原因”。 21．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先，题干中的观点是错误的，我们“不赞同”他的观点。 从人物性格上来看，周萍是一个带有浓厚封建性资本主义大家庭里的长子，他有着复杂的人物性格：既懦弱无能，又阴冷阴鸷、冷酷自私。他作为周家大少爷，在殴打鲁大海之后，面对身份低微、护着鲁大海的鲁侍萍，不可能说出“请问你是哪位”这种彬彬有礼的话。 从戏剧语言上来看：戏剧需要通过富有性格化和动作性的人物语言进行人物刻画，从而达到揭示人物性格和表达思想情感的作用。上下两句鲁侍萍的话蕴含着丰富的潜台词，此处重点是想要突出鲁侍萍见到大儿子之后的心情，周萍所说的话只是作为过渡，应该尽量降低其存在感，来使观众更好地体会、揣摩鲁侍萍的“言外之意”。 从情节冲突上来看：没有一个戏剧的冲突是没有前奏的，前奏是设置在冲突之前的，它不仅作为核心情节的开端，同时也作为一个冲突的引子来引起观众的兴趣。选段发生在周萍指使仆人殴打鲁大海之后，“你是谁”这种短促的直接询问更符合当下这种激烈的矛盾冲突场景，如用“请问你是哪位”反而不符合这种场景。 四、作文 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 传世经典《格言联壁》中有言：涉世，以慎言为先。现实中也有不少人认为话要一吐为快、没必要憋在心里，让自己如鲠在喉。 这引发了你怎样的联想与思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 坦率有度，慎言为先 《朱子治家格言》写道：“修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。”曾国藩自箴：“群居守口，独居守心。”《论语•为政》亦言：“多闻阙疑，慎言其余。”名家谈及入世之法，多涉“慎言”。祸从口出，若逞一时口舌之快，反倒容易生出事端。如此看来，“慎言”成了涉世之法宝，然则“慎言”究竟何如？ 今天，我们拥有海量的信息，但我们依然不安、焦虑、躁动，难道不正是因为我们听到的“话”太多太杂，我们说的“话”太随意太冗余？既如此，那我们是否就不言了呢？门捷列夫循求真之旨指出专家之误，夏元吉遵责义上书朱棣之急于求成，故谨言慎行不是不言，而是不妄言，是在深思熟虑之后当言则言，就是要言而收发有度。 社会光速发展，“言论自由”似乎成了某种“高级意识”的代名词，然而自由言论、坦率表达都需要一个“度”。诚然，每个人都有言论自由，这是现代法律赋予公民的基本权利；地确，诸如稻盛和夫、马伯庸等作家始终强调“把自己内心的想法直率地表达出来”，但这并不等于我们可以口无遮拦，可以随心所欲地毁谤别人。近期“粉发女孩”郑灵华事件引起广泛热议，明媚鲜艳的生活态度和梦想上，覆盖的却是上千条不明真相的谩骂和别有用心的侮辱，坦率转头成了语言攻击的保护伞。口可吐玫瑰，亦可吐荆棘，不管是面对面的交流，还是在看似隐形的网络，我们都需要时刻注意语言的“度”，不要夸夸其谈的轻浮狂妄，不要毫无遮拦的无意中伤。 咀英华以思，少言语以贵，涉世以慎言为先。《周易》讲“吉人之辞寡，躁人之辞多”。急躁之人总是急于表现，故而言多，必失，擅思之人往往寡言。看黛玉初入贾府，“步步留心，不肯轻易多说一句话，多行一步路”，在这一方面，黛玉堪称表率。群处时需慎言，需三思而后言。君子九思之一——言思忠，即言掷地在声，懂得在什么时候该说什么话，忠于出口之言。真知灼见往往经历了沉默的思索过程。严冬慎言，集结郁达夫春风沉醉的烂漫；书写慎言，孕育普希金波尔金诺的秋天；吾辈慎言，积蓄雄鹰振翅的高飞。 诸般德行，皆由内求。能在喧嚣时淡然自若，保持自己的“端庄”，不妄言、不失言，不乱于心。但凡开口，坦率有度，慎言为先，方为吾辈同仁终其一生追求的大智慧。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先借助传世经典《格言联壁》中的名言，引出“慎言”这一观点。这句话的意思是在社会上做事，以谨慎说话为首先。这里的“慎言”是不轻易臧否他人，三思而后言，谨言慎语，是少说，但不是不说，是深思熟虑后发声，不盲目，不跟风，不妄言，体现了个人的修养智慧。而材料后一句话，则通过现实中一部分人的观点，阐述了“直言”的观念，由此鼓励人们直率地表达自己内心的想法。“直言”，可以是口无遮拦，直来直去，但更可以是立足于道义真理的坦诚言说。 其实，两者并不是完全矛盾对立的关系，而是需要我们根据情况、场合、对象去理性抉择。考生要进行理性分析和辩证思考，然后进行合理立意。比如，可以指出怎样才是我们真正认可的“直言”：并不是不顾一切，只顾宣泄自己的情绪，所有的话不分场合全部不吐不快。这就要求我们要看场合和对象，要具备虚心聆听他人意见的耳朵和真诚审视自己的眼睛。而我们真正认可的“慎言”则是要具备理性精神，懂得察言观色，从而选择出最能合理表达自我认知，也是最适合对方的话。 写作时，要进行辩证论述，要有问题意识，这是将话题引向深入的根本。比如，什么时候必须直率地说、如何谨言慎行，什么时候不便说或不能说，说还是不说的意义和价值等；最后，要利用新时代的新素材写出新意。可用引证法和例证法，如孔子对于慎言的名言 “话未及言而言之，失言；及言之而未言，失人”，如杨修的说话方式给自己带来灾难等来论证自己的观点。 立意： 1.坦率与委婉，皆出本心。 2.说与不说要学会审时度势。 3.多闻慎言，中国智慧。 4.谨言慎行,行稳致远。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$