精品解析：山东省济南市商河弘德中学2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题

2024.9高二第一次月考试题 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、（每小题3分，共27分） 1. 下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 八佾（yÌ） 自省（xǐng） 壹是（yì） 物有本末 未成一匮 B. 怵惕（chù） 恻隐（cè） 户牖（yǒng） 余食赘行 文质彬彬 C. 自矜（jīn） 埏埴（shān） 呺然（háo） 慎终如始 克已复礼 D 掊之（pǒu） 瓠落（huò） 龟手（jūn） 其脆易泮 恶施不孝 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生掌握现代汉语常用字字音字形的能力。 A.“壹是”的“壹”应读“yī”，“未成一匮”的“匮”应为“篑”。 B.“户牖”的“牖”应读“yǒu”。 C.“呺然”的“呺”应读“xiāo”。 故选D。 2. 下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 世界贸易组织小型部长会议历经9天的艰苦谈判，却因为一个关乎民生保障的问题而功亏一篑。 B. 作为中华民族的子孙，对于须臾不可离的语言文字，应倍加珍惜，继承发展，任重道远。 C. 他见老领导工作十分辛苦，不禁动了恻隐之心，忙到商店买了一些果品回来。 D. 商家费尽心机制造噱头吸引消费者，却不潜心钻研提升商品质量，可谓是本末倒置、名不副实。 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“功亏一篑”，形容事情在接近成功的时候遭到失败。选项是说谈判在最后失败了，使用正确。 B.“任重道远”，责任重大,路途遥远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。选项是说中华子孙对继承和发展语言文字有重大的责任，且需要长期的努力，使用正确。 C.“恻隐之心”，指对别人遭遇不幸而引起的同情心。“工作十分辛苦”不是“遭遇不幸”，使用错误。 D.“本末倒置”，指把主要的和次要的、重要的和不重要的位置弄颠倒了。选项是说商家把重要的商品质量和次要的制造噱头弄反了，使用正确。 故选C。 3. 下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言（敏捷） ②君子喻于义（知晓，明白） ③安而后能虑（忧虑） ④自贼者也（小人） B. ①故有道者不处（为，做） ②复众人之所过（恢复） ③越有难（困难） ④当察乱何自起（应当） C. ①不可以不劝爱人者（鼓励） ②若此则天下治（治理） ③今一朝而鬻技百金（卖） ④埏埴以为器（揉和） D. ①足以保四海（安定） ②天下归仁焉（称赞，称许） ③静而后能安（心不妄动） ④非所以要誉于乡党朋友也（求取） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①敏：勤勉。③虑：思虑周详。④贼：伤害。句意：勤勉地做事，谨慎地说话。/君子明白大义。/心安而后才能思虑精详。/这是自己伤害自己的人。 B.②复：弥补、补救。③难：发难，战争，指吴王攻越。④当：同“尝”，尝试。句意：所以有道的人不这样做。/补救众人所犯的过错。/越国发动了战争。/尝试考察混乱从哪里产生。 C.②治：形容词，治理得好，太平。④埴：黏土。句意：不能不鼓励爱别人。/像这样天下就治理得好。/如今一早晨就卖得百金。/揉和黏土做成器具。 D.句意：足以安定天下。/天下的人就会称赞仁德了。/内心宁静而后才能心安。/不是用来在乡邻朋友中求取声誉的。 故选C。 4. 下列加点的文言词语的解释全都不正确的一项是（ ） ①质胜文则野（粗野，鄙俗） ②虑而后能得（坚定不移） ③先致其知（推究） ④焉能治之（才） ⑤其脆易泮（分离） ⑥常于几成而败之（接近） ⑦何不虑以为大樽而浮乎江湖（考虑） ⑧具此而已矣（具体） ⑨死而后已（已经） ⑩自伐者无功（夸耀） A. ①③⑤⑦⑩ B. ②④⑤⑦⑩ C. ②④⑦⑧⑨ D. ①④⑥⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 ①句意：质朴胜过了文采，就会显得粗野。 ②得：处事合宜。句意：思虑周详才能够处事合宜。 ③致：获得。句意：先获得知识。 ④焉：于是。句意：于是能对它进行治理。 ⑤句意：事物脆弱的时候容易分离。 ⑥句意：常常是在快要成功的时候失败的。 ⑦虑：用绳结缀。句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖。 ⑧具：完备、齐全。句意：全都摆在这里了。 ⑨已：停止。句意：直到死才停止。 ⑩句意：喜欢自我夸耀的人建立不起功勋。 综上，解释不正确的是②③④⑦⑧⑨。 故选C。 5. 下列句中加点词有两组相同意义和用法的一项是（ ） A. ①人而不仁 ②任重而道远 ③静而后能安 ④吾为其无用而掊之 B. ①民之从事 ②复众人之所过 ③迩之事父 ④人皆有不忍人之心 C. ①其恕乎 ②其安易持 ③其在道也 ④欲治其国者 D. ①以辅万物之自然而不敢为 ②或以封 ③以不忍人之心行不忍人之政 ④壹是皆以修身为本 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 A.连词，表假设/连词，表并列/连词，表承接/连词，表因果。句意：人如果不仁德。/担子很重，路很远。/镇静不躁才能使内心安定。/我是因为它无用，所以把它砸了。 B.助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性/助词，的。句意：人们做事。/补救众人所犯的过错。/近可以侍奉父母。/每个人都有怜悯体恤别人的心。 C.语气词，大概/代词，代局面。/代词，代行为/代词，自己的。句意：大概是“恕”。/局面安定时易于把握。/这些行为用道的观点来看。/要想治理好自己的国家。 D.连词，表目的/介词，用/介词，用/介词，把。句意：来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。/有人用这个获得了封地。/用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策。/都要把修养品性作为根本。 故选B。 6. 下列句子中加点的词全都是古今异义词的一项是（ ） ①文质彬彬，然后君子 ②一日克己复礼 ③自天子以至于庶人 ④无恻隐之心，非人也 ⑤民之从事 ⑥跨者不行 ⑦小子何莫学夫《诗》 ⑧合抱之木，生于毫末 ⑨见不贤而内自省也 ⑩譬如平地 A. ①③⑤⑦⑩ B. ②④⑤⑦⑩ C. ②④⑦⑧⑨ D. ①④⑥⑦⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 ①“然后”，古义，这样之后。今义，连词，表示承接关系。句意：质朴和文采两方面结合得好，才称得上君子。 ②“一日”，古义：一旦。今义：不确定的时间词，表示有一天；一天之间（形容时间短）。句意：一旦能克制自己，一切都照着礼的要求去做。 ③“至于”，古义：到。今义：介词，表示另提一事。句意：从天子到普通的老百姓。 ④“恻隐”，古今同义。指同情、怜悯之心。句意：没有同情心，不是人。 ⑤“从事”，古义：做事。今义：投身到某种事业。句意：人们做事业。 ⑥“不行”，古义：不能远行。今义：不可以，不被允许。句意：跨步前进的人不能走长路。 ⑦“小子”，古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。句意：学生们为什么不学习《诗》呢？ ⑧“毫末”，古今同义。毫毛的末端，比喻萌芽。句意：合抱的大树，生长于细小的萌芽。 ⑨“自省”，古今同义。自我反思、反省。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 ⑩平地：古义，填平洼地。今义，平坦的地面。句意：好比平整土地。 ①②③⑤⑥⑦⑩是古今异义词。 故选A。 7. 对下列句子中加点词语的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②故亏父而自利 ③夫子固拙于用大矣 ④慎终如始 ⑤其坚不能自举也 ⑥不贵难得之货 ⑦吴王使之将 ⑧先齐其家 ⑨大学之道，在明明德 ⑩见贤思齐焉 A. ①⑥/②④/③⑤⑦/⑧⑩/⑨ B. ①⑦/②⑧/③⑤⑩/④⑨/⑥ C. ①⑦/②⑧/③⑤⑥/ ④⑨/⑩ D. ①⑤/②④/③⑥⑦/⑧⑩/⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“树”名词活用为动词，种植。句意：我种植它，结出的果实可以装满五石的容器。 ②“亏”使动用法，使……受损失。句意：所以损害父亲来使自己得利。 ③“大”形容词活用为名词，大的物件。句意：先生实在是不善于使用大的东西。 ④“慎”，形容词活用为动词，谨慎对待。句意：谨慎地对待结束就如同开始一样。 ⑤“坚”形容词活用为名词，坚固程度。句意：它的坚固程度不能承受自身。 ⑥“贵”意动用法，以……为贵。句意：不把难得的财物看得贵重。 ⑦“将”名词活用为动词，担任将领。句意：吴王派他担任将领。 ⑧“齐”使动用法，使……整齐有序。句意：先使自己的家族整齐有序。 ⑨“明”形容词活用为动词，彰明。句意：大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德。 ⑩“贤”形容词活用为名词，贤能的人。句意：见到贤能的人就想着向他看齐。 故选①⑦名词活用为动词；②⑧使动用法；③⑤⑩形容词活用为名词；④⑨形容词活用为动词；⑥意动用法。 故选B。 8. 对下列文言句式归类正确的一项是（ ） ①九层之台，起于累土 ②为之于未有 ③则所用之异也 ④夫子固拙于用大矣 ⑤自知者明 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦非不呺然大也 ⑧克复礼为仁 ⑨故圣人以治天下为事者 ⑩察此何自起 A. ①④/②③⑦⑧/⑤⑥/⑨⑩ B. ①②/③④⑦/⑧⑤⑩/⑥⑨ C. ①②⑦/③④⑧/⑤/⑥/⑨/⑩ D. ①②④/③⑦⑧/⑤⑩/⑥⑨ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 ①状语后置句，应为：九层之台，于累土起。句意：九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 ②状语后置句，应为：于未有为之。句意：在事情尚未发生时就做好防范化解。 ③判断句，“也”表判断。句意：这是因为使用方法不同。 ④状语后置句，应为：夫子固于用大拙矣。句意：先生实在是不善于利用大物件。 ⑤宾语前置句，应为：知自者明。句意：能够了解自己的人是明智的。 ⑥定语后置句，应为：有善为不龟手之药宋人。句意：有一个善于调制防止手部皲裂药物的宋国人。 ⑦判断句，“也”表判断。句意：不是这葫芦不够内中空虚宽大。 ⑧判断句，“为”表判断。句意：约束自己，使每件事都归于“礼”，这就是仁。 ⑨定语后置句，应为：故以治天下为事圣人。句意：所以把治理天下作为自己的职责的圣人。 ⑩宾语前置句，应为：察此自何起。句意：细察这些是从哪里产生的呢？ ①②④状语后置，③⑦⑧判断句，⑤⑩/⑥⑨定语后置。 故选D。 9. 下列表述不正确的一项是（ ） A. 儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 B. 中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 C. 孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 D. 《大学》提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“修身”是其核心。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识的能力。 D.“并列关系”说法有误。“八条目”之间是递进关系。 故选D。 二、现代文阅读（10分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化”的内容呢？ 每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面还是国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。 中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们中华儿女最为稳定而深厚的人身依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的情况。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火重生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。 儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。 儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡济时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。“天下兴亡，匹夫有责。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性不应该被忽略。 中国传统文化讲究“中和位育”。即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。 （摘编自尹宝虎《中国传统文化的现代性》） 材料二： 中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。中国改革开放的伟大成就决不仅局限在财力、物力的极大提高上，从本质上来说，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且从近200年以来西方压迫中重新崛起的一个大国的全面发展和全新探索。从国家治理的角度说，中华民族要在西方的治理模式之外，锻造一种符合中国国情、最终能够实现长治久安的国家制度；在社会生活方面，我们要弘扬礼仪之邦等优良传统，打造一种高于西方自由主义的东方伦理型生活方式。在选择实现这一宏伟目标的路径时，我们既不能简单复古，也不能照搬西方，而是要在新时代的历史方位上将数千年滋养中华民族精神的传统文化进行创造性转化和创新性发展。 对传统文化的“两创”应着眼于充分挖掘其现代价值。儒家思想和理念仍具有现实意义。儒家思想是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是“格物致知”，还是“修身齐家”，最后落脚点都是治国平天下。 因此，儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义：一是贤能政治，选贤任能，儒家很多社会理想是通过贤能政治来实现的；二是儒家的经济是一种道义经济，儒家给所有的经济活动，特别是利益追逐设置了伦理界线；三是儒家的天下主义，在今天看也有特别的价值，它的理念是天下本位、天下为公、世界大同，这有助于推动构建人类命运共同体。 从知识论角度讲，“两创”的目标是实现传统思想的更新，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。 （摘编自王学典《汲取儒学生命活力》） 10. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化以儒家思想为主要内容，主张“家”“国”相连，注重以道德教化治国、平天下。 B. 中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状态。 C. 儒家思想主张积极入世，匡济时艰，服务社会，鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体意志。 D. 传统文化强调万事万物各安其位，各有发展，这一思想在当下国内国际层面同样具有现实意义。 11. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 现代经济、政治与社会制度都是建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的国家意识非常具有现代性。 B. 古代中国借助儒学思想实现国家治理，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会秩序，成本更低。 C. 儒家反对弱肉强食，对经济活动设置伦理界线的思想基础是“仁政”“中和位育”“人禽之辨”“义利之辨”。 D. 新时期我们对传统文化的“两创”，是要汲取其现代价值，服务于民族复兴，建立有中国特色的现代治理模式。 12. 综合材料一和材料二，概括中国传统文化的现代价值。 【答案】10. B 11. C 12. ①统一意识形态。形成了中国人强烈的国家、民族意识，有力地推动了我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定。 ②明确个体责任。注重人格修养、道德教化，锻炼个体意志，强调个人的家国责任。 ③具有普世价值。强调和谐共存、贤能政治、道义经济、天下主义，不仅具有中国意义，而且对平息世界问题，构建人类命运共同体也有着积极意义。 【解析】 【导语】材料一探讨了中国传统文化中蕴含的现代性元素，强调儒家思想在国家治理、社会稳定和个体道德修养中的作用，指出其爱国精神、民族意识、和谐思想在现代社会的积极意义。材料二强调了中华文化在民族复兴中的关键作用，主张以创造性转化和创新性发展传统文化，实现从传统中汲取现代价值，推动构建中国特色的现代治理体系。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“始终保持着国家的稳定统一”错，于文无据，根据材料一第三段“‘国家’成为我们华夏子孙最为稳定而深厚的人生依附和精神家园……中国也少有无政府状态”，可知只是说到中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，少有无政府状态，并没有说“始终保持着国家的稳定统一”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“思想基础是‘仁政’‘中和位育’‘人禽之辨’‘义利之辨’”错，以偏概全，根据材料一第五段“儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究‘人禽之辨’‘义利之辨’”，最后一段“中国传统文化讲究‘中和位育’”，材料二第二段“儒家思想是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是‘格物致知’，还是‘修身齐家’，最后落脚点都是治国平天下”，第三段“二是儒家的经济是一种道义经济，儒家给所有的经济活动……它的理念是天下本位、天下为公、世界大同，这有助于推动构建人类命运共同体”等可知，“思想基础”还包含民本思想、王道思想等。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。。 ①根据材料一第三段“人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量”，第四段“中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理”等内容，可概括：中国传统文化具有统一意识形态，即形成了中国人强烈的国家、民族意识，有力地推动了我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定。 ②根据材料一第五段“儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡计时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。天下兴亡，匹夫有责；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，最后一段“中国传统文化……主张君子‘和而不同’‘己所不欲，勿施于人’；万事万物各安其位，各得其所，各有发展”，材料二第二段“儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是格物致知，还是修身齐家，最后落脚点都是治国平天下”等内容，可概括：中国传统文化明确了个体责任，即注重人格修养、道德教化，锻炼个体意志，强调个人的家国责任。 ③根据材料二第三段“儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义：一是贤能政治，选贤任能……二是儒家的经济是一种道义经济……三是儒家的天下主义……也有助于推动构建人类命运共同体”，可概括：中国传统文化具有普世价值，即强调和谐共存、贤能政治、道义经济、天下主义，不仅具有中国意义，而且对平息世界问题，构建人类命运共同体都有积极意义。 三、（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” 是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？ 曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以抎其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作。穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 13. 下列句中实词的解释不正确的一项是（ ） A. 必务举孝子而劝之事亲 劝：鼓励 B. 将属可得而治也 治：治理的好 C. 王公大人怠乎听狱治政 怠：松懈 D. 是以入守则不固 固；牢固 14. 下列句中加点的虚词的意义与用法相同的一项是（ ） A. 昔桀之所乱，汤治之 若火之始然 B. 而从其心意之辟 其“恕”乎 C. 下以持养百姓 以辅万物之自然而不敢为 D. 今之为仁义者 吾为其无用而掊之 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “世不渝而民不易”与“故以羊易之也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义相同。 B. 幽厉，在这里指周幽王与周厉王，而“幽”“厉”是后人为这两个国君所设立的谥号。 C. 卿大夫，西周、春秋时国君及诸侯所分封的臣属；规定其要服从君命，辅助国君进行统治。 D. 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 选拔孝子、尊重贤良、教人向善，这三者基本上是三代圣王在刚主持天下政事时的通用主张。 B. 商汤治理夏桀的乱世现象，周武王治理商纣王的混乱局面，他们用自己的努力改变了恶俗。 C. 墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。 D. 墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏议。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？ （2）今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。 【答案】13. B 14. A 15. A 16. D 17. （1）现在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，听理讼狱，治理政事，整日分配职事而不敢倦怠，是为什么呢？ （2）当今天下的士人君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对“有命”论者的话，不可不努力批驳它。 【解析】 【导语】这篇文章是选自《墨子·非命下》，重点论述了墨子对命定论批判。墨子通过对比三代圣王与暴王的治理策略，强调积极作为和努力的重要性，指出社会治理的成功源于责任担当和劳动付出，而不是命运的安排。借此批评那些推诿责任、归咎于命运的统治者和百姓。文中通过历史实例，如禹、汤、文武治世和桀、纣、幽厉的败亡，勾勒出治乱得失，提出理性的治国理念，反映了墨子的社会责任感和对命运观的理性思考。 【13题详解】 本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 A.句意：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母。 B.治，治理。句意：将可以得到治理。 C.句意：公大人懒于听理讼狱、治理政事。 D.句意：这样于内守国则不牢固。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：古时桀时的混乱，汤治理了。/就像火刚刚燃烧。 B.代词，他/语气词，大概。句意：而放纵他们内心的邪僻。/大概是“恕”吧。 C.介词，用/连词，表目的。句意：对下用这来养育百姓。/来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 D.动词，践行/连词，因为。句意：今天行仁义之道的人。/我是因为它无用，所以把它砸了。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及掌握古代文化常识的能力。 A.“含义相同”错误，改变/替换。句意：这个世道没有改变，人民也没有改变。/因此用羊来替代牛。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解和概括文章内容的能力。 D.“从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏议”的说法不正确。整篇文章都在批判那些自身不努力而非要以“命”为借口来为自己的失败狡辩的人，与“谏议”无关。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蚤朝晏退”，早上上朝，晚上退朝；“狱”，讼狱；“何”，为什么。 （2）“中”，内心；“当”，面对；“强”，努力；“非”，批驳。 参考译文： 墨子说：“从前三代的圣王禹、汤、文、武刚主持天下政事时，说：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母，尊重贤良的人而教导人们做善事。所以公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴。如果按圣王说的去做，则天下的动乱，将可以得到治理；社稷的危险，将可以得到平定。如果认为不是这样，古时桀时的混乱，汤治理了；纣时的混乱，武王治理了。那个时候，这个世道没有改变，人民也没有改变，君王改变了政务，人民就改变了风俗。从前三代暴君桀、纣、幽、厉，贵为天子，富有天下，在那时，不能矫正他们耳目的欲望，而放纵他们内心的邪僻，在外驱马、打猎、射鸟，在内耽于酒水和音乐，而不顾念他的国家百姓的政事，过多地做无用的事，残暴地对待百姓，于是失去了国家。他们不说：‘我疲弱无能，我治政不强。’一定说：‘我命里本来就要失国。’即使是三代时疲弱无能的百姓，也是这样。不能好好地对待亲人君长，十分嫌恶恭敬俭朴而喜好简慢粗陋，贪于饮食而懒于劳作，衣食财物不足，所以自身有饥寒冻馁的忧患。他们不说‘我疲弱无能，我不能努力地劳作’，也说‘我命里本就穷困’。” 所以墨子说：“现在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，听理讼狱，治理政事，整日分配职事而不敢倦怠，是为什么呢？答道：他认为努力必能治理，不努力就有混乱；努力必能安宁，不努力就有危险。所以不敢懈怠。……王公大人懒于听理讼狱、治理政事，卿大夫懒于治理官府，那么我认为天下一定会混乱。农夫懒于耕田、种植，妇人懒于纺纱、织布，那么我认为天下衣食财物一定会不足。如果以此来治理天下，向上以此来侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依从；对下以此来养育百姓，百姓没有得到利益，必定要离散不能被使用。这样于内守国则不牢固，出去杀敌则不会胜利。所以从前三代暴君桀、纣、幽、厉之所以国家灭亡、社稷倾覆，原因就在这里啊。”所以墨子说：“当今天下的士人君子，内心确实希望为天下谋利，为天下除害，面对‘有命’论者的话，不可不努力批驳它。说道：‘有命’之说，是暴君捏造出来的，是穷人传播出来的，不是仁者的话。今天行仁义之道的人，将不可不仔细辨别而努力反对它，就是这个道理啊。” 四、（17分） （一）（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。 18. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。 B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。 D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。 19. 本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。 【答案】18. B 19. ①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。④拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达诗人喜悦的心情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达了诗人跌宕起伏的心情”说法有误，诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜。表达的是诗人物我相谐，心情平静舒适的情感。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生赏析诗句的能力。 本诗颈联“阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟”的意思为：明媚的春天已到来，鸟儿欢快地说着话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好而行动变得迟缓。 从描写的角度看，“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，动静结合；“鸟语”是耳闻之声，“鱼行”是眼见之景，是感官上的视听结合。以上手法使得画面既美好又富有生机，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。 从描写手法上来看，以“乐”形容鸟的欢快，表明无人打扰，衬托环境的清幽；而“溪水不动”“鱼行迟”，也是用衬托手法表现此处环境的清幽，展现处一派幽静闲适之感，表达诗人的喜悦之情。 “乐”和“迟”一个写鸟声，一个写鱼游，其实是把诗人的心境投射到鸟、鱼之上，移情于景，用了拟人手法。诗句写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。 （二）名句名篇默写。（8分） 20. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“________，________”。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品行修养作为根本的句子是“________，________”。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我夸耀的人都给予了理性的警告，其中对自我夸耀之人的劝谏的两句是“________，________”。 （4）后世多将军队中的同事成为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“________”和“________”两句。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 自天子以至于庶人 ④. 壹是皆以修身为本 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 ⑦. 与子同袍 ⑧. 与子同泽 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“弘毅”“庶”“壹”“伐”“矜”。 五、（16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 渡江 孟超 叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。 年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。 窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。 正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？ 晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。 当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他： “怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！” “我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！” 祖逖沉吟了一刹： “我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！” “对呀！”青年都摩拳擦掌。 大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。 他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。 祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！ 晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。 晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。 在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。 别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。 鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的风度，正象征着汉族的河山。 远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上清新的色彩。 队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。 岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。 船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语： “我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！” 他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。 船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。 祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。 士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。 他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！” 大家欢呼了一阵，献上颂歌： 幸哉遗黎免俘虏， 三辰既朗遇慈父； 玄酒忘劳甘瓠脯， 何以咏恩歌且舞。 全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。 一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。 （初载1942年《抗战时代》，有删改） 文本二： 中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。 （摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》） 21. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。 B. 祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。 C. “别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。 D. 民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。 22. 关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐的创作意图。 B. 祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。 C. 北渡过程中，作者客观描写了江水的汹涌澎湃，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势，体现了主观与客观的高度统一。 D. 渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。 23. 文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。 24. 文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。 【答案】21. B 22. C 23. ①开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待； ②南渡时鸡叫，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤； ③北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋； ④宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。 24. ①小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象； ②祖逖闻鸡起舞、率众南渡、中流击楫、积极北伐等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子； ③文中“民族的耻辱”“祖国”“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史； ④作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 【解析】 【导语】文本通过描写祖逖的故事，展现了他作为爱国者的坚定信念和出众的领导才能。小说运用景物描写，与人物心理和情节发展相结合，增强了情感冲击力。尤其是祖逖渡江北伐的过程，体现了他与士兵同心协力的斗志，以及驰骋疆场的壮烈场景。文本二则揭示历史小说创作的特征，爱国者形象受到正史影响，但更注重体现创作者的历史观念。祖逖的形象借助历史的影子，突出其爱国精神和英雄气概。 【21题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“形象地刻画了他指挥作战的军事才能”错。祖逖与众人商量向南避难，并没有刻画祖逖指挥作战的军事才能，只是体现了祖逖远大的抱负和果断的谋略，体现了祖逖的深谋远虑。且文中祖逖和众人商量避难时是“等到我们把自己训练成军队一样”，这说明尚未形成军队，也尚未开始作战，也就不能体现“军事才能”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 C.“客观描写了江水的汹涌澎湃”“主观与客观的高度统一”错。客观描写是不带强烈主观情感，冷静地、客观地描写景物。主观描写是带着感情倾向去描写景物，运用比喻、拟人、象征等手法，把主观意识融入到描写中。“主观与客观高度统一”的景象特征是“所见即所得”，但文中关于江水的描写是经过了主观投射后的变形呈现。祖逖实现北伐愿望时的江水是“澎湃激荡”“明媚清新”；誓师时的江水是“流得更急”，这明显有了变形和夸张，是心情的投射，所以不能称之为“客观描写”“主观与客观的高度统一”。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生分析理解人物心理的能力。 开篇写“叫明公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来”祖逖觉得桐叶飞舞“正如千军万马，在疆场上奔驰”可知，这样的联想正是祖逖内心情感的投射，他渴望上阵杀敌，收复中原。因此开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待； 第二次写鸡叫是祖逖带领大家南渡之前，前一天祖逖说出自己的想法时说“这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！”，表明南渡是迫不得已，他舍不得自己的家乡，还要打回来；而“次日晨，鸡叫两遍”，鸡叫代表家乡宁静的世俗生活，这叫声正反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤； 北伐渡江时，祖逖情绪高昂，他感觉“自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片”，此时描写“岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声”，鸡叫代表天命，这时“祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了”，是因为他对北伐充满必胜的信心。因此北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋； 祖逖带领自己队伍打败了石勒的军队，收复了晋室的失土，他很高兴，“他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量”，此处写“一只公鸡‘喔喔喔’欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明”，象征着胜利的曙光即将到来。宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。 【24题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，理解句子含义的能力。 ①首先看“爱国者形象”，晋室南迁，偏安于江南溢余，祖逖则认为自己可以像项羽那样聚集乡党，建立一支队伍，争取收复失地。他不仅这样做了，而且上书晋元帝，主动请缨北伐，收复失土，他的队伍打败了石勒的一万多人，很快收复了部分失地。小说塑造了祖逖这个爱国者形象； ②再看“从正史而来”。小说中的情节，如闻鸡起舞，“叫明的公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来”，率众南渡“次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡”，中流击楫“船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语”，积极北伐结合“祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土”等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子。 ③接着看“又不完全等同于正史”。“这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢”中的“民族的耻辱”，“远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩”中的“祖国”，“在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了”中的“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史； ④最后看创作意图。小说发表于1942年《抗战时代》，因此写作背景是抗日战争时期，小说中写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土；写祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量，写祖逖在初步胜利后的信心“连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石”，体现了抗战必胜的信念。作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 六、作文 25. 阅读下面的文字，根据要求作文。 教材课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前,但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 己所不欲，勿施于人。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 【答案】例文： 千里之行，始于足下 人生，就是一段横亘千里的旅行，每个人，当须走好每一步。千里是理想，是“我要干什么”的执著渴望；每一步是现实，是“我在干什么”的脚踏实地。 马行千里，是它一复一日地积累迈出地每一小步。“春起之苗，不见其长，日有所增。”是啊！虽然看不见树木是如何长大的，但年复一年，你会发现它有巨大的变化。它日益积累的养分，都是为自己的生长做准备。 步步为营，未来的发展才有潜力。 中国近代民主革命的进程，是多舛多忧的进程，是屡挫屡战的进程。从戊戌变法的短命夭亡到辛亥革命的功败垂成，无一不是对理想寄予厚望而后深受其害，但最终是什么，让中国革命最终走向成功：战略转移，转战陕北，工农武装割据，游击战。多使人感到像极了一场逃避，然而事实却让人们叹为观止。这些简之又简，休养生息的事，却成了制胜的关键。 坚守现实，锲而不舍，未来的发展才有战斗力。 没有光明，小草没有必要经历破土的艰难；没有天空，鸟儿没有必要鼓动搏击梦想的翅膀。不能没有现实，没有现实，太行依旧是太行，王屋依旧是王屋；没有现实，光明会黯淡在那最后一筐土。 或许，在追逐梦想的路上，你困惑过、迷茫过。或许，在挑战苦难的路上，你失望、沮丧。但要相信，每日微不足道的努力并不是徒劳，成长的路很漫长，我们都在学习、成长。请保持一颗雄心，用一泻千里的激情去面对挑战。我们都明白“冰冻三尺，非一日之寒”的道理，也要体会“水滴石穿”的毅力与艰辛。 合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。参天大树亦是起于小小的幼苗，楼宇高阁亦是修葺于一筐土，千里征途亦在于脚下的每一步路。积少成多，即使是千里之堤也会溃于蚁穴。蝴蝶破茧而出，洒下滴滴汗水与泪水，是因为不断振翅高飞的翅膀。而仍在路上的我们，需要做好手头上的每一件小事，相信，不管梦想在多么遥远的地方，路都在脚下。 让我们站在现实的出发点上，将坚实的脚步印向远方，理想，就是远方等待的终点线，立足现实，为未来蓄积能量，不惧千里之行，一步步走出自己人生的辉煌！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 试题要求考生从所引语句中任选其一，阐述自己的认识和思考，尤其是辩证思考，也可从新的角度作出辨析或阐释。本题材料共三则名言，考生要认真研读每则引言，理解其蕴含的道理，在此基础上进行立意。 第一句“己所不欲，勿施于人”，意在表明处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。体现的是“己”与“人”的关系，由此可以从“万事莫要强求，要相互理解”“多从他人的角度看待问题”的角度来写作。 第二句“知人者智，自知者明”，其意为能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明，本句意在告诉我们既要清楚地了解别人，也要有自知之明。自知者明，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明的，最难能可贵的。据此考生可以从“知人与自知”“认清自己尤可贵”的角度进行写作。 第三句“千里之行，始于足下”，意在表明要想成就大事，应该多着眼于细微之事，多重视细微之事。事情的成功，多是从细微之处开始。在现实世界里，每个人都有梦想，都渴望成功，然而智大才疏往往是阻碍人们成功的最大的障碍。人世间没有一蹴而就的成功，任何人都只有通过不断的努力才能凝聚起改变自身命运的爆发力。据此可从“坚持到底才是胜利”等角度来写作。 行文思路上，以“千里之行，始于足下”为例，考生写作时可以先解释成语意思和来源，然后运用引用论证，如《荀子·劝学》中的“故不积跬步，无以至千里”以及老子《道德经》中的“天下大事必作于细”等进行论述。再结合学习、工作和生活来阐述，分析其中的人生哲理，任何伟大的事业都需要从小事做起，而且要坚持不懈地努力，需要一种踏实的精神和勤奋的态度，而不是急功近利或者眼高手低。因此，要注重基础和细节，从小事做起，逐步实现目标。最后，总结全文，“千里之行，始于足下”是我们的人生指南，可以帮助我们在面对各种挑战时更加踏实、稳健地前进，取得成功。 立意： 1.换位思考，尊重他人。 2.学会尊重他人。 3.积小胜成大胜。 4.脚踏实地，步步为营。 5.实现远大的理想，需要有弘大刚强的毅力，不断坚持。 6.争做一个“知人”又“自知”的明达之人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024.9高二第一次月考试题 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、（每小题3分，共27分） 1. 下列词语中，字形和加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 八佾（yÌ） 自省（xǐng） 壹是（yì） 物有本末 未成一匮 B. 怵惕（chù） 恻隐（cè） 户牖（yǒng） 余食赘行 文质彬彬 C. 自矜（jīn） 埏埴（shān） 呺然（háo） 慎终如始 克已复礼 D. 掊之（pǒu） 瓠落（huò） 龟手（jūn） 其脆易泮 恶施不孝 2. 下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 世界贸易组织小型部长会议历经9天的艰苦谈判，却因为一个关乎民生保障的问题而功亏一篑。 B. 作为中华民族的子孙，对于须臾不可离的语言文字，应倍加珍惜，继承发展，任重道远。 C. 他见老领导工作十分辛苦，不禁动了恻隐之心，忙到商店买了一些果品回来。 D. 商家费尽心机制造噱头吸引消费者，却不潜心钻研提升商品质量，可谓是本末倒置、名不副实。 3. 下列加点词的解释有两处错误的一项是（ ） A. ①敏于事而慎于言（敏捷） ②君子喻于义（知晓，明白） ③安而后能虑（忧虑） ④自贼者也（小人） B. ①故有道者不处（为，做） ②复众人之所过（恢复） ③越有难（困难） ④当察乱何自起（应当） C. ①不可以不劝爱人者（鼓励） ②若此则天下治（治理） ③今一朝而鬻技百金（卖） ④埏埴以为器（揉和） D. ①足以保四海（安定） ②天下归仁焉（称赞，称许） ③静而后能安（心不妄动） ④非所以要誉于乡党朋友也（求取） 4. 下列加点的文言词语的解释全都不正确的一项是（ ） ①质胜文则野（粗野，鄙俗） ②虑而后能得（坚定不移） ③先致其知（推究） ④焉能治之（才） ⑤其脆易泮（分离） ⑥常于几成而败之（接近） ⑦何不虑以为大樽而浮乎江湖（考虑） ⑧具此而已矣（具体） ⑨死而后已（已经） ⑩自伐者无功（夸耀） A. ①③⑤⑦⑩ B. ②④⑤⑦⑩ C. ②④⑦⑧⑨ D. ①④⑥⑦⑨ 5. 下列句中加点词有两组相同意义和用法的一项是（ ） A. ①人而不仁 ②任重而道远 ③静而后能安 ④吾为其无用而掊之 B. ①民之从事 ②复众人之所过 ③迩之事父 ④人皆有不忍人之心 C. ①其恕乎 ②其安易持 ③其在道也 ④欲治其国者 D. ①以辅万物之自然而不敢为 ②或以封 ③以不忍人之心行不忍人之政 ④壹是皆以修身为本 6. 下列句子中加点的词全都是古今异义词的一项是（ ） ①文质彬彬，然后君子 ②一日克己复礼 ③自天子以至于庶人 ④无恻隐之心，非人也 ⑤民之从事 ⑥跨者不行 ⑦小子何莫学夫《诗》 ⑧合抱之木，生于毫末 ⑨见不贤而内自省也 ⑩譬如平地 A. ①③⑤⑦⑩ B. ②④⑤⑦⑩ C. ②④⑦⑧⑨ D. ①④⑥⑦⑨ 7. 对下列句子中加点词语的活用现象分类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②故亏父而自利 ③夫子固拙于用大矣 ④慎终如始 ⑤其坚不能自举也 ⑥不贵难得之货 ⑦吴王使之将 ⑧先齐其家 ⑨大学之道，在明明德 ⑩见贤思齐焉 A. ①⑥/②④/③⑤⑦/⑧⑩/⑨ B. ①⑦/②⑧/③⑤⑩/④⑨/⑥ C. ①⑦/②⑧/③⑤⑥/ ④⑨/⑩ D. ①⑤/②④/③⑥⑦/⑧⑩/⑨ 8. 对下列文言句式归类正确的一项是（ ） ①九层之台，起于累土 ②为之于未有 ③则所用之异也 ④夫子固拙于用大矣 ⑤自知者明 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦非不呺然大也 ⑧克复礼为仁 ⑨故圣人以治天下为事者 ⑩察此何自起 A. ①④/②③⑦⑧/⑤⑥/⑨⑩ B. ①②/③④⑦/⑧⑤⑩/⑥⑨ C. ①②⑦/③④⑧/⑤/⑥/⑨/⑩ D. ①②④/③⑦⑧/⑤⑩/⑥⑨ 9. 下列表述不正确的一项是（ ） A. 儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 B. 中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 C. 孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 D. 《大学》提出了“八条目”之说，“八条目”之间是并列关系，“修身”是其核心。 二、现代文阅读（10分） 阅读材料，完成各题 材料一： 建立在小农经济基础上的、以儒家思想为主要内容的中国传统文化中有哪些“现代化”的内容呢？ 每个中国人生来就属于一个毫无疑问的国家和民族，这种国家归属感和民族归属感渗透到每个中国人的血液。大概许多人没有意识到，我们中国人视为理所当然的这种国家和民族意识非常具有现代性。现代的经济、政治与社会制度，无论是国内层面还是国际层面，无不是建立在国家制度之上的，没有国家制度简直不可想象。 中国人民历来把“国”与“家”相连，把“国”视为“家”的扩大，“国家”成为我们中华儿女最为稳定而深厚的人身依附和精神家园。除了外患所迫，中国鲜有企图从内部分疆裂土的情况。即使内忧外患最为深重的时候，中国也少有无政府状态，民族意识则往往更加强烈，民族命运屡屡浴火重生。近代以来，中国人民饱受屈辱。但今天，中国特色社会主义建设和改革开放又让我们看到了民族复兴的光明愿景。不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量。在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级、无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族主义意识始终是一种现代的和先进的制度。 儒学之所以充满了现代性，乃是因为它是一种世俗的社会知识体系和行为规范体系。它用世俗的、建立在实用理性基础上的观点和原则，解决了西方人需要借助神才能解决的信仰问题；同时，它又通过诉诸人的内在道德规范，解决了西方文化中必须通过外力强制立法才能解决的行为规范和社会秩序问题（即所谓法治和德治之分）。费孝通先生认为，中国儒家文化是以较低的成本实现了中国社会的延续、稳定与治理。 儒家推崇仁、孝、义、礼、智、信、勇，讲究“人禽之辨”“义利之辨”。“仁”的含义之一是指“仁政”，类似于现代的“善治”，这是孔子针对当时的天下乱局和人民苦难而提出的政治理想。儒家思想鼓励人们带着理想和道德积极入世，匡济时艰，并为此不断完善个人人格修养，锻炼个体意志。“天下兴亡，匹夫有责。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这种道德理想曾激励过无数爱国的仁人志士和普罗大众。儒家文化的理想性不应该被忽略。 中国传统文化讲究“中和位育”。即思想不走极端，不陷入简单的二元对立，鼓励差异和矛盾双方和谐共存；主张君子“和而不同”“己所不欲，勿施于人”；万事万物各安其位，各得其所，各有发展。这种和谐思想不仅具有中国意义，而且可能是医治当今世界种族、民族和宗教冲突的良方。 （摘编自尹宝虎《中国传统文化的现代性》） 材料二： 中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。中国改革开放的伟大成就决不仅局限在财力、物力的极大提高上，从本质上来说，它是人口占世界五分之一、具有悠久文明，且从近200年以来西方压迫中重新崛起的一个大国的全面发展和全新探索。从国家治理的角度说，中华民族要在西方的治理模式之外，锻造一种符合中国国情、最终能够实现长治久安的国家制度；在社会生活方面，我们要弘扬礼仪之邦等优良传统，打造一种高于西方自由主义的东方伦理型生活方式。在选择实现这一宏伟目标的路径时，我们既不能简单复古，也不能照搬西方，而是要在新时代的历史方位上将数千年滋养中华民族精神的传统文化进行创造性转化和创新性发展。 对传统文化的“两创”应着眼于充分挖掘其现代价值。儒家思想和理念仍具有现实意义。儒家思想是一种典范完备的社会发展理论，儒家思想的核心概念是小康、大同、天下为公、治国平天下，无论是“格物致知”，还是“修身齐家”，最后落脚点都是治国平天下。 因此，儒家社会治理思想中有三大遗产对我们今天仍有特殊的意义：一是贤能政治，选贤任能，儒家很多社会理想是通过贤能政治来实现的；二是儒家的经济是一种道义经济，儒家给所有的经济活动，特别是利益追逐设置了伦理界线；三是儒家的天下主义，在今天看也有特别的价值，它的理念是天下本位、天下为公、世界大同，这有助于推动构建人类命运共同体。 从知识论角度讲，“两创”的目标是实现传统思想的更新，使这一文化、这一思想的精华融入现代知识体系和现代思想框架中去，从而为建设现代国家治理体系提供借鉴。 （摘编自王学典《汲取儒学生命活力》） 10. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化以儒家思想为主要内容，主张“家”“国”相连，注重以道德教化治国、平天下。 B. 中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状态。 C. 儒家思想主张积极入世，匡济时艰，服务社会，鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体意志。 D. 传统文化强调万事万物各安其位，各有发展，这一思想在当下国内国际层面同样具有现实意义。 11. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现代经济、政治与社会制度都是建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的国家意识非常具有现代性。 B. 古代中国借助儒学思想实现国家治理，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会秩序，成本更低。 C. 儒家反对弱肉强食，对经济活动设置伦理界线的思想基础是“仁政”“中和位育”“人禽之辨”“义利之辨”。 D. 新时期我们对传统文化的“两创”，是要汲取其现代价值，服务于民族复兴，建立有中国特色的现代治理模式。 12. 综合材料一和材料二，概括中国传统文化的现代价值。 三、（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子墨子言曰：“昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。” 是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？ 曰：彼以为强必治，不强必乱；强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以抎其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。曰：命者，暴王所作。穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。” （选自《墨子·非命下》，有删改） 13. 下列句中实词的解释不正确的一项是（ ） A. 必务举孝子而劝之事亲 劝：鼓励 B. 将属可得而治也 治：治理的好 C. 王公大人怠乎听狱治政 怠：松懈 D. 是以入守则不固 固；牢固 14. 下列句中加点的虚词的意义与用法相同的一项是（ ） A. 昔桀之所乱，汤治之 若火之始然 B 而从其心意之辟 其“恕”乎 C. 下以持养百姓 以辅万物之自然而不敢为 D. 今之为仁义者 吾为其无用而掊之 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “世不渝而民不易”与“故以羊易之也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“易”字含义相同。 B. 幽厉，在这里指周幽王与周厉王，而“幽”“厉”是后人为这两个国君所设立的谥号。 C. 卿大夫，西周、春秋时国君及诸侯所分封的臣属；规定其要服从君命，辅助国君进行统治。 D. 社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。 16. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 选拔孝子、尊重贤良、教人向善，这三者基本上是三代圣王在刚主持天下政事时的通用主张。 B. 商汤治理夏桀的乱世现象，周武王治理商纣王的混乱局面，他们用自己的努力改变了恶俗。 C. 墨子的“非命”观是对那些自身不改变、不努力的统治者和百姓拿“命运”来说事的批判。 D. 墨子认为，从前三代暴君导致国家灭亡、社稷倾覆的根本原因在于不能虚心采纳谏议。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分，而不敢怠倦者何也？ （2）今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利，除天下之害，当若有命者之言，不可不强非也。 四、（17分） （一）（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。 18. 下列对这首诗赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。 B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。 D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。 19. 本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。 （二）名句名篇默写。（8分） 20. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是“________，________”。 （2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应加强个人品行修养作为根本的句子是“________，________”。 （3）《老子》对偏执的人、自以为是的人以及自我夸耀的人都给予了理性的警告，其中对自我夸耀之人的劝谏的两句是“________，________”。 （4）后世多将军队中的同事成为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“________”和“________”两句。 五、（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 渡江 孟超 叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。 年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。 窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。 正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？ 晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。 当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他： “怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！” “我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！” 祖逖沉吟了一刹： “我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！” “对呀！”青年都摩拳擦掌。 大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。 他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。 祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！ 晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。 晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。 在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。 别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。 鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的风度，正象征着汉族的河山。 远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上清新的色彩。 队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。 岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。 船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语： “我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！” 他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。 船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。 祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。 士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。 他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！” 大家欢呼了一阵，献上颂歌： 幸哉遗黎免俘虏， 三辰既朗遇慈父； 玄酒忘劳甘瓠脯， 何以咏恩歌且舞。 全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。 一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。 （初载1942年《抗战时代》，有删改） 文本二： 中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。 （摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》） 21. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说描写的景物不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。 B. 祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。 C. “别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。 D. 民众给祖逖献上发自肺腑颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。 22. 关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，体现了作者突出祖逖北伐创作意图。 B. 祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡的情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地等作铺垫。 C. 北渡过程中，作者客观描写了江水的汹涌澎湃，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势，体现了主观与客观的高度统一。 D. 渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。 23. 文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。 24. 文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。 六、作文 25. 阅读下面的文字，根据要求作文。 教材课文中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前,但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请从下列语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，自定立意，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 己所不欲，勿施于人。 知人者智，自知者明。 千里之行，始于足下。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $