2024-2025学年上学期高三质检语文试题

高三质检语文试题 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。   材料一： 社会结构的现代化转型使社会呈现出个体化趋势，而个体化趋势下青年的社会心态也将随之转变。在现代社会中，标准化的价值观不复存在，生活方式没有孰优孰劣，每个人经历的都是试验性的生活，生活方式的个人化与价值观的独立性显得越来越重要。 伴随着思想的解放，边界意识成为现代社会的首要意识而被强调，指出个人边界不容侵犯。当前青年群体对社交边界感的强调，在某种意义上正是现代社会中个体独立意识和隐私意识的体现，是青年在现代社会中追求个性、渴望自由的情感表达。社交边界感已经成为现代青年的新需求。具体来看，此种需求体现在两个方面：一是拥有个人的边界。拥有清晰的个人边界能使人学会评价人际关系，规避掉繁杂人际关系中的迷茫与压力，以及其对个人生活意志的主宰。二是不侵犯他人的边界。“已所不欲，勿施于人”，在坚持自我独立性的同时能够做到尊重他人的社交边界，才是社会互动中被崇尚的礼貌社交。 在高度倦怠的现代社会中，边界感成为现代青年自我保护与自我储能的方式。德国社会学家齐美尔最早对社交中的边界予以重视，通过对现代社会的分析，他将社会生活中的社交距离视为自我与他人“内在关联”的心理距离，这其实是一种“内心的屏障”，起到屏保作用。在快节奏的当今社会，频繁的社会流动让现代人每天要不断地与人接触，面对社交过载，如果没有这种人与人之间的“屏保效应”，人们终将会困于烦乱的社会交往中而感到精疲力竭，因此，边界感还为疲惫的年轻人提供了在内卷化社会中喘息的机会。 （摘编自王昕迪、胡鹏辉(边界感：现代社会青年社交需求及其建构》)  材料二：  2023年，“饭搭子”“旅游搭子’’“考研搭子”等名词层出不穷。“搭子社交”以共同兴趣或需求为基础，秉持着严格的分寸感，满足青年们浅尝辄止的轻社交需求，成为更适应当代社会青年的社交方式。 当代青年成长于科技发达的数字时代，他们在享受科技带来的便利的同时，却越来越孤独。当代青年衣食住行的需求都可以通过网络完成，无须在线下进行人际交往。年轻人在虚拟世界释放天性，却丧失了线下社交的亲密感，陷入“群体性孤独”之中。享受虚拟世界的冲浪时，大数据为我们展示多姿多彩的世界，我们动动手指点赞评论就能收获共情与认同，每一个个体都被裹挟在定制化的、个性化的信息流中，收获着新鲜感与满足感；但回归现实生活，作为社会分工中的个体时，我们却往往难以收获类似的认同感，巨大的心理落差致使孤独感不断加深。面对社会加速下生活的压力和困境，孤独的青年具有陪伴的社交刚需，他们比任何时代都渴望被拥抱。 在现代化转型的背景下，社会结构的变迁推动了社会关系的嬗变，传统社交面临时空的双重阻隔。从空间阻隔来说，中国传统社会具有安土重迁、世代稳定的特点，在日常的生产劳作中，形成了以差序格局为基础的熟人社会。然而，现代化发展给人们带来极大流动性，越来越多的青年人离开家乡，外出求学、谋生，人口的频繁流动使得传统意义上的地缘关系显得尤为脆弱，亲缘关系也由于空间距离的阻隔而难以满足年轻人即时性的需求。从时间阻隔来说，在传统农业社会，人们日出而作、日落而息，家家户户的生活作息基本一致，人与人之间的生活目标与价值观念趋同化，自然也就拥有共同的生活话题。随着现代化程度的加深，社会分工趋于精细化，整个社会充斥着多样的职业类型，现代人的生活节奏具有较大的异质性，而恰恰是这其中的异质性，制约了当代青年深层社交关系的形成。 然而，无论城市化如何推进，个体主义如何发展，人作为社会性动物的本质无法改变，仍需要借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独。有共同爱好、目的的搭子恰好符合这种需求，找到的搭子基于精准需求而结成，突破时间、空间的障碍，即刻成团，实用性极强。 （摘编自王昕迪、胡鹏辉《搭子社交：当代社会青年新型社交趋势与形成逻辑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．在社交过程中设立适当的心理距离，可以帮助青年人减少烦乱的社交活动带来的疲惫感。   B．现实生活中往往难以收获与线上等量的认同感而导致的巨大心理落差致使当代青年孤独感加深。   C．在现代化转型的背景下，由于空间距离的阻隔，传统社交无法满足年轻人即时性的需求。 D．“搭子社交”基于共同爱好或目的而形成，为青年群体提供温暖和陪伴，治愈其孤独的内心。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．边界意识指出个人边界不容侵犯，它是现代社会的首要意识，已成为人们的新需求。 B．材料一引用齐美尔的观点是为了阐明社交边界感产生的社会背景及其内涵、作用。   C．当代青年难以形成深层社交关系的根本原因是现代人的生活节奏具有较大的异质性。   D．两则材料讨论的都是在社会结构的现代化转型过程中，青年人的内心需求和社交趋势。 3．下列选项，最符合社交边界感内涵的一项是（3分） A．忠告而善道之，不可则止。        B．谦谦君子，卑以自牧也。 C．晚年唯好静，万事不关心。        D．近朱者赤，近墨者黑。 4．请梳理材料二的论证结构。（4分） 5．如今，一些年轻人一边主动选择独居的生活方式，一边又不断进行“搭子社交”，寻找“饭搭子”“旅游搭子”“考研搭子”等，请结合材料谈谈你的看法。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 羊群【注】 萧红 平儿被雇做了牧羊童。他追打群羊跑遍山坡。山顶像是开着小花一般，绿了！而变红了！山顶拾野菜的孩子，①平儿不断地戏弄她们，他单独地赶着一只羊去吃她们筐子里拾得的野菜。有时他选一只大身体的羊，像骑马一样地骑着来了！小的女孩们吓得哭着，她们看他像个猴子坐在羊背上。平儿从牧羊时起，他的本领渐渐得以发展。他把羊赶到荒凉的地方去，召集村中所有的孩子练习骑羊。那些羊每天散遍在旷野。 行在归途上，前面白茫茫的一片，他在最后一只羊的羊背上，仿佛是大将统治着兵卒一般。他手耍着鞭子，觉得十分得意。 “你吃饱了吗，午饭?” 赵三对儿子温和了许多。从遇事以后他好像是温顺了。 那天平儿正戏耍在羊背上，在进大门的时候，羊疯狂地跑着，使他不能从羊背跳下，那样他像耍着的羊背上张狂的猴子。一个下雨的天气，在羊背上进大门的时候，他把小孩撞倒，主人用拾柴的耙子把他打下羊背来，仍是不停，像打着一块死肉一般。 夜里，平儿不能睡，辗转着不能睡。爹爹动着他庞大的手掌拍抚他： “跑了一天！还不困倦，快快睡吧！早早起来好上工！” 平儿在爹爹温顺的手下，感到委屈了！ “我挨打了！屁股疼。” 爹爹起来，从一个纸包里取出一点红色的药粉给他涂擦破口的地方。     爹爹是老了！孩子还那样小，②赵三感到人活着没有什么意趣了。第二天平儿去上工被辞退回来，赵三坐在厨房用谷草正织鸡笼，他说： “好啊！明天跟爹爹去卖鸡笼吧！” 天将明，他叫着孩子： “起来吧，跟爹爹去卖鸡笼。” 王婆把米饭用手打成坚实的团子，进城的父子装进衣袋去，算作午餐。 第一天卖出去的鸡笼很少，晚间又都背着回来。王婆弄着米缸响： “我说多留些米吃，你偏要卖出去……又吃什么呢?……又吃什么呢？” 老头子把怀中的铜板给她，她说： “不是今天没有吃的，是明天呀！” 赵三说：“明天，那好说，明天多卖出几个笼子就有了！” 一个上午，十个鸡笼卖出去了！只剩下三个大些的，堆在那里。爹爹手心上数着票子，平儿在吃饭团。   “一百枚还多着，我们该去喝碗豆腐脑来！” 他们就到不远的那个布棚下，蹲在担子旁吃着冒气的食品。是平儿先吃，爹爹的那碗才正在上面倒醋。平儿对于这食品是怎样新鲜呀！一碗豆腐脑是怎样舒畅着平儿的小肠子呀！他眼睛圆圆地把一碗豆腐脑吞食完了！ 那个叫卖人说：“孩子再来一碗吧！”    爹爹惊奇着：“吃完了？” 那个叫卖人把勺子放下锅去说：“再来一碗算半碗的钱吧！” 平儿的眼睛溜着爹爹把碗给过去。他喝豆腐脑做出大大的抽响来。赵三却不那样，他把眼光放在鸡笼的地方，慢慢吃，慢慢吃终于也吃完了！他说： “平儿，你吃不下吧？倒给我碗点。” 平儿倒给爹爹很少很少。给过钱，爹爹去看守鸡笼。平儿仍在那里，孩子贪恋着一点点最末的汤水，头仰向天，把碗扣在脸上一般。 菜市上买菜的人经过，若注意一下鸡笼，赵三就说： “买吧！仅是十个铜板。” 终于三个鸡笼没有人买，两个分给爹爹，留下一个，在平儿的背上突起着。经过牛马市，平儿指嚷着： “爹爹，咱们的青牛在那儿。” 大鸡笼在背上荡动着，孩子去看青牛。赵三笑了，向那个卖牛人说： “又出卖吗？” 说着这话，赵三无缘地感到酸心。到家他向王婆说： “方才看见那头青牛在市上。” “人家的了，就别提了。”王婆整天地不耐烦。 卖鸡笼渐渐地赵三会说价了；慢慢地坐在墙根他会招呼了，也常常给平儿买一两块红绿的糖球吃。后来连饭团也不用带。 他弄些铜板每天交给王婆，可是她总不喜欢，就像无意之中把钱放起来。 铜板兴奋着赵三，半夜他也是织鸡笼，他向王婆说： “你就不好也来学学，一种营生呢！还好多织几个。” ③但是王婆仍是去睡，就像对于他织鸡笼，怀着不满似的，就像反对他织鸡笼似的。 平儿同情着父亲，他愿意背鸡笼，多背一个。爹爹说： “不要背了！够了！” 他又背一个，临出门时他又找个小一点的提在手里。爹爹问： “你能拿动吗？送回两个去吧，卖不完啊！” 有一次从城里割一斤肉回来，吃了一顿像样的晚餐。 村中妇人羡慕王婆： “三哥真能干哩！把一头牛卖掉，不能再种粮食，可是这比种粮食更好，更能得钱。” 可是不久这就完了！从热闹的、孩子热爱的城里把他们又赶出来。平儿又被装进这睡着一般的乡村。原因，小鸡初生卵的时节已经过去。家家把鸡笼全预备好了。 平儿不愿意跟着，赵三自己进城，减价出卖。后来折本卖。最后他也不去了。厨房里鸡笼靠墙高摆起来。这些东西从前会使赵三欢喜，现在会使他生气。 平儿又骑在羊背上去牧羊。④但是赵三是受了挫伤！ （有删改） 【注】本文节选自萧红的《生死场》第五章《羊群》，《生死场》讲述的是发生在20世纪20年代至30年代东北农村的故事。 6．下列对文中画线句子的理解，正确的一项是（3分） A．句子①写平儿戏弄拾野菜的孩子，突出了他的顽劣，但他赶着羊吃野菜，则体现出了他的聪颖机灵。 B．句子②写赵三“感到人活着没有什么意趣”，既慨叹自己生活贫困的现实，还心疼儿子被雇主打了。   C．句子③写王婆看似不支持赵三织鸡笼，实则非常支持他，她自己不断存钱，对未来充满了希望。  D．句子④直抒赵三的感受，他因不再进城卖鸡笼，失去了收入来源，生活再次陷入了困顿之中。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．“王婆弄着米缸响”，“响”字形象地写出了米缸内的米即将吃尽的情状，反映出了赵三一家生活困窘、在温饱线上挣扎的现实。   B．赵三看见了自己卖出去的青牛，由“笑”到“酸心”的转变，体现出他对青牛的不舍；王婆不愿提及此事是由于生活的压力而对旧事不感兴趣。  C．王婆是选文中的次要人物，虽着墨不多，但可以想见，她和曹禺《雷雨》里的侍萍一样，都是同时代底层劳动妇女的代表。   D．小说以全知视角叙写了赵三一家的故事，透过这一生活侧面，真实生动地呈现出人们在贫瘠落后的时代里苦难的生命状态。 8．如欲以“牧羊·卖鸡笼·命运”为关键词，为本文写一则文学评论，请结合平儿的人物经历，列出评论要点。(4分) 9．学校话剧社想排演《生死场》，剧本忠实于小说原文，请以文本中“喝豆腐脑”选段为例，提出你的排演建议。（6分） 二、文言文阅读。 共37分。 （一）阅读下面的文言文，完成问题。（5小题，22分） 材料一： 古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。 然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。 孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰：“成于《乐》”。 昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！ （选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改） 材料二： 予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。 琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。 （选自欧阳修《琴说》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请标出相应字母。 既A而B学C琴D于E友F人G受H宫I声J数K引L久M而N乐O之P不Q知R其S疾T之U在V体W也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 布策，即布列算筹。策，是我国最早计算工具，与“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。 B. 五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 C. 庠序，古代的地方学校，后泛指学校；与“谨庠序之教”中的“庠序”意思相同。 D. 度，在本文指“标准、限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。 12. 下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（   ） A. 材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。 B. 材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有琴瑟之音的伴随。 C. 材料一题为“听琴”，作者化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。 D. 材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。 ②直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 14. 曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。 （二）诗歌鉴赏：（2小题，共9分。） 阅读下面这首词，完成下面小题。 水调歌头·颂李白 何靖鹏 千古诗坛英杰，太白独领风骚。豪情万丈，云涛尽泻笔端豪。刳巨鳌，舞乾坤，气贯长虹，谁与争锋？ 诗仙境界高远，超凡脱俗，心游物外。冥心入海，海神亦怖，骊龙不敢为珠主。诗中有神，诗中有仙，诗中有我，诗中有天。 佳作千余篇，锵金铿玉，脍吞炙嚼，传诵千古。诗如酒，诗如剑，诗如龙，诗如风。诗中有情，诗中有义，诗中有志，诗中有梦。 须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。太白诗，丈夫诗，英雄诗，壮志诗。诗中有我，诗中有天，诗中有神，诗中有仙。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A. 上片“千古诗坛英杰，太白独领风骚”开篇即点明李白在诗坛的崇高地位，用“英杰”和“独领风骚”等词赞美其卓越才华。 B. “刳巨鳌，舞乾坤，气贯长虹，谁与争锋？”这几句运用夸张手法，生动描绘了李白豪迈奔放的诗风，表现了其诗歌的雄浑气势。 C. “诗仙境界高远，超凡脱俗，心游物外”几句赞美李白诗歌境界高远，超凡脱俗，表现了其诗歌的深邃内涵和独特风格。 D. “须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”这两句表达了李白诗歌中的英雄气概，与“绮罗儿女言”形成鲜明对比，突出了其诗歌的阳刚之美。 16. 结合李白的作品以及《水调歌头·颂李白》中的意象和情感，谈谈你对本词最后两句中“丈夫气”的理解。 （三）理解默写：（1小题，共6分。） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白在《蜀道难》中，用神话传说写出蜀国有着久远历史的句子是“______，______ ”。 （2）杜甫《客至》中采用互文修辞，将笔触转向庭院，引出“客至”的两句是“______ ，______ ”。 （3）在古典文学作品中，“月”“残月”“缺月”“冷月”等月亮的意象常常被用来象征人生的悲欢离合和世事的无常，如“______，______”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 浆水，是西北人特别是甘肃人家钟爱的调味品。每年春天，当温柔的春风抚摸过老家甘肃庄浪，光秃秃的山川便 ① 。头茬野菜刚从泥土里探出鲜嫩的叶芽，母亲就开始念叨着野苦苣能吃了，该窝一缸浆水了。“窝浆水”是庄浪人习惯的叫法。一个“窝”字道出做浆水的秘诀：要像母鸡孵小鸡一样，以合适的温度和时间来慢慢地发酵。浆水是“有生命”的——发酵靠的都是活菌——所以人们常说“养浆水”。养浆水不易，因为浆水爱干净，对环境的要求很高，所以浆水缸和舀子要事先洗净晾干，面汤里更不能有半点荤腥油花。 母亲心灵手巧，能用浆水做许多吃食，但我只对母亲做的浆水鱼鱼 ② ，尤其是荞面凉粉鱼鱼。去壳的荞麦糁糁浸泡一夜，第二天将泡软的糁糁搓烂擀绵，过滤后的浆在锅里馇熟，盛到盆里晾凉便是荞面凉粉，用漏勺漏到凉水盆里就是荞面凉粉鱼鱼。炎炎夏日，捞半碗荞面凉粉鱼鱼，舀两勺晾凉的浆水酸汤，放上盐菜，淋一勺油泼辣子，雪白的白面鱼鱼、碧绿的盐菜、红艳艳的辣子油，色香味俱全。看一眼，让人 ③ ；喝一口，不需嚼，鱼鱼便和着酸汤游入咽喉，酸香直沁五脏，瞬间暑气全消，那叫一个痛快！ 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列句子中的“痛快”与文中加点的“痛快”，意思相同的一项是（3分）（ ） A．这场总决赛，双方实力相当，比赛过程精彩激烈，看得真痛快。 B．我已跟他谈了两次，他躲躲闪闪，不说痛快话，您跟他谈谈吧。 C．张老师很痛快地答应了同学们，同意周末带领全体同学去郊游。 D．他一直都是个痛快的人，说话从不弯弯绕绕，我们都很喜欢他。 （二）语言文字运用Ⅱ（3小题，12分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 近年来，“博物馆热”持续升温，走进博物馆感受历史的沉淀，已成为不少人的生活方式。不过也有很多游客反映，博物馆展品说明牌中的生僻字多数没有标注拼音，展品说明有时也过于简略。这不仅难住了众多游客，还“困”住了文物及其故事的传播。 博物馆展品说明牌虽小，但如何用好它，让大众更好地读懂文物、认识文物、了解文物， ① 。 博物馆，承载的是历史记忆，传承的是绵长文脉。博物馆向社会大众展示具有文化价值的藏品，自是其应有之义。但是，博物馆的职责 ② ，更在于传播知识、启迪智慧。小小展牌，扮演着沟通古今的重要角色。近年来，屡有观众呼吁：博物馆对于文物展品的介绍，应当考虑到观众的接受能力，做好文字说明。 博物馆展品说明牌是开启博物馆这座宝藏宫殿的“钥匙”，观看说明牌是参观者获取相关信息最直观、最简单的一种方式。说明牌要兼顾知识性和通俗性，它生动起来，一件件文物也就变得具体而鲜活，文物的价值也就能在当代更好地发酵。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 21．某博物馆向观众展示了出土文物“簋”，并制作了如下展品说明牌。请根据材料内容，说说这个展品说明牌好在哪些方面。（4分） 簋，读音“guǐ”。双耳做兽首状，耳下各有一小珥。颈部有二兽首，兽首两侧各有以两个圆形圆涡纹、三个回首短身夔纹组成的纹带。腹部为夔格乳钉纹。圈足饰一周以圆涡纹和回首短身夔纹相间组成的纹带。 簋是用来盛放黍稷食粮的，在使用时多与鼎搭配，形成鼎烹饪或盛放肉食、簋盛放饭食的组合。 22．词义有本义、引申义、比喻义、假借义之分，语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分都用了“发酵”这个词语，请说说两者词义的不同以及两者在文中的不同意思。（4分） （1）以合适的温度和时间来慢慢地发酵。 （2）文物的价值也就能在当代更好地发酵。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 随着时代的发展和科拉的进步，有人认为，已有千年传统的纸质阅读终将被电子阅读等新的阅读方式所取代。也有人认为，纸质阅读依然是最受欢迎的阅读形式，纸所阅读是无可替代的。 对此，你有怎样的体验与思考?请写一篇文章谈淡你的看法。 要求，选准角度，确定立意，明确交作文标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 参考答案与解析 1．C【解析】C项，“传统社交无法满足年轻人即时性的需求”错误。由材料二第三段“亲缘关系也由于空间距离的阻隔而难以满足年轻人即时性的需求”可知，亲缘关系不完全等同于传统社交，且“无法”比“难以”程度更深。选项曲解文意。 2．D【解析】A项，“已成为人们的新需求”错误。材料一第二段表述为“社交边界感已经成为现代青年的新需求”。B项，“是为了阐明社交边界感产生的社会背景及其内涵、作用”推论错误。材料一引用齐美尔的观点是为了阐明社交边界感可以成为现代青年自我保护与自我储能的方式。C项，“根本原因是现代人的生活节奏具有较大的异质性”错误。材料二第三段指出“现代人的生活节奏具有较大的异质性，而恰恰是这其中的异质性，制约了当代青年深层社交关系的形成”，没有说生活节奏的异质性是根本原因。 3．A【解析】A项，“忠告而善道之，不可则止”意为“对待朋友要忠言相告，引导他向善，如果他不听从就罢了”，强调在人际交往的过程中，要把握合适的尺度。选项符合社交边界感内涵。B项，“谦谦君子，卑以自牧也”意为“谦逊的君子，通过保持谦恭的态度来提高自己的修养”，强调做人要保持谦虚。选项不符合社交边界感内涵。C项，“晚年唯好静，万事不关心’’意为“人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心”，看似达观，实则表露出诗人不能实现伟大抱负的无奈情绪。选项不符合社交边界感内涵。D项，“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人使人变好；接近坏人使人变坏，强调客观环境对人有很大影响。选项不符合社交边界感内涵。  4．①材料二采用“总-分’’的论证结构。（1分）②首先，点明“搭子社交”逐渐成为当代社会青年新型社交趋势。（1分）③然后，围绕“沉迷虚拟世界带来孤独感”和“传统社交面临时空双重阻隔”两方面，从心理需求上具体阐明“搭子社交”的形成逻辑。（2分） 5．①这些年轻人选择独居的生活方式是现代社会中个体独立意识和隐私意识的体现，是他们在现代社会中追求个性、渴望自由的情感表达。②在高度倦怠的现代社会中，这些年轻人选择独居的生活方式，是主动拉开了社会生活中的社交距离，建立起内心的屏障，为自己提供了喘息的空间。③虽然这些年轻人选择了独居的生活方式，但面对孤独的生活，他们仍需要借助社交找到情感支持、获得能量、缓解孤独。“搭子社交”秉持着严格的分寸感，恰巧能满足这些年轻人浅尝辄止的轻社交需求。（每点2分，意思对即可） 6．D【解析】A项，“体现出了他的聪颖机灵”错误，句子①体现的是平儿捡便宜、欺负弱小的顽劣。B项，“既慨叹自己生活贫困的现实，还心疼儿子被雇主打了”错误，结合上文“爹爹是老了！孩子还那样小”分析，应该是慨叹自己年岁老迈，孩子还未成年，怨恼自己没有能力给孩子更好的生活，以及对孩子的未来充满担忧又无能为力的无奈感。C项，“实则非常支持他，她自己不断存钱，对未来“充满了希望”错误，句子③中看不出王婆的支持和希望，表现的是王婆的不支持，以及对生活的不满、悲观。 7．B【解析】B项，“对旧事不感兴趣”错误，结合原文“‘人家的了，就别提了。’王婆整天地不耐烦”可知，此处表现的是王婆不愿回忆往事的很不耐烦的状态，并非“对旧事不感兴趣”。 8．①从牧羊生活的角度评论：平儿乐极生悲。（1分）②从卖鸡笼的经历的角度评论：好景不长、平儿努力而无果。（1分）③从命运的角度评论：那个年代，苦难的生活由不得人们自己选择，平儿能做的只有被动接受。（2分） 9．①要有真实的场景设计，结合“爹爹手心上数着票子，平儿在吃饭团’’“布棚”“蹲在担子旁”“冒气的食品”等内容布置好表演现场；②人物语言符合其身份、年龄，突出性格特征，抓住对爹爹、平儿、卖豆腐脑的老板等人的语言描写，还原对话，如“孩子再来一碗吧”等；③要注意外貌、神态、动作等细节，让人身临其境，富有感染力，如“他眼睛圆圆地把一碗豆腐脑吞食完了”等。（每点2分，意思对即可）． 10.GLP    11. D 12. C    13. ①书法不仅仅能够肆笔书写，还需要辨别其文体并理解其含义。②正直而温和，宽容而谨慎，性情刚正不阿而不暴烈，态度磊落而不傲慢。    14. 不同点： 曾巩：强调音乐在礼仪中的作用，通过音乐感化人心，使人向善；音乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正的状态。 欧阳修：强调音乐对个人心灵的疗愈作用，通过音乐抒发情感，达到心灵的宁静。 【解析】 【导语】这篇文言文通过曾巩和欧阳修的观点，探讨了音乐在古代学术和生活中的重要作用。曾巩强调了通过音乐陶冶性情和修身养性的过程，使学者全方面发展精神和品德。欧阳修则更多地从个人体验出发，描述琴乐在修心养性、调节情绪中的疗愈功能。两人的不同在于曾巩侧重音乐的社会功能与礼仪结合，而欧阳修更注重音乐的情感抒发与个人治愈。两者共同体现了音乐文化对古代中国知识分子心灵与修养的深远影响。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。 “既而学琴于友人”中“于友人”是句子的后置状语，正常语序是“既而于友人学琴”，是一个完整的句子，所以应该从“友人”后断开，选G； “受宫声数引”是指学习内容，且是哦动宾结构；“久而乐之”是学琴时间长了内心的感受，这是两个内容，所以两句中间应该断开，选L； “乐之”也是动宾结构；而“不知其疾之在体也”是说明学琴使自己忘了疾病，与“久而乐之”是同一主语的两个分句，两句断开，选P。 故选GLP。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力及了解并掌握古代文化常识的能力。 A.正确。算筹。/拄着。句意：数术不是能布列算筹就好了。/拄着拐杖出去走走，随时随地休息。 B.正确。 C.正确。句意：先贤学者们受过乡校的教育。/注重乡校的教育。 D.错误。两个“度”都是指“标准、限度”。句意：在衣食住行上懂得限度。/喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生，以此为限度。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作者化实为虚”错误。作者并非化实为虚，而是化虚为实，通过听琴来阐述义理。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“书”，书法：“肆笔”，纵笔，随意放笔写字：“体”，文体：“意”，含义。 （2）“直”，正直；“栗”，严肃、谨慎；“虐”，暴烈；“简”，态度磊落。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息，分析作者观点态度的能力。 第一则材料曾巩认为“盖乐者，所以感人之心而使之化”，能够通过音乐感化人心，使人向善；“则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也”，音乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情，然后使他们进入中正的状态。 第二则材料作者通过自身经历得出音乐的疗愈作用，欧阳修曾得了忧劳的病症，通过向友人学琴，“久而乐之，不知其疾之在体也”；通过音乐可以抒发各种情感，如“道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”，能够排遣忧郁，散发幽思，往往感动人心，达到心灵的宁静。 15. D    16. “丈夫气”指的是李白诗歌中的英雄气概和豪迈情怀。这种气概体现在他的作品中，如《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，展现了李白豪放不羁的个性和对人生的豁达态度。 【解析】 【导语】这首词高度赞美了李白在诗坛的卓越地位和不凡才情，用充满豪情的语言和夸张的手法刻画了李白诗歌的特点，如雄浑气势和崇高境界。词中多次强调“丈夫气”，以此来表现李白诗中所蕴含的英雄气概和阳刚之美，与传统婉约之风形成鲜明对比。整首词情感热烈，结构紧凑，充分展示了对李白的崇敬与赞美。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“突出了其诗歌的阳刚之美”错，“绮罗儿女言”与“丈夫气”形成对比，但并非突出其阳刚之美，而是强调李白诗歌中的英雄气概。这里的“丈夫气”不是阳刚之气，而是英雄气概。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和情感，以及诗歌风格的能力。 首先结合诗歌的意象和情感理解“丈夫气”的内涵，然后从李白的作品中举例说明。 诗中对于李白的评价有“英杰”，即英雄豪杰之意；有“豪情万丈，云涛尽泻笔端豪”，两个“豪”字写出其诗歌的豪迈情怀；还有“气贯长虹，谁与争锋？”，写出其诗歌气势如虹，无人可比；还有“诗如剑，诗如龙，诗如风”，“剑”“龙”“风”三个意象，加上第一段的“刳巨鳌”，中“巨鳌”的意象，写出李白诗歌中充溢的侠士之气，英雄之概；而“丈夫诗，英雄诗，壮志诗”则更直接表明李白诗歌的英雄气概和豪迈情怀。由此我们可以理解“丈夫气”指的是李白诗歌中的英雄气概和豪迈情怀。 李白的很多作品中都有这样的“丈夫气”。比如《将进酒》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回。此句如挟天风海雨向读者迎面扑来，气势豪迈，展现了李白豪放不羁的个性和对人生的豁达态度。 再如《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，揭示出李白傲岸挺立的人格魅力，有一种不卑不屈、潇洒出尘的英雄气概流贯其间。 17、（1）蚕丛及鱼凫   开国何茫然    （2）花径不曾缘客扫   蓬门今始为君开    （3）月有阴晴圆缺   此事古难全（天长杳无隔，月影在寒水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“凫”“缘”“蓬”“杳”。 18．【答案】①焕然一新/生机盎然/生机勃勃/春意盎然；②情有独钟/念念不忘；③垂涎三尺/垂涎欲滴（每空1分，所填的不是成语、有错别字，则该处不给分） 【解析】①处的语境是春天到了，光秃秃的山川发生了很大变化，所填成语只要能够体现山川变化即可；②处的语境是“我”只对母亲做的浆水鱼鱼特别喜欢，感情特别深，所填成语能够符合这个语境即可；③处的语境是人们特别想吃，所填成语符合这个语境即可。 19．【答案】A 【解析】A项和文中的“痛快”都是“舒畅”“尽兴”的意思。B项，“干脆”的意思；C项，“爽快”的意思；D项，“直率”的意思。 20．【答案】①却是个值得探讨的大问题②不仅在于展示藏品（每处2分，意思相近即可。超过一个字扣1分，超过两个字扣2分） 21．【答案】①给“簋”标注了拼音。②说明文字较为详细，知识性强。③考虑到了观众的接受能力，文字易懂，易被观众接受。（答出一点2分，两点4分，三点5分；意思相近即可） 22．【答案】（1）句中的“发酵”使用了本义，在文中指用活菌做出浆水。（2）句中的“发酵”使用了比喻义，在文中指文物的价值受到说明牌的影响而发挥更大的作用。（每句2分，其中对词义的产生方式判断准确1分，对词语在文中的意思解释正确1分；意思相近即可） 23.【审题指导】材料呈现两种不同的观点：前者认为电子阅读将取代纸质阅读，后者认为纸质阅读无可替代。理由各不相同。但这两种观点的交锋，都基于“时代的发展和科技的进步”的背景。材料的意旨具有开放性，考生既可以支持前者的观点，也可以支持后者的观点，当然还可以综合两者，持第三种见解。无论学生持何种观点，都需要对“电子阅读”和“纸质阅读”的优劣、利弊作一定的比较(具有思辩性),同时还需要按照引导语的要求，写出自己的“体验和思考”。既是“体验”,就会涉及个人的阅读经历与感受，这个必不可缺；既是“思考”,就要充分联想、深度思维：电子阅读和纸质阅读这两种阅读形式，其背后的本质是什么,这就上升到了阅读的规律，触及到了读书的本质。 【写作思路指引】在“时代的发展和科技的进步”的大背景下，阅读的形式越来越多样，阅读的方式和渠道也越来越多。①无论是纸质阅读还是电子阅读，它们都只是阅读的一种形式。②真正的阅读不在于形式，而在于读有所感、读有所悟、读有所获。③要想真正读有所获，就必须进行有深度的阅读，浮光掠影的阅读浪费了时间和精力。④纸质阅读和电子阅读各有优劣，选择何种形式的阅读方式因人而异，没有统一的标准。 【参考立意】①电子阅读终将取代纸质阅读。 ②纸质阅读无可替代。 ③阅读形式不唯一，深度阅读是王道。 (以上代表三种立论方向，但都不能脱离“时代发展和科技进步”的背景) 文言文参考译文： 材料一： 古代求学之人对于六艺，射要能做好射箭之事，还应当擅长那些作揖谦让的礼节。御要能做好驾驭车马之事，又要擅长那些策马快跑的礼节。书法不仅仅能够肆笔书写，还需要辨别其文体并理解其含义。数术不是能布列算筹就好了，还应当知道它的用处并完全掌握其中的方法。五礼之类的重要礼仪，绵延三千年，六乐之类的礼节规定，可说是极其细致繁多了。唉！多么烦杂且令人操心操劳到如此地步！然而古代的学者必须掌握这些技能，也可以说是很困难的。 然而他们在“礼乐”的基础上学习那些射御、干戈等军事作战事宜，那么他们年少时学习知识，年长后入朝工作，他们对于军事作战等知识的领悟本来就已经（慢慢）修习好了。先贤学者们受过家塾、乡校、国学等良好教育，受过老师的教导，在言行举止上懂得仪容，在衣食住行上懂得限度，他们的书桌和随身手杖上刻有自励的铭文，他们的日常饮食器具上刻有自省的戒文。他们坐车的时候（行车有礼）和鸾相应，他们行走时佩环叮咚（令人赏心悦目），他们工作之余日常生活中亦喜爱“雅”“颂”正音，不是特殊原因，琴瑟不会离身。我想他们待人处事，一言一行，其礼仪规范皆发自内心，是因为他们礼仪修养达到了如此细致入微。 孔子说：“人的修养，入门于学《诗经》，确立于学《礼》，最终圆满于学《乐》。”乐，是用来摇动内心从而受到感化的，所以说“成于《乐》”。 先前舜任命夔掌管音乐事务，负责教导年轻人，说：“（让年轻人）正直而温和，宽厚而庄重，刚强而不虐待，简朴而不傲慢。”那么乐不仅仅能够祛除不良习气，还可以用来矫正一个人偏狭的性情然后使他们进入中正的状态。所以行车时和鸾相应，行走时佩玉叮咚，《雅》《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不会离身，难道是不真实的吗？ 材料二： 我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友那里学习弹琴，学习了五声和几支乐曲，时间一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。 弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化，声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来，如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$