《乡土中国》之《差序格局》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

课前复习 书中的”乡土社会”是指中国进入工业文明之前的农村基层社会,是一个普遍性的概念,没有特定的时空指称。 下列选项中,对乡土社会的特征表述不准确的一项是( ) A.附着在土地上 B.世代定居于此 C.完全孤立隔膜 D.熟人礼俗社会 差序格局 差序格局是《乡土中国》最核心的概念,也是概括中国社会结构的经典概念。是乡土社会基层组织结构模式。 5分钟时间,复习每一段并圈划关键词句。 任务一: 理解差序格局的概念。 活动一:复习每一节圈划关键词句 1.中国乡下老最大的毛病是私。 2.一说是公家的,差不多就是说大家可以占一点便宜的意思,有权利而没有义务了。 3.因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界限怎样划法的问题。 4.我们不妨称之作团体格局。 5.家庭在西洋是一种界限分明的团体。 6.提到了我们的用字,这个“家”字可以说最能伸缩自如了。 7.每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。 8.每一个网络有个“己”作为中心,各个网络的中心都不同。 9.中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。 10.在西洋社会里争的是权,而在我们却是攀关系、讲交情。 11.我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 12.伦是有差等的次序。 13.从己到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。 14.在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义。 15.自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱,连儒家都该包括在内。 16.孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心。 17.这是种差序的推浪形式,把群己的界限弄成了相对性,也可以说是模棱两可了。 18.在差序格局里,公和私是相对而言的,站在任何一圈里,向内看也可以说是公的。 19.所以可以着手的,具体的只有己,克己就成了社会生活中最重要的德性,他们不会去克群,使群不致侵略个人的权利。 20.差序格局中,社会关系是一个一个人推出去的,是私人联系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络。 活动二:说说差序格局是什么? 思考:在论述“差序格局”这个概念时,作者分别用了三个精彩的比喻,请找出并说明各自的喻义。 在论述“差序格局”这个概念时,作者分别用了三个精彩的比喻,请找出并说明各自的喻义。 ①水的波纹:喻指差序格局中以“我”为中心,一圈圈地推出去,愈推愈远,愈推愈薄,重在分厚薄、亲疏。 ②蜘蛛网:喻指以自己为中心的人际关系的网络。 ③北斗星辰:喻指以自己为中心,其他所有人都随着他而转动。 差序格局是什么? (概括、总结) 什么是差序格局? ①是指一种以自己为中心,并像波纹一样向外推出的,和自己发生亲属、地缘等社会关系的那种有亲疏、远近之别的,并能够伸放收缩的中国社会结构的格局。 贾府鼎盛时,大观园里住着姑表姨表等许多亲属,而被抄家后,宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢;这表明了差序格局的什么特点? 这表明了差序格局具有边界不固定,能伸放收缩的特点。 相关概念理解 请你说说下列概念的含义: 团体格局 私 个人主义 自我主义 相关概念理解 团体格局:是指一种由若干人组成一个个界限分明的团体,并在团体中讲究人人平等和宪法观念(即团体不能抹杀个人)的西洋社会结构的格局。 私:不是自私,而是在差序格局里,由于缺乏对“公”的共识,而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强,所以“私”是一个相对的概念。 相关概念理解 个人主义:个人是相对团体而说的,是分子对全体。一方面是平等观念,指在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念,指团体不能抹煞个人,只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。 自我主义:一切价值是以“己”作为中心的主义,具有相对性和伸缩性。 为什么中国乡土社会呈现差序格局特点? 因为中国的乡土社会里没有现代国家观念,没有宪法、法律等,有的只是界限模糊不清的“天下”,国只是皇帝之家,不过是从他自己这个中心推出的社会势力的一个圈而已;所以每个人都是如此,都有一个以自己为中心的网络,也都处于另外网络上的某一层,而不属于某一个界限分明的团体,所以中国乡土社会呈现差序格局的特点。 差序格局:自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩 团体格局:界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人 为什么中国乡土社会呈现差序格局特点: 没有现代念、国是皇帝家、都有一个网、自己在中央 26 下列对 “差序格局”的表述,不正确的一项是( ) A.社会结构的格局决定了中国人有“私”的毛病。 B.中国人提倡的人伦里就包含着差序格局的内涵。 C.孔子道德系统里绝不肯离开差序格局这个中心。 D.乡土社会中的道德只会在公众利益中发生意义。 任务二: 章节理解及阅读延伸 见学案 3.(1) ①孔子认为“己”为道德体系核心,首先需要克已修身; ②孔子重视以己为中心的外推: 以宽仁之心对待别人(“己所不欲,勿施于人”), 以道义之心成就别人(“已欲立而立人,己欲达而达人”); ③《论语》中的群己关系是在修养自身的前提下,以己利群,以己安群,与周围人形成良性关系。 3(2) 本章第十九段中描述的群己关系 传统社会的差序格局中,以自我为中心,群的界限是模糊不清的,这种差序格局使人们注重“克己”。 选文二体现的群己关系 在修养自身的前提下,以己利群,以己安群,在克己修身的基础上成就别人。 4. (1)上门认亲,开口乞求救济 (2)未被留宿,带银钱回家 (3)果蔬丰收,感恩贾府援助 (4)主动献计,解救巧姐于危难 乡土社会的差序格局中,每个人是其社会影响推出去的圈子的中心,每个人在某时某地所动用的关系不同,差序格局中人际交往圈的大小由处于中心的“己”决定。 刘姥姥的人际圈子以其自家为中心,为摆脱困境,想到向曾经连宗的王家求助,利用同姓与王家攀上关系,将自己划入“王家人”的范畴。 差序格局中自家人包括“任何要拉入自己的圈子,表示亲热的人物”,王夫人及凤姐嫁入贾府,刘姥姥得到周济后便主动带着果蔬来到贾府报恩,通过王夫人、王熙凤与贾家产生联系。 后来刘姥姥成为巧姐的干妈,巧姐遇难时伸出援手,成为贾家败落时为数不多的雪中送炭之人,刘姥姥“自家人”的范围不断扩大,与贾家联系逐渐密切。 $$