《乡土中国》之《礼治秩序》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》第八章 礼治秩序 一、辨析重要概念。 1、统治: 统治:指社会秩序的维持。 2、礼治: 礼治:乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。是“人们行为不受规律约束”、通过教化养成个人敬畏感而“主动地服于成规”。 礼:是社会公认合式的行为规范。 3、法治: 法治:社会上人和人的关系是根据“法律”来维持的。是“人依法而治”。 4、人治: 人治:是指有权力的人凭借一己的好恶来规定社会上人和人的关系。 5、传统: 传统:是社会所积累的经验。 二、概括段落主要内容 1、第三段 人治社会也需要以规范为依据。 2、第八段 礼是社会公认合式的行为规范,依靠传统来维持。 3、第十五段 礼不靠外在权利推行,而是通过教化使人内心敬畏,从而使人主动服从的。 4、第十六段 礼是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 三、读课文,回答问题。 1、阅读本章第六段至第八段(“可是乡土社会并不是这种社会”至“维持礼这种规范的是传统”),回答问题。请指出维持乡土社会秩序的“规范”和“力量”分别是什么。 维持乡土社会秩序的“规范”是“礼”,维持乡土社会秩序的“力量”是“传统”。 2、生活在乡土社会中的人们,只有按照传统去做,生活才有可能过得安稳,反之就有可能受挫,试结合本章内容分析原因。 乡土社会是“礼治”社会,是人依礼而治,维持礼这种规范的是传统,礼不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。简而言之,“礼治”就是对传统规则的服膺。人们都按照传统要求去做,进而形成了一种默认的规则。 3、根据文中所引用的“子贡欲去告朔之饩羊”“颜渊问仁”材料和“曾子易箦”的故事,谈谈你对主动服礼现象的看法。 曾子易箦——曾子是一个视守礼法甚于生命的人,他没有做过大夫,无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上,那就是"非礼"了,哪怕是处于弥留之际,也依然命令儿子给他更换席子,刚换完,他就无憾而终了。 ①人们对礼的服膺并非出于本能或天意,而是从教化中养成; ②礼是社会公认的行为规范,对礼的主动遵守和维护就是对社会秩序的自觉维护,是一种值得肯定甚至令人感动的行为; ③但是,礼也有不合情理、不合时宜之处,如果顽固不化、不知变通,则显得迂腐可笑甚至冷酷无情。 四、学以致用 1、费孝通先生在本章中论述了“礼治与法治”的问题,请从这个角度结合本章内容,评价下面的事例。不少于120字。 因为父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于对生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发布在官方微博上。小陈举报父亲之事,赢得了众多网友点赞,也引发了一些质疑。 《礼治秩序》提出,乡土社会用礼来维持秩序,礼是社会公认的行为规范,是经过教化而主动服膺于传统的习惯。乡土社会正是靠礼来有效应对生活问题的,但现代社会变迁快、价值多元,传统礼治已无法保证,这就需要法治。小陈举报父亲,体现了法治意识,正是借助法律手段保障人的生命安全,网友们为小陈点赞,说明越来越多的人的法制观念增强了。 2、请用团体格局与差序格局两种不同的道德观念评价下面的事例。 因为父亲总是在高速路上开车打电话,家人屡劝不改。女大学生小陈迫于无奈,更出于对生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲。 (示例一)团体格局里的道德观念是:讲究团体道德,道德可以有一个抽象而共同的标准。在高速路上开车打电话,是违法行为。既是违法行为,任何人都有举报的责任,不论他是谁。所以,小陈的做法值得点赞。 (示例二)差序格局里的道德观念是具体的,是系维在私人关系之上的。一定要弄清对象是谁,和自己是什么关系,然后再施以不同的道德标准。小陈举报的是自己的父亲,“子为父隐”,举报父亲,即使是为他好,也是不孝。所以,小陈的做法是不合乎孝道。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 $$