《乡土中国》之《差序格局》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

《乡土中国》第四章 差序格局 一、概念及其特点 “差序格局”的特点: (1)个体是其社会影响推出去的圈子的中心,被圈子波及就发生联系; (2)圈子范围大小依据中心势力的厚薄决定,具有伸缩能力; (3)每个人在某时某地动用的圈子不同。 二、章节理解及阅读延伸 (一)阅读下面选文,回答问题。 选文一 中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”,是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子;先有了这架子,每个人结上这架子,而互相发生关联。“公民”的观念不能不先有个“国家”…可是在一个安居的乡土社会,每个人可以在土地上自食其力地生活时,只在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在他们,和别人发生关系是后起和次要的,而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合,并不显著地需要一个经常的和广被的团体。因之他们的社会采取了“差序格局”。 (取材于《乡土中国 系维着私人的道德》,有删改) 选文二 颜渊问仁。子日:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” (《论语 颜渊》) 子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” (《论语 卫灵公》) 子贡日:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” (《论语 雍也》)》 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安人。” (《论语 宪问》) 1《差序格局》第十一段引用《释名》中“沦”字的解说:“伦也,水文相次有伦理也。”下列诗句中“沦”字的意思与此相同的一项是( ) A河水清且沦猗。(《诗经 魏风 伐檀》) B同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》) C回头敛袂谢行人,丧乱漂沦何堪说。(韦庄《秦妇吟》) D祖国沉沦感不禁,闲来海外觅知音。(秋瑾《鹧鸪天》) 1.A。A项使用的是“沦”的本义,与题干一致。B项“沦落”:驱逐流落。C项“漂沦”:漂泊沦落。D项“沉沦”:陷入罪恶、痛苦的境地。 2阅读本章和选文一,下列关于东西方社会格局的表述不正确的一项是 A西洋社会以团体为单位,团体界限相对清晰明确。 B乡土社会自给自足,个人与他人的联系并不是必需的。 C 差序格局以“已”为核心,与他人联系愈远愈薄。 D任何社会格局中公与私都是相对的,国家利益至上。 2.D。并非任何社会格局都是国家利益至上,乡土社会中的人往往是没有现代国家观念 的,甚至会将私利凌驾于公义之上。 3.阅读(差序格局》的第十九段及选文二,回答问题。 (1)费孝通先生在本章提出“群己关系”这一概念,请借此概念分析选文二节选的《论语》片段。 3.(1)①孔子认为“己”为道德体系核心,首先需要克已修身;②孔子重视以己为中心的外推:以宽仁之心对待别人(“己所不欲,勿施于人”),以道义之心成就别人(“已欲立而立人,己欲达而达人”);③《论语》中的群己关系是在修养自身的前提下,以己利群,以己安群,与周围人形成良性关系,是一种更完美的道德关系。 (2)本章第十九段描述的群己关系与选文二中所体现的有何不同? (2)本章第十九段中描述的群己关系以一己私欲为前提,无视道德规范,亦无自身修养境界的追求,它以自我为中心,以亲疏远近为衡量标准,来判定争取和赋予利益的多寡。因而此种群己关系是对立、争夺的关系,是一种更直接的利益关系,“己”在害群而非利群。 (二)、阅读下列选文,回答问题。 选文一 方才所说这小小之家,姓王,乃本地人氏,祖上曾作过小小的一个京官,昔年曾与凤姐之祖、王夫人之父认识。因贪王家的势利,便连了宗,认作侄儿。那时只有王夫人之大兄、凤姐之父与王夫人随在京中的,知有此一门连宗之族,余者皆不识认。 …刘姥姥道:“…我到替你们想出一个机会来。当日你们原是和金陵王家连过宗的。二十年前,他们看承你们还好。如今自然是你们不肯去亲近他,故疏远起来。想当初我和女儿还去过一遭。他家的二小姐着实响快,会待人,到不拿大。如今现是荣国府贾二老爷的夫人。听得说,如今上了年纪,越发怜贫恤老,最爱斋僧敬道、舍米舍钱的。如今王府虽升了边任,只怕这二姑太太还认得咱们。你何不去走动走动,或者他念旧,有些好处,也未可知。只要他发一点好心,拔一根寒毛比咱们的腰还粗呢!” …凤姐看见,笑而不睬,只命平儿把昨儿那包银子拿来,再拿一吊钱来,都送到刘姥姥的跟前。凤姐乃道:“这是二十两银子,暂且给这孩子做件冬衣罢,若不拿着,就真是怪我了。这串钱,雇车坐罢。改日无率,只管来逛逛,方是亲戚们的意思。天也晚了,也不虚留你们了,到家里该问好的,问个好儿罢。”一面说,一面就站了起来。 (取材于《红楼梦》第六回) 选文二 忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了,坐在那边屋里,还有张材家的、周瑞家的陪着;又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子、倭瓜并些野菜…刘姥姥因上次来过,知道平儿的身分,忙跳下地来问“姑娘好”,又说:“家里都问好。早要来请姑奶奶的安,看姑娘来的,因为庄家忙,好容易今年多打了两石粮食,瓜果菜蔬也丰盛。这是头一起摘下来的,并没敢卖呢,留的尖儿,孝敬姑奶奶、姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了;这个吃个野意儿,也算是我们的穷心。”平儿忙道:“多谢费心!”又让坐。 …(刘姥姥)说着又往窗外看天气,说道:“天好早晚了,我们也去罢,别出不去城,才是饥荒呢!”周瑞家的…一径去了,半日方来,笑道:“可是你老的福来了,竟投了这两个人的缘了。二奶奶在老太太的跟前呢。我原是悄悄的告诉二奶奶:‘刘姥姥要家去呢,怕晚了赶不出城去。’二奶奶说:‘大远的,难为他扛了那些沉东西来,晚了就住一夜明儿再去。’这可不是投上二奶奶的缘了?这也罢了,偏生老太太又听见了,问刘姥姥是谁。二奶奶便回明白了。老太太说:我正想个积古的老人家说话儿,请了来我见一见。'这可不是想不到天上缘 分了?” (取材于《红楼梦》第三十九回) 选文三 有个婆子进来回说:"后门上的人说,那个刘姥姥又来了。”王夫人道:“咱们家遭着这样事,那有工夫接待人。不拘怎么回了他去罢。”平儿道:“太太该叫他进来,他是姐儿的千妈,也得告诉告诉他。”…(平儿)便一五一十的告诉了,把个刘姥姥也唬怔了。等了半天,忽然笑道:“你这样一个伶俐姑娘,没听见过‘鼓儿词'么,这上头的方法多着呢。这有什么难的!”平儿赶忙问道:“姥姥,你有什么法儿?快说罢。”刘姥姥道:“这有什么难的呢,一个人也不叫他们知道,扔崩一走就完了事了。”平儿道:“这可是混说了。我们这样人家的人,走到那里去?”刘姥姥道:“只怕你们不走,你们要走,就到我屯里去。我就把姑娘藏起来,即刻叫我女婿弄了人,叫姑娘亲笔写个字儿,赶到姑老爷那里,少不得他就来了。可不好么?”…(平儿)急忙进去,将刘姥姥的话,避了旁人告诉了…平儿便将巧姐装做青儿模样,急急的去了。 (取材于《红楼梦》第一百十九回) 4.根据选文填写表格。 人物 事件 原因 表现 结果 刘姥姥 一进贾府 忐忑不安 刘姥姥 二进贾府 / 留宿贾府,游赏大观园 刘姥姥 三进贾府 得知贾府出事,前来探望 当机立断,携带巧姐出逃 4.(1)上门认亲,开口乞求救济(2)未被留宿,带银钱回家(3)果蔬丰收,感恩贾府援助(4)主动献计,解救巧姐于危难 5.一介贫苦村妇刘姥姥是如何与簪缨大族贾家攀上关系的?请结合《差序格局》的第五至七自然段及三段选文进行解说。 5.乡土社会的差序格局中,每个人是其社会影响推出去的圈子的中心,每个人在某时某地所动用的关系不同,差序格局中人际交往圈的大小由处于中心的“己”决定。刘姥姥的人际圈子以其自家为中心,为摆脱困境,想到向曾经连宗的王家求助,利用同姓与王家攀上关系,将自己划入“王家人”的范畴。差序格局中自家人包括“任何要拉入自己的圈子,表示亲热的人物”,王夫人及凤姐嫁入贾府,刘姥姥得到周济后便主动带着果蔬来到贾府报恩,通过王夫人、王熙凤与贾家产生联系。后来刘姥姥成为巧姐的干妈,巧姐遇难时伸出援手,成为贾家败落时为数不多的雪中送炭之人,刘姥姥“自家人”的范围不断扩大,与贾家联系逐渐密切。 4 学科网(北京)股份有限公司 $$