7.《短歌行》《归园田居（其一）》联读课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

一、引入 遇到障碍时,有人选择了转变方向,有人选择了突破障碍。 是突破,还是转弯?这是艰难的选择。 遥想当年,曹操和陶渊明遇到了叫作“乱世”的巨石,他们又分别做出了怎样的选择呢? 进退皆是人生,俯仰无愧天地 ——《短歌行》《归园田居》联读 学习目标: 1.诵读诗歌,揣摩音韵节奏,把握情感基调。 2.赏读诗歌,鉴赏艺术手法,明确所写内容。 3.知人论世,比较情感形象,感悟生命诗意。 二、诵读 曾国藩曾说:“非高声朗读则不能展其雄伟之概,非密咏恬吟则不能探其深远之韵。”于诗而言,诵读为要,大声诵读,是近距离接触诗歌,在诵读里初感其情趣。 1.读诗歌,找诗眼。 要求:准确把握诗歌的字音、节奏、语调和情感,找出两首诗的诗眼,体味四言诗和五言诗朗读节奏、语气及风格特点。 短歌行 曹操 对酒/当歌,人生/几何?譬如/朝露,去日/苦多。 慨/当以慷,忧思/难忘。何以/解忧?唯有/杜康。 青青/子衿,悠悠/我心。但为/君故,沉吟/至今。 呦呦/鹿鸣,食/野之苹。我有/嘉宾,鼓瑟/吹笙。 明明/如月,何时/可掇?忧从/中来,不可/断绝。 越陌/度阡,枉用/相存。契阔/谈讌,心念/旧恩。 月明/星稀,乌鹊/南飞。绕树/三匝,何枝/可依? 山/不厌高,海/不厌深。周公/吐哺,天下/归心。 归园田居(其一) 陶渊明 少无/适俗韵,性本/爱丘山。误落/尘网中,一去/三十年。 羁鸟/恋旧林,池鱼/思故渊。开荒/南野际,守拙/归园田。 方宅/十余亩,草屋/八九间。榆柳/荫后檐,桃李/罗堂前。 暧暧/远人村,依依/墟里烟。狗吠/深巷中,鸡鸣/桑树颠。 户庭/无尘杂,虚室/有余闲。久在/樊笼里,复得/返自然。 明确: 四言诗: 多为二二结构,语气短促,深沉有力。“去日苦多”低沉,“忧思难忘”沉缓,“悠悠我心”柔缓,“鼓瑟吹笙”欢愉,“天下归心”高昂等。 五言诗: 二二一或二一二句式交替出现,语气舒缓,流畅自然。“少无适俗韵(二二一),性本爱丘山(二一二)”,舒缓平淡。 关于《短歌行》 什么叫短歌?《乐府题解》根据《古诗》“长歌已激烈”,曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”,认为长歌、短歌是指歌声长短而言。一般说,长歌比较热烈奔放,而短歌的节奏比较短促,低吟短唱,适于抒发内心的忧愁和苦闷。 行,文体名,像曹操《步出夏门行》,汉乐府《长歌行》。 诗眼: 《短歌行》——“忧” 《归园田居》——“归” 一代治世之雄曹操,一代隐逸之宗陶渊明,在《短歌行》和《归园田居》里围绕“忧”和“归”写了哪些内容?用了哪些方法呢? 三、文本解读 (一)探究曹操之“忧” 《短歌行》中反复出现“忧”字,曹操为何而“忧”?又是如何表现这种“忧”的? 1.为何而“忧”? 时光易失:譬如朝露,去日苦多 贤才难得:但为君故,沉吟至今 功业未就:周公吐哺,天下归心 消极? 看似消极,实则为后文写渴望贤才、统一天下做铺垫,表现了诗人只争朝夕,积极进取的思想意识。 明明如月,何时可掇 月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依。山不厌高,海不厌深 短歌行 何以解忧?唯有杜康 设问 强调忧之深之切 借代 比喻 譬如朝露 生动形象地写出了人生短暂之悲 用典 ①青青子衿,悠悠我心。《郑风・子衿》 ②呦呦鹿鸣,食野之苹。 我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《小雅 鹿鸣》 ③山不厌高,海不厌深。《管子 形解》 ④周公吐哺,天下归心。《史记》 深刻地写出了对贤才的渴望 比兴 2.如何写忧? 3.总结 《短歌行》表达了诗人对贤才的渴求,而无论是“求贤”还是借“譬如朝露,去日苦多”感叹流光易逝,其最终目的都是建功立业,实现自己的政治抱负。因此,后人说这是“叹流光易逝,欲得贤才以早建王业之诗。”(清 张玉谷),也有人说:“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。”(清 陈沆) (二)探究陶渊明之归去 1.陶渊明选择远离黑暗官场,回归自然,围绕“归”字,诗人写了什么内容?如何写的? 归园田居 尘网 樊笼 ——官场生活 ——仕途 从何处归 少无适俗韵……守拙归园田 归去之因 本性使然 误入官场 守护本心 门阀 个人理想与社会现实发生了矛盾与冲突。 归去之处 田园乡村 白描、动静结合、视听结合、情景交融 归去之感 比喻 欣喜 方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暖暧远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。 久在樊笼里,复得返自然。 白描手法 方宅十余亩,草屋八九间。 榆柳荫后檐,桃李罗堂前。 暖暖远人村,依依墟里烟。 狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 在文学创作上,“白描”作为一种表现方法,指用最简练的笔墨,不加烘托,只大体勾勒轮廓,描画出鲜明生动的形象。 2.总结 《归园田居》,主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪,用一个词组来概括叫做“返朴归真”。第一是“真”,做人要正直、真实、不虚伪,具有人的本性;第二是“朴”,处世要朴实,不造作,不慕浮华利禄,而是快意吾心、怡然自乐,纵情挥洒。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式,也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 (三)比较欣赏 曹操 进取,忧心天下——乱世鸟择木 陶渊明 退隐,独善其身——乱世鸟归林 《短歌行》塑造了一位年过半百、求贤若渴,苦于功业无成,具有统一天下的雄心壮志的志士形象; 《归园田居》塑造了一位不与世俗同流合污、舍弃官场、返璞归真、向往怡然自得的田园生活的隐士形象。 出世与入世,江湖与庙堂,历来都是相互矛盾却又相辅相成的问题。同是乱世中,曹操和陶渊明,一个高喊“天下归心”,“胸怀大志,腹隐良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志”,渴望结束一方战乱;一个感叹“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,目光归处,是“耕云布雨,荷锄早归阡陌间”,向往田园风光的隐逸生活。 他们为何会做出不同的选择呢? 人物 家庭出身 先天性格 时代背景 社会思潮 志士曹操 隐士陶渊明 玄学、佛学、老庄、虚幻精神世界 官宦世家 太尉之子 治世之能臣, 乱世之奸雄。 汉末大乱, 诸侯纷争。 小官吏家庭 寒门士子 少无适俗韵, 性本爱丘山。 上品无寒士, 下品无士族。 社会责任感 指陈时政、求真务实 虽是同处乱世,他们一个“盼贤才以平天下”,一个“归园田而返自然”,不同的选择,是由他们的家庭出身、先天性格、社会思潮等决定的,但不同的选择,却同样收获了“生命的诗意”,即——不同的人生选择,相同的诗意生命。而他们,也受到后世人们的青睐。 他们喜欢曹操: 毛泽东:“曹操是了不起的政治家、军事家,也是个了不起的诗人……曹操统一中国北方,创立魏国。他改革了东汉的许多恶政,抑制豪强,发展生产,实行屯田制,还督促开荒,推行法治,提倡节俭,使遭受大破坏的社会开始稳定、恢复、发展。” 鲁迅:“曹操是一个很有本事的人,至少是一个英雄。我虽不是曹操一党,但无论如何,总是非常佩服他。” 李世民:“帝以雄武之姿,常艰难之运。栋梁之任,同乎曩时;匡正之功,异乎往代。” 他们喜欢陶渊明: 叶嘉莹说:在古今诗人之中,能够直接面对人生的苦难悲哀,而且真正找到了一个解决办法的,只有陶渊明。当然,他也不得不为自己所选择的这条道路付出了劳苦饥寒的代价。 鲁迅:陶潜正因为并非浑身是“静穆”,所以他伟大。 苏轼:欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。 曹操和陶渊明,这两种人生态度,你更喜欢哪一种,你会选择什么样的人生? 四、总结 遥想当年,曹操和陶渊明遇到了叫作“乱世”的巨石,他们一个奋而向上,成为“志士”,一个退而归田,成为“隐士”。但却共同抒写了自己“诗意的生命”! 假如这“志士”和“隐士”一同来到你面前,又会对纠结矛盾之中的你说些什么呢? $$