一《石钟山记》（同步课件）-【中职专用】高二语文同步精品课堂（高教版2023·拓展模块上册）

林语堂先生说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨着，一个瑜伽术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个夜行者...” 《承天寺夜游》中，苏轼懂得了只有“闲人”才能赏到这澄澈空明的月色；《赤壁赋》中，苏轼泛舟赤壁，悟出了“变”与“不变”的哲理；赏景之乐与理趣之妙，洋溢其中。 那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？ 情境设置 石钟山记 苏轼 素养目标 1.积累文言知识点，进一步提高翻译能力，准确背诵并默写 2.理清思路，把握结构；感受集记叙、描写、议论于一体的行文特点 3.学习作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的科学精神，学会对人或事物进行全面评价。 3 目录 知人论世 壹 初读感悟 贰 深度探究 叁 思考延伸 肆 4 石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国列为世界文化景观。它像一座玲珑剔透的石钟耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。　　　　 现开放的下石钟山，海拔57米，全山面积为九万平方米，是喀斯特岩溶地形，第四纪冰川遗迹。控江扼湖，为“八省通衢”之地。集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等20多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。 自古有上下石钟山之分，其南临匡庐，北镇长江，俯瞰鄱阳湖，烟波浩淼；眺望长江，白浪滔滔，江湖交汇，水分两色，天然汇成了一幅壮观奇妙的〈泾渭图〉，天工造化，叹为观止。 走近石钟山 远眺石钟山 自然景观 人文景观 石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。 文人骚客和石钟山 供佛祭祀 或修行学道的场所 北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的《石钟山记》闻名天下，与石钟山相得益彰。 　　苏轼（ 1036 一 1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人。谥号文忠。北宋中、晚期著名文学家。 　　苏轼出身于一个清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文化熏陶。宋神宗嘉佑二年（1057年），21岁时，苏轼与弟弟苏辙一起随父苏洵离家进京赴考。主考官欧阳修对苏轼十分赏识，他读了的文章后说：“快哉，快哉！老夫当避路，放他出人头地也。可喜！可喜！”苏轼高中进士第二名，其弟也高中进士，一时“三苏”名声鹊起。 嘉佑六年，授为大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯之路。            回顾作者 苏轼 苏洵、苏辙 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏辙 王安石 曾巩 “唐宋八大家” （文） 辛弃疾 “苏辛”(词） 黄庭坚 米芾 蔡襄 “苏黄米蔡”（书法） “三苏” 黄庭坚 “苏黄”（诗） 绘画、文艺理论、厨艺 才华横溢 李志敏评价:"苏轼是全才式的艺术巨匠。" 王士祯更将其与李白、曹植并称为汉魏以来，二千余年间的“三大仙才”。 一贬再贬的人生 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因所谓的“乌台诗案” 被贬黄州。 绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧， 被贬惠州。 绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼 被贬海南岛儋州。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 哥：被贬被贬被贬 弟：捞哥捞哥捞哥 写作背景 元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。 苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。 15 文题解读 《石钟山》记，是一篇山水游记散文。 山水游记散文，始于魏晋，到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。 ——王安石《游褒禅山记》 文体知识：记 古代一种散文体裁 可叙事、写景、状物、抒发情怀抱负、阐述某些观点。 可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。 本文是一篇游记，记叙游览经历的文章。 游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》《游褒禅山记》 有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》 有带抒情色彩的，如《小石潭记》、《醉翁亭记》 彭蠡 郦元 钟磬 桴止 铿然 硿硿 栖鹘 磔磔 鹳鹤 噌 吰 穴罅 无射 窾坎 镗鞳 lǐ lì qìng fú kēnɡ kōng qī hú zhé guàn chēnɡ hónɡ xià yì kuǎn tānɡtà 初读文本，读准字音 再读文本，感知内容 石钟山记 苏轼 游因 游历 游感 （第2段） 议论 记叙 议论 （第1段） （第3段） 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 彭蠡：鄱阳湖的别称 焉：兼词，于此。 以为：认为 临：靠近 鼓：振动 搏：撞击，拍 洪：大 是：这 以：把 钟磬：古代打击乐器 虽：即使 鸣：使……发出声音，使动 而：递进，更 译文：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢！ 疏通文意 第1段 20 至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 始：才 访：访寻 遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地 得：找到 而：连词表承接 函胡：通“含糊” 越：高扬 桴：fú，鼓槌 腾：传播 韵：声音 徐歇：慢慢消失 得：找到 之：代“石钟山命名的真正原因” 然：但是 尤：更加 而：却 名：n-v，命名 译文：到了唐代李渤才访寻石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击（它们）聆听它们的声音，南边的那块山石的声音重浊而模糊，北边的那块山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在）传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。有铿锵悦耳声音的石头，到处都这样，却唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 21 问题探讨 1.游因—质疑 人物 得名由来 态度 质疑依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 “水石相搏”说 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。 “扣石发声”说 人常疑之 余尤疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 1.石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？作者的态度如何呢？ 内容：提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 作用：点明游览的地方以及心中的疑惑，为下文的记叙和议论做了铺垫。   命名依据 苏轼态度 缘由 郦道元 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 李勃 南声函胡，北音清越， 桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 1.游因—质疑 2.二说均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？ 郦说： 人常疑之 ——人疑我未必疑 李说： 余尤疑之 ——我尤对此生疑 问题探讨 1.游因—质疑 ——彰显不囿定论的质疑精神，谨慎表态的求实精神。 对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访石钟山的行动，为第2段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”作铺垫。 研读文本——第一段 作者对郦说和李说的态度是否相同？ 小结第一段： 提出石钟山得名由来的两种说法以及对这两种说法的怀疑。 郦说 李说 人常疑之 余尤疑之 客观记叙，没有轻率的判断其是非。 强调对其说法的否定。 通过引用史料交代石钟山的位置 提出郦道元说法并质疑 提出李渤的说法并质疑 第一段： 质疑 舟：乘船，名-状 适：到 赴：赴任、就职 因：因而，于是 得：能够 扣：敲，击 焉：相当于“然” 固：本来 莫夜：晚上。 独：独自 侧：在旁边，名-状 森然：阴森、恐怖的样子 搏人：捉人、打人 磔磔：鸟鸣声 或：有人 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kōng）硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（hú），闻人声亦惊起，磔磔（zhé）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 第2段 疏通文意 译文：元丰七年六月初九，我从齐安乘船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船到绝壁下面。巨大的石头在旁边耸立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要（扑过来）攻击人（似的）；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。 27 方：正 心动：心惊 噌吰：钟声洪亮 绝：停止 徐：慢 察：观察 之：代发声之处 则：同“乃”,就是，原来是 罅：裂缝 焉：于此 涵澹澎湃：波浪激荡 为：形成 此：代这种声音 当：处在 空中：中间是空的 窍：窟窿 与：可以理解为“把” 相：表示动作偏指一方 窾坎：击物声 镗鞳：钟鼓声 向：从前，先前 相：互相 作：兴起,翻译为演奏 焉：语气助词 因：于是 识：通“志”,记住，知道 之：代下文典故 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chēnɡ hónɡ）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅（xià），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎（kuǎn kǎn）镗鞳（tānɡ tà）之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 译文：我正心惊想要回去，却（听到）从水上发出巨大的声音，声音洪亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察它，原来是山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进洞穴和裂缝，水波激荡便形成这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面）可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏（一样）。于是（我）笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！” 28 3.“磔磔”这一象声词，这一词形象生动地描述了鹳鹤的声音，渲染了绝壁下的阴森恐怖。 2.“森然欲搏人”，采用拟人的手法，把周围景物拟人化。月黑风高，两岸景物如猛兽奇鬼本就那么恐怖了，加上又要出来攻击人，把景物渲染得更加阴森诡异。 4.“老人咳且笑”一句，多么的形象生动啊！ 老人的笑声——苍老、低沉、沙哑，在寂静的湖面上飘荡，有一种诡异的感觉，听后让人毛骨悚然。 1.“如猛兽奇鬼”一句。这句话采用比喻手法，把山石比喻成猛兽奇鬼。十分形象生动，把石钟山夜景的阴森恐怖的特点描绘得淋漓尽致，使读者仿佛身临其境。更妙的是，这句话与后文相呼应，解释了下文中“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的原因。 问题探讨 游历—解疑 1.经过实地考察，作者得到石钟山命名的原因了吗？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。 人物 得名由来 作者态度 作者依据 寺 僧 苏 轼 使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。 山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。 有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。 二者相应，如乐作焉。 笑而不信 笑谓迈曰 非常自信 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？ 实地考察 目见耳闻 问题探讨 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 （《游褒禅山记》 王安石） 两处水声 ①声源不同：微波 风水 ②音调和音量不同：洪大响亮 较低而悠扬 ③写的顺序不同： 先闻后见 先见后闻 水石相搏说 2.最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”与前面“笑而不信”的“笑”有什么不同？ 问题探讨 前者是表示怀疑和否定的笑（讥笑），这里是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。 作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法，言语之间生动地显现了作者的确信和欣喜。 在这一段，作者以自己的目见耳闻，证实并补充了郦道元的说法，进一步否定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。 3.作者为什么要着力描写绝壁之景？（这段景物描写有何作用？） 3.从读者感受上看，一段阴森森，让人毛骨棘然的描写则能使行文不显乏味，能引人入胜，让读者仿佛身临其境，使读者紧跟作者思路，引起好奇，也很想知道这种景象出现的原因。 2.从结构上看，为下文写听到石钟山的声音作了铺垫，正因为这样寂静的环境，静到连写的惊动都能听到，作者才能很好地听清楚石钟山的“钟声”，才能探究石钟山命名的原因。 1.从手法上看，运用比喻、拟人和视听结合的手法，着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人，在平常情况下不敢涉足。暗含这样的意思，石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。 4.找出文中描写月夜绝壁之景的句子，分析这些景物都有什么特点？作者描写这些景物的作用是什么？ 大石：侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人 比喻、拟人绘形 栖鹘：闻人声亦惊起，磔磔云霄间 直接绘声 鹳鹤：若老人咳且笑于山谷中 类比拟声 1、描绘了阴森可怖、冷清凄厉的夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有色，十分逼真，给读者一种身临其境之感，引人入胜。 2、着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托亲身寻访的不易。环境艰险，在平常情况下不敢涉足，但不亲历险境就难得奇绝。 3、正是这样寂静幽深的环境，为下文写听到石钟山的声音做了铺垫。也为后文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”做伏笔。 月夜绝壁特点：阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗 思考：第2段能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？为什么？ [答案]　不可以。 第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。 第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。 第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。 大石 栖鹘 鹳鹤 ——比喻、拟人绘形 ——直接绘声 ——类比拟声 作用 渲染阴森可怖的氛围，突出亲身探访的不易。 “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。” 总结 记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。 第二段： 解疑 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。 目、耳：名-状,亲眼,亲耳 臆断：主观推断 殆：大概 终：终究 夜： 在夜里，名-状 泊：停泊 莫：没有人 渔工水师：渔人和船工 言：用文字表述、记载 译文： （任何）事情不是亲眼（看到）亲耳（听到），却凭主观推断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿把小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面（来考察），所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表述。 第3段 疏通文意 所以：……的原因 陋者：浅陋的人 乃：竟然 考：敲 求：寻求 之：指“石钟山得名的原因” 其实：其，那，指示代词；实，事情真相 是以：因此 盖：发语词 简：简单 陋：浅陋 译文：这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了那事情的真相。我因此记下以这件事，叹惜郦道元（记叙）的简略，嘲笑李渤的浅陋。 此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 第三段： 写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。 小结：写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图，点明文章主旨。想要认识事物的真伪，必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。 游感—结论 在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？ 作者对前人不同做法各持什么态度？ 所以不传 郦道元：言之不详 士大夫：终不肯以小舟夜泊绝壁之下 渔工水师：知而不能言 陋者：以斧斤考击而求之 叹 惜 笑 要想认识事物的真相，必须”耳见目闻“，切忌主观臆断。(因事入理) 第三段： 结论 1.作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？ ①“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” ――点明主旨：认识事物贵在“目见耳闻”，切忌主观臆断。 郦道元 →不详 （“叹”之“简”） 士大夫 →不肯 渔工水师→不能 陋者（李渤）―→考击以求得其实 （“笑”之“陋”） 【指责】 【惋惜】 问题探讨 游感—结论 43 2.苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。 ①苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠. ②苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。 问题探讨 不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。 　 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。 勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无 3.结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？ 本文记录了作者考察石钟山得名缘由的全过程，其叙事、议论皆由此而来。卒章显志，得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点。 全文分三段。 第1段质疑，直接提出对石钟山命名缘由两种解释的怀疑。属议论部分。 第2段解疑，实地考察、探究石钟山命名的真相。属记叙部分。 第3段去疑，得出结论，没有亲见、亲听的事情，绝不能凭主观来臆断。属议论部分。 课文内容 课文结构 游因——质疑 游历——解疑 游感——结论 郦说 李说 ——人常疑之 —— 余尤疑之 1.访问时间，同伴和机缘 2.访问寺僧 3.亲访之见闻 4.访之所得 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 议论为主 提出问题 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发感想 石钟山记 文章主旨 文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。 《石钟山记》真正的意义从不是“石钟山”名字来由的真正原因到底是什么，而是苏轼从一件小事向我们展现质疑与探索真相的巨大魅力。 而事实上，人类社会不断进步和发展的主要动力之一便是“勇于质疑”与“敢于探索”这两种优秀的品质。 小结—— 大胆质疑 小心求证 苏轼写《石钟山记》的意图是“吸郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢? 观点二 实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。 观点一 不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。 主旨提升 梳理文本 思考1：作为游记，苏轼对夜游石钟山情景的描写很有特色，请列举两例，简要说明其运用的表达技巧。 明确 (1)运用了比喻的修辞手法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态和声音描绘得形象逼真。 (2)运用了“磔磔”“噌吰”“窾坎镗鞳”等拟声词，使人如临其境，如闻其声，且所用拟声词都是联绵词，韵律和谐。 50 梳理文本 思考2：试概括本文的艺术特色，并简要分析。 明确 ①结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以“疑──察──结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。 ②行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。 ③修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，创造出独特的意境。 ④语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。 51 根据语境理解默写 1.《石钟山记》中以反问句阐明文章主旨的句子是： ， ， ？ 2.《石钟山记》中，作者用一个宾语前置句表达自己得知石钟山命名的原因后轻松愉悦的心情的句子是： 。 3.《石钟山记》中作者认为石钟山命名没有流传下来的原因，除了郦道元记录不详细和渔工水师不能用文字记载之外，还在于“ ，从而阐明了实践的重要性。 4.《石钟山记》中，作者用一个定语后置的句子认为能发出声音的石头到处都有的句子是： ， 。 5.标明作者写作本文意图的句子是： ， 。 事不目见耳闻 而臆断其有无 可乎 古之人不余欺也 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 石之铿然有声者 所在皆是也 盖叹郦元之简 而笑李渤之陋也 6.面对“寺僧使小童持斧， ， ”的解释，《石钟山记》中，作者笑而不信，从而更加坚定了探明真相的决心。 7.文中提出郦道元认为石钟山命名的原因的句子是： ， ， ， 。 8.文中写李渤自以为得到石钟山命名的原因的句子 是： ， ， ， ， ， 。 9.文中写作者质疑郦道元关于命名的原因的句子是： ， ， ！ 10.《石钟山记》文中写苏轼父子夜至绝壁之下所见所闻之景的句子是： ， ， ； ， ， ； ， 。 于乱石间择其一二扣之 硿硿焉 下临深潭 微风鼓浪 水石相搏 声如洪钟 得双石于潭上 扣而聆之 南声函胡 北音清越 桴止响腾 余韵徐歇 今以钟磬置水中 虽大风浪不能鸣也 而况石乎 大石侧立千尺 如猛兽奇鬼 森然欲搏人 而山上栖鹘 闻人声亦惊起 磔磔云霄间 又有若老人咳且笑于山谷中者 或曰此鹳鹤也 “在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。” ——马克思 实践出真知。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，和苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而愿亲身实地观察的精神正是一致的。 说在最后 结束 55 Lavf55.33.100 19 石钟山记 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 270568.78 $$