河南省南阳市六校2024-2025学年高二上学期10月期中联考语文试题

绝密★启用前 2024一2025学年（上）南阳六校高二年级期中考试 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘 贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在深入探究人类文明的发展过程中，东西方对“主体”这一核心概念的理解与构建显现出 显著的文化差异和思想特色。西方哲学自古希腊时代起逐步确立了以主客二分为基础的认 识框架，基于此，西方哲学强调个体作为认知与改造世界的主体，以理性、科学实验等手段来 揭示自然界的规律，并以此为基石构筑人与自然、社会之间的关系模型。既肯定了人的主体 性作用，也揭示了主体与外部世界相互联系、互为条件的辩证关系。 中国哲学尤其是儒家思想中的“主体”观念，则在天人关系的一体性思维中发展出独具特 色的内涵。不同于西方哲学主客二分的认知模式，儒家主张的“天人合一”和“万物一体”，建 构了一种独特的主客模型：主体不再仅限于与客体对立或相互作用的关系中，而是在尊重现 实世界的同时，也认识到自我与天地万物的内在联系，并积极融入浑然一体的宇宙秩序中。 在中国传统哲学中，“主体”并非孤立的个体，也不是个体的内在精神世界或自我意识，而是处 于与天地万物密切互动的关系中。《周易》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 以阴阳交感作为基本模型来理解宇宙生成和演化的过程，天地运行、万物生长、人世变迁都共 享这一基本模型。人与万物共生于天地之间，分有天地的基本质料和规律，本质上是同质同 构的连续统一体。“通天下一气”就是基于一体性思维的重要思想，春秋初期已经用阴阳二气 来解释自然现象和人事的关系。《国语》云：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序。若过其序， 民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能桑，于是有地震。”此处阴、阳与“天地之气”连用，已经 将阴、阳作为两种不同状态的气，二者相互作用，形成世间的种种现象。 这种主体观念，源于具有中国哲学根本特质的一体性思雏。不同于西方对主体的孤立化 理解，儒家视人为天地之间不可或缺的一环，而非独立于万物之外的存在。主体与客体、主体 CS扫描全能王 3亿人整在用的日量Ap的 与一体之间的区分与隔阀是暂时的。从根本上看，主休与宇宙整体、天地万物本然为一，其道 德修养与社会行为属于天地运行的一部分。西方传统哲学特别是自古希腊以来形成的主客 二分思维模式，无疑推动了科学技术的发展和社会的进步，但也引发了人类中心主义问题的 凸显，导致人与自然、人与社会之间关系的紧张与矛盾。在现代社会语境下，重新审视并挖掘 儒家思想中的“主体”理念，不仅彰显出中国传统哲学独有的伦理价值和现实关怀，也为理解 和解决当今复杂的社会生态问题提供了宝贵的思想资源。 (摘编自李春颖《中国哲学如何理解“主体”》) 材料二： 早在先秦时期，儒家、道家、阴阳五行家就表现出强烈的“天人合一”的文化倾向。学者高 晨阳认为，三家的思想可以分别概括为以天合人、以人合天、天人感应。关于“天人合一”的 “天”，至今众说纷纭。有季美林主张的“天”即“大自然”的一义说、冯友兰主张的五义说、刘 泽华提倡的六义说等，但目前以张岱年主张的三义说最为普遍，分别指最高主宰、广大自然和 最高原理。“人”一般指人类，但在“天人感应”思想体系下，主要指君王或统治者。正因为人 们对“天”有不同理解，所以对“天人合一”的阐释也众说纷纭、莫衷一是。 董仲舒“天人感应”论的出发点在于论证封建统治秩序的合理性，并利用了天的名义和权 威来限制君权；在神灵之天和自然之天之外还提出道德之天，但又无法把三者统一起来，内部 存在混乱和矛盾。但是我们要看到，董仲舒对“天人合一”命题的论证，也是建立在当时自然 科学的基础上。如他指出许多自然现象“非人所意也”，人必须对它们抱有敬畏的态度，从这 个角度看也反映其具有一定的科学理性。因此，“天人感应”作为天人合一的一种表现方式， 可视作古代人与环境和谐共处的思想根源。 张载提出“万物一体”，较董仲舒把人从万物中挑选出来、与天地并列相比，就人与自然和 谐的思想而言，是很大的进步。张载以后的程颢十分称许张载揭示的“万物一体”。程颢认 为，人达到视自己与万物一体正是“仁”的主要特征。其后的陆九渊以及明代的王阳明又把该 思想更细致地予以发挥。学者蒲创国认为，在王阳明看来，人与天地万物的关系表现在两个 方面：从自然之天来看，人与天地万物都是一气流通的；从主宰之天来看，人的灵明与天地万 物的灵明是相互依赖的。 总之，儒家的天人合一肯定了人是自然界的一部分，自然界有普遍规律，人要服从这个规 律，人生的理想是天人调谐，不过这种调谐更加强调人的道德原则与自然规律的统一，其中人 道与天道的统一实已溢出本文所言的“自然之天”与人的关系。不过就儒家而言，人是道德性 的存在，道德乃人的本质，“天地万物一体之仁”的“仁”作为人的道德本性，要求视人如己、视 物如我，以合内外。一个人的行为受道德理性的支配，就会调整自己的行为。这一观念落实 在人与自然的关系上，它必然要求以人类的整体生存为目的，而不仅顾及局部的和眼前的利 益，从而指向和谐的人地关系。 (摘编自韩昭庆《“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.西方哲学主张主客二分的思维模式，强调人在认识并改造外部世界中的主体作用。 B.儒家思想中的主体与客体不存在对立关系，而是尊重现实世界，积极融人宇宙秩序中去。 语文试题第2页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫量Ap的 C,自古以来，人们对“天”的内涵未达成共识，故而对“天人合一”的阐释也就各执己见。 D.从人与自然和谐的思想角度看，张截万物一体的思想较董仲舒的天人感应说有一定进步。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.《周易》提出的阴阳八卦理论能够佐证中国传统哲学中的人与万物相互作用的观点。 B.中国古人用阴阳二气来解释国家兴替是基于人与天地万物本质上是连续统一体。 C.张岱年主张的“天”之三义说是对董仲舒神灵之天、自然之天和道德之天的继承和发展。 D,儒家思想强调人是道德性的存在，道德能约束指导人的行为，有助于实现天人协调。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二最后一段观点的一项是(3分)） A.老子说：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。” B.《庖丁解牛》中有“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理…因其固然”。 C.《孟子》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” D.《礼记》规定，孟春之月，“命祀山林川泽…禁止伐木。毋覆巢，毋杀孩虫”。 4.请简要梳理材料二的行文脉络。（4分) 答： 5.“人类命运共同体”指国际社会你中有我、我中有你的理念，它有助于化解人类社会发展中 产生的各种矛盾，为人类未来发展提供了“中国方案”。请结合材料对此加以分析。(6分) 答： (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）》 阅读下面的文字，完成6~9题。 麦海（节选） 徐广慧 老张来的时候，麦子都高过觅食的喜鹊了。麦田像是绿色的海，从天的那边，铺到天的这 边。麦海的那边是被树木环绕着的红砖房子，红砖房子里住着来福村的村民。麦海的这边是 公路，公路驮着一辆黑色的轿车，轿车驮着老张。那老张，肩膀上挎着一个布书包，书包里放 着写日记的本子。 在中国的北方，哪里有路，哪里就有白杨树。它们在路的两旁挺立着，对从路上走过的人 夹道欢迎。它们还没有返青，等再吹几次细风，再淋几场细雨，它们就会捧出攒了一个冬天的 绿色，给鸟窝搭个凉棚。 老张仰脸看着那些树。那些树仿佛长了翅膀，在他的眼前飞起来了。那些鸟窝，也仿佛 长了翅膀，跟着树一起在空中飞。 来福村的房子都是从土地里长出来的，也说不清是谁的汗水，浇灌了谁的房子。一杯黄 土，经过庄稼人粗糙的手，经过煤的煅烧，变成了红色的。住在红房子里的人，他们从早忙到 晚，似乎只是为了让红砖把他们圈起来。当然，他们也离不开树木和瓦片。只要能使他们免 受风雨的洗礼、阳光的曝晒，他们便愿意把力气和汗水毫不犹豫地拿出来。他们没有感觉到 有多幸福，多半是因为没有时间思考。在时间的隧道里，他们的手和脚是最忙碌的。其次是 他们的肩膀、他们的背、他们的腰。他们习惯了和大地打交道。大街上、胡同里，灰尘或者泥 语文试题第3页（共8页） CS扫描全能王 3亿人整在用的日量Ap的 浆扑到他们的鞋面上，溅到他们的裤腿上，他们不觉得有什么需要难过的。他们有的是力气， 水管里流着永远也使不完的水，回家洗洗不就完了。或者，太阳一出来，跺跺脚，走几步，泥，点 就会像蒲公英一样飞向远方，干吗要在意这些细节呢。 老张走在大街上，像个谜语。老张上身穿着个蓝色的松松垮垮的圆领秋衣，下身穿着一 条黑色的运动裤，脚上一双黑布鞋。老张走路一晃一晃的，见人就说，吃了呗？干什么去呀？ 见到岁数大的，他就喊大爷大娘、叔叔婶子，见到岁数小的，他就喊哥哥姐姐。大家被他问得 一蒙一蒙的，心里喃咕：这人谁啊，俺不认识你啊。大部分人会回应他一下，也有的理都不理 就走了，还有的直接说，你管俺干什么去呀？老张也不示弱，梗着脖子说，我这不问你千什么 去呀？至于那没有搭理他的，一定是那二十啷当岁的小青年。他找到人家家里，想跟人家理 论理论。他说，你这孩子，俺老远就给你打招呼，你咋吭也不吭？那小青年看看老张，白噔着 眼说，你谁啊？老张说，你问问你爹去，明天到大队部找我… 老张逐个问老百姓的梦想，他们也被问得一愣一愣。只有老李泪眼婆娑地说，俺爷、俺 爹，还有俺，都想修门口的路。 老张有许多梦，修老李药铺前的路是他到来福村后的第一个梦。 “老百姓的梦想，就是我的梦想！”老张在来扶贫前，说出了这句话，声音不大还有点儿发 颤，但很清楚。 红房子、黄土地、白杨树、绿麦子，是老张梦境的依靠。每年的春夏之交，老张都会回到家 乡，穿着布底鞋，到麦海里走一走。他喜欢麦子。麦子幼年时是绿色的，等到结了穗，灌满浆， 就变为了黄绿色。阳光一照，一照，再一照，就又变成了金黄色。一行行，一片片，一眼望不到 边的麦海像是一个热气腾腾的大油饼，铺满了整个田野。没有一棵麦子背叛过大地，哪怕是 遗落在路边的，也会被拾麦穗的手收进粮仓。从农村出去的人，在外面待久了，难免会得一种 病一思乡病。老张从十八岁考上大学就离开了家，在外面漂泊了三十年，思乡病还真是不 轻。他当然知道家乡的好，年纪越长，就越想回到家乡去。他已经进行过多次验证：无论有什 么烦心事，无论多么疲惫，只要一接近故乡的土地，他就会一下子放松下来。有时候他觉得自 己变成了一棵麦子。麦子就应该长在麦子和麦子中间，那样他才觉得是他自己。 知道梦是什么了，老张就谋划着怎么实现这个梦。他把村里的干部叫到一块儿，把自己 的梦慷慨激昂地给大伙儿说了说。一说，大伙儿都感到有些悬乎。村支书摇了摇头说，我告 诉你哈，来福村的包村干部你不是第一个，多少人想弄这个都没弄成。旁边一个姓陈的支委 说，您可能不了解，您知道要真把那条路修通得多少钱吗？ 老张掏出裤兜里的小本本，一边用笔在本子上划拉，一边说，加上村西的进村公路，我粗 略估摸了一下…支书的脑袋垂了下去，两个委员趴下身子，眼睛死死地盯着地皮。沉默了 一会儿，陈支委抬起头，清了清嗓子说，这样吧，您去跑钱吧，您跑来钱咱们就干。老张一拍桌 子，瞪着眼说，我去跑钱，没钱咱这活儿就不干了是吧？老张不仅拍大腿，还拍桌子哩。老张 拍桌子的事，很快就在村子里传开了。人们这才当真，这老张可不是吃素的，你想把他的梦想 当柿子捏还不行哩。 嗯，没错，修路面临的首要问题不是资金问题，是清理路面的障碍物。最东边，是一个三 语文试题第4页（共8页） CS扫描全能王 3亿人整在用的日量Ap的 四亩大四五米深的大坑，坑里和坑沿上长满了碗口粗的毛白杨。坑东边，依次是李袖中家的 柴火垛、王二傻家的猪圈、老南瓜家的两棵梨树、麻花家的牛棚。抗西边是一个坍塌的断桥， 断桥西边是三奶奶家的莱地、一根筋家的厕所、甄挺香家的车库…光障碍物，老张就在小本 本上记了十几页… 天空湛蓝湛蓝的，飘着几朵洁白的云。风吹过，麦浪翻滚！ (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.老张赴任时背着的布书包和对白杨树的一系列想象，都能表明他是一个敬业的人。 B.来福村的百姓整日在土地上忙活生计，即使身处诸如泥泞、劳累的苦难中也不自知。 C.老张主动跟村民打招呼，却遭遇了不少人的冷眼，说明来福村村民对陌生人很排斥。 D.“悬乎”“摇头”“沉默”等词说明来福村干部们普遍认为修路困难太多，很难完成。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.小说中比喻运用贴切，泥点子像蒲公英充满乡土气息，老张像谜语则突出他的性格复杂。 B.小说擅用色彩描写农村场景，如“红房子”“黄土地”等，将文学与绘画巧妙地融合到了一起。 C.老张知其难为而为之的形象，与《老人与海》中的老人圣地亚哥永不言败的形象十分相似。 D.文中的地名“来福村”含有深意，“老南瓜”“一根筋”等人名生动形象，增强了小说的趣味性。 8.小说反复写到“麦子”，“麦子”在文中有哪些意蕴？请简要概括。(4分) 答： 9.小说结尾没有交代结果，你认为老张能否修好村里的路？请说明理由。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 卫公子交见于子思①，曰：“先生圣人之后，执清高之操，天下之君子，莫不服先生之大名 也。交虽不敏，窃慕下风，愿师先生之行，幸顾恤之。”子思曰：“公子不宜也，夫清高之节，不以 私自累，不以利烦意，择天下之至道，行天下之正路。今公子绍康叔之绪处战伐之世当务收英 雄保其疆土非所以明否臧，立规检，修匹夫之行之时也。” 卫公子交馈马四乘于子思，曰：“交不敢以此求先生之欢，而辱先生之洁也。先生久降于 鄙土，盖为宾主之饩②焉。”子思曰：“伋寄命以来，度身以服卫之衣，量腹以食卫之粟矣。且又 朝夕受酒脯及祭腾之赐，衣食已优，意气已定，以无行志，未敢当车马之贶。礼，虽有爵赐人， 不逾父兄。今重违公子之盛旨，则有失礼之愆焉，若何？”公子曰：“交已言于君矣。”答曰：“不 可。为人子者，三赐不及车马。”公子曰：“我未之闻也，谨受教。 穆公欲相子思，子思不愿，将去鲁。鲁君曰：“天下之主，亦犹寡人也，去将安之？”子思答 曰：“盖闻君子犹凤也，疑之则举。今君既疑矣，又以己限天下之君，臣窃谓君之言过矣。” (节选自《孔丛子·抗志》) C③扫描全能王 3亿人都在用的行量Ap的 材料二： 孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择莱于外。子 路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹”于卫，伐树于宋④，穷于商周，国于陈蔡。杀夫子者 无罪，藉⑤夫子者无禁。孩歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？” 颜回无以应，入告孔子。孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人⑥也。召而来，吾语之。” 子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通， 穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遵乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不 失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。” 孔子削然”反琴而弦歌，子路花然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。” 古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故 许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。 (节选自《庄子·杂篇·让王》) 【注】①子思：孔伋。子思是他的字。下文的康叔是卫国第一代国君。②饩：赠送财物。 ③削迹：匿迹，意为不被重用。④伐树于宋：孔子周游列国时，曾到访宋国。孔子曾在树下与 弟子们演习古礼，宋国的司马对孔子心生嫉炉，派人砍倒大树，试图以此威胁孔子离开宋国。 ⑤藉：侮辱。⑥细人：见识浅薄的人。⑦削然：取琴的声音。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今公子A绍康叔B之绪C处战D伐之E世F当务收G英雄H保其疆土。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.敏，指聪慧，与《〈论语〉十二章》“敏于事而慎于言”的“敏”意思相同。 B.鄙，谦辞，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”意思不同。 C.逐，被动用法，与《六国论》“泊牧以谗诛”的“诛”用法相同。 D.其，指应当，与《五石之瓠》“其坚不能自举也”的“其”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.卫国公子交仰慕子思的气节而想追随他，却被子思以公子不能耽误正业为由拒绝了。 B.子思认为鲁穆公太自以为是，而且对自己产生了猜疑之心，因此不愿为相执意离开。 C.子路和子贡谈论孔子被困于陈、蔡之后的表现，颜回觉得两人眼界短浅而没有回应。 D.孔子在教导完子路和子贡后弦歌不辍，子路也理解了老师，故而兴奋地拿盾牌起舞。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)非所以明否臧，立规检，修匹夫之行之时也。 译文： (2)故天下兼相爱则治，交相恶则乱。(《兼爱》)】 译文： 14.材料一和材料二都谈及君子的自我修养，侧重点有什么不同？请简要概括。(5分) 答： 语文试题第6页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫量Ap的 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 题永叔会老堂① 苏轼 三朝出处共雍容，岁晚交情见二公。 乘兴不辞千里远，放怀还喜一樽同。 嘉谋定国垂青史，盛事传家有素风。 自顾尘缨@犹未濯，九霄终日美冥鸿。 【注】①熙宁年间，欧阳修（字永叔）致仕，退居颍州，寓西湖六一堂。后，前副相赵概（时 年约八十岁)自商丘探望，欧阳修整修会客厅接待。颍州知州吕公著也来看望。吕公著有感 于二老相会，为此厅题匾额日“会老堂”。时年，欧阳修终老于此。②尘缨：世俗杂念。③冥 鸿：高飞的鸿雁。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)】 A.“三朝”“雍容”对欧阳修在朝中的重要地位及儒雅从容的形象作出高度赞扬。 B.诗人赞赏欧阳修和赵概在高龄还能如此重视交情，批判了当时人心不古的现象。 C,赵概不远千里来看望欧阳修，老友相会，把酒言欢，两人的喜悦心情溢于言表。 D.颈联展现了欧阳修为定国安邦出谋划策，而且又能够保持朴素廉洁家风的形象。 16.诗人为何在尾联中提到了“尘缨”“冥鸿”？请结合诗句简要分析。(6分) 答： （三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)班会上，房老师使用《〈论语〉十二章》中“ 两句话，引导学生要善于向更优秀的人学习，还要勇于自我反思，这样才能行稳致远。 (2)小慧经常爱跟强者作比较，总是失落焦虑。小明告诉她，正如《〈老子〉四章》中“ ”所言，一个人想要变得真正强大，必须战 胜自己。 (3)借代手法常被用于古诗词，如“留取丹心照汗青”中的“汗青”本指古时在竹简上记事的一 种程序，后指史册。请列举其他诗文中使用借代手法的句子：“ 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。（本题共5小题，18分） 从屹立千年的木塔到美观实用的家具，几块普通的木头因榫卯变得如此牢靠，原因到底 何在？王震华认为：“榫卯利用错位、限位、避让的设计理念，让构件柔性组合在一体，达到‘牢 而不固’的效果。” 错位，简单理解就是留间隙，这也是榫卯结构最显著的优，点。很多人认为榫卯是 A 的连接，实则不然。榫与卵之间存在一定间隙，有一定的灵活性。这一伸缩余量不仅提高了 建筑抵抗地震的能力，也延长了家具的使用寿命。 语文试题第7页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的行量Ap的 木材会因为温度、湿度的变化而形变。榫卵的间隙，正是为了适应木材热胀冷缩的物理 特性，家具适应季节变化，避免因膨胀或收缩不产生开裂或松动。而对于建筑，榫卯间隙让建 筑连接的节点如同弹簧一样，( 甲 )。当地震发生时，建筑通过变形吸 收一部分地震波带来的冲击，尽管看似因摇晃产生了结构变形，但只要不折榫、不拔棉，就能 “晃而不散，摇而不倒”。应县木塔经历了多次地震而B的原因就在于此。 限位，作为一种设计理念，可以理解为限制楫卯构件的位置移动。从三维象限角度分析： 榫卯通过楫与卯形状的恰当组合、销和销孔的运用，限制了构件位置水平方向的移动。而对 于楫卯在垂直方向的移动，木制建筑大多使用熏力进行锁定？避让指棉卯构件彼此避让，不 在一个交点相遇，影响家具的美观和坚实。 在数千年的演变中，榫卵结构( ),如石桥上用于连接石块的腰 铁、牌坊上的石斗拱结构等，也形成了插肩榫、燕尾棉、楔钉榫等不同结构形式。无论何种材 质与形式，本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们应抓住榫卯的基本构造原理，按需 应用，因需而变。 18.请根据文中画波浪线的内容给“限位”下定义。要求：语言流畅，不超过60个字。(5分) 答： 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 答： 20.文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原 意。(4分) 答： 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。(4分) 答： 22.下列句子中的“到底”与文中加点的“到底”，意义和用法相同的一项是(3分)》 A.原料一朝事露，不能到底，惟有一死而已。 B.坏人今天虽然耀武扬威，他到底逃不了报应。 C.姑娘到底是和我拌嘴，还是和二爷拌嘴呢？ D.道人来去几番，老翁相待他到底还是一样的。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)》 孟郊《答姚悠见寄》中说：“日月不同光，昼夜各有宜。”意思是，太阳和月亮的光芒虽 然各不相同，但白天和黑夜各相适宜，和谐运转。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息；不少于800字。 语文试题第8页（共8页） C③扫描全能王 3亿人都在用的行量Ap的 2024一2025学年（上）南阳六校高二年级期中考试 语文·答案 (1~3题，6~7题，11-12题，15题，22题，每小题3分) 1.答案B 命题透析本题考查理解分析原文的能力。 思路点拨“儒家思想中的主体与客体不存在对立关系”错误。原文说的是“主体不再仅限于与客体对立或相 互作用的关系中”。 2.答案C 命题透析本题考查根据原文进行合理推断的能力。 思路点拨“是对蓝仲舒神灵之天、自然之天和道德之天的继承和发展”错误，文中并没有关于两者关系的 表述。 3.答察D 命题透析本题考查理解文章观点的能力。 思路点拔材料二最后一段的观点是：“这一观念落实在人与自然的关系上，它必然要求以人类的整体生存为 目的，而不仅顾及局部的和眼前的利益，从而指向和谐的人地关系。”即在处理人与自然的关系时，不能只顾眼 前利益，要顾及长远，强调人与自然的和谐相处。A.用老子的话，强调人要无为，且不能有执念。不符合材料 二最后一段的观点。B.强调人要通过实践掌握客观规律，不符合材料二最后一段的观点。C.强调要通过教育 实行仁政。不符合材料二最后一段的观点。D.强调在生息的季节，要尊重自然规律，不能为了眼前利益伤害 山川、动物。符合材料二最后一段的观点。 4.命题遥析本题考查梳理文章行文脉络的能力。 答案①首先对“天人合一”理念湖源，引出人们对“天人合一”理念众说纷纭的观点。②接着，详细阐述了董 仲舒的“天人感应”论。③然后，介绍张载提出的“万物一体”思想及王阳明等人对“天人合一”思想的进一步发 展。④最后，概括“天人合一”理念内涵，并指出其在处理人与自然关系上的重要作用。（每点1分，意思对即 可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)》 5,命题透析本题考查结合材料分析问题的能力。 答案①“人类命运共同体”是具有中国特色的一体性思维，强调整体性思维，人与人，人与自然不是孤立存在 的，人类生命与自然万物具有内在的连续性和统一性。②西方哲学思维虽然推动了人类科技发展进步，但也引 发了一系列矛盾冲突，而中国传统哲学强调的天人合一思维模式则有利于促进人与人、人与自然的和谐，能帮 助化解人类发展过程中的矛盾。③中国传统哲学“天人合一”中有关人与环境和谐共处的理念具有一定的伦 理价值和现实关怀，要加强发掘中国优秀传统哲学的理论价值，为解决当今复杂的社会、生态问题提供宝贵思 想资源。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 6.答案D 命题透析本题考查理解文本内容的能力。 C③扫描全能王 3亿人爸在用的扫量Ap的 思路点拔A.“对白杨树的一系列想象”不能表明老张是一个敬业的人。B.“即使身处诸如泥泞、劳累的苦难 中也不自知”错误。文中说“他们没有感觉到有多幸福，多半是因为没有时间思考”，并不意味着他们生活在苦 雅之中而不自知。C.“说明来福村村民对陌生人很排斥"错误。，文中老张主动跟人打招呼，人家并不认识他， 随口应答或者不答，都属于人之常情，不能说来福村村民对陌生人排斥。· 7.答案A 命题透析本题考查分析鉴赏文本艺术种色的能力。 思路点拔“老张像谜语则突出他的性格复杂”错误。原文“老张走在大街上，像个谜语…见人就说，吃了 呗？干什么去呀”，形象地写出他刚到来福村后的状态，村民对他不甚了解，并非写其性格复杂。 8.命题選析本题考查理解小说中重要物象意核的能力。 答案①麦子是幸福生活的物质基础。麦海像一个大油饼，暗示着它作为粮食，能满足人的物质需求。②麦子 是希望的象征。没有一棵麦子背叛大地，只要耕耘就有收获，付出就会有回报。③麦子是浓郁的乡土情结。老 张觉得麦子从土地中生长出来，看到了麦子就想到了故土。④麦子象征着老张扎根土地，不脱离群众的工作作 风。老张觉得自己变成了麦子，长在麦子中间，那样才能成为自己，说明不能脱离土地，不能脱离群众。（每点 2分，答出任意两点即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 9.命题透析本题考查结合文本探究问题的能力。 答案我认为老张能修好村里的路。①他工作认真肺实，不怕困难，敢于行动。老张把各种困难写在本子上， 而且在其他干部退缩的情况下，依然坚持要修路。②能走近百姓，倾听他们的声音。老张对障碍物非常清楚， 也愿意倾听百姓的声音，这为修路提供了力量支持。③周围人的反应和态度的转变。老张拍桌子的事很快在 村子里传开，人们对修路这件事重视起来，会支持和配合老张，修路成功是大势所趋。④环境描写的暗示。小 说最后的环境描写温馨且充满生机，暗示者公路一定能修好，乡村振兴也有希腿。（每点2分，答出任意三点即 可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 10.命题透析本题考查文言断句的能力。 答案CFH.(每处1分，多涂不给分)》 11.答案A 命题透析本题考查理解文言实词、虚词的能力。 思路点拔A.“敏于事而慎于言”中“敏”意为勤勉，二者意思不同。B.“越国以那远”中的“鄙”是名词作动 词，译为“把…作为边界”。C.“洎牧以谗诛”中的“诛”也表示被动，指“被诛杀”。D.“其坚不能自举也”中 “其”是代词，代指“颤”。 12.答案C 命题透析本题考查理解文章内客的能力。 思路点拨.“颜回觉得两人眼界短浅而没有回应”错误。原文颜回听了子路和子贡的交谈后“无以应”，意思 是“没有办法回答”，并且是孔子评价子路、子贡见识短浅。 13.命题透析本题考查翻译文言句子的能力。 答案(1)（现在）不是用来辨别是非善恶，制定规矩法度，修养个人德行的时候啊。（关键词“否减”“修”的 翻译各1分，句意2分) (2)所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。（关键词“治”“交相”的翻译各1分，句意 2分) CS扫描全能王 3亿人爸在用的扫量Ap的