《孔雀东南飞（并序）》课件 2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

孔雀东南飞 学 习 目 标 1、熟悉汉乐府的文学常识与《孔雀东南飞》在中国文学史上的地位。 2、了解偏义复词，掌握古今异义、一词多义、词类活用的用法。 3、把握故事情节的发展，通过人物对话分析理解男女主人公的真挚感情。 4、掌握《孔雀东南飞》的表现手法：叙事与抒情的密切结合，曲折而完整的情节，生动鲜明的人物形象，铺陈排比的描写手法，托物起兴的开头，浪漫主义的神话结尾。 《孔雀东南飞》，选自南朝陈代 ，全诗357句，1785字。是我国古代保存下来的 ，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“ ”。 ——“古今第一首长诗”（沈归愚） 徐陵编的《玉台新咏》 最早的一首长篇叙事诗 乐府双璧 序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 全文把握 为何被遣？ 为谁所逼？ 为何而伤？ 1-12 13-31 32 分析1-12段 1思考兰芝为何被遣？ 2焦仲卿、刘兰芝为了维护爱情做了哪些努力？ 焦仲卿 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？” 焦仲卿：维护妻子 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 顶撞母亲 府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 安慰妻子 守礼教，守孝道，又为爱情反抗母亲 刘兰芝 “十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 刘兰芝：勤劳能干 但不逆来顺受 日 出 食 时 隅 中 日 中 日 昃 晡 时 日 入 黄 昏 人 定 夜 半 鸡 鸣 平 旦 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 5 - 7 7 - 9 9 - 11 11 - 13 13 - 15 15 - 17 17 - 19 19 - 21 21 - 23 23 - 1 1 - 3 3 - 5 其中的“更”都可以 用“鼓”来替代。 一 更 二 更 二 更 四 更 五 更 古今记时的方法比较表 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 临别赠物 不舍丈夫，不为钱财所动，不以财物为高。 盛装打扮： 冷静刚强，自爱自尊 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 评：对刘兰芝来说，爱情诚可贵，自尊价更高。 评：表现出具有现代意义上的独立意识，不完全屈服于传统家庭观念束缚，希望主动争取婚姻家庭幸福。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 刘兰芝：有教养、重情义 拜别焦母、小姑 立下誓言，反抗焦母 府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 焦母在两人爱情中扮演什么角色？ 棒打鸳鸯 “吾已久怀忿,汝岂得自由”可以随心所欲地压迫奴役家庭成员。焦母就是这样一个地地道道的封建家长的典型。 专制 13-26为谁所逼 刘兰芝为了维护爱情做了哪些反抗？ 兰芝再嫁又是谁在推波助澜？ 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 一拒：令才 反抗 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 二拒：太守子 反抗 阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 是谁在推波助澜？ ——父母之命 反抗：内怀死志 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 是谁在推波助澜？ ——媒妁之言 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 是谁在推波助澜？ ——父母之命 评：孤立无援，却不肯示弱于人 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 相约殉情 反抗 和爱的人在一起，犯法了吗？ 汉代法律规定“妇有七去” ：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，盗窃。 孝道 封建宗法制 同是被逼迫，君尔妾亦然 现代的婚姻观 实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。婚姻自由是指男女双方对自己婚姻的决定权，包括婚姻自由和离婚自由。结婚自由指缔结婚姻的自由，当事人有权自主决定自己与何人结婚、何时结婚、在何地结婚以及不结婚等，其他人(包括父母在内)无权干涉。 讨论：焦仲卿和刘兰芝相约赴死，是积极的反抗，还是消极的自杀？ 积极：(站在当时的历史时期）他们只有如此,才能摆脱封建家长的重重压迫,才能给封建压迫者以严重打击,使焦母之流的一切自私自利的打算都落空。因此,从本质上看,刘兰芝与焦仲卿的爱情问题,实际上是他们反抗封建家长制的斗争在夫妇关系上的一种表现;他们的死,则是不向封建家长的奴役压迫低头屈服所能采取的最高斗争形式。 鲁迅先生在其创作的唯一一部爱情小说《伤逝》中说：“人只有活着，爱才有所附丽。 如今，你赞成以死来维护爱情自由吗？ 消极 热烈地歌颂了兰芝夫妇为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建恶势力的斗争精神,并最后表达了广大人民争取婚姻自由的必胜信念。有力地揭露了封建社会家长制度的罪恶。 主旨 死别母亲 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 以死抗争 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！ 思考：浪漫主义的结尾有何作用? 1内容上：用鸳鸯象征爱情的永恒，生前不能实现的愿望，希望死后实现。寄寓夫妻白头偕老、恩爱一生的情怀。 2结构上：与前文残酷的现实形成对比，严酷的现实造成了生离死别的悲剧。反映出人民对于爱情自由的向往。 $$