湖北省部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编：文言文阅读

湖北省部分地区2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题汇编 文言文阅读 湖北省部分名校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 樊英，少有学行，名著海内，隐于壶山之阳，州郡前后礼请，不应；公卿举贤良、方正、有道，皆不行；安帝赐策书征之，不赴。诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起；强舆入殿，犹不能屈。 南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。英顺逸议而至；及后应对无奇谋深策，谈者以为失望。河南张楷与英俱征，谓英曰：“天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯民也。而子始以不訾之身怒万乘之主，及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。” 臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主智能足以庇民被褐怀玉深藏不市则王者当尽礼而致之，屈已以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。 （节选自《资治通鉴·汉纪四十三》） 材料二： 川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。诗曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。川渊者、龙鱼之居也，山林者、鸟兽之居也，国家者、士民之居也。川渊枯则鱼龙去之，山林险则鸟兽去之，国家失政则士民去之。 无土则人不安居，无人则土不守，无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也。君子也者，道法之总要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡，故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也，传曰：“治生乎君子，乱生于小人。”此之谓也。 （节选自《荀子·致士》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是[A]故有道德足[B]以尊主[C]智能[D]足以庇民[E]被褐怀[F]玉深藏不市[G]则王者当尽[H]礼而致之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. “害”，伤害。与《烛之武退秦师》“君亦无所害”中的“害”含义不同。 B. “克己”，克制约束自己。与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的“克己”含义相同。 C. “修”，修养。与《大学之道》中“先修其身”的“修”含义相同。 D. “举”，实行。与《五石之瓠》”中“其坚不能自举也”的“举”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 樊英隐居在壶山南麓，道德品行突出、名气甚大，州郡官府曾先后多次征聘他出来当官。 B. 张楷责怪樊英享受了朝廷爵禄之后，却没能提出扶正补救国家的方法，没有为官的才能。 C. 君主把礼制贯彻到国家所有方面，会得到显著名声和人民的仰慕，政令通行，称王天下。 D. 司马光认为君主应既看重隐士逸民的治国方法，也重视隐士逸民本身，追求名实相符。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 南郡王逸素与英善，因与其书，多引古譬谕，劝使就聘。 （2） 传曰：“治生乎君子，乱生于小人。”此之谓也。 14. 请分别概括出两则材料中谈到的君王招揽人才的办法。 湖北省云学联盟2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家：诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《兼爱》） 材料二 初郑武公娶于申曰武姜生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。 及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。” 既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？若与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。 （节选自《左传·隐公元年》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 初A郑武公娶B于申C曰D武姜E生F庄公G及共叔段。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，互相，交互，与《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“相”意思不相同。 B. “臣子之不孝君父”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的“之”用法相同。 C. 贰，从属于二主，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”中的“贰”意思相同。 D. 生，使……产生，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，人不应当只爱自己或自己的国家，而是应该在自爱的同时，兄弟互爱、父子互爱、君臣互爱、大夫互爱、诸侯互爱，以此实现天下大治。 B. 郑庄公难产而生，使姜氏受了惊吓，因此姜氏讨厌他，但姜氏偏爱小儿子共叔段，多次向郑武公请求立他为太子，武公都没有答应，最终庄公继位。 C. 先王对各地城墙大小都有制度规定，而共叔段的封地京地的城墙却逾越了祖制，但郑庄公隐忍不发，因为他宠爱自己的弟弟，又觉得母命难以违抗。 D. 《春秋》把材料二中相关史实记为“郑伯克段于鄢”，微言有大义，其中把郑庄公称为“郑伯”，降低其等级，是讥刺他对弟弟没有尽到教诲之责。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 （2）制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。 14. 请结合文本简要分析。材料一中墨子认为“当察乱何自起？起不相爱”，材料二中哪些事实可以支持这一观点？请简要概括。 湖北省宜昌市第一中学、荆州中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 某自丱角读书及有知识，迄今四十年，时态历观谛见。润屋封君、巨姓豪右、衣冠世族，金珠满堂，不数年间复过之，特见废田不耕，空困不给。又数年复见之，有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者，问之曰：“君家曩时蕃衍盛大，何贫贱如是之速耶？”有应于予曰：“嗟呼！吾高祖起自忧勤，噍类数口，兄叔慈惠，弟侄恭顺，为人子者告其母曰：‘无以小财为争，无以小事为酬，使我兄叔之和也。’为人夫者告其妻曰：‘无以猜忌为心，无以有无为怀，使我弟侄之和也。’于是共厄而食，共堂而燕，共库而泉，共廪而粟。寒而衣，其币同也；出而游，其车同也。下奉以义，上谦以仁。逮其子孙蕃息，妯娌众多，内言多忌，人我意殊，礼义消衰，诗书罕闻，星分瓜剖。父无争子而陷于不义，夫无贤妇而陷于不仁，所志者小而所失者大，至于危坐孤立，患害不相维持，此其所以速于苦也。” 某闻而泣之家之不齐遂至如是之甚可志此以为吾族之鉴因为常语以劝焉。吾子其听否？昔先贤以子弟喻芝兰玉千生于阶庭者，欲其质之美也。又谓之龙驹鸿鹄者，欲其才之俊也。质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家。岂宜偷取自安而忘家族之庇乎？ 吾族居此四世矣，未闻公家之追负，私用之不给，泉粟盈储，金朱继荣，大抵礼义之所积，无分异之费也。其后人心不坚，无胜已之交，信小人之党，骨肉不顾，酒戴是从，乃至苟营自私，偷取目前之逸，恣纵口体，而忘远大之计。居湖坊者，不二世而绝；居东阳者，不二世而贫。其或天欤？亦人之不幸欤？吾子力道问学，执书册以见古人之遗训，观时利害，无待老夫之言矣。愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。志之曰《家诚》。时绍圣元年八月日书。 （节选自黄庭坚《家诫》） 材料二： 《大学》曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”此谓知本，此谓知之至也。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈爱者所以使众也。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子、兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 （节选自司马光《温公家范》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 某闻而泣之A家之不齐B遂至如是C之甚D可志此以为E吾族之鉴F因为常语G以劝焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 速，文中意思为快速，与《六国论》“始速祸焉”、成语“不速之客”中的“速”意义相同。 B. 燕，文中同“宴”，意为进餐、宴饮，与《将进酒》“陈王昔时宴平乐”中的“宴”意义相同。 C. 而，在此处表示顺承，与《劝学》“则知明而行无过矣”中的“而”意义和用法均不相同。 D. 弟，同“悌”，意为敬重兄长，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中“悌”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中黄庭坚从自己的人生见识出发，对迅速败落的家族情况进行剖析，论证了家族内仁义的重要性。 B. 如果一个家族不能保持礼义，成员之间不相互提醒，家族内部就不能亲善和睦，甚至会导致四分五裂。 C. 黄庭坚以生动的事例说明观点，多处运用对比，如将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对照，引起子弟警醒。 D. 司马光在《温公家范》中既有对儒家典籍的引用，又有个人的论述，阐述了家庭道德教育的重要意义。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）有缧绁于公庭者，有荷担而倦于行路者。 （2）吾子力道问学，执书册以见古人之遗训。 14. 请概述两则材料中对家族子弟教诲的内容。 湖北省武汉市第四中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《<老子>四章》）两句中的“易”字含义相同。 C. “人家不相乱贼”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 D. “而万民之大利也”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 湖北省武汉市汉阳一中、江夏一中2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 三月，吴王召越王入见。越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰：“寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎？”范蠡对曰：“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号用兵与大王相持至今获罪君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保。愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。”此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。”范蠡曰：“臣请如命。”吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室。越王服犊鼻，着樵头，夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫到养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台，望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰：“彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。”吴王曰：“为子赦之。”后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰：“越之与吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天之神灵，前王之遗德，诛伐越寇，囚之石室。寡人心不忍见，而欲赦之，于子奈何？”太宰嚭曰：“臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意。” （节选自《吴越春秋·卷七》） 材料二： 宰嚭 王安石 谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。 但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施。 【注】宰嚭：又称伯营、太宰嚭，吴王夫差的宠臣，吴亡后被越王勾践处死。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的标号涂黑。 今越王不奉A大王命B号C用兵D与大王E相持F至今G获罪H君臣俱降 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “岂不鄙乎”与“越国以鄙远”（《烛之武退秦师》）两句中的“鄙”字含义不同。 B. “夫人衣无缘之裳”与“犹缘木而求鱼也”（《齐桓晋文之事》）两句中的“缘”字含义相同。 C. “王顾谓太宰嚭曰”与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）两句中的“顾”字含义相同。 D. “为子赦之”与“君为我呼入”（《鸿门宴》）两句中的“为”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴王用贞妇不嫁破败的家庭、仁人贤士不做亡国的臣子来劝说范蠡，表示愿意宽恕他的罪过，希望他能够改变心意，弃越归吴。 B. 吴王保全越国君臣性命，范蠡致谢并表示自己愿意效命吴国，越王听罢泪流满面，以为即将失去范蠡，吴王却怀疑范蠡的诚意。 C. 越王夫妇穿着下等人的服装，丈夫铡草喂马，妻子挑水除粪，他们虽然生活又苦又累，但三年不曾恼怒，没有露出怨恨的神色。 D. 吴王见越王等人虽处窘迫之境，仍然保持君臣之礼、夫妇之仪，心生赦免想法，太宰嚭知其意，极力逢迎，希望吴王放了他们。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谓曰：“子既不移其志，吾复置子于石室之中。” （2）臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？ 14. 吴国最终被越国所灭，请结合两则材料简要分析其原因。 答案 湖北省部分名校2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）南郡人王逸平素和樊英很要好，于是特地写信给他，引用了许多古人的事进行比喻，劝他接受朝廷的征召。 （2）古书上说：“国家的安定产生于君子，国家的混乱来源于小人。”说的就是这种情况。 14. 材料一：对待君子要竭尽礼节，降低身份，克制自己，重视隐士的治国方法和实际效果，不是徒求其虚名。 材料二：君王要使做到刑法政令公正不阿，礼制道义完善并能贯彻到自身和国家。 【解析】 【导语】材料一通过樊英的故事，强调君子在不理想的政治环境中隐居，提示政治腐败时隐士的重要性。材料二则强调国家的礼义和法治缺一不可，并指出君子的道德和智慧是治理国家的关键。两者共同传达出德才兼备的人才能确保国家安定和繁荣，国家治理需要礼义、法治与贤能之人结合。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇护百姓的人，就犹如身穿粗布衣而怀有美玉一样深藏不售。而圣明的君王应该竭尽礼节将他征聘到手。 “是故”“足以”均为固定结构，不能断开；“主”作为“尊”的宾语，宾语后断句，所以C处断开； “民”作为“庇”的宾语，宾语后断句，且“智能足以庇民”与前文“道德足以尊主”结构一致，所以E处断开； “被褐怀玉深藏不市”作为被省略的主语“君子”的谓语，与下句“王者”之间构成转折关系，且两个句子主语不一致，必须断开，所以G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。伤害/害处。句意：和一群奸佞之辈共事，终将伤害自己。/对您也没有什么害处。 B.正确。句意：约束自己，听从他的意见。/约束自己，使言行归复于先王之礼就是仁。 C.错误。含义不同。美好/修养。句意：所以礼制贯彻到自身，品行就美好。/先修养好自身的品德。 D.正确。实行/承受支撑，保全。句意：没有君子，那么正确的原则就不能实行。/它的坚固程度不能够让自己承受重量。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“也重视隐士逸民本身，追求名实相符”理解错误。原文中，司马光认为“盖取其道不取其人，务其实不务其名也”。即圣明的君王应当选用隐士逸民的治国方法，而不是隐士逸民本身，应当注重实际效果，而不是徒求虚名。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，向来；“善”，要好，交好；“与其书”，给他写信；“譬谕”，比喻。 （2）“治”，国家安定；“乱”，国家混乱；“此之谓也”宾语前置句，正常语序“谓此也”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一：由原文“王者当尽礼而致之，屈已以访之，克已以从之”“盖取其道不取其人，务其实不务其名也”两处可知，君王要做到竭尽礼节、重视隐士的治国方法和实际效果，而不是徒求其虚名。 材料二：由原文“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣”可以概括出刑法政令公正不阿，礼制道义完善周备并能有效实施两个方面。 参考译文： 材料一： 樊英，从小学问、品行兼优，闻名天下，隐居在壶山南麓，州郡官府曾先后多次征聘他出来当官，他不应命。朝廷公卿大臣荐举他为贤良、方正、有道，他都不肯动身。安帝赐策书征召，他还是不去。诏书严厉责备州郡官府办事不得力，于是州郡官府把樊英抬到车上上路。樊英不得已，来到京都洛阳。到洛阳后，樊英又称病不肯起床，于是，用轿子强行将他抬进宫殿，但他还是不肯屈从。 南郡人王逸平素和樊英很要好，于是特地写信给他，引用了许多古人的事进行比喻，劝他接受朝廷的征召。于是，樊英听从了王逸的建议，而前往洛阳。可是，后来他在应对皇帝的提问时，没有什么奇谋远策，大家都很失望。河南人张楷和樊英同时接受征聘，他对樊英说：“天下只有两条路，即出仕和隐退。我先前认为，如果你应召出仕，一定会辅佐君王，拯救这些老百姓。而你开始时以贵重之极的生命，去激怒君王，等到享受爵禄之后，却又听不到你有扶正补救的方法，这是进退没有依据。” 臣司马光曰：古代的正人君子，当国家政治清明时，他就出来做官，国家政治暴虐时，他就隐退为民。隐退为民，本来不是正人君子所愿意的。但他们深知，没有人真正了解自己，则正道不能得到推行，而和一群奸佞之辈共事，终将伤害自己，所以，才隐藏自己的才能，远远躲开。圣明的君王之所以选用避世隐居的逸民和提拔出身卑微的人，原本是因为他们对国家有益，并不是以此来迎合世俗的视听。所以在道德上足以使君主尊敬，在智慧和才能上足以庇护百姓的人，就犹如身穿粗布衣而怀有美玉一样，深藏不售。而圣明的君王应该竭尽礼节，将他征聘到手；降低自己的身份，向他请教； 克制自己，听从他的意见。然后，才能使恩泽普施于四方，功业留传千古。因为圣明的君王所用的是隐士逸民的治国方法，而不是隐士逸民本身，因此，必须注重实际效果，而不是徒求虚名。 材料二： 江河湖泊深了，鱼鳖就归聚到它那里；山上树林茂盛了，禽兽就归聚到它那里；刑罚政令公正不阿，老百姓就归聚到他那里；礼制道义完善周备，有道德的君子就归聚到他那里。所以礼制贯彻到自身，品行就美好；道义贯彻到国家，政治就清明；能够把礼制贯彻到所有方面的，那么高贵的名声就会显著，天下的人就会仰慕，发布了命令就能实行，颁布了禁约就能制止，这样，称王天下的大业也就完成了。《诗》云：“施恩这个国都中，以此安抚天下众。”说的就是这种道理。江河湖泊，是龙、鱼居住的地方；高山树林，是鸟、兽栖息的地方；国家，是士、民居住的地方。江河湖泊干涸了，那么龙、鱼就会离开它；高山树林环境险恶，那么鸟、兽就会离开它；国家政治混乱，那么士、民就会离开它。 没有土地，那么人民就不能安居；没有人民，那么土地就不能守住；没有正确的原则和法制，那么人民就不会来归附；没有君子，那么正确的原则就不能实行。所以土地和人民、正确的原则和法制这些东西，是国家的本源；君子，是正确的原则与法制的总管，不可以片刻空缺。得到了他，国家就能治理好；失去了他，国家就会混乱；得到了他，国家就会安定；失去了他，国家就危险；得到了他，国家就能保存；失去了他，国家就会灭亡。所以，有了良好的法制而发生混乱的国家，有过这种情况了；有了君子而政治混乱的，从古到今，还不曾听说过。古书上说：“国家的安定产生于君子，国家的混乱来源于小人。”说的就是这种情况。 湖北省云学联盟2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。 （2）制，是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。 14. ①姜氏偏爱共叔段，厌恶郑庄公，这种不公正的母爱，导致了兄弟之间的矛盾加剧，最终使得家庭内部产生了严重的冲突。 ②共叔段不爱兄长，贰于郑庄公，他不尊重郑庄公，反而与郑庄公分裂，谋划叛乱。这表明了兄弟之间不相爱、不相互尊重，导致了家族内部的混乱。 ③郑庄公不爱共叔段，放任共叔段的野心增长，最后郑庄公不得不采取行动，将共叔段驱逐出京。这是由于兄弟之间缺乏相互爱护、相互尊重，最终导致的战争和流血冲突。 【解析】 【导语】材料一出自《兼爱》，是墨子对“兼爱”思想的阐述，主张人们应超越自私自利，互相关爱，以实现社会的安宁与和谐。墨子认为许多乱象源于不相爱，比如国与国之间的战争，大夫之间的纷争等。材料二选自《左传·隐公元年》，讲述郑国的君臣关系、兄弟不和引发的内乱，反映出因偏爱与不爱导致的家国不稳。两者从不同角度揭示个人私爱导致的矛盾，强调爱与和谐的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫武姜，生下了庄公和共叔段。 “初”是时间状语，单独成句，A处断开； “于申”是“娶”的地点状语，C处断开； “曰”是谓语，“武姜”是宾语，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。 A.正确。相，相互；/表示一方对另一方有所施为，可解释为“我”。句意：起于人与人不相爱。/远方宾客穿越纵横交错的小路，屈驾前来探望我。 B.错误。之，主谓之间，取消句子的独立性，无实义；/结构助词，定语后置的标志。句意：臣与子不孝敬君和父。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 C.正确。句意：不久之后，太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于庄公又属于自己。/并且从属于晋的同时又从属于楚。 D.正确。生，使动用法，使……产生；/名词作动词，种植。句意：不要使百姓产生二心。/我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“因为他宠爱自己的弟弟，又觉得母命难以违抗”错误。根据原文“多行不义必自毙，子姑待之”“无庸，将自及”“不义不昵，厚将崩”可知，郑庄公隐忍不发，是在等待共叔段的行为导致了问题扩大，并非因为宠爱弟弟。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱惜；“身”，自身；“贼”，抢夺；“利”，使……获利。 （2）“制，岩邑也”，“也”表判断，翻译为“……是……”；“岩”，通“严”，险要的；“焉”，兼词，相当于“于此”，在那里；“佗”，通“它”，其他；“邑”，城池。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息能力。 根据原文“惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之”可知，姜氏因为庄公难产而生，受了惊吓，便不喜欢庄公，反而偏爱小儿子共叔段。她多次请求郑武公立共叔段为太子，甚至在郑武公去世后，还不断为共叔段请求封地。姜氏对两个儿子偏爱有别，不爱长子庄公，这种偏心直接加剧了兄弟之间的矛盾，导致了后来的政变与动荡。正如墨子所言，父母不爱子，也会引发乱局，姜氏的偏爱为家族内部的冲突埋下了隐患。 根据原文“既而大叔命西鄙、北鄙贰于己”可知，共叔段被封为京城大叔后，不仅没有对兄长郑庄公表示忠诚，反而收揽人心，指挥西鄙、北鄙两地，逐渐割据自立，谋划叛乱。共叔段因为只关心自己利益，而不顾兄长的统治和家族的安定，最终导致了兄弟之间的对立与冲突。这表明他缺乏对兄长的爱护和尊重，体现了墨子所说的“乱起不相爱”的观点。 根据原文“多行不义必自毙，子姑待之”可知，郑庄公本有机会在共叔段叛乱早期采取行动，但因为对母亲姜氏的妥协，以及希望共叔段“多行不义必自毙”的心态，郑庄公不爱共叔段，最终放任局势恶化。共叔段不爱兄长，准备袭击郑庄公，挑起战争，最终引发了郑庄公的军事反击。这场兄弟之间的战争，正是由于彼此不相爱、不尊重，造成了家族内部的分裂，支持了墨子提出的“乱起不相爱”的论点。 参考文献： 材料一： 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱产生的根源。混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么缘故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。 （节选自《兼爱》） 材料二： 当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫武姜，生下了庄公和共叔段。庄公出生时难产，使姜氏受了惊吓，所以取名叫“寤生”，武姜因此讨厌庄公。武姜疼爱共叔段，想立他为太子，屡次向武公请求，武公都没有答应。 等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制这个地方作为他的封地。庄公说：“制，是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。”武姜又为共叔段请求京这个地方，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。祭仲说：“都城城墙长超过了三百丈，高超过了一百丈，就会成为国家的祸害。按先王的规定，大的城不能超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。现在的京邑，大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您控制不了。”庄公回答说：“姜氏要这么做，我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足的呢！不如趁早给他另外安排个容易控制的地方，不让他的势力蔓延。如果蔓延开来，就难于对付了；蔓延的野草都除不掉，更何况是您受宠的弟弟呢！”庄公说：“不仁义的事情干多了，必定会自取灭亡，您姑且看着吧！” 不久之后，太叔又命令原属郑国西部、北部的边邑既属于庄公又属于自己。公子吕说：“一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给太叔，就请允许我去侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓产生二心。”庄公说：“用不着，他会祸及自己。”随后，太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩张到了廪延。子封说：“可以动手了，他占多了地方就会得到百姓拥护。”庄公说：“不行仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。”太叔修建城郭，聚集百姓，修整铠甲，制造武器，训练步兵，修造战车，要偷袭郑国国都。武姜打算为他打开城门做内应。庄公得知了太叔偷袭的日期，说：“可以动手了！”他命令子封率领二百辆战车去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地。庄公又到鄢地攻打他。五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。 （节选自《左传·隐公元年》） 湖北省宜昌市第一中学、荆州中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试卷 【答案】10. ADF 11. A 12. C 13. （1）（家族之人）有的被官府拘押，有的挑着担子在路上奔波劳累。 （2）我的孩子们应该致力于研习学问，手捧书本来明白古人留下的训诫。 14. ①家族子弟应能合乎礼义，既奉养长辈，又能规谏自己的父母。 ②家族子弟应读书修身，使自己品质美好、才华出众，同时不忘家族大计。 ③家族子弟应管理好自己的家庭，进而治理好国家。 【解析】 【导语】这两则材料均探讨了家族教育与家风的重要性。材料一出自黄庭坚的《家诫》，通过观察不同家族的兴衰，指出家庭内部的和谐与仁义是家族长期繁荣的关键，强调家族成员应以礼仪、道德为重。材料二是司马光《温公家范》的选段，引用《大学》强调修身齐家治国的道理，阐述只有通过家庭内部的修养和教育，才能影响社会稳定。两个文本都强调了家族乃至国家治理中的道德教育和传承的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：我听了之后为之哭泣，家族不和睦竟然到了如此严重的地步，可以记录这件事作为我们家族的借鉴，因此写下常语来劝勉。 “某”是主语，“闻而泣”是谓语，第一个“之”是宾语，A处断开； “家之不齐”是主语，“至”是谓语，“如是之甚”是宾语，D处断开； “为”是谓语，“吾族之鉴”是宾语，F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词之一词多义的能力。 A.错误。速，快速/招致/邀请。句意：为什么这么快就变得如此贫贱呢？/这才招致了（灭亡的）祸患。/没有邀请突然而来的客人。 B.正确。句意：一起在厅堂宴饮。/当年陈王曹植在平乐观宴饮。 C.正确。而，表顺承，就/表递进，而且。句意：所以君子不出家门就能在国家完成教育。/那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 D.正确。句意：尊敬兄长可以用来侍奉尊长。/把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“如将豪门大族的衰颓和自己家族的振兴对照”错误，材料一中是以其他家族的衰败和自己家族四代以来的情况进行对比，以引起子弟警醒。 故选C。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“缧绁”，名词作动词，拘押；“荷担”，挑着担子；“倦”，劳累。 （2）“力道”，致力于；“执”，拿着；“遗”，留下的。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一第一段“为人子者告其母曰……为人夫者告其妻曰……下奉以义，上谦以仁”可知，材料一强调家族子弟应遵循礼义，为人子者要劝母亲不要因小财争斗，为人夫者要劝妻子不要心存猜忌，做到下奉以义，上谦以仁，这样才能使家族和睦。家族子弟应在家庭中既奉养长辈，又能规谏自己的父母，维持家族的和谐稳定。 ②根据材料一第二段“昔先贤以子弟喻芝兰玉树生于阶庭者……质既美矣，光耀我族；才既俊矣，荣显我家……乃至苟营自私……而忘远大之计”可知，材料一强调家族子弟应通过读书修身，提升自己的品质和才能，光耀家族、荣显家门。同时，不能苟且偷安、自私自利，只贪图眼前的安逸，而应胸怀远大，为家族的长远发展谋划。 ③材料二引用《大学》的话，强调一切以修身为本，治理国家必须先管理好自己的家庭。家族子弟要明白修身的重要性，通过孝顺父母、尊敬兄长、慈爱众人等行为，为治理国家奠定基础。 参考译文： 材料一： 我从幼年读书到有知识以来，迄今四十年。世间的情况不断观察仔细看到。富贵人家、豪门大族、名门世族，财富满室，没过几年再见到他们，只见废弃的田地无人耕种，仓库空空无法供应所需。又过了几年再见到他们，有被囚禁在公堂的，有挑着担子在路上疲倦不堪的。问他们说：“你们家族以前人丁兴旺、盛大，为什么这么快就变得如此贫贱呢？”有人回答我说：“唉！我的高祖从忧患勤劳中起家，仅几口人，兄长慈爱，弟弟、侄子恭敬顺从，做儿子的告诉母亲说：‘不要因为小财而争斗，不要因为小事而计较，让我们兄弟叔侄和睦。’做丈夫的告诉妻子说：‘不要心存猜忌，不要计较有无，让我们弟弟、侄子和睦。’于是一起吃饭，一起在厅堂宴饮，一起使用仓库的财物，一起从仓库取粮食。冷了有同样的衣服穿，出门游玩有同样的车子坐。对下以义奉行，对上以仁谦让。等到他们的子孙繁衍，妯娌众多，内部言语多有忌讳，人心各异，礼义衰败，很少听闻诗书，家族像星辰分散、瓜被剖开一样分裂。父亲没有劝谏的儿子而陷入不义，丈夫没有贤德的妻子而陷入不仁，所追求的目标小而失去的却很大，以至于孤孤单单地正襟危坐，遇到祸患也不相扶持，这就是他们这么快就陷入困苦的原因。” 我听了之后为之哭泣，家族不和睦竟然到了如此严重的地步，可以记录这件事作为我们家族的借鉴，因此写下常语来劝勉。你愿意听吗？古代先贤把后辈们比作生长在庭院中的芝兰玉树，是期望他们品质美好；又把他们比作龙驹鸿鹄，是期望他们才华出众。品质既然美好了，就能光耀我们的家族；才华既然出众了，就能使我们的家族荣耀显赫。怎么能苟且偷安、自私自利而忘记家族的庇护呢！ 我们家族在这里居住了四代了，没有听说官府来追讨债务，私人费用不够，泉水、粮食满仓储备，财富、荣耀相继而来，大概是因为礼义的积累，没有分裂、不同的花费。后来人心不坚定，没有胜过自己的朋友，相信小人的朋党，不顾念骨肉亲情，只听从美酒佳肴的诱惑，以至于苟且钻营、自私自利，贪取眼前的安逸，放纵口腹之欲，而忘记了长远的谋划。居住在湖坊的，不到两代就灭绝了；居住在东阳的，不到两代就贫困了。这是天意呢？还是人的不幸呢？你才学深厚、闻名于世，拿着书册可以看到古人的遗训，观察时势的利害，不用等我来说了。希望你把我的话传播并告诉大家，我们家族的和睦应当从你开始。记录下来并命名为《家诫》。绍圣元年八月日书写。 （节选自黄庭坚《家诫》） 材料二： 《大学》说：“从天子到平民百姓，一切都以修养自身为根本。根本混乱而树梢却能治理好，是不可能的。所重视的是枝节而轻视根本，所轻视的是根本而重视枝节，没有这样的事情。”这就是知道根本，这就是最高的智慧。所说的治理国家必须先管理好自己的家庭，是说自己的家人都不能教育好却能教育好别人，是没有的事。所以君子不出家门就能在国家完成教育。孝顺父母可以用来侍奉君主，尊敬兄长可以用来侍奉尊长，慈爱可以用来使唤民众。《诗经》说：“兄弟和睦。”兄弟和睦，然后可以教育国人。《诗经》说：“他的仪表没有差错，可以作为四方各国的准则。”作为父亲、儿子、兄弟都值得效法，然后百姓才会效法他。这就是说治理国家在于管理好自己的家庭。 （节选自司马光《温公家范》） 湖北省武汉市第四中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。 （2）强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。 14. 相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同：①材料一认为，治天下在于齐家与治国； ②材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。 “老而无妻子者”对应“幼弱孤童之无父母者”，“有所侍养以终其寿”对应“有所放依以长其身”，所以应在BDG三处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。谦让。句意：一家谦让相敬。/没有谦让之心。 B.错误。替代/容易。句意：要用兼（相爱）来取代别（相恶）。/事变没有出现迹象时容易图谋。 C.正确。残害/盗贼。句意：个人、家族不相互侵扰残害。/盗贼只爱自己的家。 D.正确。表并列/表假设。句意：万民最大的利益。/一个人如果没有仁德。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此他提出了兼爱的观点”强加因果，依据原文“然当今之时，天下之害孰为大？……此天下之害也。……此又天下之害也” “从恶人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别’”可知，是因为当时憎恶别人残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”、“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”，“长”，都是形容词用作名词，老人，兄长；“恤”，怜爱；“倍”，通“背”，背叛。 （2）“强”“弱”“众”“寡”“诈”“愚”“贵”“贱”，都是形容词用作名词，……人；“劫”，胁迫；“暴”，欺凌；“敖”，通“傲”，傲视；“此天下之害也”，判断句式。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同： 材料一写到“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”，材料二写到“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害……又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也”，可见两则材料都认为治天下要重视孝、悌、忠、慈、仁等伦理。 不同： 材料一：由“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者……此谓治国在齐其家”可知，认为治天下在于齐家与治国； 材料二：“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正……故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也”可知，认为治天下在于兼爱。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长：居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢?回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人有利别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来取代相恶。”既然如此，那么可以用相爱来替换相恶的原因何在呢？回答说，“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采取它， 以相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的， 有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到相爱之说而加以非议的原因，这是什么缘故呢? 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，万民最大的利益。 （节选自《墨子·兼爱下》） 湖北省武汉市汉阳一中、江夏一中2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 【答案】10. CFH 11. B 12. B 13. （1）吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中。” （2）我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？ 14. ①越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭。 ②吴王夫差对越王勾践有妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭。 ③关系国家安危的太宰嚭劝说吴王放了越王，导致了吴国最终被越国所灭。 【解析】 【导语】这篇文言文展示了吴国与越国之间外交博弈的细节，通过越王勾践和范蠡在吴国的境遇，反映了两国君臣的智慧和情感。文章中吴王夫差虽曾怀疑范蠡的忠诚，但最终被范蠡的品格打动，反映出吴王的优柔寡断和太宰嚭的谄媚取态。同时，越王勾践的隐忍与不屈精神也得以展现，暗示了吴国最终失败的缘由。整体以人物对话推动情节发展，层次分明。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降。 “越王”为主语，“不奉”为谓语，“大王命号”为宾语，应在“号”后面“C”处断开； “用兵”“相持”为连动句，“与大王”作“相持”的状语，省略了主语“越王”，应在“持”后面“F”处断开； “俱降”的主语为“君臣”，应在“君”前面断开，所以应在“H”处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“鄙”：地位低下。句意：难道不感到地位低下吗？ “鄙”：把……当作边邑”。句意：越过别的国家而把远地当作边邑。 B.“含义相同”错误。“缘”：衣服的边饰。句意：他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服。 “缘”：爬上。句意：如同爬到树上去捉鱼一样。 C.正确。“顾”：回头看。句意：吴王回头看看太宰嚭说。 “顾”：回头看。句意：结果只落得自己回看追兵，便仓皇失措。 D.正确。“为”：为了。句意：为了你赦免他们。 “为”：替。句意：你替我请他进来。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并表示自己愿意效命吴国”错误。由原文“臣闻亡国之臣不敢语政，败军之将不敢语勇……愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也”“吴王知范蠡不可得为臣，谓曰：‘子既不移其志，吾复置子于石室之中。’范蠢曰：‘臣请如命。’”可知，范蠡只是表示愿意做杂役，不想从治国方面效命吴国。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，既然；“移”，改变；“置”，安置。 （2）“复”，报答；“垂”，赐予，施加；“岂”，怎么。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“吴王知范蠡不可得为臣”可知，越国有范蠡这样忠心耿耿的臣子，所以吴国最终被越国所灭。 由原文“王顾谓太宰嚭曰：‘彼越王者，一节之人，范蠡，一介之士。虽在穷厄之地，不失君臣之礼，寡人伤之。’”可知，吴王夫差对越王勾践有妇人之仁，所以吴国最终被越国所灭。 由原文“太宰嚭曰：‘臣闻无德不复，大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉？愿大王卒意。’”“但愿君王诛宰嚭，不愁宫里有西施”可知，两则材料都在表明正是因为关系国家安危的太宰嚭劝说吴王放了越王，导致了吴国最终被越国所灭。 参考译文： 材料一： 三月，吴王召见越王入朝拜见。越王拜服在吴王面前，范蠡站立在越王后面。吴王对范蠡说：“我听闻贞洁的妇人不嫁到破败灭亡的人家，仁义贤能之人不做灭亡国家的臣子。现在越王无道，国家即将被灭亡，社稷也马上要被毁坏了，自己身死，国祚断绝，成为天下的笑柄。而你和你的主子都成为奴仆，来归顺吴国，难道不感到地位低下吗？我想赦免你的罪过，你能改变心意，背弃越国归顺吴国吗？”范蠡回答说：“我听说亡国之臣不敢谈论政事，败军之将不敢谈论勇敢。我在越国因为不忠不信，如今越王不奉行大王您的命令，率领军队和大王您相对峙，如今获罪，君主和臣子都投降。幸蒙大王鸿恩，使我们得以保存性命。我愿意为大王清扫门庭，受您奴役驱使，这是我最大的心愿。”这时越王趴在地上流着眼泪，自认为失去了范蠡。吴王知道范蠡不可能成为吴国的臣子，说：“你既然不改变自己的志向，我再次将你安置在石屋子中。”范蠡说：“我遵从您的命令。”吴王起身进入宫中，越王、范蠡走入石屋子。越王只在腰间裹着一条围裙，头上梳着樵夫的发髻，他的妻子穿着没有花边修饰的粗布裙服，上身穿着“左关之襦”。越王剁切草料养马，妻子打水、清除粪便、打扫庭院。三年间不生气，脸上也不曾表现出怨恨之色。吴王登上远处的高台，望见越王以及他的夫人、范蠡坐在马粪的旁边，君臣之间的礼节仍然存在，夫妻之间的礼仪全部具备。吴王回头对太宰嚭说：“那越王，是一位有节操的人，范蠡是一位耿介之士。虽然处在艰难困厄的境地，也不失掉君臣之间的礼节，我很为他们感到伤感。”太宰嚭说：“希望大王能用圣人的胸怀，哀怜处于困厄孤苦之中的人。”吴王说：“为了你赦免他们。”三月之后，于是选择了良辰吉日而想要赦免他们，召见太宰嚭商量说：“越国和吴国，国土相连。勾践无知而又狡诈，想亲自率领贼寇。我承天地的神灵，先王遗留下来的恩德，诛杀讨伐越国，将越王勾践囚禁在石屋中。我不忍心看到这样，而想要赦免他们，你认为怎么办？”太宰嚭说：“我听闻没有有德行的人不会报答别人的恩惠，大王对越国施加仁义恩惠，越国怎么敢不报答您呢？希望大王最终实现意愿。” 材料二： 宰嚭 王安石 谋臣本来就关系到国家的安危，地位低下的美女又怎能祸国殃民呢？ 只希望君王能够诛杀宰嚭，不必为皇宫之内有像西施这样的美女而发愁。 学科网（北京）股份有限公司 $$