9.《屈原列传》教学设计 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

《屈原列传》教学设计 【学习提示+教参】 《史记》开创以记人为中心的纪传体例，深刻影响着后世史学的发展和文学创作，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》(鲁迅《汉文学史纲要》)，有着崇高的文学地位。《史记》中的优秀传记很多,《屈原列传》是其中较为独特的一篇。文章将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘;既揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，展示出天下归于统一的背景下其性格和命运的悲剧性，又充分彰显了屈原睿智深刻的政治远见、坚贞不屈的高洁志向、九死未悔的爱国情怀以及可与日月争光的人格魅力。与其他许多传记不同，文章在叙事中融入大段的议论，叙评结合，论中有情，辞多寄托。吴楚材、吴调侯《古文观止》评论说:“史公与屈子，实有同心。” 【教学目标】 1. 领略《史记》所展现的屈原的人物风采(包括屈原的政治远见、高洁志向、爱国情怀以及人格魅力等)，体会司马迁寄托在屈原这一形象中的情感，进而了解司马迁通过《史记》表现出来的抗争精神和进步观点。 2. 理解作者在叙事中融人大段议论的用意，鉴赏作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下来展现的叙事艺术，进而体会司马迁所创造的以记人为中心的纪传体史书特点，了解《史记》的实录精神。 【教学过程】 1． 导入 温故知新：屈原、司马迁、《史记》相关文化常识 本文是《史记·屈原贾生列传》中关于屈原的部分，选人教材时略作删节。 屈原，作为令每一位华夏儿女自豪的文化巨人，其坚韧、美好、高洁的人格，闪耀着中华优秀传统文化的光芒。然屈原其人其事先秦史籍均未载;贾谊的《吊屈原赋》大概是目前所见第一篇与屈原有关的文章。至司马迁撰写《史记》方为屈原专门作传，概述其生平事迹。我们现在了解屈原的生平事迹，除了从其作品中管窥蠡测，基本是靠这篇传记。 二．通读课文，划分层次结构 第一部分（第1-3段），记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。 第二部分（第4-10段），记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。写屈原与渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。 第三部分（第11-12段），写屈原对后世的影响，司马迁对屈原的评论。 三．研读文本 （一）第一部分(1-3)：记叙了屈原的身份、才识，受谗被疏以及“忧愁幽思”而作《离骚》的情况，并写了对《离骚》的评价。 任务1：自译第一自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第1段)屈原者，名平，楚之同姓也（…者…也：判断句）。为（担任）楚怀王左徒。博闻强志(知识广博，长于记忆。闻，学识。志，同“记”。)，明(明晓)于治乱，娴(熟练、熟悉)于辞令(应对的言辞)。入（对内）则（连词，就）与王图议(谋划计议)国事，以出号令；出（对外）则接遇(接待)宾客，应对(应酬)诸侯。王甚任（信任）之。 思考：屈原的一生，可概括为四个阶段。一是“王甚任之”阶段，主要在第一段。从第一段看，王怎样“甚任之”的？为什么“甚任之”？ 甚任的表现：“为左徒”（“左徒”这个官相当于国家副总理+外交部长+司法部长），“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。 甚任的原因：①楚之同姓：楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。（身份尊贵） ②屈原具有杰出的才能：博闻强志（文化素养）明于治乱（政治才干）娴于辞令（外交才干） 【补充】楚之同姓 楚王族本姓芈，氏是“熊”。 这里有一个问题：屈原是楚国王族，而楚国先祖季连是芈（mǐ）姓，这不禁让人产生了疑问：到底是屈原，还是芈原？（有部电视剧叫《芈月传》，其中有提及女主人公芈月是楚怀王的妹妹，而屈原是她的老师） 【明确】季连的后代熊绎被封在荆蛮，名曰为楚子，《史记》中有记载：“封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈”。这就是楚国的开始，所有楚国贵族都姓“芈”。这说明他们是同一个老祖宗下来的，具有相同血缘关系。 后来，芈姓贵族不断繁衍分封，其它旁系被封到楚国不同地方，于是产生了不同的氏。可见，屈原与楚王同姓但不同氏。屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏,屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。 原来，屈原姓芈，氏是屈，名平，字原。汉代以后，习惯叫“屈原”。 【链接】上古到秦汉时期，姓和氏分开，姓表血缘，氏表地位和属地。另有《通志·氏族略》记载：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。氏同姓不同者，婚姻可通（爹不同的，可通婚，不是一家）；姓同氏不同者，婚姻不可通（娘相同的，不可通婚，本是一家）。 任务2：自译第二自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第2段)上官大夫与之同列(朝列、班列)，争宠而心害(嫉妒)其能。怀王使屈原造为(制定)宪令(国家法令)，屈平属(撰写)草稿未定，上官大夫见而欲夺(强取)之，屈平不与(允许，同意)。因谗(作动词，谗毁)之曰：“王使屈平为（写，制定）令，众莫（没有谁）不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 思考：根据第二段内容，思考王为什么“怒而疏屈平”？ 小人的嫉妒：争宠而心害其能、因谗之。（直接原因) （所谓“木秀于林，风必摧之”，屈原怀瑾握瑜，锋芒毕露，终遭嫉恨，他在《离骚》中形象地说:“众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”文章第2段所举上官大夫也许只是“众女”之一） 坚守正道不同流合污：上官大夫见而欲夺之，屈平不与 （其人欲夺草稿而屈原不与，也仅是正直与奸佞斗争的一个事例，但群小的无中生有、无事生非，终于蛊惑了楚王。） 楚王的昏庸：王怒 ——“平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也”（根本原因） 【补充】上官大夫进谗言的水平很高。注意一句话：“非我莫能为。”意思就是说屈原目无君主。这就说到要害处了，君主最忌讳功高盖主。在楚怀王看来：你屈原有才华，那是我会用人；我不用你，你有天大本事也无处施展。现在你竟敢目无君王，可恶至极！于是“王怒而疏屈平”。 任务3：自译第三自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第3段)屈平疾(痛心)王听(听觉)之（取独）不聪(明察)也，谗谄(说人坏话、奉承献媚的小人)之蔽明(蒙蔽明审的眼睛)也，邪曲(品行不正的小人)之害公（国家）也，方正(端方正直的人)之不容也，故忧愁幽思(沉思)而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧(遭遇忧患。离，同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。（判断句）人穷(困窘没有出路)则反（通“返”，追念，回想）本，故劳苦倦极（疲困），未尝不呼天也；疾痛(疾苦，伤痛)惨怛(忧伤，悲痛)，未尝不呼父母也。屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠尽智以事（侍奉）其君，谗人间(离间)之，可谓穷矣。信(诚实不欺)而见(被)疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之（取独）作《离骚》，盖（大概）自（从，由于）怨生也。《国风》好色而不淫(过度、无节制)，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上（往远处）称(称述，称说)帝喾，下（往近处）道齐桓，中述汤、武，以刺（讽喻）世事。明(阐明)道德之广崇(广大崇高)，治乱之条贯(条理)，靡(无，没有)不毕(全部)见(同“现”)。其文约(简约)，其辞微(含蓄隐晦)，其志洁，其行廉(正直，方正)。其称文(所称述的文字，所使用的文字)小而其指(同“旨”)极大，举类(事物)迩(近)而见（体现）义（道理）远。其志洁，故其称(称述)物芳；其行廉，故死而不容（被动句）。自疏（离开）濯淖污泥(濯、淖、污、泥，都是“污浊”的意思)之中，蝉（名词作状语）蜕于浊秽，以浮游尘埃（尘世、世俗）之外，不获(玷辱)世之滋垢（污垢），皭然（洁白的样子）泥（染黑）而不滓(污染)者也。推(推赞，推许)此志也，虽(即使)与日月争光可也。 【思考】这一段写哪些内容？请分层概括。 ①屈原创作《离骚》的原因：忧愁幽思而作。 “屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。” ②《离骚》的风格、内容和特点： “《国风》好色而不淫......故死而不容。” 风格：好色而不淫（香草美人手法），怨诽而不乱（心有怨，却忠君恋国） 内容：颂圣王，刺世事，明道德，条治乱。 特点：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 ③赞扬屈原的伟大人格。 “自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。” 【链接教参】 第3段， 评屈原《离骚》，包含三个层次。 先是创作论。司马迁认为屈原“忧愁幽思而作《离骚》”,“盖自怨生也”。屈原虽正道直行、竭忠尽智，却因楚王不聪、谗谄蔽明、邪曲害公而被疏远，甚至不容于世，陷人穷困境地。“意有所郁结，不得通其道，……终不可用”，故“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。这是司马迁在《报任安书》中主张的“发愤著书”说，这既是对屈原创作理念的认识，又何尝不是对自己创作《史记》或者写作此传意图的一个自我表白?后人评价说:“史公与屈子，实有同心。”于此可见。 次为作品论。先谈风格。司马迁认为,《离骚》虽“自怨生”，但兼有“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱”的特点。“好色而不淫”，是说《离骚》善用香草美人为喻，隐喻政治理想，“寓情草木，托意男女”却不失分寸；“怨诽而不乱”，是说《离骚》虽怨气郁结，好发牢骚，却始终眷恋祖国，心系怀王，不忘欲返，“冀幸君之一悟，俗之一改也”，因而并不暴乱无度。次谈内容宗旨。诗中“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武”，一方面是赞美古圣先王，讽谏国君要做有为君主，如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”:一方面称引他们举贤任能的佳话，讽谏国君远小人亲贤臣，如“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。诗中还张扬广大崇高的道德，陈述国家治理的条理，而这样的内容，宗旨就是为了修明政治，即“以刺世事”。再谈特点。总括起来即“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”。文约辞微是行文特点，也即“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”;志洁行廉是内容特点，也即“称物芳”“死而不容”。“称物芳”指的是《离骚》中多以善鸟香草“配忠贞”，以宓妃佚女“譬贤臣”，以虬龙鸾凤“托君子”;“死而不容”指的是《离骚》中反复陈说的自己为群小所嫉、不容于世的处境。 最后是作家论。读《离骚》，能想见屈原其人。“其志洁，其行廉”，始终不与奸邪小人同流合污，保持高洁品质。文中连用五句意思相同的话语，以强调的方式表现屈原心怀家国、至死不渝的心志和节操，并评价说:“推此志也，虽与日月争光可也。”这可以说是极高的评价。 【思考】：为什么司马迁对屈原的评价如此之高？ 屈原本身极具人格魅力外，还因为两人的政治遭际和人格品性也有相通之处。在政治上，他们同样都是“信而见疑，忠而被谤”,受到了当权者的无情打击。在对文学艺术的追求上，二人都以书言志，发愤著书。还有人认为司马迁敬佩屈原能够自杀，但是他自己受宫刑的屈辱而不能自杀，其中有着内心的挣扎和矛盾。 【链接】《报任安书》 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！ 且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。 这一段，是司马迁与屈原两位文化巨人心灵交汇的精彩文字，从中可以找到《离骚》与《史记》共同的价值追求。这一段,“评传结合”的特点更为突出，饱含作者的感情，议论色彩丰富，更有抒情以浇胸中块垒的原因。 （二）第二部分(4--10)：记述了屈原被绌，楚国三次被秦所骗的历史事实，以结语式议论指了人君不辨忠奸，不识贤愚是产生楚国祸患的根本原因。写屈原与渔父的对话及投江而死的壮举，表现他热爱祖国，憎恨谗佞，至死不屈的高尚品德。 1.屈原被黜，怀王三次被秦所骗而最终客死于秦。 2.顷襄王昏愦腐朽，屈原被迁。 3.屈原愤而自杀的经过。 任务一：自译第四--七自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第4段)屈平既（已经）绌(同“黜”，指被罢免官职)，其后秦欲伐齐，齐与楚从(同“纵”，合纵，联合抗秦)亲。惠王患之，乃令张仪详(同“佯”，假装)去秦，厚币(丰厚的礼物)委(呈献)质(同“贽”，见面礼)事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚(确实，果真)能绝齐(与齐国断绝外交关系)，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使(派使者)如(到)秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴（发动，调动）师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉(尽，全部)发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟（始终）怒不救楚，楚大困。 (第5段)明年（第二年)，秦割汉中地与楚以（来）和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心(快意，心里舒服)焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当(相抵，抵得上)汉中地，臣请往如楚。”如（往，到）楚，又因(趁机)厚币用事(当权)者臣靳尚，而设诡辩(说假话)于怀王之宠姬郑袖。怀王竟（最终）听郑袖，复释去（使…离开）张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反(回来)，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 (第6段)其后诸侯共击楚，大破（攻克）之，杀其将唐眜。 (第7段)时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子(小儿子)子兰劝王行：“奈何（为什么）绝（拒绝）秦欢(友好)？”怀王卒(终于，最终)行。入武关，秦伏兵绝其后，因（于是）留（扣留）怀王，以求割地。怀王怒，不听(听从，接受)。亡走赵，赵不内(同“纳”，接纳)。复之（到，往）秦，竟（最终）死于秦而归葬。 【活动】概括本段的主要内容。 楚怀王第一次受骗：楚怀王中了秦国的离间计，因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。 楚怀王第二次受骗：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。 楚怀王第三次受骗：楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。 【思考】从中可以看出，楚怀王是一个怎样的人，此人性格有何弱点？ 利令智昏；轻信他人；易怒，少理性；意气用事；昏庸，不识忠奸，毫无主见 【补充】回到历史现场 1.楚怀王受张仪欺骗，是贪婪所致。张仪的鬼话，稍有理性的人都能识破，然而楚怀王竟然相信了，撕毁了与齐国的盟约。这是利令智昏。 2.当张仪说是六里不是六百里时，楚怀王“怒”，“大兴师伐秦”，结果损兵折将，兵败失地。失败后，楚怀王“悉发国中兵”“深入击秦”，遭魏国偷袭，只好撤兵。由此可见，楚怀王易怒，性格暴躁，缺乏理性(反省) 3.秦国割汉中地与楚和好，但是楚怀王“不愿得地，愿得张仪而甘心焉”。可见，楚怀王意气用事。 4.第 5段写张仪的做法令人感动，“以一仪而当汉中地，臣请往如楚”。二者形成鲜明对比。（张仪之所以敢冒风险进入楚国，勇气来自哪里？）张仪的勇气来自对楚怀王及周边小人性格弱点的深入了解。据文献记载，张仪来到楚国，便被楚怀王关入监狱。但是张仪却能够暗中贿赂靳尚，并编造假话迷惑郑袖，让郑袖吹枕边风，使楚怀王放走了他。前面讲了“王怒而疏屈平”，“疏”类似于停职留薪。与秦的两场战役失败后，被“疏”没两年的屈原被火速召回来，被委任为大使，出访齐国，去修复与齐国关系，共同对抗秦国。所以，才有了等屈原从齐国回来后，一听张仪又来作妖，赶紧劝楚怀王杀张仪，楚怀王醒悟过来时，为时已晚。 6.第6段，秦国、齐国、韩国、魏国联军共同攻打楚国的垂沙之战爆发。楚国派大将唐昧率军抗击，最后楚国大败，唐昧被杀。 7.公元前 299 年，秦昭王为冲业绩，决定做一个“杀猪盘”骗局。找哪个大冤种呢？找熟人最容易成功。于是秦昭王作为楚怀王的女婿，想请老丈人来秦国做客。听此消息，屈原立刻劝楚怀王千万不能再上当受骗。“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”楚怀王听信子兰的话，盲目入秦。果不其然，楚怀王一到秦国就被绑票了，最后客死秦国。由此可见，楚怀王极为昏庸，毫无主见。 【思考】本段叙述了楚国在屈原被之后，为秦国和其他诸侯国侵凌，日削月割，内外交困的情形。涉及屈原的只有两处，一是劝怀王杀张仪，未果;二是劝止怀王赴泰王会不听。本文为屈原列传，此处作者为何这样安排？ 这些叙述看似与屈原无关，细究起来，却是很高明的写法： 其一，作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现，通过叙述一系列重大历史事件，展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味。 其二，楚国的内外交困是怀王的昏聩贪婪以及靳尚郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的，他们构成了屈原的对立面，从反面烘托了屈原的才能、智慧与爱国精神。 其三，张仪受泰王重用，凭借三寸不烂之舌，胜过百万雄兵，这也凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值，也为下文的议论张本。 任务二：自译第八、九自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第8段)长子顷襄王立（即位），以其弟子兰为令尹。楚人既（全，都）咎(怪罪，责怪)子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（痛恨）之，虽放流，眷顾楚国，系心(挂心，挂念)怀王，不忘欲反，冀幸(希望)君之（取独）一（完全，彻底）悟，俗之一改也。其存(思念。一说，保全)君兴国而欲反覆(回归)之，一篇之中三（多次）致志（表达这种意愿）焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以（由，凭，根据）此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖(没有才能)，莫（没有谁）不欲求忠（忠臣）以自为(帮助自己)，举贤以自佐(辅佐自己)；然亡国破家相随属(接连出现)，而圣君治国(安定太平的国家)累世(许多代)而不见者，其(副词，大概、或许)所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以（因为）不知忠臣之分(职分，资质)，故内惑(迷惑，蛊惑)于（被）郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫(军队被打败)地削(土地被分割)，亡其六郡，身（自身）客死于秦，为（被）天下笑。此不知人之祸也。…… (第9段)令尹子兰闻之（代指屈原怨恨自己的事情），大怒，卒（终于）使上官大夫短(诋毁)屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁(放逐)之。 【思考】国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？ 态度：嫉之 信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神 【思考】《屈原列传》主要写屈原，却用了很多笔墨写楚怀王、顷襄王，这是为什么？ 一方面楚怀王、顷襄王的昏庸导致了屈原的被疏远，被流放。他们与屈原的悲惨命运有密切关系，所以必须写他们；另一方面从侧面突显屈原的才干。屈平被黜后，怀王三次被骗：一骗断绝盟友，二骗放走张仪，三骗客死他乡。期间，楚国两次兵败，一败斩首八万，掳将屈匄。二败诸侯共伐，杀将唐昧。楚国军力、财力和人力大困。内政忧患，外交无援，国力大衰。屈原的价值正在此凸显——屈原用，则国兴；屈原黜，则国衰。 任务三：自译第十自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第10段)屈原至于(到了)江滨，被(同“披”，披散)发行吟泽畔，颜色(脸色，面容)憔悴(忧愁困顿的样子)，形容(外貌，模样)枯槁(憔悴，消瘦)。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举（全）世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以（“以是”，因此）见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞(拘泥、执着)于物，而能与世推移(随世道变化而变化)。举世混浊，何不随其流而扬其波(推波助澜)？众人皆醉，何不(吃)其糟（酒糟）而啜(喝)其醨(薄酒)？何故怀瑾握瑜(比喻保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉)，而自令见（被）放为？”屈原曰：“吾闻之，新（刚刚）沐者必弹冠(弹去帽子上的灰尘)，新浴者必振衣（抖衣去尘，整衣）。人又谁能以身之察察(洁净的样子)，受物之汶汶(浑浊的样子)者乎？宁赴常流(即“长流”，指江水)而葬乎江鱼腹中耳，又安（怎么）能以晧晧之白(比喻品德的高尚纯洁。晧，同“皓”。晧晧，皎洁的样子)，而蒙世俗之温蠖(尘垢)乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀（抱）石，遂自投汨罗以（而，表结果）死。 【补充】屈原流放湘西，公元前 278 年，62岁的屈原听闻郢都被秦国攻陷，彻底被击垮。（顷襄王逃到陈城。公开前223年，楚被秦所灭）郢都是他的故乡，更是他的精神家园。郢都没了，楚人的根就没了。没有根的楚人，就成了一群四处漂泊的流浪汉。没人管的屈原，开始自我漂流，走到哪是哪。他离开湘西，来到长沙，往北走来到了汨罗江…… 【思考】如何理解屈原与渔父的两轮对话？（让两个学生来模拟对话） 第一轮对话交代了屈原被放逐的原因：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧，“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。 第二轮对话讲了两种人生选择的对比：渔父劝屈原随波逐流，随遇而安，屈原坚持正道直行，并以死明志。突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。 【讨论】屈原为何选择“自沉”的解脱方式？ 楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解,所以自沉以求解脱。 其次,屈原自沉也有他主观原因，他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，惟有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，惟有“自沉”才可以实现人生价值的肯定，达到对生存意义的高扬。 【讨论】屈原是否可以选择像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想？像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐？或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负？ 屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！ （三）第三部分(11--12)写屈原对后世的影响，司马迁对屈原的评论。 任务：自译第十一、十二自然段，将重点划在课本上，将不会的标出。 (第11段)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(这一类人)者，皆好辞(文辞，这里指文学)而以赋见称；然皆祖(效法，继承)屈原之从容辞令(文辞委婉得体)，终莫敢直谏。其后楚日（名作状）以（表修饰）削，数十年，竟（最终）为秦所灭。…… (第12段)太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适(到某地去)长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕(落泪、哭泣)，想见其为人。及见贾生吊(凭吊)之，又怪屈原以（表凭借）彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（意动用法，认为同等重要）死生，轻（形容词意动用法，以……为轻）去就(指离官去职或在朝任职)，又爽然自失(茫然若有所失)矣。” 【思考】11段从几个方面叙述了屈原对后世的影响？ ①文学：屈原楚辞诗体后继有人，继承了他的文学主张，但“终莫敢直谏”，无人继承他的政治主张。 ②政治：将楚之灭亡与屈原的生死相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响，凸显屈原对于楚国的价值。 【思考】思考：司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，在本文末说他对屈原是“悲其志”。“悲”的是什么？ 一悲:屈原的怀才不遇、报国无门，心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳，以致怀王客死于秦； 二悲:屈原品性高洁，受谗被疏，不为楚国所容，流放江南，以死殉国； 三悲:屈原死后，后继无人，“楚日以削”竟至亡国。 （4） 写作特色 1.传记通常的表达方式是客观记述，而有人称此文是“史太公之变调”，即史传中的“变体”。请结合课文内容，简要分析其表达方式上的艺术特点。 ①．夹叙夹议，一唱三叹。 本文在叙述的基础上，有3处较为集中的议论:第一处是第3段评价《离骚》，目的是赞美屈原的志向“与日月争光可也"；第二处是第7段强调屈原的忠诚，分析楚怀王客死他乡的原因;第三处是第10段屈原与渔父的对话，既是屈原自述其志，又是太史公借转述以表达赞美和礼敬，寓评于叙。这三处在记叙基础上的议论，一唱三叹，回环往复，带有明显的咏叹笔调，使感情的抒发淋漓尽致。 ②．浓厚的抒情色彩。司马迁在屈原身上寄托了自己的身世之叹:屈原由于正道直行而被疏远、流放，自沉汨罗江;司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。司马迁以最真挚的情感歌颂了屈原的崇高人格，以最大的怨愤揭露了统治者的昏庸不察;叙中有情，倾向鲜明,议中有情，直抒胸臆。作品还运用了对比、排比、比喻等修辞手法,增强了语言的表达效果。 2.鲁迅在《汉文学史纲要》中评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》和《离骚》有怎样的关联？ 《史记》具有浓厚的感情色彩，这与《离骚》的的抒情特色相似。司马迁有着传统士人的救世情怀，有着深沉的生命体验、非凡的想象力以及诗人般的激情，他推重功业和气节有着超常表现的人物，如伯夷，叔齐、孔子等，在为他们立传时，也往往收到某种感染与鼓舞，或是把自己对人生命运的感受与理解投射到他们身上，情之所至，笔亦随之。 屈原的《离骚》以其瑰丽的辞藻和深沉的情感成为了文学史上的经典之作，而司马迁的《史记》则以其卓越的史学成就和文学价值赢得了后世的赞誉。两部作品都体现了作者对社会现实的深刻反思和对人性的深入探索，这使得它们在精神内涵上有了某种契合。这种契合进一步提升了《史记》的文学地位，使其被誉为“无韵之离骚”。 学科网（北京）股份有限公司 $$