精品解析：内蒙古自治区赤峰市红山区赤峰二中2024-2025学年高二上学期第一次月考语文试题

赤峰二中2023级高二上学期第一次月考 语文试卷 2024.10.18 总分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： ①庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。 ②在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。惠子所诘难的“知”，是科学认知的“知”；而庄子的“我知之濠上”之语，则说的是生命的体验。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。 ③游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。 ④惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。 ⑤庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。 ⑥庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。 （摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》） 材料二： ①我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到绦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。 ②正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。 ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ④既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深入所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。 摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。 B. 庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。 C. “物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。 D. 欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。 B. 庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。 C. 移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。 D. 美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。 3. 结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”一项是（ ） A. 唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。 B. 清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。” C. 唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。 D. 宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。 4. 请简要分析材料一第②段的论证思路。 5. 苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，简析文与可竹画“无穷出清新”的原因。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巨翅老人(节选) 加西亚·马尔克斯 雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦气。①中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。 佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愕地望着倒在地上的人。那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻居来看看他。 ② “他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。” 第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿看他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。 这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父。他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。③当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下。这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假——他那副可怜的模样与高贵的天使毫无共同之处。于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛。 捉住天使的消息不胫而走。几个小时后，院子里便像熙熙攘攘的市场一般。于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使。好奇的人们从老远的地方赶到这里。佩拉约和埃利森达雨提多高兴了，因为不到一个星期，家里所有的房间都堆满了钱，而等着朝圣的香客已经排得一眼望不到边了。 这时，有人在村里搞了一个巡回展出，展出的是一个由于违背父母之命而变成蜘蛛的少女。看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜，而且允许观众就她的痛苦遭遇提出任何问题，还允许颠来倒去地观察她，好让所有的人都不怀疑这桩可怕的事实的真实性。这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋。④最叫人揪心的还不是她那离奇的外表，而是她原原本本地讲述她不幸经历时那种痛心疾首的表情。当她几乎还是一个小姑娘时，有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空。从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛。 当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，而佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清，空无一人，只有螃蟹在屋里到处爬。房东两口子对此毫不惋惜。他们用收的门票钱造了一幢两层的住宅，有阳台花园，门槛修得高高的。偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭。 天使不仅熬过了那个严酷的冬天，而且随着春天的到来开始恢复了，在十二月份，他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛。 一天早上，埃利森达正在切洋葱片准备午饭，似乎觉得一阵海风吹开了阳台门的插销，刮进屋里。于是她从窗口探出头去，惊讶地看到天使正展翅欲飞。他十分笨拙，结果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后，埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。她一面切着葱头，一面盯着他。直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描述了连降大雨、螃蟹满地、瘟疫横行的潮湿、死寂的自然环境，给人一种压抑、沉闷的感觉。 B. 埃利森达望着巨翅老人，直到他消失不见，长出一口气，这一描写表现了埃利森达对老人离去感到轻松畅快的心理。 C. 贡萨加神父七点前赶到，首先重温一遍教义，又用拉丁语向老人问候，表现了神父认真负责、善良谦卑。 D. 文中叙述了巨翅老人降落人间、最后飞离小镇等故事，同《百年孤独》一样，都属于魔幻现实主义作品。 7. 对文中画线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第① 句中“蠕动”“呻吟”等动词的使用，让读者能真切地想象出一个痛苦的、落难的、行动不便的老人形象。 B. 第②句中“可以肯定”“为你们的孩子来的”等语句可推断巨翅老人虽然年老，但仍然想尽一个天使的职责。 C. 故事虽然荒诞，但第③句中这一细节描写给人一种真实感，这得益于文章描写逼真详尽，场景具体，情感表达真实。 D. 从第④句中可得知人们不再关注巨翅老人转而去关注蜘蛛少女仅仅因为少女来自人间，她的讲述表情更具真实性。 8. 加西亚·马尔克斯曾说“孤独是一个永恒的主题”， 这一观点在老人身上得到体现。请结合文本简要分析小说是如何刻画“孤独的巨翅老人”的。 9. 有人评价“小说魔幻的叙述中暗含冷峻的批判”，请结合文本进行分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必畸①，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰②既平，泉流既清。”本立而道生，《春秋》之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。 魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，庶人有谒必达；公族请问，必语；四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆《春秋》之义，而元年之本也。” 夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣”。 曾子芸③瓜而误斩其根。曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：“参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝不闻瞽叟④有子名舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小箠⑤则待，大箠则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知，处义难乎！ （节选自《说苑·建本》，有删改） 【注】①畸：歪斜。②隰：低湿的地方。③曾子即曾参；芸：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜与象的父亲。⑤箠：刑杖。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。 人之行莫大A于孝B孝行成C于内D而嘉号布E于外F是谓建之G于本而荣华自茂矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“何以”用法与《兼爱》中“当察乱何自起”的“何自”用法相同。 B. 文中“庶人”指“百姓”，与《大学之道》中“自天子以至于庶人”的“庶人”词义相同。 C. 文中“端”指“尽头、事情的一方”，与《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”词义相同。 D. “内”指“接纳”，这与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”的“内”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 首段先引用孔子名言强调“本”的重要性，然后引用《诗经》和《易经》中的话，强调君王建立政权、巩固统治的重要性。 B. 吴子认为“国君必慎始也”，国君要重视确立良好的开端，这与《老子》中“慎终如始，则无败事”所表达的意思相同。 C. 曾参在瓜田锄断了瓜的根，然后恭顺地对待盛怒的父亲的棍棒击打，选文使用这一事例，证明“人之行莫大于孝”的观点。 D. 舜在父亲用小的刑杖打他时就防备，用大的刑杖打他时就逃走，孔子认为舜的行为是可取的，他是用坚守道义的方式行孝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？ 14. 文中第二段提出了“君主端正自己”的途径和目的，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，20分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 ［注］①西都：洛阳，诗中的伊川属于洛阳。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，诗人时隔十年再到伊川，鱼鸟“应怪我”，饱含情谊。 B. 颔联直抒胸臆，诗人虽鬓角已现白发，但因此时颇有名气而“壮节”更盛 C. 尾联写诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗虽还在，但人已逝去。 D. 本诗抒发诗人故地重游的感慨，语句平易质朴却道尽沧桑，情感意蕴丰富。 16. 诗人重游伊川，表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，“_________，__________”两句概括了君子和小人不同的义利观。 （2）在《<论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“_______”，指明要向有道德的人学习并匡正自己的句子是“______”。 （3）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。小刚看到“弘毅”两个字时想起了《论语·泰伯》中的“________，_________”两句。 （4）《礼记·大学》通过“______，______，______”三句，揭示只有探究万物，才能获得知识，才能意念真诚，才能心思端正，这些是修养品德前提。 （5）《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_______”，如果能做到“______”，就不会失败。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，外卖已经渗透到当代人生活的方方面面。据行业统计，我国每年使用的外卖餐盒已经超过100万吨。当你在大快朵颐时，是否关心过， A ？ “①我们解决了再生餐盒料除杂、去味、纺丝以及面料生产等多个环节的技术，②成功打通了‘再生餐盒—切片—造粒—拉丝—织布—制衣’的技术路线。”③东南大学先进低维材料中心高分子碳中和平台研究员李斌介绍，④联合上下游多个企业和研究机构，⑤创造性地将废旧餐盒加工改性而成，⑥制成超细旦丙纶纤维，⑦并产生了具有快干功能的面料和T恤。 B 。当前，不少企业将生产过程中产生的边角料、印染疵布等进行循环再生，开发出地毯、床品、收纳盒等家纺居家成品；还有一些企业利用农药包装废弃物，开发出抛秧盘、打包带、工程塑料桶等产品。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类总是想超越极限，却又被无数的障碍阻挠，劈开了重重叠嶂，人也就跨越了千山万水。开始写这部书时，我总感到有一种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。我常常被这种困惑搅扰，同时也为超越困惑、获得心灵的解放不懈地寻找飞往更大空间的方向。我为此等待了很多年。有一天，我终于看见了梅里雪山！接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。 20. 文中加点词语“总是”和“始终”均有“一直”的意思，请辨析二者在语境中的具体含义。 21. 文中用“展开的翅膀”比喻“解放的心灵”，生动形象。请以“梦想”为本体，写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 赤峰二中2023级高二上学期第一次月考 语文试卷 2024.10.18 总分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： ①庄子游鱼之乐所体现的思维，是一种会通万物的思维，在诗意的心灵中，打通“我”与世界的界限，通世界以为一，这一理论在中国美学中占有重要位置。 ②在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以“子非鱼，安知鱼之乐”诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向。惠子所诘难的“知”，是科学认知的“知”；而庄子的“我知之濠上”之语，则说的是生命的体验。“子非鱼，安知鱼之乐”，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐。“出游从容”，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据。 ③游鱼之乐这个论题的要点之一，就是“知”，惠子认为，鱼之乐不可“知”，但庄子说“我知之濠上也”。这句话是此论辩的关键。正像宣颖所解释的：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。”正因“我”来到这河边，徘徊在河的桥梁上，正因“我”心情的“从容”，在这从容游荡中，“我”感到无拘束的快乐，所以“我”“觉得”游鱼是快乐的，山风是快乐的，白云是快乐的，鸣鸟是快乐的。这是诗意的目光、审美的目光。 ④惠子中其孤明而不与万物相通之心，而庄子却致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的“绝地天通”。他以诗意的眼光超越“人”的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界。他在桥上看鱼，鱼在桥下优游，在他的感悟中，桥没有了，水没有了，“我”没有了，鱼和“我”的界限也没有了，世界即如一大河流，他和鱼都在这河流中优游。鱼非“我”眼中所见之鱼，而是在“我”生命中游荡的鱼，“我”也非故常之“我”，而是“丧我”之“我”。在“遇”而不是“目视”中，二者会通合一。 ⑤庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。”如果站在人与天分离的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在诗意的立场看，“我”与世界的界限打破了，“我”和世界融为一体，还归于世界的大本。我们通常所说的诗意的眼光，就是从生命的角度看世界。庄子所反复强调的“天地与我并生”“磅礴乎万物以为一”云云，即是说“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“观”者。 ⑥庄子将会通物我的纯粹体验境界称为“物化”，“化”于物，“我”就是物，没有了物我之间的界限。“物化”是和“对象化”相对的一个概念，它将人从“对象化”中拯救出来，让生命自在显现。濠梁上的快乐，是非“对象化”的境界，这一思想在后世中国美学中得到了丰富。 （摘编自朱良志《游鱼之乐——会通物我》） 材料二： ①我们通常都有“以己度人”的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的。庄子看到绦鱼“出游从容”便觉得它乐，也是因为他自己对于“出游从容”的滋味是有经验的。 ②正如我们常说云飞泉跃，但云何尝能飞？泉何尝能跃？我们常说山鸣谷应，但山何尝能鸣？谷何尝能应？而我们这样说的时候，其实是把无生气的东西看成有生气的东西，把它们看作我们的侪辈，觉得它们也有性格，也有情感，也能活动。根据自己的经验来了解外物，这种心理活动通常叫做“移情作用”。 ③“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 ④既然美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，那我们可以从这个前提中抽出两个结论来：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蕴深浅和人的性分密切相关，深入所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在那个人看或以为它含泪凝愁，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈现我所见到的形象。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。其次，人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还要不知不觉地模仿物的形象，所以美感经验的直接目的虽不在陶冶性情，而却有陶冶性情的功效。心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。苏东坡诗说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种，一切美的事物都有不令人俗的功效。 摘编自朱光潜《“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在鱼乐之辩中，惠子的问难比庄子的论断更加合理，是因为人与鱼别而为二，二者不存在相通的物质因缘。 B. 庄子“知鱼之乐”是因为他凿通人与鱼之间的界限，与鱼会通合一、融为一体，达到一种纯粹的体验境界。 C. “物化”打破了人与物之间的界限，使人与天地、万物并生为一，让人摆脱“对象化”对自在生命的束缚。 D. 欣赏往往含有创造性，即使对同一物象不同人所见也未必相同，因为个人情趣会影响所见之物呈现的形象。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 每个人都会凭自己的主观经验来“以己度人”、感知外物，所以，每个人感受到的世界必然是完全不同的。 B. 庄子的“游鱼之乐”与云飞泉跃、山鸣谷应，都打破了自我与对象的界限，将个人的主观经验转移到对象上。 C. 移情作用与美感经验有密不可分的关系，当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验。 D. 美感经验旨在陶冶性情，人在与物的往复回流过程中，往往能吸收物的姿态于自我，受到美的意象的浸润。 3. 结合材料二内容，下列选项不属于“移情作用”的一项是（ ） A. 唐代诗人杜甫目睹了安史之乱时长安城满目疮痍的景象后，写下了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句。 B. 清代画家石涛曾描绘自己的创作过程为：“山川使予代山川而言也”“山川脱胎于予，予脱胎于山川。” C. 唐代诗人白居易杭州刺史任满后，返归洛阳修心养性，写下“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”的诗句。 D. 宋代沈括在高度赞扬王维所画的“雪中芭蕉”时，提出“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”的观点。 4. 请简要分析材料一第②段的论证思路。 5. 苏轼点评文与可的竹画：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。”请结合材料一的内容，简析文与可竹画“无穷出清新”的原因。 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①首先，鱼乐之辩透露出道、名二家的不同思想指向：科学认知与生命体验。②其次，从理性角度分析惠子的问难的合理性。③最后，从科学与逻辑角度分析庄子推论的不合理性。 5. ①“见竹不见人”：以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。②“其身与竹化”作画时消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚，达到了一种“会通物我”的创作境界，让生命得以自在显现。 【解析】 【导语】两则材料均探讨了“游鱼之乐”这一主题。材料一从美学角度阐释庄子思想，强调人与物会通、物化体验的重要性，认为庄子的观点突破了科学和逻辑的限制，实现了人与万物的融合。材料二从心理学层面分析移情作用，指出人往往凭借自身经验去感知外物，以“以己度物”的方式产生美感体验。两则材料共同强调了人对外物的主观感受和情感移入的作用。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“惠子的问难比庄子的论断更加合理”错，过于绝对。依据原文“惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的……从科学角度看，庄子的论断不底立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”可知，脱离了原文中“若从理性角度看”、“从科学角度看”“从逻辑上看”等前提限制，说法过于绝对。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对相关内容的判断和推理的能力。 A.“每个人都会凭自己的主观经验来‘以己度人’”“每个人感受到的世界必然是完全不同的”错，说法过于绝对。原文“我们通常都有‘以己度人’的脾气，即每个人对旁人旁物处某种境地、有某种知觉、生某种情感时，是凭自己的经验推测出来的”“我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性”，从中可看出“都会”“必然”原文没有这样的表达，说法过于绝对。 C．“当一个人根据自己的经验来感受、了解外物，便能产生美感体验”错，推断不当，原文为“移情作用不一定就是美感经验”，即根据自己的经验来了解外物（移情作用)，不一定就能产生美感体验，选项说成“便能产生美感体验”。 D．“美感经验旨在陶冶性情”错，不符文意，原文为“美感经验的直接目的虽不在陶冶性情”，可见陶冶性情并不是美感经验的目的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。 四个论据中，ABC均是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感，符合论点。 D．沈括观点强调的是书画创作应当得意而忘形，重意而轻形，不属于“移情作用”的范畴。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第一句“在鱼乐之辩中，庄子以知游鱼之乐而发出会心的感慨，惠子以‘子非鱼，安知鱼之乐’诘难之，透露出道、名二家的不同思想指向”，指出鱼乐之辩透露出道、名二家的不同思想指向。第二句“惠子所诘难的‘知’，是科学认知的‘知’；而庄子的‘我知之濠上’之语，则说的是生命的体验”，指出了道、名二家的不同思想指向：科学认知与生命体验。由此看出：鱼乐之辩透露出道、名二家的不同思想指向；科学认知与生命体验。 第三句“‘子非鱼，安知鱼之乐’，惠子的问难若从理性角度看，是完全合理的：鱼的快乐是鱼的体验，人不可能知道鱼的快乐”，由此看出：其次是从理性角度分析惠子的问难的合理性。 第四——六句“‘出游从容’，是鱼游动的样态，并不表示鱼有这样的情绪体验。庄子与鱼别而为二，二者各为孤立的世界，不存在相通的物质因缘。因此，从科学角度看，庄子的论断不成立；从逻辑上看，庄子的推论也无根据”，由此看出：最后从科学与逻辑角度分析庄子推论的不合理性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 文与可竹画之所以能达到“无穷出清新”的境界，正是因为他作画时“见竹不见人”“其身与竹化”，这符合材料一中的“会通物我”“物化”等观点。 根据“以诗意的眼光超越‘人’的态度，超越科学、功利的视角，以天心穿透世界”可知，“见竹不见人”是因为文与可以诗意的眼光来作画，超越“人”的态度、超越科学功利的视角。 根据“在诗意的心灵中，打通‘我’与世界的界限，通世界以为一”“致力于凿通孤立世界之间的界限，是人与物关系的‘绝地天通’”“会通物我的纯粹体验境界称为‘物化’，‘化’于物，‘我’就是物，没有了物我之间的界限。‘物化’是和‘对象化’相对的一个概念，它将人从‘对象化’中拯救出来，让生命自在显现”分析，“其身与竹化”，是说文与可作画时，在“神遇”中，消除物我之间的界限，摆脱“对象化”的束缚，自然之竹和心中之竹会通合一，达到了“会通物我”的创作境界，生命得以自在显现。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 巨翅老人(节选) 加西亚·马尔克斯 雨下到第三天，佩拉约两口子在屋里打死了成堆的螃蟹。佩拉约只好穿过被雨水淹没的院子把它们扔到海里去，因为他刚刚出世的孩子发了一夜烧，他寻思都是这些螃蟹招来的晦气。①中午，光线十分微弱，佩拉约扔完螃蟹回到家里，模模糊糊地看见院子当中有一个什么东西在蠕动和呻吟。他走近一看，原来是一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来。 佩拉约被眼前可怕的情景吓坏了，赶紧跑去找他的女人埃利森达。他女人当时正把凉毛巾敷在生病孩子的头上，被佩拉约一把拉到院子中间。两个人惊愕地望着倒在地上的人。那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里。他们叫来了一位能掐会算的邻居来看看他。 ② “他是一个天使，”她告诉他们说，“我可以肯定，他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上。” 第二天，大家都知道了佩拉约家里捉到一个活脱脱的天使。整整一下午，佩拉约拿看他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里。半夜，孩子醒了，烧退了，想吃东西了。于是两口子大发慈悲，决计把天使放走。但是，当他们趁着晨曦走到院子里的时候，看到左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物。 这个耸人听闻的消息传开，惊动了贡萨加神父。他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。③当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，这位全然不懂人间言行的老者几乎连他那老态龙钟的眼睛也不抬一下。这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假——他那副可怜的模样与高贵的天使毫无共同之处。于是神父离开了鸡笼，简短地告诫好奇的人们，叫他们不要被天真蒙住了眼睛。 捉住天使的消息不胫而走。几个小时后，院子里便像熙熙攘攘的市场一般。于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使。好奇的人们从老远的地方赶到这里。佩拉约和埃利森达雨提多高兴了，因为不到一个星期，家里所有的房间都堆满了钱，而等着朝圣的香客已经排得一眼望不到边了。 这时，有人在村里搞了一个巡回展出，展出的是一个由于违背父母之命而变成蜘蛛的少女。看蜘蛛的门票不仅比看天使的门票便宜，而且允许观众就她的痛苦遭遇提出任何问题，还允许颠来倒去地观察她，好让所有的人都不怀疑这桩可怕的事实的真实性。这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋。④最叫人揪心的还不是她那离奇的外表，而是她原原本本地讲述她不幸经历时那种痛心疾首的表情。当她几乎还是一个小姑娘时，有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空。从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛。 当那个变成蜘蛛的少女名声大噪的时候，而佩拉约家的院子就又变得像连下三天暴雨时那么冷清，空无一人，只有螃蟹在屋里到处爬。房东两口子对此毫不惋惜。他们用收的门票钱造了一幢两层的住宅，有阳台花园，门槛修得高高的。偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭。 天使不仅熬过了那个严酷的冬天，而且随着春天的到来开始恢复了，在十二月份，他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛。 一天早上，埃利森达正在切洋葱片准备午饭，似乎觉得一阵海风吹开了阳台门的插销，刮进屋里。于是她从窗口探出头去，惊讶地看到天使正展翅欲飞。他十分笨拙，结果把菜地弄得一塌糊涂，那翅膀在阳光下一阵乱扑腾，差点儿没把棚子打翻。最后总算飞了起来。在看见他颤巍巍地扇动着老兀鹫翅膀飞过最后几家的房顶后，埃利森达为自己也为他长长地出了一口气。她一面切着葱头，一面盯着他。直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了。 (有删改) 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开头描述了连降大雨、螃蟹满地、瘟疫横行的潮湿、死寂的自然环境，给人一种压抑、沉闷的感觉。 B. 埃利森达望着巨翅老人，直到他消失不见，长出一口气，这一描写表现了埃利森达对老人离去感到轻松畅快的心理。 C. 贡萨加神父七点前赶到，首先重温一遍教义，又用拉丁语向老人问候，表现了神父的认真负责、善良谦卑。 D. 文中叙述了巨翅老人降落人间、最后飞离小镇等故事，同《百年孤独》一样，都属于魔幻现实主义作品。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第① 句中“蠕动”“呻吟”等动词的使用，让读者能真切地想象出一个痛苦的、落难的、行动不便的老人形象。 B. 第②句中“可以肯定”“为你们的孩子来的”等语句可推断巨翅老人虽然年老，但仍然想尽一个天使的职责。 C. 故事虽然荒诞，但第③句中这一细节描写给人一种真实感，这得益于文章描写逼真详尽，场景具体，情感表达真实。 D. 从第④句中可得知人们不再关注巨翅老人转而去关注蜘蛛少女仅仅因为少女来自人间，她的讲述表情更具真实性。 8. 加西亚·马尔克斯曾说“孤独是一个永恒的主题”， 这一观点在老人身上得到体现。请结合文本简要分析小说是如何刻画“孤独的巨翅老人”的。 9. 有人评价“小说魔幻的叙述中暗含冷峻的批判”，请结合文本进行分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①生动细致的外貌描写(神态、动作也可)。巨翅老人是落难的天使，他悲惨、弱小、无力，为救助孩子而降临，但完全不被众生同情，一直是孤独的。 ②众生的衬托。他们对天使的亵渎甚至伤害体现出人类的愚昧、贪婪、自私。人们内心麻木不仁，信仰缺失，最终造成巨翅老人灵魂的孤独。 ③想象夸张。想象奇特，叙事夸张。把巨翅老人想象成是天使降临人间，却受到难以想象的逼迫嫌弃，直到振翅离开，他一直是孤独的。 ④情节发展中表现。一开始被佩拉约夫妇俩扔到鸡笼并成为其挣钱的筹码，后被嫌弃一度再被冷落，直到离开也只是解决了他们的负担。整个叙事中老人都是孤独的 9. ①运用荒诞、夸张、变形等手法，对老人翅膀、蛛形少女等描写增强了小说的魔幻特色，借老人和少女的善良、不幸反衬现实世界的扭曲； ②离奇的情节，天使坠落与飞离人间、人们的热衷追捧、蜘蛛少女的故事等情节荒诞离奇，展现小镇人们精神上的愚昧、空虚、冷漠和孤独； ③象征、隐喻表现手法。天使象征善良、神圣，佩拉约、贡萨加神父等人隐喻了社会各阶层人物，体现作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注和批判。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，赏析作品的能力。 C.“表现了神父的认真负责、善良谦卑”错，原文“他七点前赶到时，首先重温了一遍教义。当贡萨加神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，……这证实了那东西并不懂得上帝使用的语言，也不知道问候上帝的使者。神父开始怀疑他在作假……”，可知小说里神父代表了以教皇为代表的基督教文化，在确认天使身份这件事上神父持教条主义且又滑稽可笑，并非“认真负责”；而且临走时他还“叫他们不要被天真蒙住了眼睛”，可见他并不善良谦卑， 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 D.“仅仅因为少女来自人间，她的讲述表情更具真实性”错。人们放弃欣赏长翅膀的老人，转而关注蜘蛛少女，是因为他们已经消遣够了老人，且少女巡展票价更便宜，更重要的是少女详细的自述让他们能更愉快地欣赏到“展品”的痛苦。这充分揭露出他们内心的冷漠与麻木。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人物形象塑造手法的能力。 ①生动细致的外貌描写(神态、动作也可)。老人是一个落难的天使，作者通过外貌描写展现了他的悲惨、弱小和无力，如“一个老头儿趴在泥水里，他身上长着一对巨大的翅膀，很碍事，无论怎么挣扎都站不起来”“那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里”，“他是为你们的孩子来的。只是因为这个可怜的家伙太老了，结果被雨打落在地上”，他为救助孩子而降临，但完全不被众生同情，他被关进鸡笼，被佩拉约夫妇当做赚钱的工具，被众人围观甚至侮辱，完全不被众生同情和关怀，直到他振翅离开的那一刻，落难天使都是孤独的。 ②众生的衬托。“佩拉约拿看他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里”“这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物”“于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使”，天使得不到众人的理解和起码的同情与尊重，他被佩拉约关进鸡笼供人参观，人们愚昧、贪婪、自私，他们亵渎甚至伤害这位老天使，人们的行为体现出空虚、麻木、信仰缺失，是他们最终造成巨翅老人灵魂的孤独。 ③想象夸张。把老人想象成一位坠落在人间的天使，然而他却得不到天使的待遇，反而被当做敛钱的工具，供人参观，取笑，侮辱甚至伤害，“这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物”，把巨翅老人想象成是天使降临人间，却受到难以想象的逼迫嫌弃，直到振翅离开，他一直是孤独的。 ④情节发展中表现。一开始被佩拉约夫妇俩扔到鸡笼并成为其挣钱的筹码，“佩拉约拿看他那根警棍站在厨房里守着，临睡前还把他从泥水里拽出来，同母鸡一起关进铁丝编的鸡笼里”“于是埃利森达想了个好主意：把院子筑起围墙，收五分钱门票看天使”，后来一个变成蜘蛛的女孩吸引了人们的注意力，老天使被嫌弃一度再被冷落，“偶尔佩拉约两口子会用克辽林消毒水清洗鸡笼或熏点卫生香，但这并不是为了恭维天使，而是为了驱除已经神不知鬼不觉地在全家蔓延的恶臭”，直到离开也只是解决了他们的负担，“她一面切着葱头，一面盯着他。直到再也无法看见，因为这天使再也不会扰乱她的生活，而只是地平线上模模糊糊的一个小点了”。整个叙事中老人都是孤独的。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①运用荒诞、夸张、变形等手法，对老人翅膀、蛛形少女等描写增强了小说的魔幻特色，比如描写天使老人“那人衣衫褴褛，口中的牙齿稀稀拉拉，他那像落汤鸡似的老态龙钟的样子显得格外可怜。身上那对大兀鹫翅膀又脏，羽毛又稀疏，一动不动地摊在泥水里”，描写少女“这是一只可怕的意大利狼蛛，身体有一只绵羊大小，长着一个忧伤的少女的脑袋”。老人是为救助孩子而来，少女是被一道闪电劈中变成蜘蛛，他们或者善良或者不幸，但却都得不到同情和救助，老人被围观甚至伤害，少女也同样成了人们的消遣万物，借老人和少女的善良、不幸反衬现实世界的扭曲； ②离奇的情节，故事描写天使老人“被雨打落在地上”，第二年春天“他那布满阴郁的瞳仁又渐渐地变得明亮起来，翅膀上开始长出又大又硬的羽毛”，最后飞离人间；而面对这样的天使，人们的热衷追捧“左邻右舍全都聚集在鸡笼前逗天使玩儿。这帮人对天使毫无敬畏之心，竟还从铁丝网往里给他扔吃的东西，仿佛他不是什么神灵，倒是马戏团里的一只动物”；蜘蛛少女“有一次她偷偷地溜出家门去参加一场舞会，当她跳了一宿舞从森林里回来的时候，突然一声炸雷劈裂长空。从裂缝中迸出一道可怕的闪电将她变成了蜘蛛”。故事情节荒诞离奇，展现小镇人们精神上的愚昧、空虚、冷漠和孤独； ③象征、隐喻的表现手法。天使为救助孩子而来，象征善良、神圣，佩拉约把天使关起来敛钱、贡萨加神父装模作样与天使交流，这些人隐喻了社会各阶层人物，体现作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注和批判。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必畸①，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰②既平，泉流既清。”本立而道生，《春秋》之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。 魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，庶人有谒必达；公族请问，必语；四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思民之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不权势矣。此皆《春秋》之义，而元年之本也。” 夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端。夫子亦云：“人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣”。 曾子芸③瓜而误斩其根。曾皙怒，援大杖击之，曾子仆地，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：“参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子，孔子曰：“汝不闻瞽叟④有子名舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小箠⑤则待，大箠则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民耶？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知，处义难乎！ （节选自《说苑·建本》，有删改） 【注】①畸：歪斜。②隰：低湿的地方。③曾子即曾参；芸：通“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜与象的父亲。⑤箠：刑杖。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。 人之行莫大A于孝B孝行成C于内D而嘉号布E于外F是谓建之G于本而荣华自茂矣 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中“何以”用法与《兼爱》中“当察乱何自起”的“何自”用法相同。 B. 文中“庶人”指“百姓”，与《大学之道》中“自天子以至于庶人”的“庶人”词义相同。 C. 文中“端”指“尽头、事情的一方”，与《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”词义相同。 D. “内”指“接纳”，这与《人皆有不忍人之心》中“非所以内交于孺子之父母也”的“内”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 首段先引用孔子名言强调“本”的重要性，然后引用《诗经》和《易经》中的话，强调君王建立政权、巩固统治的重要性。 B. 吴子认为“国君必慎始也”，国君要重视确立良好的开端，这与《老子》中“慎终如始，则无败事”所表达的意思相同。 C. 曾参在瓜田锄断了瓜的根，然后恭顺地对待盛怒的父亲的棍棒击打，选文使用这一事例，证明“人之行莫大于孝”的观点。 D. 舜在父亲用小的刑杖打他时就防备，用大的刑杖打他时就逃走，孔子认为舜的行为是可取的，他是用坚守道义的方式行孝。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？ 14. 文中第二段提出了“君主端正自己”的途径和目的，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）我得罪了父亲大人，让您耗费力气教训我，（您的身体）该不会有什么损伤吧？ （2）如今你把身体交给你父亲处置，等待你父亲的暴怒，以自己的死来使你父亲陷入不义的境地，不孝的行为有比这更大的吗？ 14. 途径：广开言路，择善而行。 目的：不被隔绝蒙蔽，不失民心，不失权势。 【解析】 【导语】这篇文言文通过引用孔子的名言和古籍经典，论述了“本”的重要性以及“慎始”的重要意义。通过“元年”的例子，吴子强调国家治理与慎重开端的关联。曾子的故事则举例说明孝道的误区，强调判断和避免不当孝行。整体而言，文章探讨了正确行为的根本在于立本与慎始，同时在孝道方面也提醒读者需要具备智慧和判断力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声传播在外，这就好比在好的根基上生长，花朵自然会繁茂。 “人之行”作主语，“莫大于孝”作谓语，“于孝”是“大”的后置状语，应在后置状语“于孝”后断开，即B处； “孝行成于内”和“而嘉号布于外”结构一致，都状语后置句，各自成句，分别断开，即在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、文言特殊句式的理解能力。 A．正确。都是宾语前置，正常语序分别是“以何”“自何”。句意：智慧不明达凭借什么能端正自身呢？/尝试考察混乱是从哪里产生的呢？ B．正确。句意：有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻。/上至国家元首，下至平民百姓。 C．错误。词义不同。尽头，事情的一方/苗头，萌芽。句意：好像围绕圆环运动没有尽头。/（同情心）就是仁的开端。 D．正确。接纳/结交。句意：如果曾参来了不要让他进来。/这不是因为内心要想去和这孩子的父母拉近关系。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“强调君王建立政权、巩固统治的重要性”错，两则引文强调重视建立根本的观点。 B．“表达的意思相同”错，《老子》中的“慎终如始，则无败事”强调慎始慎终，吴子之言“国君必慎始”只说到了“慎始”，无“慎终”之意，故两者所表达的意思不同。 C．“证明‘人之行莫大于孝的观点’”错，根据原文中“今子委身以待暴怒，立体而不去，杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎”可知，曾参不讲道义的孝，会陷父亲于不义，反而是不孝，选文运用曾参的事例，意在论证孝行与道义须结合的观点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“大人”，指父亲；“教”，教训；“得无……乎”，该不会……吧？ （2）“委身”，托身，以身事人；“陷”，使……陷；“孰”，哪个。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由原文“多闻而择焉，所以明智也”可知，途径是广开言路，择善而行。 （2）由原文“可谓不壅蔽矣……可谓不失民众矣……可谓不权势矣”可知，目的是不被隔绝蒙蔽，不失民心，不失权势。 参考译文： 孔子说：“君子致力于根本，根本建立了道就随之产生了。”根本不端正的细枝末节必然会歪斜，开始就不兴盛的最后必定衰败。《诗经》中说：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”说的就是根本建立起来道就随之产生的道理。《春秋》中的道理是：（一年中）有了正常的春季就不会有糟糕的秋季，有了正直的国君就不会有危亡的国家。《易经》中说：“建立了根本万事万物都能有条不紊，开始时错了很小的一点，结果就会造成很大的失误。”所以君子崇尚建立根本并重视确立良好的开端。 魏武侯向吴子问什么是“元年”。吴子回答说：“说的是国君在开始的时候就必须小心谨慎。”“怎样在开始的时候就小心谨慎呢？”吴子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智慧。”“智慧不明达凭借什么能端正自身呢？”“广泛听取建议而善于抉择，所以能明达智慧。因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻；有来求教问题的公族大夫，必定会与他们交谈；从四方来的人不要拒绝，这样可以说不会被蒙蔽；应该分赏俸禄的一定要给予，动用刑罚一定要公平适中，国君的内心一定要仁厚，常想着百姓的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心；国君自身一定要正派，身边的大臣一定要谨慎挑选，大夫不兼任其他官职，掌握对臣民的赏罚大权的人不集中在某一家族，这样可以说不会独揽权势。这些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。” 君臣与百姓之间，彼此转化互为根本，好像围绕圆环运动没有尽头。孔子也说：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声传播在外，这就好比在好的根基上生长，花朵自然会繁茂。 曾参在瓜田除草不小心锄断了瓜的根。他的父亲曾皙很生气。拿起一根大棍击打他。曾参跌倒在地，过了一会儿才苏醒，急遽地站起来。上前对父亲说：“我得罪了父亲大人，您耗费力气教训我，（您的身体）该不会有什么损伤吧？”曾参退下后弹琴唱歌，想要让曾皙听到他的歌声，让父亲知道自己身体无恙。孔子听说这件事，告诉门人说：“如果曾参来了不要让他进来。”曾参自认为没有过错，托人向孔子请教。孔子说：“你没有听说瞽叟有一个儿子名叫舜吗？舜侍奉父亲，父亲想找他来使唤他，他没有不在父亲身边的，但他父亲想找他来杀掉，从来没有找到他过。父亲用小的刑杖打他他就等着忍受，用大的刑杖打他他就逃跑，来躲避父亲的暴怒。如今你把身体交给你父亲处置，等待你父亲的暴怒，以自己的死来使你父亲陷入不义的境地，不孝的行为有比这更大的吗？你不是天子的臣民吗？杀了天子的臣民罪过该是怎样的呢？”凭借曾参的才能，又处于孔子的门下，有了罪过自己却不知道，想要行为合乎义真是难啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，20分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再至西都① 欧阳修 伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还。 浪得浮名销壮节，羞将白发见青山。 野花向客开如笑，芳草留人意自闲。 却到谢公②题壁处，向风清泪独潺潺。 ［注］①西都：洛阳，诗中的伊川属于洛阳。②谢公：诗人的好友，当时已离世。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联运用拟人手法，诗人时隔十年再到伊川，鱼鸟“应怪我”，饱含情谊。 B. 颔联直抒胸臆，诗人虽鬓角已现白发，但因此时颇有名气而“壮节”更盛。 C. 尾联写诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗虽还在，但人已逝去。 D. 本诗抒发诗人故地重游的感慨，语句平易质朴却道尽沧桑，情感意蕴丰富。 16. 诗人重游伊川，表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①故地重游的喜悦。诗人有十年未到伊川，如今到来，鱼鸟会惊喜，野花也笑迎。 ②对岁月流逝的惆怅。十年后再次见到熟悉的山川，已是鬓发染霜，诗人感慨时光易逝，心有惆怅。 ③功业未就的羞愧。“浪得浮名销壮节”，诗人壮志已经被消磨，头发已白，故而羞见青山。 ④至交已逝的悲伤。昔日一同游览此地的谢公，其题诗仍在而斯人已逝。 【解析】 【导语】这首诗表达了诗人重游故地的复杂情感。首联通过鱼鸟的拟人化描写，表现久别重逢的熟悉与陌生之感。颔联中，诗人因壮志未酬的浮名而感叹青春不再，不愿以老去的容颜再见青山。颈联描绘自然设景，以野花和芳草象征生命的流转和人的闲适之情。尾联则在怀人之境中增添了对逝去友人的怀念与哀思，情感真挚，动人心弦。整体，诗风朴素而内涵丰富。 【15题详解】 本题考查理解和赏析诗歌内容、艺术手法和情感的能力。 B．“颇有名气而‘壮节’更盛”理解错误。“浪得浮名销壮节”，是说诗人壮志已经被消磨，徒有虚名。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）首联，“伊川不到十年间，鱼鸟今应怪我还”，意为：已经十年没到洛阳了，这里的鱼儿看到我回来都感到很奇怪。诗人通过拟人手法，表达了诗人时隔十年再次回到伊川的喜悦之情，鱼鸟都仿佛对诗人的归来感到惊讶。 （2）颔联，“浪得浮名销壮节，羞将白发见青山”，意为：十年来我在仕途上奔波，浪得虚名，年老了再见洛阳的青山，我十分羞愧。诗人感叹自己因追求虚名而消磨了壮志，如今鬓角已现白发，面对青山感到羞愧，表达了对岁月流逝的感伤和惆怅。 （3）颈联，“野花向客开如笑，芳草留人意自闲”，意为：野花盛开，仿佛在向我微笑；芳草茂盛，让人感受到一种悠闲自得的心境。诗人描绘了野花盛开、芳草萋萋的自然美景，诗人感受到大自然的亲切和闲适，表达了对自然美景的喜爱之情。 （4）尾联“却到谢公题壁处，向风清泪独潺潺”，意为：再次来到和谢绛一起游玩的地方，看到崖壁上他留下的诗作，我忍不住潸然泪下。诗人伫立在石壁前，看到友人谢公曾经的题诗，但人已逝去，不禁泪流满面，表达了对友人的深深怀念和哀伤之情。 （三）名篇名句默写（本题共1题，11分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，“_________，__________”两句概括了君子和小人不同的义利观。 （2）在《<论语>十二章》中，孔子认为要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“_______”，指明要向有道德的人学习并匡正自己的句子是“______”。 （3）武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”。小刚看到“弘毅”两个字时想起了《论语·泰伯》中的“________，_________”两句。 （4）《礼记·大学》通过“______，______，______”三句，揭示只有探究万物，才能获得知识，才能意念真诚，才能心思端正，这些是修养品德的前提。 （5）《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_______”，如果能做到“______”，就不会失败。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 克己复礼为仁 ④. 就有道而正焉 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 ⑦. 格物而后知至 ⑧. 知至而后意诚 ⑨. 意诚而后心正 ⑩. 常于几成而败之 ⑪. 慎终如始 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“喻”“己”“仁”“弘毅”“至”“诚”“终”“始”。 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，外卖已经渗透到当代人生活的方方面面。据行业统计，我国每年使用的外卖餐盒已经超过100万吨。当你在大快朵颐时，是否关心过， A ？ “①我们解决了再生餐盒料除杂、去味、纺丝以及面料生产等多个环节的技术，②成功打通了‘再生餐盒—切片—造粒—拉丝—织布—制衣’的技术路线。”③东南大学先进低维材料中心高分子碳中和平台研究员李斌介绍，④联合上下游多个企业和研究机构，⑤创造性地将废旧餐盒加工改性而成，⑥制成超细旦丙纶纤维，⑦并产生了具有快干功能的面料和T恤。 B 。当前，不少企业将生产过程中产生的边角料、印染疵布等进行循环再生，开发出地毯、床品、收纳盒等家纺居家成品；还有一些企业利用农药包装废弃物，开发出抛秧盘、打包带、工程塑料桶等产品。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字。 19. 文中画波浪线的部分有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. A这些用过的外卖餐盒将怎样处理 B循环再生的现象很普遍 19. （1）①“技术”后面加上“难题”或“问题” （2）④在“联合”前面加“他们” （3）⑤删掉“而成” （4）⑦把“产生”改成“做出”或“做成” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，前文提出“我国每年使用外卖餐盒”数量巨大，此处应针对这一现象提问，后文阐述外卖餐盒的处理方法，故此处是就餐盒怎样处理这一问题的提问，应填“这些用过的外卖餐盒将怎样处理”。 B处，补写句是领起句，后文“边角料、印染症布、农药包装废弃物”等都是通过新科技手段再开发利用的，也就是说循环再生的现象在生产中很普遍，从而解决了这些废弃物污染环境的问题，故应填“循环再生的现象很普遍”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，“解决了……技术”成分残缺，缺少宾语中心词，句末加上“难题”或“问题”。 句④，“联合上下游多个企业和研究机构”成分残缺，应在“联合”前面加“他们”。正确表述为：他们联合上下游多个企业和研究机构。 句⑤，“将废旧餐盒加工改性而成”结构混乱，删掉“而成”，应改为“创造性地将废旧餐盒加工改性”。 句⑦，“产生了……面料和T恤”动宾搭配不当，应改为“做成了……面料和T恤”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类总是想超越极限，却又被无数的障碍阻挠，劈开了重重叠嶂，人也就跨越了千山万水。开始写这部书时，我总感到有一种无形的束缚，它始终不让我的想象展开翅膀到无边无际的天地里翱翔，可我说不清那紧紧束缚自己的是什么。我常常被这种困惑搅扰，同时也为超越困惑、获得心灵的解放不懈地寻找飞往更大空间的方向。我为此等待了很多年。有一天，我终于看见了梅里雪山！接下来的很多个夜晚，我都是在网上度过的，我被迷住了。那里有成百上千条关于梅里雪山的文字介绍，还有很多绮丽的风光图片，于是我看见我的一个主人公回头对我笑了，在此之前，我一直让他在一个不知名的空旷地带徘徊，在本书里他是梅里雪山的攀登者。 20. 文中加点词语“总是”和“始终”均有“一直”的意思，请辨析二者在语境中的具体含义。 21. 文中用“展开的翅膀”比喻“解放的心灵”，生动形象。请以“梦想”为本体，写一个句子。要求：语意完整，使用比喻；比喻贴切，表达流畅。 【答案】20. ①“总是”意味着一种持续的状态或行为，强调的是一贯性或连续性。句子“人类总是想超越极限”，强调着人类想超越极限的行为或状态是持续的，没有间断的。 ②“始终”则强调从开始到结束的整个过程，指一个事件或状态的完整周期，文中的“始终”是在强调在我写作的整个过程中，“束缚”持续存在。 21. 示例一：梦想就像一盏明灯，在人生的道路上照亮我们前行的方向。 示例二：梦想就像种子，埋藏在我们的心底，需要用汗水和爱心去浇灌才能开花结果。 示例三：梦想是沙漠中的一眼甘泉，让干渴的行者看到生的希望。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 “总是”，表示在过去的某个时段内，某种事件、动作行为、性质状态无例外地多次发生、经常发生，强调频率高，通常用于描述过去的重复行为或状态。在文中“人类总是想超越极限”指人类想要超越极限的想法一直存在，是种习惯性的行为，想法不时会强烈起来，提醒人类它的存在。 “始终”，意思是从开始到结束都一样，表示某种状态或行为从开始到结束一直持续，用于描述从开始到结束的持续状态，强调时间的连续性，在文中“它始终不让我的想象展开翅膀”指前文那种“无形的束缚”一直存在，没有间断过。 【21题详解】 本题考查学生正确使用修辞手法扩展句子的能力。 用“展开的翅膀”比喻“解放的心灵”，是把抽象的事物用具体形象表达出来，使之生动鲜活，启人想象。 “梦想”是对未来的一种期望，心中努力想要实现的目标。据此可以想到明灯，梦想和明灯具有相似点，都可以照亮我们前行的道路，指引我们前行的方向，引领我们走向美好的未来。 注意比喻要贴切，表达要流畅，突出梦想指引、引领作用。 再比如，梦想和种子具有相似点，都需要用汗水和爱心去浇灌才能开花结果。梦想和是沙漠中的一眼甘泉具有相似点，都能让干渴的行者看到生的希望。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在缤纷的世界中，无论是个人、群体还是国家，都会面对别人对我们的定义。我们要认真对待“被定义”，明辨是非，去芜存真，为自己的提升助力；也要勇于通过“自定义”来塑造自我，彰显风华，用自己的方式前进。 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 与人共舞“被定义”，不惧独舞“自定义” 世界是一张由“定义”编织成的大网。我们无时无刻不面临“被定义”，在他人的眼光审视中成长、前行；而作为“人”的主体性又告诉我们，绝不能放弃“自定义”的权利，塑造自我，彰显风华，独立于世。 那么，请学会在“被定义”中与人共舞吧，兼听则明，得失了然，收获更完整的自我。 恰如孔子所言：“三人行，必有我师焉。”在追求个人成长的过程中，我们需要不断“被定义”，借助他人不同的视角和观点，拓宽视野，发现盲点与不足。鉴古：唐太宗在被魏征一次次定义该如何做一名好皇帝中，不断约束自我、励精图治，最终开创“贞观之治”。知今：写作天赋高的“被定义”，可以激励我们投身文学创作，事半功倍地发现自己的更多可能。保持开放心态，不惧“被定义”，倾听他人声音，吸收他人智慧，为自己的提升助力。 然而，“被定义”并不意味着我们应该全盘接受他人的评判。“被定义”也需经过一个明辨是非，去芜存真的历程。鲁迅曾破开千年迷雾，发出惊雷之问：“郭巨埋儿”是否能成为“孝”的定义？孝顺是不是可以逾越人性，残害生命？而如今，身在高考考场的我们，亦可以此为鉴，理性思考数日后我们这些“孝子”是否要全盘接受父母的一切安排，包括放弃自己的志趣，而去选择长辈眼中所谓前途光明的专业。 那么，当矛盾冲突不可避免时，当我们了然他人并不完全理解我们时，何不勇敢拒绝“被定义”，保持优雅的独舞姿态？以“自定义”之姿起舞，亦能塑造自我，彰显风华！ 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”不论正确与否，他人的“定义”只能作为参考，真正决定“我”之为“我”人生轨迹的，恰恰是“自定义”的选择与行动。泛舟古籍，多少文人墨客不在意世人的非语，坚定自我，立下精神的标杆？王安石不畏惧司马光等人为他定义的“三不足”罪名，坚定地把“天变不足畏、人言不足恤、祖宗不足法”作为坚持变法的“自定义”，一腔赤子之心名垂千古。遍览尘世，又有多少青春少年不畏流言，一往无前，活出人生的风采？“留守状元”钟芳蓉不在意旁人或网上的议论纷纷，坚持把虽冷门但自己热爱的考古学作为“自定义”，素履以往，一苇以航。坚守“自定义”，是对梦想的坚持，更是对初心的坚守。 著名心理学家荣格曾写下这样一个等式：我+我们=完整的人。那么，请认真对待“被定义”，与人共舞，完善自我；勇于坚持“自定义”，优雅独舞，坚持真我：这才是一个完整的“我”的定义！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这道作文题，围绕“定义”这一主题词，引发我们思考如何面对自我和他人的关系。人是社会性的存在，我们生活在这个世界中，不可避免地会面临来自外界的认知、定义与评判，也就是“被定义”。这些“被定义”可能是他人基于我们的行为、成就、性格等多种因素给出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百战不殆。”了解他人对我们的看法，有助于我们更全面地认识自己，发现自身的长处与不足。同时，这也能激发我们向更高标准努力，不断进步。然而，有时候，他人未必真正了解我们，给出的“定义”未必准确，或者，有时候我们过度在意他人的评价，亦会让我们失去自己的特色，陷入无尽的迷茫与焦虑。由此，材料进一步给出“自定义”的主张，说明人应该活出自我，而不是只活在别人的见解中。“自定义”，即主动塑造自我，按照自己的理念和方式前行。这并不意味着完全忽视外界的意见，而是在接纳有益建议的基础上，坚持自己的独特性与创新性。如同一位艺术家在创作时，既要尊重传统技法，也要敢于突破常规，展现个性。唯有权衡好“被定义”与“自定义”的关系，认清自我、反思自我、坚持真我，我们才能收获真正的成长，不断进步。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“被定义”与“自定义”的关系，二者各自的重要意义，如何正确对待他人评价与自我认知等角度展开具体论证。在论说兼顾“被定义”和“自定义”的重要性时，可以从个人、社会、国家等角度切入展开论证，使论证更深入。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用希腊德尔斐神殿上的箴言“认识你自己”，以及《云图》中“只有通过别人的眼睛，才能真正地了解自己”的名言论证兼顾“自定义”（自我认同）与“被定义”（他人评价）的重要意义。 立意： 1.坚守自我，兼听他言。 2.以“被定义”为镜，正己之身。 3.在“自定义”中塑造自我，在“被定义”中完善自我。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$